序

有史以来最大的属灵运动现在正在全球展开。自从二千年前大使命颁布以来，比起任何时期，都要来得多人听见福音，接受基督并受装备服事他。

我们现在有足够的人力，科技和经济来完成大使命——在这一代。但是，若我们从历史中学习，我们必会明了这个空前属灵复兴的时机就像其他的大复兴如五旬节、改教时期和卫斯理时期的复兴一般，都会结束。我们不敢错失良机！如果我们曾计划要为主耶稣基督和他的国度做些什么，我们必需现在就做！

耶稣的言行，生活和受死是史无前例的，他是完全的神和完全的人，天上地下所有的权柄都已经赐给他。他吩咐我们到全地去使万民做主的门徒。（马太福音28：19，20）

我们身为二十世纪的基督徒，有特权与复活的主一起在我们这一代完成他的大使命。从现在起，我们每天从醒来到入睡，所有的基督徒都应该投入在完成主的使命中。我们应该如此做以表达我们对主的爱和感谢，并对他的命令有顺服的行动，因着他的恩典我们才拥有丰盛的福祉。

藉着领人归主，你可以协助改变这世界，因为惟有耶稣基督才能改变学校、社区、社会、国家、甚至全世界。

从成千个人福音工作和上百个大小聚会中所学习到的许多功课,都包括在这本训练手册中。小型的门徒小组是帮助信徒在基督里成熟最有效的方法之一。小组成员们彼此代祷、关心、相爱的态度能够带出属灵长进的动力，而这种长进是任何其他方法所难以达成的。然而要注意一点：启示、挑战、信心和传递异象对于大型聚会的重要性，特别是透过地方教会的团契和敬拜，是同样值得强调的。

当这本册子在你手中时，我们祈求它将大大的充实你的生命，并且使你个人为基督作见证的果效，有多方面的倍增。

白立德

Bill Bright

引言

一位因为基督信仰而被处决的俄国历史学家，他曾说：「对于正在残害人类的无神的人本主义，基督教精神必须急起反攻。然而，基督教的进取精神，不该是一种改革，而应该是使世人有基督教意识及生命后，进而改变全世界。」

身为基督教徒，我们的工作范围及方针是世界性的。基督曾对他的门徒说：「你们要去，使万民作我的门徒……。」（马太福音28： 18）

假如基督不把人的灵魂从无神的权势中抢救出来，那撒但可就得胜了。然而，基督说：「不要惧怕，因为我已战胜了世界……」因此，我们已经站在得胜的一方。这股得胜的力量必定能够改变我们的国家及世界。

领袖小组的目标是要帮助你明白圣经的真理，并且根据一些圣经原则，开展你自己的发现小组及门徒小组，进而带领领袖小组。这是属灵倍增的重点，也是提后2：2的命令：「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」

领袖小组研习手册不但提供灵命成长的方法，也能帮助你更有效率的完成传福音及栽培门徒的工作。

我们会为你在此世代为完成大使命的工作祷告。

胡肯特（J．Kent Hutcheson）

学园传道会训练中心主任

目录

1. 门徒小组的圣经根据................ 3

2. 主耶稣造就门徒的原则.............. 9

3. 门徒小组的特性................... 16

4. 造就你的组员..................... 24

5. 参与属灵的运动................... 32

1. 门徒小组的圣经根据

五旬节的力量和初代教会的亲密团契生活，已经变成现代成千上万世界各处基督徒的经验；这个动力像小火星在各处点燃。

在家庭、办公室、大学、教会里、透过会话式祷告小组、「家庭查经班」、「小组分享」、「门徒小组」等，基督徒找到新的力量和服事的机会，在动荡不安、机械化没有人情味的现代社会里，我们又回到当年拿撒勒木匠所用的方法，重新发现第一世纪基督徒动力的来源。

燃烧的团契

目前，小组在教会广泛实行，引起几个有趣的问题。这些小组里的基督徒怎么会在他们彼此团契及为主作见证中，那么活跃而有影响力呢？

更重要的问题是，为什么我们多年来在基督徒的事工中，竟然会忽视了小组策略的潜力呢？不可否认的，初期教会知道小组的价值。整本使徒行传就是记载这些小组的成长，他们一起祷告、一起查经、一起受苦，透过他们「燃烧的团契」，第一世纪的基督徒震撼了天下。

教会历史的中心人物就是，耶稣用三年的时间带领的十二个门徒。他被公认为一位伟大的教师。他在世的教导明显的分成两个阶段：第一个阶段是宣告，耶稣宣告神国的降临（和施洗约翰所传的信息相同），犹太人感到迷惑，也没有接受。当他们明显的拒绝了耶稣的宣告，耶稣的事工转为教导。在这阶段他更着重在门徒的栽培，这也是他后来事工的特点。

基督从许多跟随他的人当中，拣选了十二个人成为他的门徒，门徒的意思就是学徒。虽然基督也教导群众，但他教导的中心对象是他十二个门徒。这十二个人就是他的门徒小组，耶稣期望他们用同样的门徒训练方式来建立教会。这一点可以从耶稣对门徒的最后吩咐中，非常明显的看见（马太福音2:18一20）。

「耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

如果我们研究这段圣经的原文（希腊文），大使命的意思就更明显了，为了更能表达出这个命令所强调的，我们可以这样翻译：「你们要藉着去、施洗、教导……，使万民作（我的）门徒……」

在这句中只有一个动词，「使（万民）作门徒」。去、施洗和教导在原文都是分词，是使人作门徒的过程。耶稣要他的门徒行他所行的，就是使人作他的门徒。

耶稣建立教会的方式就是「门徒造就」，而这个方式也是初代教会所采行的方式，在这个小组门徒造就的方式中，我们可以看到四个重要的原则：

主耶稣的方法

有深度的栽培造就一小群人

主耶稣造就门徒的第一个原则就是，在他服事群众向他们传福音的过程中，栽培造就一小群人作他的门徒。当他很小心地寻求天父的引导后，耶稣拣选了他的门徒，并花大部份的时间和他们在一起。透过在实际的生活经验中，教导他们是这个过程的一部份。

思想路加福音14:25-35：

「有极多的人和耶稣同行，他转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的门徒，凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他说，这个人开了工，却不能完工。或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那用两万兵来攻打他的麽。若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒，盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫他再咸呢。或用在田里，或堆在粪里，都不合适只好丢在外面，有耳可听的，就应当听。」

虽然这里没有明说，但无疑地当耶稣教导这些话时，他的门徒在他身边。他们所学习的是单靠耳闻吗？他们在什么样的情况中学习？是纯粹在理论上吗？不，他们的课程都是在实际生活中学习，我们若查考整本新约，这个原则就更清楚了。当耶稣和法利赛人辩论的时候、当他医治病人的时候、当他教导群众的时候，他们都在他身边。这并不是说他没有和他的门徒个别在一起的时间，而是说他和他们单独在一起的时间，都是和他整体的工作有关连的。他的教导是理论与实际并重，小组与群众相配合的。

很多时候，我们没有让所带的门徒在实际生活和事工上看见我们的榜样。我们可能认为造就门徒只是在小组中和他们祷告、查经就够了，而和实际生活脱节。当这个情形发生时，我们就不能有效的造就门徒。如果没有在经常的传福音和服事人中造就门徒，就不会加强他们的信心，而信心是灵命增长的根本。当我们参与传福音、抢救灵魂属灵的争战时，我们就必须支取神的资源，这会使我们产生信心。当我们这样信靠他时，就能合乎他的心意。

我们很容易犯一个错误，就是忙于工作，而忽咯了挑选门徒并且造就他们。如果耶稣也忽略了这一点，他的门徒就没有办法受到装备，来完成他复活后要给他们的使命。所以让我们清楚的记得，我们不只是需要服事群众，更要造就门徒，否则他们就没有办法看见我们的榜样而学习。

属灵的倍增

耶稣事工中强调的第二个原则，就是属灵的倍增。当我们应用第一个原则造就门徒时，我们就开始了属灵的倍增。耶稣把每一个门徒看成属灵倍增的中心，他了解当你造就几个门徒时，你就开始了无止境的倍增过程。耶稣尽可以做一个旅行传道人，从一个都市到另一个都市，而不把他的精力投资在某一个人或某一小群人身上，如果他这样做，他可能造福了成千的群众,但他的事工会有这样深远的影响力吗？

耶稣在世时，只到过几个地方，如果他只顾传福音，而没有造就门徒来接续他的工作，那么福音会遍传全世界吗？可能不会。但是耶稣知道透过门徒造就，藉着他的门徒和他们所栽培的门徒，会传递福音到他自己没有去过的乡村、都市。所以他以身作则教导他们，一方面服事群众，一方面造就门徒。

