1:1 以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：
1:2 有吕便、西缅、利未、犹大、
1:3 以萨迦、西布伦、便雅悯、
1:4 但、拿弗他利、迦得、亚设。
1:5 凡从雅各而生的，共有七十人；约瑟已经在埃及。
1:6 约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。
1:7 以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。
1:8 有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。
1:9 对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。
1:10 来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”
1:11 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。
1:12 只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。　
1:13 埃及人严严地使以色列人做工，
1:14 使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
1:15 有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：
1:16 “你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”
1:17 但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。
1:18 埃及王召了收生婆来说：“你们为甚么做这事，存留男孩的性命呢？”
1:19 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（注：原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。”
1:20 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。
1:21 收生婆因为敬畏　神，　神便叫她们成立家室。
1:22 法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

壹·以色列人在埃及为奴（一）

　　一1～8 根据犹太人的传统，卷首的几个字——“……他们的名字记在下面”（希伯来文是wcelleh，shemoth）——是出埃及记的名称。神是何等属乎个人的神！这里记载的不是数目字，不是电脑信用卡上的代号，而是人的名字。耶稣描述好牧羊人的时候这样说：“他按着名叫自己的羊，把羊领出来。”（约一Ｏ3）这句话用在这里非常贴切。以色列人到埃及的时候是牧羊的人，现在却成为奴仆。然而神这位好牧羊人已有全盘计划，要时“把羊领出来”。

　　关于“从雅各而生的七十人”这句话，可参看创世记四十六章8至27节的解释。到了犹太人准备好离开西乃；往迦南地的时候（民一46）；这七十人已经倍增成几百万人，当中包括作战的六十万三千五百五十名男丁。第6和第7节指出，从创世记的末段到出埃及记发生的种种事情中间，经历了多个年头。第8节的意思是说，一位新王起来，他对约瑟的后裔不存好感；当然约瑟己去世多年了。

　　一9～10 以色列民人数激增，势力膨胀，到了一个地步，法老王恐防战事爆发，万一他们组织起来，就会对埃及构成威胁。于是强迫他们作奴仆，多方压迫，使他们意志消沉，阻止他们人口增长（古时，各国都使用奴役的方法，来对待被征服的民族或俘虏）。并且下令灭绝所有以色列刚出生的男婴，好慢慢地铲除希伯来民族。圣经记载，有三位恶毒的王下令屠杀无辜的孩童：法老王、亚他利雅王（王下11章）和希律王（太2章）。这些暴君受撒但催使，设法灭绝弥赛亚的族裔。撒但并没有忘掉神在创世记三章15节的应许。

　　一11～14 法老王强迫为奴的犹太人建造比东和兰塞两座积货城，虐待他们，想使他们丧志，人丁减少。可是恰恰相反，他们不仅没有因为法老王的压迫而被灭绝，反而更增多起来！法老王以恶毒之计苦害以色列民，但神却有他的美意。他为犹太人艰苦的旅程作好准备，离开埃及，进入应许之地。

　　以色列人在苦害之下昌盛，这正是神祝福他们，并与他们同在的明证。以色列人是人所不能毁坏的，因为，神为着成全他的旨意拣选了他们。这里隐藏着一个永远实用的原则，那就是当人越发抵挡神的旨意，和神的百姓为敌的时候，反而使神的百姓越发高升，越发得着力量。这一种逼迫反而成了帮助。当我们受到重压苦待时，也可能觉得很沮丧，但是重担可以使我们更坚强，在我们生命之中产生力量，使我们能面对未来。没有苦难来磨炼，我们就不能真正成为得胜者。身处艰难困苦之中，我们对神仍要忠心，因为即使是最悲惨的处境，也能塑造我们，成全我们。

　　一15～19 希伯来人的收生婆为产妇接生，照顾婴孩，直到母亲康复为止。当施弗拉和普阿这两个希伯来的收生婆看见犹太人母亲临盆。他们并没有按法老的吩咐，把男婴杀掉。他们替自己找借口，说希伯来人的孩子通常早生；换句话说，婴孩在收生婆替孕妇接生之前，已经诞下来了。也许这种讲法也有一点真实。

　　一20～22 读经会出版的《每日灵粮》这样评价收生婆：“收生婆得蒙神眷。成立家室（21节），不是因为她们说谎，而是因为她们有侧隐之心。这不是说事情的结果使其手段合理，更不是说道德没有绝对的标准。可是；世界既是满有罪恶，而我们又受其污染，所以只得作出取舍，放弃向次要的事情忠诚，而向更重要的事情忠心。在任何情况下——‘敬畏耶和华是智慧的开端’。”

　　法老王因为希伯来人收生婆不肯合作，就吩咐自己的子民，去执行命令——“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。”

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