“那么那些非洲的土人会怎么样？”
当你给别人传讲福音时，他可能会突然问你一个料想不到的问题，你怎么回答呢？下面是对在这种情形下十个最常见的问题的答案。
你有没有被下面这样的问题难倒过：“为什么神会允许战争？”或“从来没有听说过基督的人会怎么样呢？”如果你与别人分享过你的信仰，你可能会这被难倒过，你也许会想该怎样回答这些问题。为了帮助你，我们收集了人们接触基督信仰时最常提出的十个问题的答案。
需要注意的一点：不要试图解释你所不明白的事。如果有人问你一个你不知答案的问题，你需要承认这问题，并答应你会尽力找到更多的有关资料。或者告诉他在哪里他可找到答案。
对这十个问题的答案是简洁的，不是为了详细的解释，但你会发现这些简单的答案足以够用。注解中的参考信息为你对这些问题作更深的研究提供很好的指南，这些问题对所有的基督徒都是非常重要的。
1. 基督徒怎么能说耶稣是到上帝那里的唯一的道路呢？
耶稣声称是神而且其他人也承认他的神性。“我与父原为一”原文希腊是非常清楚的，它的字面意义是，耶稣说：“我与父，我们是一”。耶稣也声称他是去那里的唯一道路“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。“问题是我们能否接受耶稣所说的，那么最有结论性证明基督的神性的证据就是他的复活。使徒保罗说：“因从死里复活，以大能显明是神的儿子。“如果基督的复活是真实的，那么，相信他所说的话和他所行的神迹也是可能的。耶稣是到父那里的唯一道路的原因是，他赦免我们的罪，并赐给我们永生。这是任何其他的宗教的创始者都没有说能做的。每个人都因罪与神分离，那么神或是人为这罪付上代价──死亡──或者是他必须找一个愿意并能──且没有罪的人替他赎罪。耶稣基督能够做到这一点且愿意，他用他在十字架上的死表明了这一点。
2. 一个慈爱的神怎么会允许战争与痛苦？
神爱人，以致于他给了人自由来选择自己的道路，这包括他向神说“是”或“不”的可能性，而且人说了“不”。圣经教导说，邪恶产生于被造世界之外并通过亚当进入人类，亚当的背逆接下来又影响了所有的被造物。在圣经中，道德与物质层面的灾难是紧密相联的。当亚当失败时，神本可以重新开始一切，但他允许邪恶持续下去，这样人就可以自愿选择他，并会发现，没有神真正的义是不可能有的。
邪恶被神限制在这世界，他并不使邪恶产生，而是使万事都互相效力使人得益处，有时是为纠正，有时是为教导我们，有时是显明他的大能与荣耀。这争战的高潮是，邪恶不会永远统治世界，而是最终被神的大能所战胜。
3. 那些从没有听过耶稣的人结果会怎么样呢？
神希望所有的人都与他有一个好的关系。圣经教导说，所有的人对神都有一定的认识，神把永恒的念头放在每一个人的心中。这种知识在一起就足以被称为“真理”，使人没有什么借口。如果一个真心想认识神，神会给他足够认识他的信息。这是真实的，举例来说，想真诚认识神的罗马百夫长哥尼流就是这样的，彼得就被派去告诉他那道。你也许会问：“一个慈爱的神怎么会把人送入地狱呢？”那么我们也可以问一个同样力度的问题：“一个圣洁而公义的神怎么能允许一个有罪的人进入天堂呢？“神的本质是慈爱、圣洁和公义的。如果我们只是以爱来待我们，那么我们就会认为软弱而并不值得我们的尊敬。如果他只以圣洁与公义来待我们，那么我们都得被送入地狱，因为他的本性是容不得罪的。通过基督在十字架上为罪而死，神完全满足了他本性的要求，同时他也为人提供了可以与他建立一个和好和关系的途径。
4. 圣经真是神的话吗？
有几个事实可以使我们很合理的相信圣经是准确而可靠的。神的儿子耶稣，是所有时间里的最大的属灵权威，他证实了圣经及其“一笔一画“的准确性。考古学已确定了其历史的准确性，圣经数千记的文本，其中一些文本所描述的事件距其记载下来的时间不到一百年，给了我们所拥有的最好的已证明的历史文献。尽管圣经由六十六卷书构成，在1500年的时间里由四十位来自于不同的文化背景的人写成，但它却有惊人的合谐，这证明了在它的写作上有神的控制。圣经不仅声称是神的话，而且，通过对预言的每个细节的实现，及相信它的信息的人的生命奇妙改变，也证明了圣经是神的话。|
5. 神如何看待犹太人的?
