16:1 亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：
16:2 “要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
16:3 亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
16:4 要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。
16:5 要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
16:6 亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。
16:7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，
16:8 为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；
16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
16:11 亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
16:12 拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭；又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内。
16:13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。
16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
16:16 他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。　
16:17 他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。
16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。
16:19 也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
16:20 亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。
16:21 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。
16:22 要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
16:23 亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
16:24 又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。
16:25 赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
16:26 那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。
16:27 作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。
16:28 焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
16:29 每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。
16:30 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。
16:31 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
16:32 那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
16:33 他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。
16:34 这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。

伍·赎罪日（一六）

　　在犹太人的日历里，最重要的日子是赎罪日（希伯来文是Yom Kippur），赎罪日是以色列人一年之中最重大的日子之一。赎罪日是在第七个月的第十日，即住棚节的前五天。

　　赎罪这个词在希伯来文是“遮盖”的意思。这天，以色列全族都要承认他们的罪，大祭司要带着祭牲的血进入至圣所，为他自己和为百姓赎罪。他们要献上祭物，宰杀牲畜，流它的血使百姓的罪被遮盖。

　　虽然赎罪日往往与耶和华的节期并列，但事实上这是一个禁食和严肃的日子（二三27～32）。

　　我们最好记得在本章里；至圣所是称为圣所，而圣所称为会幕。

　　一六1～3 亚伦的两个儿子——拿答和亚比户——的渎圣行为，形成这些指引的背景。大祭司若在赎罪日以外的任何日子（随时）进入至圣所，他就会有跟他们相似的遭遇。在那日，他必须带着赎罪祭之公牛犊，和燔祭之公绵羊的血。

　　一六4～10 事件的次序并不容易看出，但以下是赎罪日仪式大致的概要。

　　首先，大祭司要沐浴，换上细麻布的圣服（4节）。作为预备的工作，他要取一只公牛犊和一只公绵羊到会幕来。他要为自己和家人献上这些祭牲，公牛犊为赎罪祭，公绵羊为燔祭（3节）。他要从以色列公众取两只公山羊和一只公绵羊，为他们献上公山羊为赎罪祭，公绵羊力燔祭（5节）。他要把两只公山羊安置在会幕门口，为两只羊拈阄——一阄归与耶和华，一阄归与替罪的羔羊（7，8节）。译为“替罪羔羊”的字是azazel（阿撒泻勒），意思是“离开的羊”。

　　一六11～22 跟着大祭司要把赎罪祭的公牛宰了，为自己和本家赎罪（11节）。其后他拿着一个香炉，盛满火炭的，又拿一捧捣细的香料，带入至圣所内。他在至圣所内把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座（12，13节）。

　　其后他返回燔祭坛取一些公牛的血，带进至圣所，在施恩座的上面和前面弹血七次（l4节）。他宰了被选为赎罪祭的山羊（8节），把羊的血弹在施恩座前面和上面，好象弹公牛的血一样（9，15节）。这就是为了以色列人诸般的污秽，在至圣所行赎罪之礼（16节）。他也借着弹血为会幕和燔祭坛行赎罪之礼（18，19节），虽然详情并没有清楚描述。

　　赎罪从至圣所开始，跟着向外行在圣所里，最后是行在铜祭坛上（15～19节）。他把两手按在替罪羔羊（8节）的头上，并承认百姓的罪之后（10，20，21节），就由所派的人把羊送到旷野去（21，22节）。两只羊象征赎罪的两个方面：“合乎神的性情和圣洁方面，和合乎罪人除罪之需要方面”。亚伦按手在活羊的头上，象征把以色列人（和我们自己）的罪放在基督身上，要永远被除去（21节）诗歌作者说出耶稣为我们赎罪的情景：

　　见我将罪孽归耶稣，
　　神无暇疵羔羊，
　　他将万罪的重累，
　　完全代我担当。
　　我带过失就耶稣，
　　在他宝血中间，
　　洗我朱红的罪痕迹，
　　直至毫无污点。
　　～邦纳

　　一六23～33 大祭司要在圣处沐浴，圣处可能指洗涤盆，然后穿上荣美的衣服（23；24节上）。犹太人传统说，那白色的细麻布衣服此后不再穿了。大祭司跟着献上两只公羊作燔祭，一只为他自己而献。另一只为百姓而献（24节下）。他把两只赎罪祭牲的脂油烧在坛上，又将皮、肉、粪拿到营外，用火焚烧（25，27节）。即使燔祭牲的皮，即通常归给祭司的那部分（七8），也要焚烧。根据犹太人的法典（他勒目），大祭司在晚祭之后进入至圣所，把香炉拿出来。在赎罪的仪式里。百姓要认罪和停止工作（29节）。

　　从上文可见，大祭司进入至圣所最少四次。这情况跟希伯来书九章7至12节并没有矛盾，因为希伯来书所指的是，每年只有一天是大祭司能进入至圣所的。

　　一六34 虽然这一天举行严肃的仪式，但“一年一次”这句话，已显出赎罪祭并不能有效地处理罪的问题。“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（来一Ｏ4）祭物并不能叫人得以完全，只是将来美事的影儿。直等到神的儿子来到，才完成了赎罪的工作，人类的罪得以完全除掉，而不是一年把罪遮盖一次！以撒华特这样描述：

　　犹太祭坛上所杀，
　　一切牲畜的血；
　　不能使有罪之心得平安，
　　也不能洗去罪污。
　　但基督天上的羔羊，
　　除去我们一切的罪，
　　这是更宝贵之名，
　　更丰富之血的献祭。

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