让我们引用使徒保罗的话，来了解属灵的倍增：

「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后2：2）

神给我们足够的时间来完成他的旨意

主耶稣事工的第三个原则，就是「将造就门徒列为优先」。我们生活在一个忙碌的社会中，大家都很忙，在生活的压力下，甚至在忙碌的服事中，我们常常会忽略人的需要，在不知不觉中，我们对时间的使用变得很自私，我们总是忙着打电话、办杂事、处理行政，无形中也把人和他们的需要撇在一边。

耶稣在世工作的时间比我们一般人还少，但是他却有足够的时间，来完成天父的旨意。在福音书中，我们发现主耶稣从未因太忙而没有时间给人，可是我们好像总是很忙没有时间去完成天父的旨意。当我们变得太忙而没有时间去造就门徒时，就显示我们对基督徒的责任根本认识错了。

「仅此一生转眼就过去，为主所作的永远长存。」

～施达德～

耶稣只有三年半的时间，去完成神托付他的工作，这么重大的工作，对于耶稣是一个压力吗？不！因为他一向都是按照本末先后行事，不受不相干的事情干扰。他总是和门徒在一起，到他升天以后，倍增的果效就显出了。而这个影响是世界性的，甚至当时的人形容他们说：「他们是搅乱天下的人。」

注重人的潜能

耶稣的事工中第四个原则是，「注重人的潜能」而不是看人的问题。

我们对人要友善且真诚。当我们与人建立密切的关系时，我们必然会面对他们的需要和问题，这个需要和问题可能成为我们的重担，关键是我们看人的潜能呢？还是看人的问题？

我们看耶稣所拣选的人，老实说，他们一点也不杰出。耶稣所面对的是怎样用一群没有受过教育，又缺乏自制力，很多方面都不成熟的人，来开始一个世界性的工作。故美国参议院院牧（彼得·马歇尔）曾说：「这十二个门徒如果受到今天任何一个教会差传委员会的审核，都不会被接纳。」

假如我们是耶稣，我们会选择彼得吗？他常常那么冲动说错话、作错事，甚至有一次耶稣必须对他说：「撒但退我后边去吧！」（太16：23）我们会选择多马加入教会的布道委员会吗？他总有一大堆理由认为事情不会成功的。大部份门徒都是问题人物。但是很奇妙的，耶稣选择了这十二个人，组成他的门徒小组，目的是要他们和他在一起，分享他的生活，并且最后他能差遣他们出去传道（可3：13、 14）。从跟随他的群众中，耶稣选择了这十二个人，而他们没有一个是完美的。

神拣选人不是根据一个人目前的表现，而是根据他的潜能。他完全认识我们，所以也知道我们的缺点，而他的工作就是从里面改变我们，所以尽管我们有缺点－－我们的悖叛，我们与神的隔离，我们无助的景况，耶稣所看的是我们的潜能，不是看我们的问题。

但是带领小组不是一件容易的事情，我们会遇到小组组员中的各样问题和冲突，因此有时候我们会避免和人深入接触，另外一个逃避的方法，就是只在进行节目或只和群众作广泛的接触，而不必在乎个人的存在。这样不停的活动，可以使我们不必面对个人和他们的问题，如果我们这样作的话，就违背了主的意思，而基督教信仰所赋予改变人的潜在力量，就会被这些毫无意义的仪式、节目和群众聚会所掩盖了。

门徒造就的挑战，是看他们在基督里所能有的改变，而不着重他们的问题。这个观点能为我们的人际关系，带来坦诚及改变生命的动力。我们今天所面对的挑战，是与两个或两个以上的人建立以基督为中心的关系。在耶稣的事工中，他透过一群没有受正式教育的人倍增了他自己。他三年事工中的第一优先，就是花时间和这些人在一起，建立他们。他把注意力放在他们的潜能上。

总结：目的和能力

当我们讨论小组和「主耶稣的方法」时，我们很容易迷失在过程中，而忘记总目标——就是帮助完成大使命。在小组中造就门徒，是非常令人兴奋、有意义的经历，但这不应该是我们最终的目标。

如果我们有机会问主耶稣：「你为什么要造就门徒呢？」，你想他会不会说：「我造就我的门徒目的是，要让我们彼此更亲近，并且在灵里建立爱的关系。」？

耶稣恐怕不会这样回答，他的回答会含有很强的属灵能力和改变世界的异象。耶稣的异象，是透过被圣灵充满的门徒，来改变世界。很明显的，他献身于建立一个属灵的运动，就是在每一个世代中兴起被圣灵充满，顺服他的话语的一群人，积极参与完成大使命。

我们必须记住，是圣灵的大能促使门徒造就的成功，而不是我们小组的策略。我们前面所讨论的，是主耶稣用来造就他的门徒，并引领他们达到他最终目标的原则。他知道他能够以肉身和他们在一起的时间不多，他告诉他们，不久他就要到天父那里去，到那时候他就要透过圣灵来造就他们。我们可以看见整本使徒行传，就是描述圣灵怎样在历史上施行大能。

耶稣爱他的门徒（约17章），并选择透过小组的方法来造就他们，但是在五旬节圣灵降临之后，他就可以自由运行在全世界人的生命中，同时透过属灵的复兴，能够立即唤醒成千上万沉睡的基督徒。

所以门徒小组的策略确实有很强的圣经根据，但我们也不要忘记，小组的最终目的是要帮助完成大使命。同时在造就的过程中，圣灵的工作不只限于小组，如果我们自己了解并经历了圣灵的大能，也同时帮助我们的组员认识并经历他，我们就能够有效的帮助完成大使命。

1. 门徒小组的圣经根据

「耶稣上了山，随自己的意思叫人来。他们便来到他那里，他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。」（马可福音3：13、14）

引言：一个实例

几乎每一个使用小组造就门徒的人，都会怀疑他是不是白费功夫。这些组员也许没有受过训练，没有什么特别的知识，也不很吸引人，但是神在他奇妙的计划中，却愿意让我们透过他们产生对全世界的影响。下面的故事让我们看见，一个人怎样忠心在神给他的小组中工作，最后影响了整个世界。

有一天一个紧张又害羞的主日学老师金贝尔（Ed Kimball）去访问一个在鞋店工作的主日学学生。他曾经暗地里希望这个学生不要来他班上上课；神感动金贝尔（Ed Kimball）向他班上的每一个学生传福音，但是他却犹疑要不要向这个肥胖而又不吸引人的鞋店推销员传福音。后来他还是顺服了神的带领。结果，这个平凡的主日学教员却不平凡地带了这个年轻的鞋店推销员信主，而这个人就是慕迪先生。

慕迪后来成为有名的奋兴家，在美国和欧洲各地旅行布道。当他在欧洲时，在一次奋兴会结束后，他带领了施达德的父亲信主。施达德因为看见他父亲的改变，也成了基督徒，后来毕生在中国、印度和非洲致力于拓荒布道工作。

韩莫达（Mordacai Ham）是另一个金贝尔（Ed Kimball）带领信主的人，他在一次奋兴会中又带领了一个年轻的运动员信主，而这个年轻人就是葛理翰。

后来，在葛理翰布道大会中，曾有一个人到台前接受基督，而这个人又带领了高尔生（Chuck Colson）信主（BornAgain一书的作者）。高尔生（Chuck Colson）透过他的监狱工作，在全美国带领许多犯人归主。很显然地，这已经成为一个福音的链锁反应。

我们清楚看见，我们的小组对世界的影响，可以藉着不间断的链锁反应，继续带领人归主。

主耶稣事工的原则

1．主耶稣是属灵倍增原则的榜样。我们应该怎样效法他，使我们所带的门徒能继续倍增？

________________________________________________________

2．如果我们问主耶稣人为什么要造就门徒，可能会有什么答案？

________________________________________________________

3．在上篇文章里，我们提到耶稣献身于建立一个属灵的运动，就是在每一个世代中，兴起被圣灵充满、顺服他话语的一群人，积极参与完成大使命。从他的事工的那些方面，我们可以看出他这样的献身？

________________________________________________________ ________________________________________________________

________________________________________________________

4．如果我们只以耶稣在五旬节前的工作，作为我们造就门徒的榜样，我们的事工会受到怎样的亏损？

________________________________________________________

5．如果我们学习耶稣在五旬节以后造就门徒的榜样，我们的事工会有怎样的增长？

________________________________________________________

6．你对你的小组或未来的小组，有那些实际可采行的步骤，使你所带领的小组可以达到耶稣造就门徒的目标？

________________________________________________________

2. 主耶稣造就门徒的原则

有一个男孩很想成为钢琴演奏家。他阅读名演奏家的传记，整天听他们演奏的唱片。后来他父母给他买了一架钢琴，他便开始努力要实现他的梦想。他买了一本「钢琴入门」，开始苦练钢琴，每天总要弹上几小时。终于，他可以弹简单的曲子了。可是当他要开始弹比较难的曲子时，就觉得心有余而力不足，虽然他继续努力，但毫无进展。他愈来愈灰心，似乎他的梦想是遥不可及的。