神不会只因为一个人属于一个教会而接纳他，也不会因为他是一个犹太人而定他的罪。救恩，不管是对犹太人还是对外邦人，完全取决于他接受耶稣基督及他在十字架上的死的，这是神对人的罪所提供的解决办法。神不但不定犹太人的罪，而且选择了亚伯拉罕和他的后裔，这并不是因为他个人有什么好，而是为了使他们成为他的管家和将他的信息传递给世人的管道。因不顺服并拒绝弥赛亚，犹太人被分散在外邦各国有两千年之久，在他们手中受尽苦难。
而且，神的目的是恢复犹太人到巴勒斯坦地，实现他对亚伯拉罕的应许，通过他们的王与弥赛亚拿撒勒人耶稣的降临来实现在地球上的历史上唯一的一段全部的和平与公正的时间。
6. 教会中那些假冒为善的人结果会怎么样？
在社会中的各个层面中的各个组织中都有虚伪的人。有“假”医生，但是为了看病的缘故，你还是会看到真的医生的。假钱的存在并不能使我们在日常生活中不使用真钱。教会并不是一组挑选出来的人
7. 我需要放弃什么才能成为基督徒吗？
不。成为基督徒与做什么和不做什么没有任何的关系。问题不做，而是信。
在约翰福音3：16中，神的话告诉我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。“这里提到的“信”意思就是完全信靠耶稣基督，相信他是神所派来通过他在十字架上的死来赦免你的罪的。“信”这个词的字面意思是愿意“在生命里”──愿意将你生命的控制权交给基督将你的生命充满真正的意义与目标。在生命中开始有的变化是基督驻在你生命的结果，而并不是一个为了要改变而做出的努力。“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成变他的美意。“不是神强迫我们与我们的意志违背，而是因他的爱，我们想放弃自己的意志。
8. 我怎么能成为一个基督徒？
耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。“我们打开那扇门的方式就是通过信心，单纯地承认我们的需要，邀请他成为我们个人的救主。当我们照着这个应许去行的时候，我们就会完全确信的知道，他就在我们的生命中。
我们也可以知道我们有永生。神的话说：“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。“
对你与基督的关系的确定是通过相信神的话。当你读且相信圣经及其中的应许，与别人分享对基督的信心，并知道神的圣灵在你里面工作的时候，你这种确信会增长。
9. 活出基督的生命的是可能的吗？
是不可能的，唯一曾经成功地活出基督的生命的是耶稣基督。我们是通过信靠基督通过我们活出他的生命来活出基督的生命。如果别人要你写出一部沙士比亚的戏剧，你会说那是不可能的。但是如果通过某种方式，使沙士比亚的灵进入并住在你的身体里，你就可能写出那部剧。同样，如果我们接受了基督，他已经来住在我们的里面，那么我们就可能活出他的生命来。当我们允许神的灵时刻来充满，掌管并遮盖我们的时候，我们里面基督的生命就是信心的生命。
10. 我怎么能知道神对我生命的旨意？
首先，牢记神想让我们知道他的旨意，这是很重要的“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成变他的美意。“你可以做三件事情来知道神在某一个特定时刻的旨意。首先，祷告并求神的智慧与引导。第二，读神的话，因为是在圣经中神为我们记载了许多指示与应许。“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事.” 最后，寻求更加成熟、献身的基督的建议。然而要小心不要使其他的人建议成为你的依赖，因为你的信靠必须是在神的身上。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。“
TURNING THE TABLES IN WITNESSING
介绍
这些学习旨在为您提供一些常见问题的基本答案，和一些建议，这些建议会能使你不至于处于因别人的反对而常常陷入的那种防卫姿态。
