4:1 犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
4:2 朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。
4:3 以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4:4 基多之祖是□努伊勒，户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法她的长子户珥所生的。
4:5 提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。
4:6 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。
4:7 希拉的儿子是洗列、琐辖、伊提南。
4:8 哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。
4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”
4:10 雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。
4:11 书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。
4:12 伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。
4:13 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
4:14 悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。
4:15 耶孚尼的儿子是迦勒。迦勒的儿子是以路、以拉、拿安。以拉的儿子是基纳斯。
4:16 耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列；
4:17-18 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。
4:19 荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。
4:20 示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦；以示的儿子是梭黑与便梭黑；
4:21 犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家，
4:22 还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。
4:23 这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王做工。
4:24 西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。
4:25 扫罗的儿子是沙龙，沙龙的儿子是米比衫，米比衫的儿子是米施玛，
4:26 米施玛的儿子是哈母利，哈母利的儿子是撒刻，撒刻的儿子是示每。
4:27 示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。
4:28 西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、
4:29 辟拉、以森、陀腊、
4:30 彼土利、何珥玛、洗革拉、
4:31 伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。
4:32 他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊，
4:33 还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。
4:34 还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、
4:35 约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子，西莱雅是亚薛的儿子。
4:36 还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅、
4:37 示非的儿子细撒。示非是亚龙的儿子，亚龙是耶大雅的儿子，耶大雅是申利的儿子，申利是示玛雅的儿子。
4:38 以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。
4:39 他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，
4:40 寻得肥美的草场地，又宽阔又平静。从前住那里的是含族的人。
4:41 以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。
4:42 这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子□拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，
4:43 杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里，直到今日。

壹·家谱（一～九）

　　历代志上头九章包括多个家谱。家谱对犹太人设法保持各支派之间的区别非常重要。经过被掳的混乱之后，重新建立王家和祭司的体系也非常重要。

　　犹太人极为看重谱系，因为族谱可以证明自己是始祖亚伯拉罕的后裔，这样，才能享受神应许亚伯拉罕和他后裔的特别的福分。对今天的我们来说，族谱证明了旧约中的应许，弥赛亚──耶稣，是亚伯拉罕与大卫的后裔。

　　另一方面，家谱中所记载的人名，显示神不但鉴察各族各民，他也关心每一个人。自从亚当以来，尽管曾有亿万群众，神却记得每个人的名字。我们每个人不仅有个名字，而且非常独特，是神所认识、所深爱的。我们若认识他，领受他的慈爱，就能领会自己的独特性，明白自己与众不同的地方，同时也能和神的大家庭中其他人互相提携。

　　历代志这几章有些人的名字跟圣经其它地方不同，这些明显的不一致有几个原因。有时一个人会有几个名字，而经过数百年，一些名字的拼写改变也不足为怪。始终，创世记的一些家谱跟历代志相应的家谱相距超过一千年（主前1400年至主前400年）。很多时候这是抄写经文的人的错误，只要看过希伯来文，便知道这实在很容易发生。但这些“差异”不会绊倒认真的学生，因为在原稿中，大部分这些差异都不会出现，也绝不影响我们信仰里的主要教义。

一．从亚当到亚伯拉罕（一1～27）

　　创世记显然是这些家谱的来源。第1至4节来自创世记第五章（亚当到挪亚）；第5至23节根据创世记第十章记载挪亚的后裔；亚伯拉罕的家谱来自创世记第十一章（24～27节）

二．从亚伯拉罕到以色列（一28～54）

　　亚伯拉罕在创世记第二十五章所列、凭血气所生的子孙，记载在第28至33节。神应许他的儿子以撒的后裔在稍后才交代。创世记第三十六章所记以扫的后裔，在第35至54节提到，为雅各（以色列）的后裔出场铺路。第二至九章追溯以色列的子孙。

　　在第一章，历代志的编者将焦点限于从亚当（人类之父）到雅各（以色列十二支派之父）。我们看到家谱没有企图把每一个生下来之人的名字都列出来，作者很快便减省其它的枝节，集中于神的选民。这一章里也开始弥赛亚的世系（比较路三34～38）。

　　　　　　　 亚当
　　　　　　　　│
　　　　　　　 挪亚
　　　　　　　　│
　　　┌────┼────┐
　　　雅弗　　 闪　　　　含
　　　　　　　　│
　　　　　　 亚伯拉罕
　　　　　　　　│
　　　┌────┴────┐
　 以实玛利　　　　　　　以撒
　　　　　　　　　　　　　│
　　　　　　　　　　┌──┴──┐
　　　　　　　　　 以扫　　　　雅各
三．以色列的后裔（二～八）

1．犹太（二1～四23）

　　犹太是以色列最大支派的首领，也是最蒙福和得应许的，因此他的家谱排最先，也最长（二3～四23）。犹大两个后裔——迦勒（二18～20；42～55）（这个迦勒并不是民数记第十三章与约书亚察探应许之地的迦勒。作探子的迦勒记在4章15节）和大卫（三1～24）的家谱在这里有更详尽的记载。

　　家谱中有一些零星的历史记载。这些是圣灵要我们注意的事情，是扫视以色列全面的历史中一些趣味之处。在犹大的家谱中，神让我们注意他对付两个恶人和祝福一个义人。

　　“犹大的长子珥，在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。”（二3）珥是犹大从所娶迦南人书亚的女儿生的（创三八1～10）。圣经没有告诉我们他做了什么，只说他在耶和华眼中看为恶。他的恶行令他失去长子的名分、在弥赛亚谱系中的位置和他的性命。他的名宇成了家族的污点，给后来所有的世代看。假如人能够及时考虑恶行带来的后果，他便会行得好。“因为作恶的，必被剪除；惟有等候耶和华的，必承受地土。”（诗三七9）

　　亚干的故事（二7）可在约书亚记第七章中看到。他在耶利哥“看见”、“贪爱”和“拿”了（书七21）神禁止的物件，连累以色列人。因他犯罪；三十六个人在攻击艾城的行动中失败死了。神将他挑出来；他和他一家都被处死。

　　“雅比斯比他众弟兄更尊贵。”（四9）雅比斯对神有很宏大的观念，他尊敬神，寻求神的祝福。雅比斯是一个有信心的人，神也注意到了。“人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来一一6）

　　艾朗赛这样评论：“他的祷告是四重的。‘甚愿你赐福与我’的意思就是‘给我真正的快乐’，只有恒常与神同行的人才能找到。‘扩张我的境界’是他不满足于目前的东西，他要进入和享受更多神的产业。‘常与我同在’是他要靠神的保守看顾。最后他祷告说：‘保佑我不遭患难、不受艰苦。’只有罪才夺去神儿女在主里的喜乐。”雅比斯寻求神而得赏赐，愿神给我们力量跟随他的榜样！

　　比提雅（四18）是这些家谱中少数记载的女性之一。她是法老的女儿，但这时与神的选民一起生活。她的名字是“耶和华的女儿”的意思。

　　在继续之前我们必须先讲一个明显的差异之处。第二章15节说大卫是耶西的第七子，但撒母耳记上十六章10至11节和十七章12节却说他是第八子。可能耶西其中一个儿子没有子女或未婚便死了，因此没有记在历代志中。

2．西缅（四24～43）

　　接着是雅各次子西缅的家谱，可能因为他的支派跟犹大支派关系密切。西缅在应许地所得的地方，在犹大的地域之内（书一九9）。第四章28至33节所列的城，是他们的产业。不过后来他们也攻占了其它地方。

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