当他正想完全放弃时，他看到一个广告，说有位名钢琴家要到他们的城市开音乐班。这个男孩立刻报名参加，经过几个礼拜的指导，他就有了显著的进步。在专家的指导下，他终于成为一个很杰出的钢琴家，实现了他的梦想。

同样地，作为主的门徒我们若希望有效的去完成大使命，就必须向主耶稣学习。正如一个初学钢琴的人，需要一个专家的训练和指导，同样地我们也需要造就门徒的专家----主耶稣的指导。耶稣是训练别人最好的榜样，我们必须了解并应用他训练的原则，并且靠着圣灵的大能，让他改变人心，促进成长。如果我们想靠自己的力量，那就必会失败。我们若让圣灵在我们和其他人的心中作工，我们不但会使用主的策略，自己也会变得更像主；他会透过我们，大能地作工。

耶稣的策略

「布道大计」一书中，高尔文说：「主的目标决定了他的一生。他的一举一动，一言一行，都是全盘计划中的一步；他所作的每一件事，都有助于完成他一生的至终目的：为神拯救世人。因此，主所作的每一件事都有其重要性。他的言行举止，都是基于拯救世人的异象而发的，我们必须记住这一点。这个异象，决定了他的步伐。他无时不定晴在他的目标上。（参看约翰福音17：4）耶稣的目标是要拯救世人，但是他要透过人来达到这个目标，他知道他在世的事工结束后，他所拣选的人将要接替完成大使命。因为他整个计划都要靠这几个人，所以他非常的慎重。「他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。」（马可福音3：14）

当然，小组式的门徒训练不是使人被圣灵充满，献身改变世界的唯一方法。他没有拒绝其他人来跟随他，也没有拒绝群众。事实上，他是从一大群跟随他的人中，拣选了他的门徒。虽然圣灵并不受限制，只使用小组式的门徒训练，但我们可以看见这是耶稣训练门徒的主要方法。

耶稣非常看重这一群门徒，他花很多时间和他们在一起，这是他训练课程的关键。他们在一起吃饭、睡觉、打鱼、乘船……

门徒亲眼看见耶稣行神迹教导人，他们从他的榜样中，学习怎样祷告和敬拜。主耶稣这样的造就门徒，需要极大的牺牲和经常关注门徒，而他也乐意这样作。

同时，耶稣也要求这些人献身。在马太福音16：24他告诉他们：

「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」耶稣没有把他的时间分散在那些要用自己的方式来跟随他的人身上，作基督的门徒，必须把生命完全献给他，这是不容妥协的，「一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。」但是，他耐心地容忍了他们的缺点，因为他们愿意跟随他。

他也很耐心地更正他们的缺点，「门徒到他跟前来，他就开口教训他们。」（马太福音5：1、2）。耶稣是个好教师，他从不错过任何教导的机会，他用各种不同的方式来教导门徒。马太福音5章至7章记载的登山宝训，是他用讲授教导的一个例子；有时候，他用问题和回答，例如马太福音16：13和15，「……人说我人子，是谁……你们说我是谁……」有时他则用比喻来阐述要点。（看马太福音13： 3--9撒种的比喻）。耶稣常用实际生活的情形来解说，作为他教导及应用的原则。例如，他平静加利利海的风暴，教导门徒信心的功课（马可福音4：33--41）；门徒犯错时，他抓住机会教导什么是对的想法和作法（加拉太书9：46--48），他和人的接触，也成为了教导的实例（马可福音9：25--29）。

以身作则

他以榜样教导他们，在生命的每一方面都为他们留下榜样。他告诉他们「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（约翰福音13：15）。

譬如他的祷告生活就是榜样。耶稣经常有意让门徒们看见他向天父的祷告（加拉太书11：1--13）。他没有强迫他们学习祷告，他的榜样便使他们渴慕祷告。更改要的是，他们看到了他要得着人归向他自己的心意（路加福音19：10）。观察了主耶稣传福音的精神和方法，他们就学会怎麽样去做。

耶稣也向他的门徒示范怎样服事人。他给他们实际功课，帮助他们遵行他的榜样，他把责任分派给他们，叫他们出去传福音、施洗、医病和赶鬼「耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。（马可福音6：7）。他也把行政的责任交给他们，例如预备食物、安排住宿和管钱。这样分派工作很重要，因为耶稣离开后，他们必须接管下来。并且他们愈参与完成使命的工作，他们对这个使命的献身也愈强。好像母鹰将小鹰推出巢，迫使小鹰学习飞翔的功课；同样地，耶稣也把他的门徒推出去，迫使他们学习造就门徒的技巧。

虽然他把他们推出去，但还是留心观察、督导他们。他们传福音、治病工作回来后「使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道，全告诉他。」（马可福音6：30），耶稣听他们的报告，分享他们的喜乐。但是，在报告结束后，他会向他们解释，并告诉他们这样的经历怎样应用在他们的生活上。例如在马可福音9：25--29，门徒为了赶不出附在那男孩身上的鬼而困扰时，耶稣就告诉他们必须藉着祷告和信靠神，才能将鬼赶出去。还有很多例子都显示了耶稣经常审核门徒的工作和态度。他教导的方式：榜样、分派差遣和经常审核，都是为了要使他们发挥出最大的潜力。

但是，耶稣不只培养门徒的性格，教导他们事奉的方法，他也分派他们再去结生命的果子，就像他在他们当中所作的。所以，我们已经有了主耶稣的榜样。圣经还记下使徒们造就门徒的模式；使徒行传记载了耶稣的门徒怎样继续属灵的倍增；他们的影响力是那么大，以至于帖撒罗尼迦的人称他们为「搅乱天下的人」（使徒行传17：6）。

在耶稣拯救世人的计划中，没有一件是偶然的；他没有浪费过一句话也没有浪费过一点精力。他的目标很清楚，他生命的每一分钟都是为这个目标而活。我们必须决定我们是否要顺服神，与耶稣有相同的目标和计划来顺服神。如果我们与耶稣有相同的目标，但却不采取行动去实行这个计划，在我们临终时，将只有后悔要看见一个理想落空了。

耶稣离世之前，他可以说：「我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。」（约翰福音17：4）。他之所以能够这样说，是因为他已经造就了一批能够改变整个世界的门徒。

关键性的选择

我们怎样根据主耶稣的原则来进行门徒造就的事工？

选择门徒当然是我们的第一步，这也是最关键性的一步。假如我们没有慎重地选择我们的门徒，那么接下来其余门徒造就的原则，很可能会使我们和所带的人都灰心。让我们详细来研究主耶稣挑选门徒的方法，并且应用在我们今天的情况中。

耶稣挑选门徒的过程中最重要的部份，就是他信靠并仰赖神的引导。约翰福音5：30中，他说：「我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判，我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」主耶稣既是这样，我们选择并造就门徒就更需要信靠仰赖神和圣灵的引导。唯有神能使我们成功结出果子「我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。」（约翰福音15：5）。

耶稣挑选门徒的过程中，另一个重要的步骤是祷告「那时耶稣出去上山祷告，整夜祷告神，到了天亮，叫他的门徒来就从他们中间，挑选十二个人，称他们为使徒。」（路加福音6：12，13）。为门徒祷告并期待结果，是我们信靠神的表现（参看马太福音9：37及21：22）。

耶稣祷告以后，他主动呼召并挑选人跟随他，作他的门徒（马太福音4：17--19）。不论是传福音或挑选人，他都是采取主动；我们为得门徒祷告之后，也需要采取主动去找门徒。有时这是很困难的一步，但却是必须要的。这是我们对主在马太福音28：19「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」的命令应该有的积极反应。

当耶稣选择门徒时，他也注意到他们生命的品质。其中最重要的两个，是渴慕认识神和愿被主使用的心。耶稣呼召西门和安得烈后，他们「立刻舍了网」跟从了他（马太福音4：20）。「他们服从了他」显示出他们渴慕认识他的心。「立刻」这个词显示出他们愿被主使用的心。耶稣寻找门徒的另外两个品质，是受教的心和忠心。门徒主动来找耶稣向他学习，显示出他们受教的心（马太福音5：1、2）。耶稣经常提到忠心的重要，如忠心的管家之喻（马太福音25：21）。