需要牢记的基本原则
1. 信仰的事实根据
2. 椅靠圣灵
3. 爱
4. 倾听
5. 知晓知识上的骄傲
6. 保持主动权
7. 定睛于基督
8. 挑战你的听者
9. 不断提到四个属灵定律
10. 当你不能解释的时候，要承认
11. 牢记证明与证据的不同
A. 在问题之后
B. 返回
“让我向你保证，没有人会因未能相信他从未听到过的事而被定罪。”
C. 回答
1. 公平
2. 所有人都有一些光
3. 神根据人所得到的光而施行审判
4. 传教士带来福音
D. 转向图表
“你知道，真正的问题并不是那些没有听过的人，而是听过却没有作
出任何反应的人。你已经听到的，神会根据你对基督所知道的以及你
对你所知道的所做出的来判断你。请允许我告诉你神期待你作出的反应。“
讲解定律3与定律4过度的部分。
II. 为什么耶稣基督是到神那里的唯一道路？
A. 在问题之后
B. 返回
“请记住，不是教会，也不是某个人说基督是唯一的道路，这是基督
自己说的。所以真正的问题是，耶稣基督是谁，他真的有权力排除那些
不通过他而来的人吗？他做了什么使他作为唯一的拯救者？“
C. 回答
1. 所有的人都处在危险之中（都该与神分离）。
2. 解决这个问题有两个方法：
a. 我们可以自己解决这个问题。
b. 我们可以找其他可以解决这个问题的人。
3. 别的人有同样困境的人不能拯救我们。
4. 只有自己安全的人才可以拯救我们（只有基督才满足这个条件）。
5. 如果有其它的解决方式，那么基督的死就是不必要的。
D. 转向图表
III. 你怎么能证明基督信仰是真实的？
A. 在问题之后
B. 返回
“我们必须区分绝对的证明与足够的证据。在法庭上，你只需证明某
事，使其超越理性上的疑问即可。神没有给我们那种需要科学实验来检验
的证明，如果已经这么做了的话，那么我们就没有选择而只好接受它了，
那会使我们没有了自由，我们都成了玩偶。但他却给人我们足够的证据，
使我们的信仰可理智地建立其上。“
C. 圣经的日期：基督的复活
1. 四个事实
2. 可能的解释
3. 唯一合理的结论
D. 形象说明
E. 转向图表
“如果基督确实从死里复活，那么明显的，他不仅仅是一个人，这样
的话，我们就可以相信基督所说的所有的话。他所说最令人惊异的陈
述之一就在第四定律里。“
IV. 你怎么能证明有一个神？
A. 在问题之后
B. 返回
“你怎么能证明没有神？通常，当某个事物被广泛接受为是真实的时
候，那么证明的担子就落在否认它的人的身上。你能证明没有神吗？
你有所有的资料吗？世界上的知识你拥有多少？有没有可能神存在
于你的知识和经历的范围之外？“
C. 答案
“为了辩论的缘故，我们暂且假定神存在，我们来列出所有我们能想
出来的可以支持这个假定的事物：“
“现在我们也假定神不存在，你能提出哪些事实来支持这个假定？”
“我想如果你能客观地考察支持与反对的证据，你恐怕得承认支持神
存在的证据要多于反对神存在的证据。但是我们还需要一步使它更令
人可信。“
D. 转向图表
“事实上，有一个非常好的原因为什么人有时候发现很难接受神的存
在。耶稣是这样解释的……（约翰福音3）。你看到神是个灵，如果
我们要想与他相交，我们必须有属灵的生命，（举例说明：收音机或
电视）。这就是第二定律所说的“罪的工价就是死”的意思。这死的
一部分就是不能经历神。“
耶稣基督他自己声称他可以填平神与人之间的鸿沟，使神向我们显为真
实──向我们证明他的存在。当我们接受耶稣基督进入我们的心中，并
实施信心的时候，他就会使神在我们经历中变得真实。“
V. 你说的所有这些都是基于圣经，但是我们圣经是真实的。
A. 反对的背后
B. 返回
“你最近读圣经了吗？
有数以千记有才智，受过高等教育的仔细研究过圣经的人得到的结论
是，圣经是准确的。我们先把我们的讨论限于新约，接受新约的事实
的理由要多于接受任何古代作品的理由。“
注意：有时你可以避免讨论新约的证据与证明，那么你可这样说：
“新约是由那些目击评价所写，他们对当时场景要更近于你与我，那
