21:1 你在百姓面前所要立的典章是这样：
21:2 你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
21:3 他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
21:4 他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。
21:5 倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’
21:6 他的主人就要带他到审判官那里（注：“审判官”或作“　神”。下同），又要带他到门前，靠著门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
21:7 人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。
21:8 主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。
21:9 主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。
21:10 若另娶一个，那女子的吃食、衣服并好合的事，仍不可减少。
21:11 若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。
21:12 打人以致打死的，必要把他治死。　
21:13 人若不是埋伏著杀人，乃是　神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。
21:14 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。
21:15 打父母的，必要把他治死。
21:16 拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。
21:17 咒骂父母的，必要把他治死。
21:18 人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，
21:19 若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。
21:20 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑；
21:21 若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。
21:22 人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。
21:23 若有别害，就要以命偿命，
21:24 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，
21:25 以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
21:26 人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。
21:27 若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。
21:28 牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉，牛的主人可算无罪。
21:29 倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴著，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死；
21:30 若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。
21:31 牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。
21:32 牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。
21:33 人若敞著井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，　
21:34 井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。
21:35 这人的牛若伤了那人的牛，以至于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。
21:36 人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴著，他必要以牛还牛，死牛要归自己。”

三．其它典章（二—～二四）

1．关于奴仆的典章（二一1～11）

　　一1～6 律法颁布完毕，神便定立其它的典章，作为以色列人的行为准则。

　　以色列人虽然脱离了奴役，但是也有买卖或雇用奴仆的。人可能因为贫穷、欠债或因为犯罪而沦为奴仆。不过，神要求他们人道地对待作奴仆之人，不可视为财物，且若干年后要让他们得自由，无条件地送走他们。圣经承认有奴隶存在，却从不鼓励这种制度。

　　希伯来人在几种情况下成为奴仆：为偿还债务、因盗窃而作出赔偿、由希伯来人奴仆所生。希伯来人作奴仆，可以要求他服事六年，但第七年必定使他得自由。他作奴仆之前若有妻子，他的妻就可以同他一样得自由。若他在作奴仆期间娶妻，妻子和儿女便要归主人。

　　许多希伯来奴仆会认为一位善良的主人的房子，提供比自由更大的安全感。在这种情况下，他可以选择用锥子穿耳朵，继续保持奴仆的身分，自愿在主人的家确认自己的身分，这样他便有耳上的记号了。神不许任何人拥有一些男人或女人，作为他永久的财产。然而，却有一种例外，就是由于为奴者定意的拣选，人可以终身为奴，服事别人。这种拣选，乃是因为爱的缘故。这一种出于爱的拣选，丝毫没有可鄙的因素。这一种服事至为高贵。这是描绘基督的美丽图画。作完美的仆人，他因为深爱我们，他甘愿放弃自由，情愿走上各各他山的十字架。我们看见救主为我们这样付出，也当甘心作他永远的仆人。慕尔主教说：“我的主人，引我到那门；再次穿过甘愿被刺的耳朵。你的约束是自由；让我与你同在，甘受辛劳，并且忍耐、顺服。”

　　二一7～11 至于婢女，如果她的主人娶她作妻或妾，并且愿意履行丈夫的责任，到了第七年，她也不可出去。如果主人不喜欢她，便要许她赎身，但不可卖给外邦人。主人若想她作他儿子的妻，便得待她如同女儿。如果主人另娶一个妻，他也要供应婢女所需，给她好合婚姻的权利。供应所需可能是指居所而已。主人若不履行上述条件，便得让婢女白白的出去，不用钱赎。神设立奴仆的典章不代表他认可这些典章。他只不过为保障奴仆的公民权益而已。

2．关于人身伤害的典章（二一12～36）

　　二一12～14 第12节提到杀人者治死的典章。误杀罪却例外；若并非自愿受死刑，误杀者可以逃跑到神的坛，又或者逃到某些避难的城里。若蓄意杀人，神的坛便不作罪犯的避难所。

　　二一15～17 父母特别受到保护，凡打父母的，便要把他治死。拐带或咒诅父母的也不能幸免死罪。

　　二一18～19 人若争执时打伤对方，便要将他耽误的工夫，用钱赔补，并且付上一切医药费。

　　二一20～21 主人可以惩罚奴仆，但却无权杀害他。如果奴仆挨打后立刻死去，主人便有罪了；但如果奴仆过一两天才死，主人就可以不受刑，因为他显然不是存心杀害用钱买的奴仆。

　　二一22 人若彼此争斗，伤及孕妇，甚至令她早产堕胎，就算随后无恙，妇人的丈夫也可索偿，并由审判官断案。

　　二一23～25 关于个人受伤的典章，大致是“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙”等。律法定出“以眼还眼”，只是作为判决的原则，并不是人际关系的准则，也非同意报复。这种作恶受惩，只是为了避免人使用残酷而野蛮的方式来互相报复，因为古代许多国家都有滥用私刑的情况。主耶稣以这个原则教导人不要报复（参太五38-48）。刑罚应当按所犯的罪判定；不可过宽或过严。处罚太严则不公，太宽则不能导人向善。实际上，除了杀人案外，所有案件都可作赔偿解决（参看民三五31）

　　二一26～36 人若打坏了他奴仆或婢女的一只眼或一个牙，仆人便可得自由。牛若意外地触死了人，便要用石头打死它，却不可吃它的肉。倘若牛主人知道这牛是野蛮的，也有人这样告诉过他，他也必治死。不过牛主人可赔赎命的价银。牛触死了人的儿子或是儿女，赔偿赎命的价银也一样。牛若触了奴件或是婢女，要赔偿银子三十合客勒，而牛也当用石头打死。注意：犹大以同样的价银出卖耶稣。相等于牛触死奴仆的赔价，可见他看耶稣的价值等同死奴。

　　人若敝着井口不遮盖，任何动物掉了进去，他都得赔偿。这人的牛若杀了那人的牛，便要平分两只牛的价值。牛主人若知道他的牛有触人的危险习惯，便得为受害的牛赔偿，不过他可以取去死牛。

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