我们效法耶稣的榜样，也需要在未来的门徒身上寻找这些品质：渴慕认识神，愿被主使用的心、受教的心和忠心。

除了这四个品质外，我们还需要寻找有领导力的人。

没有属灵的倍增，福音不可能遍传，而没有属灵的倍增者——有领导力的人，属灵的倍增就不可能发生。「你在许多见证人面前，听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提摩太后书2：2）。

保罗没有说这些忠心的人已经是很强的领导者（可能有些是），但是他们能教导别人。我们的门徒需要有领导的潜力，即使他没有表现出来。要知道他们是否有领导的潜力，可以观察他们和同伴的关系，以及他们是否有参与领导的工作。

小心陷阱

在选择门徒的过程中，有几个陷阱；认识这些陷阱，可以帮助你在选择时避免错误。

第一个陷阱是目标不明。我们的目标不只是要建立自己的事工，更要将福音遍传世界。将这目标清楚的摆在面前，可以帮助我们不致于中途停顿或是步入歧途。

另外一个常有的陷阱，是选择不是「大有信心」的人。使徒行传6：5说「大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。」我们要找的，是大有信心并付诸行动的人，并且这行动要能带出门徒造就的事工。很不幸的，我们常用很长的时间去训练一个不愿接受圣灵引导，成为「大有信心」的人。结果使我们自己心灰意冷，门徒也不受教，而门徒造就的事工也一筹莫展。

第三个陷阱是忽咯了属灵倍增应有的成熟度。其中一方面是社交上的成熟度，就是善与人交往的能力；另一方面是情感上的成熟度，就是负责、守信，不因个人情绪的波动而影响工作。

这两方面的成熟度对门徒倍增的事工有长远的影响；具有这两种品质的人会更有效率的倍增，也自然会成为你完成目标的得力助手。

另外一个要避免的陷阱，是忽咯了门徒的潜力和影响力。每一个人对别人都有影响，我们应该善用它。但是，我们常常避免与那些有影响力的人接触，而与我们背景相近或比我们低的人来往。其实为了产生更大的影响，我们应该为主得着并造就各阶层最有影响力的人。这有两个原因：第一，这些人和其他人一样，需要神也愿意认识神；其次，圣经说领导者都是神所设立的，神要用他们的影响力为他自己得着更多人。所以，我们应该选择有能力影响这些领导者的人作门徒，来开始我们的事工。

最后一个需要避免的陷阱，是小组组员之间太亲密或太生疏。如果小组组员太亲密，结果会变得内向并排外；如果太生疏，又很难产生向心力。这两个极端都可能严重的影响了门徒造就的果效。

无限的潜力

耶稣为我们留下了门徒造就的完美榜样，我们若查考他的生平，就可以清楚看见他所用的原则，也知道当怎么应用。就好像那位小男孩需要专家的指点，才能成为钢琴家。同样的，我们也需要向主耶稣学习，何况我们还有圣灵内住，给我们能力，我们可以像主一样。我们认识他的方法，装备自己，顺从他对我们生命的引领，我们便有无限的潜力，被主使用，将福音遍传全世界。

2. 主耶稣造就门徒的原则

「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后2：2）

引言

让我们用几分钟来回想前面提到的故事。这个男孩要成为一个伟大的钢琴家；他读传记、听唱片，也自己练习，但是他的成就只能到一个阶段。

后来他参加了一个名钢琴家的音乐班；这是一个关键。在这位大师的指导下，这个男孩进步神速，最后成为一个伟大的钢琴家。

应用

一、门徒造就的八个原则

1.门徒造就的原则。	2.身为一个门徒造就者,我怎们应用这个原则在我的事工中?
（一）有深度的栽培、造就你的组员。	(一)
（二）花时间和他们在一起。	(二)
(三)要求献身。	(三)
(四)以实际的生活经历来教导。	(四)
(五) 以身作则。	(五)
(六)给予实际操练。	(六)
(七) 观察和督导。	(七)
(八) 差遣门徒作属灵的倍增。	(八)主

二、可能的陷阱

1．在挑选门徒的过程中应避免的陷阱	2.我要怎样避免这个陷阱?
(一) 目标不明----没有把握住将福音遍传全世界的目标	(一)
(二) 选了不是「大有信心」的人	(二)
(三) 忽略了一个属灵倍增者应有的成熟度(社交上和情感上)	(三)
(四) 忽略了门徒的潜力和影响力	(四)
(五) 组员过份亲密或生疏	(五)

三、明确的策略：目标和计划

目标

我希望看见成就了些什么？在什么时候？

计划

我怎样成就这些？

执行

我必须采取那些明确的步骤？

小组的策略

个人的策略

3. 门徒小组的特性

你的门徒小组是不是积极的在协助将福音遍传全世界？这一课，我们要查考「倍增门徒小组」的三个重要特性，帮助你审查你的小组，看它是否在朝这个目标前进。

焚心团契

在1947年，有一群年轻人签约组成「焚心团契」，在梅尔诗（Df. Henrietta Mears）的带领下，他们很火热的把自己奉献给神，愿意无条件的被神使用，带领世人归向基督。为了确保他们都全心尽忠于这个目标，他们就拟定了四项守则：

1．每天花一个小时单独亲近神，祷告、查经和灵修。

2．藉着舍己和自律，过圣洁的生活。

3．顺服并忠心的，抓住每一个可能的机会为基督作见证。

4．绝对的献身；为主粉身碎骨，在所不惜。

从那个时候开始，这些人对基督的热爱和献身就显出来了。他们当中，包括有美国华府第四长老教会的牧师郝卫森博士、美国华府国家长老教会伊华安博士和国际学园传道会的会长和创办人白立德博士；这些人已经将自己倍增在世界千万人的生命中。

门徒小组的特性

一个门徒小组应该有三个重要的特性，第一，它的组员愈来愈爱主，并信靠主。第二，他们之间会愈来愈彼此相爱，也会爱主里其他的基督徒。第三，他们会愈来愈怜悯并关心世人。这种对世人的怜悯，在传福音、参与门徒造就的事工，以及愿意帮助完成大使命的热心上表现出来。

日益加增对主的爱和信靠

就像梅尔诗博士的事工所表现出来的，一个门徒小组最重要的特性是对基督的爱和信靠。这是小组的基础，也支撑着其他两个特性。

帖撒罗尼迦的教会是这个特性的好榜样；保罗写信给这些信徒说：

「在神我们的父面前不住的记念，你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐……因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心，不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说什么话，因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」（帖撒罗尼迦前书1：3、8－10）

帖撒罗尼迦的基督徒对他们四周围的人有极大的影响，这种影响力的基础是在于对主的爱和信靠。这个特性可以从小组组员渴慕成为基督的样式，和真诚的服事神这两方面表现出来。

组员的关系和参与大使命的行动，都应该建立在基督的主权和他够用的恩典上。组员真正信靠的对象应该是基督和他丰盛的恩典，不是组长或其他的组员。为了帮助组员信靠主，组长应该带领他们将一切需要、问题、试炼带到基督面前。组长需要帮助组员直接去支取基督丰盛的恩典－－他的爱、智慧、敏锐、勇气、恩典、公义、能力和拯救世人的异象。

门徒小组如果没有这个基本的特性，就会产生问题；对基督的爱和信靠缺乏长进的话，小组就会变得过分内向。过分内向就是过分注重小组本身，也就是说没有以基督为中心；人的意见取代了神话语的权柄。组员把注意力集中在自己和各自的问题上，将造成不健康、以自我为中心的气氛（哥林多后书10：12）。

再说，如果没有正确地强调我们对主的爱和信靠，一个小组就会变得不忠心，也没有共同的目标。如果没有基督作为它们的中心，小组就不能同心。组员开始各行其道，引致小组瓦解。

有几个方法组长可以引导组员爱主并信靠主。第一，他可以告诉他们，耶稣怎样解决了他个人的问题，帮助他们看见基督可以满足他们一切的需要；经常谈到耶稣怎样在日常生活中满足他们的需要。可以让组员持续地保有这个信心。不要太着重问题的本身，而要把注意力放在解决的方法上。（腓立比书4：6－8）

第二，一个组长最好把组员带到神的话语上，让他们从圣经里看见那些和他们有相同问题的人的榜样。旧约里的人物是很好的例子。例如，诗篇里说到大卫对喜乐、伤心的表现以及对神求助的呼喊。

组长也应该带领组员认识圣经有关他们的需要的应许。有一个好例子在罗马书4 ： 20、21，讲到亚伯拉罕不管在什麽情况下都信靠神的应许，「并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信，神所应许的必能作成。」

第三，强调祷告、赞美和感谢，会帮助组员仰望基督（腓立比书4：6一8）。组长常以感谢和赞美的态度来处理所面对的问题，会影响组员的态度（腓立比书4：9）。他也必须在组员身上看见这些态度，作为衡量他们对基督的爱和信靠的标准。