么我们能不能同意新约是一部合理精确的历史作品，它精确的记载耶
稣所说的与所做的？“
C. 答案
（2）耶稣 （3） 最初的文本 （1）现存的文本
1· 说超自然因素是在新约最初写成之后进入书中的，这是没有根据
的（第一点）
文本评论科学说我们拥有最初文本精确的抄本
（1）最初的文本的数目
（2）其它来源
（3）最初文本的年代
Kenyon: “在新约原稿的写作日期与现存的最早的证据之间的间隔是
如此的小，它实际上是无关紧要的，而且，到现在为止，怀疑现今的
圣经是否是它最初的样子的最后的基础已经被解除。新约各书卷的真
实性与大概的完整性可以被认为是最后确定。“圣经与考古学p. 288f。
2· 说超自然因素是在最初文本写成之前进入传统，这样的说法是没
有根据的（第二点）
a. 没有时间
b. 没有来源
c. 没有接受的可能性
d. 没有动力
D. 转向图表
“这些是历史事实，它们构成了不可动摇的基础，证明基督的生、死
与复活。只需要再回答一个问题：‘你对此要怎么做？’合理地来讲，
你只有一件可以做的事，就是在第四定律里提到的……“
VII. 耶稣只是一个好人
A. 在问题之后
B. 返回‘
“你仔细察看过证明基督神必的证据吗？对那些最初相信它的门徒的
来说一定是很令人信服的。请记住，他们是犹太人、严格的一神论者，
对他们来说，神变成人的思想是难以置信的。“
C. 回答
1. 基督所声称的
2. 图表
我是神
真实的 虚假的
（是神）
他知道是假的 他认为是真的
（说谎者） 精神失常
3. 引用
C·S·鲁益师 如此基督教：“如果一个人仅仅是人在说出耶稣所说
的那些话，那么他就不是一个伟大的道德老师，他或者是精神病患者，
与一个说他自己是一个煮熟的鸡蛋的人是在同一个程度上，──或者
他是地狱里的魔鬼。你必须作出选择，或者这个人过去是，现在是神
的儿子；或者是一个疯子或是更糟糕的人。你可以把他看成是一个蠢
蛋，你可以把他作为魔鬼唾弃他杀他；或者是你可拜倒在他脚下称他
为主为神。但还是让我们不要想信他是一个伟大的人类导师这样的这
样的高级蠢言。他并没有给你们这样的选择，他也愿没有打算这样做。“
A. 在问题之后
B. 返回
重述问题：“换言之，你说神是，神是良善的，神的掌管一切，那么
为什么还这么多的邪恶？我们分别来看一下这些问题“
C. 答案
图表
1. 神是
2. 神是好的
3. 神掌管一切
4. 神所终止的事情是什么呢？
D. 转向图表
“有一天神会终止邪恶。圣经说他在等待万人悔改（彼后3：9-15），
然后他就会结束我们所知的历史。那时，他会审判那些拒绝相信基督
的人，并把信徒带入与他自己永远的同在之中。假如他今天他介入终
止一切，那么你准备好了吗？第四定律解释了你如何作好准备。“
IX. 难道基督信仰不就是心理上的吗？
A. 在问题之后
B. 返回
“这是个很好的问题，我同意重要的并非一个信仰有帮助的，而它应
是真实的，我假定，一个人若是足够坚定地相信某个事物，他就可以
从其中获得帮助。“
C. 回答
重要的不是，它能帮助我吗？而是，它是真实的吗？如果一个告诉我
们相信煎鸡蛋给了他内心的平安，我就要问一些问题：
1. 还有谁有这样的经历？
2. 你所信仰的与哪些客观历史事实相联系？
“你看，对任何事物的任何信仰都有心理的成份，但在这其中并不能
建立它的真实性或虚假性。必须得有合理的证据。我相信基督信仰
是建立这种合理的证据上的。“
D. 转向图表
“你怎么知道你的不信不是心理上的呢？Aldous Huxley著名的无神
论者写道：‘我过去有过这样的动机，想要这个世界没有任何的意义，
因此就假定它没有任何意义，我就毫无困难地令人满意的原因支持这
种假定……对我自己来说，事物无意义这种哲学基本上是一个自由、
性与政治的工具。‘“（目的与手段，p. 270）
“难道你不同意，建立在事先有的动机或偏见上的不信就象信仰煎鸡
蛋一样的荒谬吗？“
X. 过一个良善、道德的生活难道不能使我进入天堂吗？
A. 在问题之后
B. 返回
“也许，如果你足够好的话，问题是，究竟有多好才是足够好？”
