Denver Conservative Baptist Seminary

Denver, Colorado 80210

我们目的:为要面对并讨论非基督徒所问的常见的问题，决定问题的实质,并提供以福音为中心的答案。

I. “那些从未听过耶稣基督的不信的人结局会怎么样呢？”

A. 问题:“神定罪那些从未有机会信靠耶稣基督的人,那他怎么能是公正的呢？”

B. 答案:

　　1. 神已经启示了他是公义的──提后4:8; 约17:25; 诗89:14

　　2. 圣经说如果一个对他所得到的光作出反应,那么他就会找到神。

　　　　a. 所造之物启示了神的存在与能力──罗1:19,20; 约1:1-5

　　　　b. 如果一个人对他所得到的光作出反应,神就会给他更多的真理──太7; 7-11; 徒10:1-2。

　　3. 一个人被定罪是因为没有按照他自己的道德标准来生活──罗2:1-3,14-15。

　　4. 圣经任何地方都没有提到人可以从耶稣基督以外得到拯救──约14:6; 徒4:12; 提前2:5。

　　5. 神会根据光来审判一个人。如果你听说过耶稣基督,那么你就面临着你将如何待他的问题-徒17:30-31。

II. 那些真诚的穆斯林、佛教徒会怎么样呢？

A. 问题:基督徒是偏执的,他们坚持耶稣是到神那里去的唯一道路。殊途同归,我们怎能独断而排他呢？

B. 回答:

　　1. 我们所探讨的是真理而非人的喜好。

　　2. 虔诚并产生真理也不能证明真理──罗10:4。

　　3. 基督徒并不是因为不喜欢其他持不同观点的人们才说基督是到神那里去的唯一道路。这只是历史记录中记载耶稣有关他自己的说法──约14:6; 徒4:12; 提前2:5; 约3:36。

　　4. 基督信仰与其它宗教共同的地方,但却有十分关键的不同。

　　　　a. 在基督信仰给人的是一个救主而非一个系统──太1:21; 路2:11。

　　　　b. 她使人与神建立个人之间的关系──给1:12。

　　　　c. 在基督为人而死的基础上给人罪得赦免的机会──林前5:18; 弗1:17。

　　　　d. 救恩是出于神的良善,而完全没有人的努力──弗2:8,9。

　　5. “公平”的他所含的意思有,人因他是虔诚的而对神有要求。在基督信仰中对神没有这样的要求──罗9:20。

　　6. 在说基督是到神那里去的唯一道路这个问题中,所涉及的不仅是公平的问题。

　　　　a. 还有神的圣洁的问题,这一点只有耶稣基督才能满足──给2:2; 罗3:25。

　　　　b. 还有一个问题是,人没有能力填满人与神之间的鸿沟而达到神那里罗3:10-18; 约8:44; 约1:13; 腓2:13。

III. “神怎么能允许痛苦与苦难发生呢？”

A. 问题:如果神是慈爱的,他不能是全能的; 如果他是全能的,他不能是慈爱,否则他会结束所有的邪恶与苦难。

B. 回答:

　　1. 我们世间的痛苦与邪恶这个问题没有一个完全的答案。

　　2. 邪恶作为人执意背逆神而产生的结果来到这个世界上。随着邪恶也就有苦难──创3:13-19; 启21:4; 22:3。

　　3. 人是有自由意志的──他并不是一个机器人──错误的选择是有它们的结果的──林前11:30。

　　4. 如果神要消除所有的罪来停止苦难（作为全能的神,难道他不能作到这一点吗？）,那么他就要把我们所有的人都除灭──罗3:23。他满有忍耐与恩慈。

　　5. 神为解决这个问题已经采取了行动,他把他的儿子给了我们,并允许他为人的罪死在十字架上──林前15:3; 罗6-8。

　　6. 在他的安排中,他叫万事都互相效力,使们神的人得益处──罗8:28; 彼前1章; 雅1章。

　　7. 答案是在神的特性上──权能、信实的爱、忍耐、公义、恩慈──诗44篇。

　　8. 对他儿女的管教──来12:1-3。他绝不是痛苦与苦难的创造者,尽管他使用这些东西来达到他的目的。

　　9. 神对苦难与死亡的态度从基督对它们的态度上看得出来。他四处游行除掉苦难与死亡及其它们所带来的后果──约10:32; 太4:23（约11:43; 路8:54）; 林前15:26。死亡是敌人,一些疾病是撒但的捆绑──路13:16。