当组员愈信靠主，他们也会愈来愈尊重神的话和他的权柄（约翰壹书2：3一5）。这包括信服神的话，不靠感觉。感觉常常会起伏不定：「……我要……我不要……」。一个学习信靠主的人，他会根据圣经而行动，不靠他的感觉。

一个有长进的祷告生活也能显出他对基督的信靠。一个学习信靠主的组员，会开始祷告，并在任何环境中都感谢赞美主。（罗马书8： 28，撒罗尼迦前书5：18）。

最后，我们愈仰赖主就愈有信心。我们信心的对象是宇宙的造物主，也是我们的天父。我们愈认识他的慈爱、能力、恩典和公义，对他的信心就会更坚定。若小组讨论的时候不是集中在组员的个人问题，而是以基督怎样解决他们的问题为中心，就显不出他们的信心有在增长。

日益加增彼此间的爱心和关怀

梅尔诗博士向他的门徒强调，爱神的结果会激起对其他组员及主内肢体的爱和关心（约翰福音13 ： 34、35）。几个世纪以前，在罗马政府的逼迫下，基督徒在地下墓窖里聚会，同时努力保护他们的弟兄姊妹免受殉道的危险，但在这种艰难的情况之下基督徒不但存留了，并且人数还增长了。

第一世纪基督徒人数奇妙的增长，舆他们彼此相爱和关心有直接的关系：

「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼、祈祷。众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们。」（使徒行使2：42－47）

很不幸的，今天的基督徒当中，并不一定有爱和合一的心，结果整个基督的肢体都受到了亏损；「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。」（哥林多前书12：26）

如果在门徒小组里没有爱，那么这个小组在基督徒和非基督徒当中都不是好见证。神要我们在生命中显出怎样爱人，是像帖撒罗尼人一样「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。」（帖撒罗尼迦前书1：6，7）

门徒小组组员可以在小组聚会以外花时间在一起，显明彼此的爱和关心；一起吃饭、上街、运动、研读等等，都是彼此激励和服事的实际方法。

另一个关心人的方法，就是问问题。并专心聆听他们的回答，彼此分享喜乐，分担忧伤；这样可以拉近组员的关系。最后，小组组员也要彼此帮助，使每个人在各方面都有长进。

这包括了组长花时间与组员聚在一起，或者按照个别的需要，建议他读一本书，或鼓励他设立一个目标。小组组员之间需要彼此信任，并且求神让他们有创意性地表达这种爱和关心。

门徒小组的第三个特性，是组员学习信靠基督并关心其他的人。

对世人的怜悯和关心

下面的故事，是有关神怎样使用他的儿女，对失丧的世界显示他的爱和怜悯：

1813年，有一对未满二十五岁的年轻夫妇，经过一年半的旅行，自愿来到炎热的缅甸作传福音的工作。他们既不懂得当地的语言，没有政治背景，也没有具影响力的朋友。但是，他们有一个很强的信念，那就是「神是真实的，而人是有罪的，基督死在十字架上，是为了拯救凡信靠他的人」。就凭着这样单纯的信心，他们向缅甸的宗教－－佛教挑战。他们的祷告是：「神啊！让我们与缅甸人共存亡，就算我们作不了什么，也要为后来的人铺路。」

差不多十年以后，缅甸和英国发生了一次殖民战役，耶德逊被认为是外国间谍而被监禁。耶德逊有二十一个月生活在死囚的监牢中，气温达华氏100度，并满布了腐烂动物的尸体。他大部分时间被绑在竹竿上，两个脚踝套上铁环，铁环又栓上铁链，狱卒又将铁链在一根竹竿上，将竹竿撑起，让他的肩膀碰在地上。

他的太太冒着生命的危险去探望他，使他在那段痛苦期间，能支撑下去。那时，耶德逊安娜生下他们第三个孩子，是个女孩。耶德逊被释放后两个月，他的妻子却死了。过了六个月，他的小玛莉亚也去世了，这是他们在缅甸死去的第三个孩子。

这位宣教师的传记告诉我们，尽管他心碎了，但他还是「跨出坚定的脚步，继续传福音！」后来他再婚，和他第二任的妻子在缅甸人中，继续福音的工作。

二十三年后，耶德逊完成了缅甸语圣经的翻译。他的翻译非常正确，以致到如今，还是缅甸语最好的版本。完成这项工作后，他第二位太太也因重病去世。

回到美国一段时期后，他第三次结婚，又回到了缅甸宣教。虽然患了赤痢和肺结核，但他仍然开始编一本圣经字典，而到如今，它也是查考缅甸语圣经最好的工具书。

耶德逊再继续劳苦了六年，才带领了第一个缅甸人信主。在后来的七、八年里，也只有十八个人成为基督徒。1850年他去世以前，因着他一生血泪的代价，基督教会终于在缅甸建立，并且有数百位的信徒。

我们看到耶德逊、戴德生、施达德和其他人，他们奉献自己及家人的生命来宣扬基督的福音，我们能够无动于衷吗？我们大部分的人都住在很舒适的家，有固定的收入。可是，当日促使这些人到宣教工场寻找迷失的人的负担，是否今日也充满了我们的心，占据着我们的意念？今天基督的福音，会不会在我们的家庭、学校、社区、省市、国家遍传呢？

当我们愈爱基督并彼此相爱时，我们对不认识神的人也会愈有负担，基督的负担也就成了我们的负担。

「他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」（马太福音9：36－38）

如果这个特性没有在门徒小组组员身上成长，会有什么样的问题和后果？很不幸的，人就会死在「没有基督」的绝望中。

「因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人，就作了活的香气叫他活，这事谁能当得起呢。」（哥林多后书2：15，16）

如果没有属灵的倍增，那么门徒小组就没有达到它的目的。要记住，门徒小组的目标，是要造成一群被圣灵充满的基督徒，顺服神的话，并积极参与完成大使命的运动。如果组员对世人不关心，他就不会有积极的行动来达到这个目标。

组长怎样鼓励组员在这方面长进呢？首先，他必须祷告，让组员看见迷失的人需要基督。然后，他必须继续带领他的门徒和他一起出去传福音；他不只是带门徒去作福音性约谈，更重要的是，当他和门徒在一起时，要随时以传福音作为他的生活方式。他必须透过圣经让他们看见神要拯救世人的心意。

「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼得后书3：9）

「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。」（路加福音13：34）

我们是否能和基督有相同的心志呢？从第一世纪的门徒，到现今被神重用的仆人，都有相同的特征，那就是对不认识基督的人有怜悯之心。凡献身给主的人，不能对广大迷失的人群无动于衷，他必会受主爱的激励，去将神的计划，他的赦免和永生的应许带给他们。

3. 门徒小组的特性

「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一，我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。」（约翰福音17：22、23）

个案研究

有一群学生，组成了一个查经班，在一个组员的家开始有每个礼拜的聚会。小组中的成员都来自不同的背景，有不同的性格和兴趣。因为他们都各有不同的活动，所以每个礼拜除了固定的聚会外，他们很难再有时间在一起。然而，大家都期待每周的聚集，以便能够详细的讨论各人的问题。因为他们所遭遇的问题都很相似，因此彼此容易了解；他们经常讨论一个困难，就是怎样面对在学校或工作上的非基督徒。

1．你会用什么字眼来描述这个小组？

________________________________________________________

2．这个小组怎样能够改进？

________________________________________________________

一、日益加增对主的爱和信靠

帖撒罗尼迦前书1：3、8、9、10

1.为什么对基督的爱与信靠和其他两个特性（二和三）的发展有重大关系？

__________________________________________________________

2.如果我们的小组在这个特性上有长进，会有那些明显的表现？

__________________________________________________________

3.如果你的组员只着重问题，你怎样才能把他们引向基督？

__________________________________________________________

二、日益加增彼此间的爱心和关怀

使徒行传2： 42一47

1.为什么我们有时候会犹豫和其他的组员有比较密切的关系？

__________________________________________________________

2.有那些实际可行、有意义又有创意的方式，可以表达我们对组员的爱和关心？

__________________________________________________________

三、日益加增对世人的怜悯和关心

马太福音9：36～38

1．我们怎样培养和表现对世人的怜悯？

________________________________________________________

2．门徒小组若不对外传福音，会有那些危机？

________________________________________________________

3 .如果在你的风烛残年，有一份基督教杂志要报导你的生平，你希望他们怎样描述你的一生？

__________________________________________________________

实际行动

当你讨论下面的问题时，请记下你所想到，有关我们这个领袖小组和你现在所带的小组的一些事情：

1 .我们可以开始实行那些事情，来增进我们这领袖小组的素质和效率？

_________________________________________________________

2．我们怎样可以立即将所讨论的原则，应用在我们所带领的小组中？

________________________________________________________

门徒小组的特性	强或弱		改进的计划		什么时候开始执行
	我们这个小组	你带领的小组	我们这个小组	你带领的小组	我们这个小组	你带领的小组
日益加增对主的爱和信靠
日益加增彼此间的爱心和关怀
日益加增对世人的怜悯和关心