形象说明：肉毒中毒
“让我问你两个个人问题：
1. 有没有达到那种属灵程度，能确切地知道，当你死的时候你能去天堂？
2. 如果你今天死去，发现自己站在神的面前，他问你，‘你有什么权利进入我的天堂？‘你会怎么说？
C. 圣经的教导“
1. 神的标准是高的
2. 我们倾向通过别人来恒量我们自己
3. 神以基督为标准来恒量我们
4. 我们全都不够标准，因此没有一个人可以进入天堂。如果你想要以好的标准来进入天堂，那么你必须完全。
D. 转向图表
八个基本的问题
常见问题福音性的答案
Dr. Haddon W. Robinson, President
我们目的:为要面对并讨论非基督徒所问的常见的问题
决定问题的实质,并提供以福音为中心的答案。
I. “那些从未听过耶稣基督的不信的人结局会怎么样呢？”
A. 问题:“神定罪那些从未有机会信靠耶稣基督的人,那他怎么能是公正的呢？“
B. 答案:
1. 神已经启示了他是公义的──提后4:8; 约17:25; 诗89:14
2. 圣经说如果一个对他所得到的光作出反应,那么他就会找到神。
a. 所造之物启示了神的存在与能力──罗1:19,20; 约1:1-5
b. 如果一个人对他所得到的光作出反应,神就会给他更多的真理──太7; 7-11; 徒10:1-2。
3. 一个人被定罪是因为没有按照他自己的道德标准来生活
──罗2:1-3,14-15。
4. 圣经任何地方都没有提到人可以从耶稣基督以外得到拯救
──约14:6; 徒4:12; 提前2:5。
5. 神会根据光来审判一个人。如果你听说过耶稣基督,那么你
就面临着你将如何待他的问题徒17:30-31。
II. 那些真诚的穆斯林、佛教徒会怎么样呢？
A. 问题:基督徒是偏执的,他们坚持耶稣是到神那里去的唯一道路。殊途同归,我们怎能独断而排他呢？
B. 回答:
1. 我们所探讨的是真理而非人的喜好。
2. 虔诚并产生真理也不能证明真理──罗10:4。
3. 基督徒并不是因为不喜欢其他持不同观点的人们才说基督是到神那里去的唯一道路。这只是历史记录中记载耶稣有关他自己的说法──约14:6; 徒4:12; 提前2:5; 约3:36。
4. 基督信仰与其它宗教共同的地方,但却有十分关键的不同。
a. 在基督信仰给人的是一个救主而非一个系统──太1:21; 路2:11。
b. 她使人与神建立个人之间的关系──给1:12。
c. 在基督为人而死的基础上给人罪得赦免的机会──林前5:18; 弗1:17。
d. 救恩是出于神的良善,而完全没有人的努力──弗2:8,9。
5. “公平”的他所含的意思有,人因他是虔诚的而对神有要求。在基督信仰中对神没有这样的要求──罗9:20。
6. 在说基督是到神那里去的唯一道路这个问题中,所涉及的不仅是公平的问题。
a. 还有神的圣洁的问题,这一点只有耶稣基督才能满足──给2:2; 罗3:25。
b. 还有一个问题是,人没有能力填满人与神之间的鸿沟而达到神那里罗3:10-18; 约8:44; 约1:13; 腓2:13。
III. “神怎么能允许痛苦与苦难发生呢？”
A. 问题:如果神是慈爱的,他不能是全能的; 如果他是全能的,他不能是慈爱,否则他会结束所有的邪恶与苦难。
B. 回答:
1. 我们世间的痛苦与邪恶这个问题没有一个完全的答案。
2. 邪恶作为人执意背逆神而产生的结果来到这个世界上。随着邪恶也就有苦难──创3:13-19; 启21:4; 22:3。
3. 人是有自由意志的──他并不是一个机器人──错误的选择是有它们的结果的──林前11:30。
4. 如果神要消除所有的罪来停止苦难（作为全能的神,难道他不能作到这一点吗？）,那么他就要把我们所有的人都除灭──罗3:23。他满有忍耐与恩慈。
5. 神为解决这个问题已经采取了行动,他把他的儿子给了我们,并允许他为人的罪死在十字架上──林前15:3; 罗6-8。
6. 在他的安排中,他叫万事都互相效力,使们神的人得益处──罗8:28; 彼前1章; 雅1章。
7. 答案是在神的特性上──权能、信实的爱、忍耐、公义、恩慈──诗44篇。