IV. “科学与基督信仰的冲突是怎么回事？”

A. 问题:唯一可接受的真理是科学所提出的真理。

答案:

　　1. 科学的方法是基于它的要重复性与可控制性。我们也从其它的来源接受真理,象历史,而历史并不是科学的。

　　2. 对耶稣基督的生命、死亡、与复活也有历史的证据, 他提供了叫人与神建立关系的途径。

B. 问题:科学已经证明,圣经上超自然的事情可能根据科学原则得到解释。

解答:

　　1. 仅对一个现象作出解释并不能使这解释成为准确的解释──如童女生子。

　　2. 奇迹给人留下印象并不仅仅因为所发生的事,也是因为发生这事的时间──可4:39; 出14。

　　3. 如果你考虑这些证据,那么这些事实就会支持耶稣基督所说的,他是神──而并不是撒谎者或骗子。

C. 问题:神迹在科学上是不可能的。

解答:

　　1. 这种说法有一个隐含的前提:一个全能的神是不存在的。

　　2. 耶稣基督声称是神,如果他是他所声称的神,那么神迹是可能的。

D. 问题:科学与基督信仰所声称的真理相矛盾

解答:

　　1. 科学与基督教在历史上一直都有冲突,在冲突中的基督徒与科学家都错了。

　　2. 有一些基督徒认为圣经说了其实它并没有说的事。如创造的日期、地球是太阳的中心。

　　3. 基督信仰与科学基本上处理真理的两个不同方面。科学所探讨的是“如何”,而基督信仰所讲的是“为什么。”

　　4. 在部分的冲突是与科学理论有关的。

　　5. 许多科学认定在真正的科学与真正的基督信仰之间是没有这种冲突的。例:350名普通的科学家是创造论研究协会的会员。例:冯布劳恩（NASA）说科学是“信仰的姊妹。”

E. 问题:进化论声称,创造是经过一段很长的时期偶然产生的,而圣经所提出的却是只有七天的创造。

解答:

　　1. 在福音性的讨论中,问题是,是否有神,或者是时间与偶然就等于创造。时间与偶然能解释事物的复杂性与人的个性吗？

　　2. 如果有神,耶稣基督是他的启示吗？

V. 你们如何对待圣经中的错误？

A. 问题:如果基督信仰的权威圣经有错误的话,我们怎能接受它呢？　巴黎的法国学院发表了一个单子,列举了圣经中的82个错误,他们相信这些错误将会摧毁基督信仰。马库斯道兹（圣经:起源与本质, p. 136-7）提出了福音书六个相矛盾的地方使他拒绝圣经的无误; 弗德里希肯扬（圣经与考古学,p. 27）提出了其它的相矛盾之处。不处以前,《生命》杂志发表了一篇文章,题目是“圣经中的5000个错误。”

解答:

　　1. 问他具体的错误是什么。

　　2. 书写记录圣经的任务是有高度技巧的,记录是极其小心的。把旧约Massorite文本（公元900年）与Qumron古卷（公元前150年）对比,我们发现它是极其精确的,如以赛亚书53章。

　　3. 新约中只有千分之一的部分受到不同版本的影响,其中没有一处是有关主要教义的。Geisler与Nix 圣经的正文有百分之九十八是纯正的。

　　4. 通过对比各种版本,绝大部分可辩认出来圣经正文的不同并不是错误,它们只是版本的不同,而并非错误。

　　5. 很多人认为的所谓的圣经的错误实际上是不存在的,所以当有人说发现了圣经上的错误时,那就需要特别的谨慎。

　　6. 一个难题一直都是一个难题,人不应该把归入错误的范畴,除非它被彻底地被证明是错误。

　　7. 基督信仰只声称圣经的最初版本是无误的。

　　8. 如果你承认新约作者的诚实性与客观性,就象你已经所作的那样,你仍然要面对一些不能置之不理的有关耶稣基督的声称。如:约14:6; 徒4:12; 提前2:5。

B. 问题:如果所记载的没有历史准确性,我们怎能接受这记载呢？

解释:

　　1. 基本上来讲,这里存在两个问题:作者的诚实性与流传过程的

准确性。

　　　　a. 第一个问题就是说,新约的作者在他们有关基督的教导上是错误的。

　　　　b. 第二个问题就是说,所记载的内容在流传过程中被扭曲了,因而不可信。

　　2. 新约作者的诚实性

　　　　a. 有八位不同的目击者在他们的作品中证明了耶稣的生与死。

　　　　b. 这些人或者是在说谎,或者所说的是真实的,他们为他们的信仰而死的事实表明了他们在意识上不是在说谎。

　　　　c. 没有圣经之外的资料证明这些圣经文本是所声称的作者之外的人的写的。

　　　　d. 他们的见证被不信的作者（约瑟福斯）所肯定。

　　3. 圣经流传的精确性

　　　　a. 新约有四千多种文本,最早的版本是早在公元300年（compare with History of thucydides of 400 B.C. known from 8 manuscripts, the earliest was 900 A.D.）

　　　　b. 新约版本的各个部分产生早在公元100-200年间,或甚至更早。

　　　　c. 对新约的引用最早发现于使徒时代的教父的作品里（公元90-160）。

　　　　d. 圣经是自古以来最可靠的文学作品。

VI. 过一个良善的生活不足以使神满意吗？

A. 问题:基督徒是在说良善的生活是无有所值的。

B. 解释:

　　1. 基督徒欣赏许多非基督徒对他们的社会以的贡献。明显的,在人中间有道德水准的不同。

　　2. 那么“良善的生活”的标准是什么呢？

　　3. 没有人生活到可以达到他自己的标准（罗1-2）或他可做到的最好的程度。

　　4. 问题不是你的好而是你的罪。是罪使人在圣洁的神的面前不被接纳（罗3:23）。

　　5. 耶稣基督为我们的罪而死,使我们可以站在被赦免的地位上来到神的面前（罗5:8）。

VII. 难道基督信仰不过是心理上的经历吗？

A. 问题:既然基督徒的经历是心理上的,那么它一定是假的。

B. 解释:

　　1. 归入基督信仰在下面这个意义上是心理上的,即它所涉及的是人非物质的那一部分。

　　2. 一些人坚持把基督信仰归因于愿望的满足、渴望安全感而有的婴儿式的经历,那么也可向他们表明,不信也是出于同样的原因。

　　3. 保罗信主的经历是一个验证,它是一个心理现象吗？有各种不同的解释,癫痫病、太阳强光照射、心理基因失明、等等,等等。但所有对保罗信主的经历的自然解释都要面临两个事实:

　　4. 与保罗同在的那些人都知晓在保罗意识之外的现象。徒9:7; 22:9; 26:13-14。所有的人都看见了那光,保罗看见了那人;所有的人一开始都仆倒在地,保罗仍在那里; 所有人都听见了声音,但这声音只对保罗是清楚可理解的。

　　5. 给亚拿尼亚的启示。

　　6. 新生是一个瞬时的行动,尽管它的预备可能是一个过程。过去时（约1:13; 3:3、5、6）与完成时（约2:29; 3:0; 4:7; 5:1, 4, 18）都强调了一个单一的、决定性的行动。

VIII.一个良善的神怎能会把人送入地狱？

A. 问题:如果神是良善和慈爱的,那么他就不会让人们因他们的罪而受苦。

B. 解释:

　　1. 这种提法在表面上就是谎谬的,一个良善的神掌管世界,然而苦难却是目前被造物的一部分。

　　2. 人的选择是很重要的,一个人在地上所做的会有永久性的结果。地狱也是肯定的人的尊严。

　　3. 神不仅仅是慈爱的,他是圣洁的,如果人活在对耶稣基督的抗拒中,那么他们这样做是知晓结果的。

　　4. 神不想叫人灭亡,他通过派耶稣基督为我们的罪而死,为赦免人的罪已经作了一切必要的。