4. 造就你的组员

「你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群。」

（箴言27：23）

在门徒造就的过程中，有五个原则对造就你的组员非常重要的。这课我们将会讨论这些原则，以及一些有益于组员的建议。

原则一：明确的目标

一个组长必须记得的第一个原则，是要有清楚明确的目标。韩得力（Howard Hendricks）曾说：「身为一个领袖，他知道他要去那里，并且能说服其他人和他一起去。」就像我们前面所提到的：一个门徒小组的目标，是建立一个属灵基督徒的运动；他们被圣灵充满、顺服神的话语、积极参与帮助在这世代完成大使命。把这个目标明确的记在脑中，可帮助你避免将造就门徒作为最终目标。

原则二：以圣经为内容

以圣经为内容，是门徒造就的第二个重要原则。依靠圣经的权威是造就门徒小组组员的要素（希伯来书4：12；提摩太后书2 ： 15 ； 3：16、17；彼得后书1：21）。

我们生长在一个以感觉为中心的文化背景里。有很多人为的哲学微妙的把我们从神的真理引开，经常有压力使我们想去效法世界。

我们像诗篇中的诗人一样，需要神的话来引导我们：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令，我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」（诗篇119：9～11 ）

因为神的话能鉴察我们的思想，帮助我们吸取生命的原则，所以用圣经来造就我们的门徒是必须的。

原则三，可行的策略

有一个足球教练，他非常希望他的球队能得冠军。他很有口才，每次和球队在一起，他就鼓励他们要为球队争光。

每次讲完后，大家都很兴奋，他们说：「每次他训话的时候，我们都像被充足了电，等不及要去嬴球。」但是这个教练并没有一个实际可行的策咯来帮助球队取胜。虽然他们都受到鼓舞，但因为没有可行的策略，整个球队好像一群鸟合之众，没有默契和协调。

你猜他们比赛的结果会怎样？可想而知，一定是惨败！

在门徒造就的过程中，我们切不可像这位教练，我们必须要有可行的策略；我们必须在策略和工具上装备好，才能达到目标。

这个故事使我们想起，今天在基督徒事工中一个很不幸的现象，就是在教会、查经班、门徒小组里，有很多人受感动要全球归主，但却不知道怎样实现这个目标。单有异象而没有可行的策咯，过不多久这些人就灰心丧志了。作为门徒小组的组长，我们常常鼓励组员去领人归主，完成大使命。但却没有提出一个可行的策咯，训练他们有效的去作工。虽然我们想要为主得胜，但我们的组员却因失败而灰心。

下面的图解介绍了一个简明的策略，说明怎样从一个人信主起一步一步造就他成为门徒。

这个图解有两部份：一边是造就门徒的策咯，另一边是帮助实行这些策咯的工具，这些工具包括各种册子和课程，是根据圣经的内容设计编写的。当我们一步一步应用这些工具来带领门徒时，自然就会教导他们有关基督徒生活的真理，达到了目标。

在图中我们看见，我们传福音的基本工具是「四律」和「圣灵小册子」；基本造就的工具是「开始你的新生命小册子1～6」；基本小组造就的工具是「发现小组1～6」；门徒造就工具是「门徒小组7～20」。

这些工具的设计好像赛球时各套的打法，是可行的策咯的一部份，使我们能够造就门徒而达成完成大使命的最终目标。

耶稣这位伟大的教师非常了解这个原则，在路加福音10：1我们读到：「这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城，各地方去。

接下来的15节经文里，我们可以看出耶稣在差遣他的门徒时，他也训练他们。他教导他们去什么地方，说什么话，以及怎样处理各种情况。所以，定出可行的策咯并设计有系统的造就训练步骤，有助于加速装备千千万万的基督徒来帮助完成大使命。

原则四：属灵的环境

门徒造就过程的第四个原则，是为你的组员提供一个合适的属灵环境，这包括四个因素：榜样、建立关系、异象和传福音。

榜样就是指你的生活和事工对你的组员的影响。

使徒保罗对腓立比教会说：「你们在我身上所学习的、所领受的所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神，就必与你们同在。」（腓立比书4：9）保罗也对哥林多教会提到他的榜样，「你们该效法我像效法基督一样。」（哥林多前书11：1）可能我们大部份的人都不敢这样说，但我们不必因此而有罪恶感，因为没有一个人是完全的，主也照我们的本像接受我们。作为一个组长，我们负有很大的责任，我们的门徒会不知不觉的模仿我们－－我们说的话，对人生的态度，生活的方式，甚至讲话的样子。「身教」胜于「言教」。

另一个因素是「建立关系」。「建立关系」是从建立友谊开始（帖撤罗尼迦前书2：7一20），这包括彼此间的鼓励和指正。我们在造就门徒时，应该经常鼓励他们过圣洁的生活；希伯来书提到要彼此激励，「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善，你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉……。」（希伯来书10 ： 24、 25）造就门徒时，我们好像属灵的父母，总希望教养我们的孩子长大成熟，而教养就必须指正。如果纵容而不指正，孩子就可能会伤害他自己。同样我们爱我们所造就的人，有时候就必须指正他们。圣经告诉我们怎样规劝一个活在罪中的弟兄或姊妹：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心，祀他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加拉太书6：1）

另外两个因素是异象和传福音。把传福音的异象传给组员最好的方法，是以身作则。

你也可以和他们一同计划，订下在校园或社区传福音的策咯，或者一起去传福音，带他们去参加退修会，为他们的家人或朋友祷告等，以鼓励你的组员在这方面成长。

原则五：对环境的正确态度

门徒造就过程的最后一个原则，是神使用环境来塑造我们。他是「最终的造就门徒者」他为我们每个人都有一套特别的设计，适合我们的训练课程；透过各种不同的环境、试炼、得胜、失败、压力，把我们带到主面前并成长。

雅各书第一章让我们看见神对试炼的看法：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」（雅各书1：2～4）神也应许他要用这些环境叫我们得益处（罗马书8：28、29 ）。

作为一个造就门徒者，我们要帮助门徒明白，神要透过环境来塑造我们，「因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心，既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。」（彼得前书1：6、7）

了解了以上这五个原则－－明确的目标、以圣经为内容、可行的策略、属灵的环境、对环境的正确态度－－让我们来讨论，你怎样可以将这些实际去应用在造就门徒上。

门徒造就的建议

除了小组聚会以外，我们也应当注意组员的社交生活、事工和个人的需要，并且在这三方面想出具体的目标和活动，以帮助我们造就门徒。社交生活方面，可以包括一起吃饭、娱乐、运动或和其他的基督徒在一起做一些事。事工方面，可以包括向同学、社区、商业区或住宅区遍传福音的活动。个人的需要方面，可以包括安排个别的时间关心组员，帮助组员了解他们的需要，和他们一起寻求问题的解答并设立目标等，这些都有助于组员的成长。小组聚会时，一个很有帮助而且普遍被应用的方式，是安排见证分享、查经、实际的事工和祷告的时间。

不过，在安排聚会内容时要注意，组员们有两种基本的需要，一种是基本的需要，一种是随情况改变的需要。

基本的需要每个人都有，不管感觉或环境怎样。例如，任何一个文化背景的人都需要救恩。同样地，要过一个正常的基督徒生活，我们必须认识基督的神性和独特性，知道怎样相信并接受他而得救、怎样有得救的确据、怎样时时刻刻信靠基督、怎样向人传福音以及怎样在我们的生命中经历神的大能。不管我们当时经历的个人问题是什么，我们有一个基本的需要，就是认识圣经的基要真理。

随情况改变的需要，是会受环境、感觉、时事和兴趣的影响而不同的，比方说，如果一个组员对「慈爱的神怎么能够容许罪恶和苦难」这个问题感到困惑，组长可以决定是否要在小组中讨论或是以后再讨论。在小组讨论的过程中，组员因本身的需要，必会产生问题，如果这些问题都要一一讨论，那么这个小组就会失去方向感。

基于这个原因，门徒造就的课程主要是根据「基本的需要」而设计的；所以我们鼓励组长应该照着所建议的主题来带领，但在应用上应该注意组员「随情况改变的需要」。例如：当你教导顺服权柄的功课时，你可以视小组的需要而决定要着重于夫妻关系、父母与子女的关系、雇主与雇员的关系，或是政府与人民的关系。