8. 对他儿女的管教──来12:1-3。他绝不是痛苦与苦难的创造者,尽管他使用这些东西来达到他的目的。
9. 神对苦难与死亡的态度从基督对它们的态度上看得出来。他四处游行除掉苦难与死亡及其它们所带来的后果──约10:32; 太4:23（约11:43; 路8:54）; 林前15:26。死亡是敌人,一些疾病是撒但的捆绑──路13:16。
IV. “科学与基督信仰的冲突是怎么回事？”
A. 问题:唯一可接受的真理是科学所提出的真理。
答案:
1. 科学的方法是基于它的要重复性与可控制性。我们也从其它的来源接受真理,象历史,而历史并不是科学的。
2. 对耶稣基督的生命、死亡、与复活也有历史的证据, 他提供了叫人与神建立关系的途径。
B. 问题:科学已经证明,圣经上超自然的事情可能根据科学原则得到解释。
解答:
1. 仅对一个现象作出解释并不能使这解释成为准确的解释──如童女生子。
2. 奇迹给人留下印象并不仅仅因为所发生的事,也是因为发生这事的时间──可4:39; 出14。
3. 如果你考虑这些证据,那么这些事实就会支持耶稣基督所说的,他是神──而并不是撒谎者或骗子。
C. 问题:神迹在科学上是不可能的。
解答:
1. 这种说法有一个隐含的前提:一个全能的神是不存在的。
2. 耶稣基督声称是神,如果他是他所声称的神,那么神迹是可能的。
D. 问题:科学与基督信仰所声称的真理相矛盾
解答:
1. 科学与基督教在历史上一直都有冲突,在冲突中的基督徒与科学家都错了。
2. 有一些基督徒认为圣经说了其实它并没有说的事。如创造的日期、地球是太阳的中心。
3. 基督信仰与科学基本上处理真理的两个不同方面。科学所探讨的是“如何”,而基督信仰所讲的是“为什么。”
4. 在部分的冲突是与科学理论有关的。
5. 许多科学认定在真正的科学与真正的基督信仰之间是没有这种冲突的。例:350名普通的科学家是创造论研究协会的会员。例:冯 布劳恩（NASA）说科学是“信仰的姊妹。”
E. 问题:进化论声称,创造是经过一段很长的时期偶然产生的,而圣经所提出的却是只有七天的创造。
解答:
1. 在福音性的讨论中,问题是,是否有神,或者是时间与偶然就等于创造。时间与偶然能解释事物的复杂性与人的个性吗？
2. 如果有神,耶稣基督是他的启示吗？
V. 你们如何对待圣经中的错误？
A. 问题:如果基督信仰的权威圣经有错误的话,我们怎能接受它呢？ 巴黎的法国学院发表了一个单子,列举了圣经中的82个错误,他们相信这些错误将会摧毁基督信仰。马库斯道兹（圣经:起源与本质, p. 136-7）提出了福音书六个相矛盾的地方使他拒绝圣经的无误; 弗德里希肯扬（圣经与考古学,p. 27）提出了其它的相矛盾之处。不处以前,“生命”杂志发表了一篇文章,题目是“圣经中的
5000个错误。“
解答:
1. 问他具体的错误是什么。
2. 书写记录圣经的任务是有高度技巧的,记录是极其小心的。把旧约Massorite文本（公元900年）与Qumron古卷（公元前150年）对比,我们发现它是极其精确的,如以赛亚书53章。
3. 新约中只有千分之一的部分受到不同版本的影响,其中没有一处是有关主要教义的。Geisler与Nix =圣经的正文有百分之九十八是纯正的。
4. 通过对比各种版本,绝大部分可辩认出来圣经正文的不同并不是错误,它们只是版本的不同,而并非错误。
5. 很多人认为的所谓的圣经的错误实际上是不存在的,所以当有人说发现了圣经上的错误时,那就需要特别的谨慎。
6. 一个难题一直都是一个难题,人不应该把归入错误的范畴,除非它被彻底地被证明是错误。
7. 基督信仰只声称圣经的最初版本是无误的。
8. 如果你承认新约作者的诚实性与客观性,就象你已经所作的那样,你仍然要面对一些不能置之不理的有关耶稣基督的声称。如:约14:6; 徒4:12; 提前2:5。
B. 问题:如果所记载的没有历史准确性,我们怎能接受这记载呢？
解释:
1. 基本上来讲,这里存在两个问题:作者的诚实性与流传过程的
准确性。
a. 第一个问题就是说,新约的作者在他们有关基督的教导上是错误的。
