4:1 摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现！’”
4:2 耶和华对摩西说：“你手里是甚么？”他说：“是杖。”
4:3 耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
4:4 耶和华对摩西说：“伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。
4:5 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，是向你显现了。”
4:6 耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。
4:7 耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。
4:8 又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
4:9 这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”
4:10 摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”
4:11 耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？
4:12 现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。”
4:13 摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”　
4:14 耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。　
4:15 你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。
4:16 他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作　神。
4:17 你手里要拿这杖，好行神迹。”
4:18 于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”
4:19 耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”
4:20 摩西就带著妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿著　神的杖。
4:21 耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（注：或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。
4:22 你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
4:23 我对你说过，容我的儿子去，好事奉我，你还是不肯容他去。看哪！我要杀你的长子。’”
4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
4:25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”
4:26 这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”
4:27 耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在　神的山遇见摩西，和他亲嘴。
4:28 摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。
4:29 摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。
4:30 亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，
4:31 百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

二．摩西婉拒呼召（四1～17）

　　四1～9 摩西仍然怀疑以色列民是否接受他作神的代言人，也许第二章11至15节的打击已伤透他的心灵。结果，神给了他三个征兆神迹，以确认他所得的使命。

　　（l）他的杖一丢在地上，就变作蛇。拿住它的尾巴，蛇仍变为杖。

　　（2）他的手放进怀里，便长了大麻风。同一只手。再次放进怀里，便复原了。

　　（3）尼罗河的水倒在旱地上，便变作血。

　　这些神迹是要说服以色列人，叫他们知道摩西是神所差派的。它们象征神的大能胜过撒但（即蛇）和罪（即麻风），以色列人将要靠着血从撒但和罪中得救赎。麻疯是昔日最厉害的病症之一，无法医治，使人受尽痛苦，然后慢慢死亡。神使摩西的手生大麻疯，又立刻痊愈，叫他知道神能带给人难题，也能轻易为人解决。

　　四10～17 摩西依然不肯遵从耶和华，借口说自己不是能言的人。主提醒摩西，人的口既是主所造的，他必能赐他口才。神又差派摩西的哥哥亚伦，替摩西说话。摩西既然知道神的吩咐是成事的确据，就应当专心依靠神，听从神的吩咐。神吩咐我们行事，也给我们力量去完成。神赐最好的，摩西却不满意，结果他只能得到次好的——就是亚伦作他的代言人。我们也常常在心中想出许多事故来，怕出差错，因此惶恐不安。实际上，如果神没有预备伸出援手，他就不会命我们前去工作。我们只管照着他的引领，仗着他所赐的勇气和信心，趁着时机，机智地行事。

　　摩西以为亚伦能帮助他，日后才知道他竟成为绊脚石，带领以色列民拜金牛赎（三十二章）。

三．摩西回到埃及地（四18～31）

　　四18～23 摩西逃往米甸四十年后。遵从神的吩咐，带着岳父叶忒罗的祝福回到埃及地。他的妻子西坡拉，儿子是革舜和以利以谢（一八2～4）。第2节中的杖成了第20节中神的杖。主用平凡的事物，成就不平凡的事，为要叫人知道，这是单单出于神的大能。神吩咐摩西在法老面前行的奇事，就是日后的大灾。这位暴君既然一开始便刚硬着自己的心，神便使他的心刚硬下去。“长子”有时是指出生的次序而言，但在这里， “长子”意味着继承者所享有的尊贵地位。摩西预先警告法老，他若不听从神，神便会杀他的儿子。

　　四24～26 摩西得先学习顺服，才可讲述神的话。他也许遭到西坡拉的反对（他的妻子是米甸人，可能反对他给儿子行割礼），所以没有替儿子（革舜和以利以谢）行割礼。神威胁要杀摩西（也许降下重病），西坡拉才愤愤不平地替儿子行割礼，挽回丈夫的性命。她称摩西“血郎”。也许因为发生了这件事，再加上西坡拉显然不信从主，摩西只好打发她和两个儿子回到她父亲那里去（一八2～3）。

　　只要摩西一日未履行与神立约的条件，他就不能真正成为神子民的拯救者，而这个条件之一，就是给所有男丁行割礼。他和他一家必须完全顺服神的命令，才可以进一步蒙神使用。按照旧约律法，不给儿子行割礼，自己和全家就都不能蒙神赐福，这也是违约，要从以色列人中剪除。摩西学了功课──不顺服神，比与埃及法老不住地争辩还要危险。

　　四27～31 摩西回到埃及，亚伦来迎接他。他们站在以色列民面前宣讲主的信息，又行了主所给的三个神迹。百姓就信了，低头下拜主。

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