总而言之，门徒造就的过程有五个原则，是：明确的目标、以圣经为内容、可行的策咯、属灵的环境、对环境的正确态度。了解并应用这些原则，可以帮助我们带出一群被圣灵充满的基督徒，顺服神的话，积极参与帮助在这世代完成大使命；建立一个属灵的运动。

4. 造就你的组员

韩力克（Howard Hendricks）曾经说：「身为一个领袖，他知道他要去那里，并且能说服其他人和他一起去。」

引言：个案研究

有一个足球教练，他非常希望他的球队能得冠军。他很有口才，每次和球员在一起，他就鼓励他们要为球队争光。每次讲完后，大家都很兴奋，他们说：「每次他训话的时候，我们都像被充足了电，等不及要去赢球。」但是这个教练并没有一个实际可行的策略，来帮助球队取胜。

1．这个个案和我们的事工有那些相同处？

________________________________________________________

2．如果我们有一个像这位教练的领导者，会有那些可能的后果？

_________________________________________________________

一、 门徒造就的目标和原则

1．门徒造就的目标，是建立一个属灵基督徒的运动；他们被圣灵充满、顺服神的话语、积极参与帮助在这世代完成大使命。

2．门徒造就的五个原则：

(一)明确的目标：你必须知道你要去那里，才能带别人一起去。

(二) 圣经为内容：神的话比我们的感觉更真实。

(三) 可行的策咯：一个详细计划过的策咯，是达到你目标的唯一方法。

(四) 提供合适的属灵环境：榜样、建立关系、异象和传福音是四大要素。

(五) 让神用环境来塑造我们：我们所处的环境，都是神特别为我们设计的。

二、 策略和工具的重要

1.赛球时，各队员相关的位置和战术，对一个球队有什么重要性？

__________________________________________________________

2.为什么运动员要按照规则比赛，不能按自己的意思定规则？

_________________________________________________________

__________________________________________________________

3.在门徒造就的过程中，使用策咯与工具，和球赛时使用有策咯的战术，有那些相似的地方？

__________________________________________________________

4 .路加福音10：1～16

这段经文和我们前面所讨论的有些什么关系？

__________________________________________________________

5．下面图解说明在门徒造就过程中所用的策略和工具：

三、 有利于门徒造就的环境因素

1．腓立比书4：9；哥林多前书11 ： 1

为什么说我们的行为比我们的话语还重要？

_________________________________________________________

2．帖撒罗尼迦前书2：8

为什么与组员建立好关系有助于门徒造就？

_________________________________________________________

3．马太福音9 ： 36一38

我们怎样能够把异象传递给组员？

_________________________________________________________

4．使徒行传2：47；5：42

为什么在提供有利于门徒造就的环境因素中，要强调传福音？

________________________________________________________

四、神使用环境来塑造我们

1. 雅各书1：2一4

这段经文告诉我们在试炼中要喜乐，因为试炼帮助塑造我们的人格。你在生命中有那些方面曾经验到这个原则？

_________________________________________________________

2. 罗马书8 ： 28、 29

在你目前所处的环境中，你怎样应用这个应许？

_________________________________________________________

实际行动：

用5分钟思想并列出，你在门徒造就的环境因素上要怎样改进；你要怎样做以及要在什么时候进行。

怎样改进门徒造就的环境

环境因素	改进什么	怎样改进	什么时候执行
榜样
建立关系
异象
传福音

实际事工

5. 参与属灵的运动

「世界各地有一场很大的战争在进行；而最终，它是人类身心灵的争夺战。」

这句话是真实的，你可能会以为这是一位属灵领袖讲的，其实不然，它都是出自一位共产党员的口。

共产党有很清楚的目标，他们也从不隐瞒；他们决心要赤化全世界，而在过去半个世纪中，他们已经完成了这个目标的三分之一。不论从那一个角度来看，这实在是一个了不起的成就，可能还是空前的。

全世界的共产党大约有三千六百万人，比起参与在「人类身、心、灵争夺战」的其他团体，只能算是少数。例如，在全世界有四忆回教徒，五忆多天主教徒，他们大部份都不住在共产国家内。就人力资源而言，他们比共产党都强大的多，但在扩展上却远不及共产党。

为什么这一小撮人会这样剧烈的改变了世界的历史呢？因为共产党很清楚要改变这个世界，必须造成一个运动。他们灌输一个信念，就是在他们有生之年，他们能够赤化全世界。他们深信这不只是一个梦，因为他们以为，他们有马列主义的策略和各种技巧，来实现这野心。当一个人的思想中有某种强烈的信念时，他就能发挥潜力，做到超过他能力的事；本来单调乏味的事他会觉得有意义，生命变得有目的、有价值。

身为基督徒，神要我们去传福音，使万民作他的门徒，得着全世界，这同样是一场人类身心灵的争夺战。为此，我们必须清楚了解，并合适地应用策咯，造成属灵的运动。

什么是「运动」

任何有影响力的运动，不管是共产主义、妇女解放运动、纳粹主义，都有几个共同的特征。

讲到运动，就会想到行动。这不是一种随意、散漫的行动，而是有计划、有组织的行动，并且能产生很大的吸引力，把人带进这运动里。这样有吸引力、有组织的行动，必然有根多人都愿投入；虽然投入的程度不都一样。

一个成功的运动除了核心份子以外，也能不断的吸引外围份子。每一个有影响力的运动都会遭受到阻力，所以它的成员不只要热心，更要有高度的献身和不屈不挠的精神。在所遭遇的阻力中最意想不到的，是内部的阻力使许多运动因而失败了。内部的分裂、批评和敌对会瓦解整个运动。所以对一个运动来说，成员之间的团结合一是很重要的。

成员的团结合一，通常是建立在一个有领导力的人身上，这个领袖能影响别人，博取行动。如果没有他，整个运动就会瓦解。所以，如果一个运动要持久并达到长程的目标，就必须经常培养领袖人才。一个运动的成长率和持续性，是和领袖的培育成正比的。

不过，影响一个运动成败最重要的因素，可能是它的「目标」。它的成员必须献身于一个共同的目标；个人的目标必须和整体的目标一致，否则会造成紊乱和内部的瓦解。

这些基本的特征，也就是「属灵运动」的特征。这个属灵的运动，是历史上最有影响力的运动。一群献身、团结合一的基督徒，在全能主的统御下，这个运动的最高目标必定可以达到。

除了上述的特征外，一个成功的运动还有三个重要的因素：动力、倍增、和管理。

要使一个属灵的运动有活力、达成目标，这三个因素都很重要并且密切有关连。不了解或忽略它们的关连性，「属灵的运动」就会产生问题，使一个运动变质，成为一系列的活动和节目。活动是必要的，但如果与运动脱节，就失去其意义了。

在我们详细研究每一个因素前，我们不要忘了是圣灵的大能吸引人归向基督。圣灵的同在，保证一个「属灵的运动」成功，但圣灵的工作不一定要透过有组织的运动。他可以使用福音书刊和电视节目来得人，也可以透过录音带的信息及与基督徒的谈话来栽培造就信徒。很多大复兴都是圣灵不受人的限制，随己意作工的实例。

举例来说，1904年在威尔斯有一个大复兴，有超过十万人接受基督作他们的救主和生命的主。大复兴的影响深入整个社会，酿酒业遭到很大的损失，很多酒店都倒闭了，社会道德大大的改进。

矿工的生活大大地改变，他们的管理员也见证这些矿工行为的改变。在矿场有许多祷告会，有许多矿工停止了他们污秽的言语，以致矿场中的小马竟不仅得他们用新言语所发的口令。

很多地方的司法官都无案可审，积欠很久的债务偿还了，遗失的东西也找到了，各阶层中都有人信主。

所以我们要小心，不要单依靠策略，忽咯了依靠圣灵。我们应该要熟悉策略，彻底了解运动中三个要素所扮演的角色，然后让圣灵用这些来领人归主，造就门徒。

动力

实例：有一群被圣灵充满的基督徒，他们热忱的献身于一个共同的目标，团结一致，产生了很大的动力，形成属灵的运动。

在某国一所大学，因为左派份子的影响，学校充满了政治气氛，并且对基督徒有敌对的态度。在学年结束时，学园传道会举办了领袖训练会，大约有30人参加，但其中有一半的人，受了指使要来破坏这训练，藉机吸收入参加他们的组织。

虽然如此，在第二学年，学园传道会带领的12个核心同学开始积极地在校园中传扬福音。有一天下午，在市立公园正好有一个示威运动，负责同工把握了机会，招集了这12个同学，在一个小时内赶到那儿发单张，举着「耶稣是一切问题解答」的标语，为主作见证。很多人围着这些学生，嘲笑他们，向他们挑战。经过了这个事件，门徒们对主的奉献更加坚定，也更勇敢在校园中传福音。

当他们带出更多门徒时，他们发动了一次「耶稣游行」。在倾盆大雨中，仍然有200个学生参加，所有的标语牌都被大雨淋坏了，而扩音器也失灵了，但是基督徒表明了他们的信仰。透过大众传播对他们游行的报导，他们看见，他们可以为基督影响那个都市。

这次游行以后，学生们开始在学园传道会的事工中负起更多的责任。他们举办领袖训练班，也透过退修会吸引了更多学生；接下来的领袖训练营就有200位同学参加，他们学习怎样造就门徒，并更迫切的祷告。

这运动迅速的扩展，很快影响到整个社区，教会中的信徒也开始动员起来，他们经常在商业区并透过当地教会传福音。在这种气氛下，他们展开了新生命运动，几年来所造就的门徒，已装备好马上开始训练，带领成百的信徒工作。透过新生命运动，有数万人表示愿意更认识基督，并有万人决志接受基督。从某个角度来看，这个运动永远不会停止。到今天，那个社区对基督的信息还是有很浓厚的兴趣。

从这个实例中，我们看见上述的因素怎样发生作用，产生了属灵的运动；首先是一群人热心并积极的参与一个共同的目标；他们采取了有组织的行动，产生动力，又吸引了新的人来参与；而新的人被造就成为门徒，于是有了倍增，开始了属灵的运动。

倍增

只有动力还不能产生倍增。倍增是门徒继续不断的扩展，带出新的门徒而产生的。在上述的实例中，倍增是从12个学生开始。因为他们热心行动，带出了更多的门徒，并藉着一个特别设计的课程，使初信者在几个星期之内也能去带领别人。结果，很快就有四、五百学生参与在小组里；甚至在一个工厂的员工里也开始有「发现小组」。当新生命运动展开时，这些门徒又训练了数百的基督徒参与工作。从这个例子我们看见，当新的领袖不断的被培植出来以后，一个运动就有了相对的扩展。

倍增不是一个新的观念，在提后2：2保罗告诉提摩太要将他所听见的，教导、交托那忠心能教导别人的人，这就是几何级数的增长。换句话说，保罗遍传福音的方法就是透过倍增门徒的过程。

为了更了解倍增方法的策略性，我们来看下面的比较。很多基督徒认为只要我们努力传福音，有一天就可以把福音传遍全世界；现在世界上的人口大约有45忆，假设有一个人每天向一千个人传福音，一天也不休息，而根据这个速度，就算人口没有增加，他也需要10958年才能将福音传递。

如果我们用倍增的方式，会有什么结果？一个人在一年之内向人传福音、领人归主并造就出三个倍增门徒。这三个人在接下来的一年，再个别带出三个倍增门徒，他们就有10个人。再过一年就有27个人。21年后，他们会有一百多亿（10，460，353，203）位门徒。

透过倍增的方法，从一个人开始，世界上每一个人不只有机会听到福音，并且都有机会成为门徒。

这个例子当然很理想化；因神在每一个人身上有独特的工作，不一定是照我们的理想来实现，但是它却指出了一个很重要的事实：如果我们希望为神有深入的影响，我们就必须参与倍增的工作。说到这里，我们就不难看出为什么保罗要用倍增的方法来造就门徒。

管理

第三个也是最后一个因素「管理」——计划、组织、领导和管制。一个运动需要有能力的领袖，能掌握并善用动力和倍增的因素，否则这个运动会倾向极端以致解散。同时如果没有好的管理就会失去共同的目标，产生分裂失去合一。另一个可能产生的问题是热心的消失，换句话说管理就像轮子的轴可以让「运动」像轮子一样的滚动。

为什么要参与

可能有人会问，「我为什么要参与一个运动？我自己也可以造就出倍增的门徒！」不错，我们是可以单独造就门徒，但我们需要考虑一个问题，那就是：我们怎样才能对世界有最大的影响？是单独造就门徒呢？还是在一个运动中造就门徒？从「动力」对「倍增」的影响，很显然我们就可以看见，在运动中造就门徒会有更大的效果。参舆一个运动还有其他的好处：

第一：可帮助扩大我们的异象（箴言29 ：18）。有很多基督徒是独来独往、闭关自守的，他们觉得很孤单，以为只有自己在为主大发热心。但是在一个运动中，有相同目标的人聚在一起，彼此激励，互相帮助并约束我们，朝着正确的方向前进。知道我们不是孤军奋斗，也会帮助我们坚定的持守住我们的信念。

第二：可提高我们事工的信誉。以举办福音队聚会为例，如果我们以个人的名义去接触一个社团，要求向他们的团员介绍福音，他们很可能会拒绝，但如果我们表明，我们是来自学园传道会，曾经和许多团体共同举办过类似的活动，他们就会答应。

第三：可以得到不断的训练。很多基督徒都愿意在布道会中作见证或个人谈道，但是不知道该怎样做。有的人因做了没有果效而灰心，有的人根本就没有做。可是若参与一个运动，他们就可以不断得到训练；起初他们可以学习怎样作个人布道，然后学习怎样带领小组，分享个人见证及在聚会里分享。

第四：可帮助我们克服信心的障碍（路加福音10：3）。只要我们活在世上一日，我们的信心就必须长进。如果我们只停留在自己有把握的景况里，我们的信心会停滞不长。参与在「运动」中的人，很少会觉得他们能胜任他们所做的，但当他们站在50个人面前作见证，或去和一个社团的负责人接洽，安排一个福音队聚会，或为经费筹款时，他们就不断克服了信心的障碍。

第五：可经常接触到属灵的领袖。我们越常与什么样的人在一起，就会越像他们，尤其是那些我们敬仰的人。如果我们不参与运动，通常就很少有机会和比我们更成熟，更有异象的基督徒接触。

最后，它让我们有许多不同事奉的机会（马太福音4：18、 19）我们可以扩大接触的范围，服事更多的人。

为了对世界有最大的影响，我们需要参与一个属灵的运动。让我们参与属灵的运动，使我们的时间、才干和资源都有最大的发挥；与志同道合、高度献身的人在一起，能产生动力，带出倍增，形成一个荣耀神的运动。

5. 参与属灵的运动

「仅此一生，转眼就过去，为主所作的永远长存。」

－－施达德－－

一、我们的目标

1．写下你认为我们的运动最主要的目标是什么？它和你的个人事工有什么关连？

_________________________________________________________

2．你对我们这个运动的目标有什么看法？

_________________________________________________________

3．你的个人事工和这个运动怎样配合？

_________________________________________________________

二、一个有效的运动

1．使一个有高度动力的属灵运动，和一般基督徒的属灵活动不同的因素是什么？

________________________________________________________

2．造成「倍增」转为「加法」的原因是什么？

________________________________________________________

3．如果我们的事工是一个有果效的运动，会有那些现象？

________________________________________________________

三、增进我们运动的效率

1．动力

（一）你认为我们可以做那些事来增进我们事工的动力？

________________________________________________________

（二）你认为最好在什么时候做这些事？

________________________________________________________

2．倍增

（一）就「属灵倍增」而言，你的个人事工应定下那些目标？

________________________________________________________

（二）你认为我们可以做那些事，来促进属灵的倍增？

________________________________________________________

3．管理

（一）就「管理」而言，你认为那些方面做得有果效？

________________________________________________________

（二）你认为我们应该运用那些管理的原则来提高效率？

________________________________________________________

4．总结

（一）你认为我们的运动有那些方面需要改进？怎样改进？

________________________________________________________

（二）你认为我们最好在什么时候执行这些建议？

________________________________________________________

实际行动：请用下列图表评估你的事工

事工评估和计划表

	是\否	实行计划	预定实行日期
1. 你的祷告是否具体明确?
2. 你是否在作个人谈道与造就?
3. 你是否个别或在小组中跟进那些有与趣进一步参与的人
4. 你是否看重并安排时间给那些渴慕成长和参与的人?
5. 你是否激励别人更深地献身和参与?
6. 你是否不断的在传福音?

	是\否	实行计划	预定实行日期
7.你是否让门徒看见你传福音的榜样?
8.你是否在栽培倍增的门徒?
9.你是否透过小组栽培倍增的门徒?
10.你是否给予门徒清楚、有系统的圣经教导和训练?
11.彼此相爱的特征是否有出现在你带领的门徒小组中?
12.你是否带领你的门徒参与个人或群体传福音、造就和训练门徒?

	是/否	实行计划	预定实行日期
13.如果你的门徒在带领小组,他的组员是否看见他被圣灵充满的生活和工作的榜样?
(一)他们是否经常带领门徒从事个人或群体传福音、造就和训练门徒？
(二_在带领门徒,他们对示范和观察是否平衡?
14.你是否第二代和第三代的门徒?