b. 第二个问题就是说,所记载的内容在流传过程中被扭曲了,因而不可信。
2. 新约作者的诚实性
a. 有八位不同的目击者在他们的作品中证明了耶稣的生与死。
b. 这些人或者是在说谎,或者所说的是真实的,他们为他们的信仰而死的事实表明了他们在意识上不是在说谎。
c. 没有圣经之外的资料证明这些圣经文本是所声称的作者之外的人的写的。
d. 他们的见证被不信的作者（约瑟福斯）所肯定。
3. 圣经流传的精确性
a. 新约有四千多种文本,最早的版本是早在公元300年（compare with History of thucydides of 400 B.C. known from 8 manuscripts, the earliest was 900 A.D.）
b. 新约版本的各个部分产生早在公元100-200年间,或甚至更早。
c. 对新约的引用最早发现于使徒时代的教父的作品里（公元90-160）。
d. 圣经是自古以来最可靠的文学作品。
VI. 过一个良善的生活不足以使神满意吗？
A. 问题:基督徒是在说良善的生活是无有所值的。
B. 解释:
1. 基督徒欣赏许多非基督徒对他们的社会以的贡献。明显的,在人中间有道德水准的不同。
2. 那么“良善的生活”的标准是什么呢？
3. 没有人生活到可以达到他自己的标准（罗1-2）或他可做到的最好的程度。
4. 问题不是你的好而是你的罪。是罪使人在圣洁的神的面前不被接纳（罗3:23）。
5. 耶稣基督为我们的罪而死,使我们可以站在被赦免的地位上来到神的面前（罗5:8）。
VII. 难道基督信仰不过是心理上的经历吗？
A. 问题:既然基督徒的经历是心理上的,那么它一定是假的。
B. 解释:
1. 归入基督信仰在下面这个意义上是心理上的,即它所涉及的是人非物质的那一部分。
2. 一些人坚持把基督信仰归因于愿望的满足、渴望安全感而有的婴儿式的经历,那么也可向他们表明,不信也是出于同样的原因。
3. 保罗信主的经历是一个验证,它是一个心理现象吗？有各种不同的解释,癫痫病、太阳强光照射、心理基因失明、等等,等等。但所有对保罗信主的经历的自然解释都要面临两个事实:
4. 与保罗同在的那些人都知晓在保罗意识之外的现象。徒9:7;
22:9; 26:13-14。所有的人都看见了那光,保罗看见了那人;
所有的人一开始都仆倒在地,保罗仍在那里; 所有人都听见
了声音,但这声音只对保罗是清楚可理解的。
5. 给亚拿尼亚的启示。
6. 新生是一个瞬时的行动,尽管它的预备可能是一个过程。过去时（约1:13; 3:3、5、6）与完成时（约2:29; 3:0; 4:7; 5:1, 4, 18）都强调了一个单一的、决定性的行动。
VIII. 一个良善的神怎能会把人送入地狱？
A. 问题:如果神是良善和慈爱的,那么他就不会让人们因他们的罪而受苦。
B. 解释:
1. 这种提法在表面上就是谎谬的,一个良善的神掌管世界,然而苦难却是目前被造物的一部分。
2. 人的选择是很重要的,一个人在地上所做的会有永久性的结果。地狱也是肯定的人的尊严。
3. 神不仅仅是慈爱的,他是圣洁的,如果人活在对耶稣基督的抗拒中,那么他们这样做是知晓结果的。
4. 神不想叫人灭亡,他通过派耶稣基督为我们的罪而死,为赦免人的罪已经作了一切必要的。
IX. 如果神不审判罪恶背逆的人,那么他就不是良善的。
探讨弱点
使用图表作见证有两面，首先是处理面对我们的问题与反对；第二是显明反对者辩论中的弱点。许多人在对基督信仰的反对中过分自信。只有是他们再提出问题，他们就是处在有自信的攻击位置。他们信仰中的不合理性与无逻辑性也应该被指出来。
我们并不是想在辩论中获胜，我们目的是在爱中向他们表明他们也需要耶稣。我们所有探讨的目的就是与他分享耶稣，在这总的目标下，我们需要推翻那些反对者的意见，并回答他们的反对意见。
I. “你的不相信与我的信仰可能同样是心理上的。”
开拓型的心理学家弗洛伊德写了一本有关宗教的书，书名是“幻想的未来”他在书中说，对上帝的信仰是我们需要量的产品。就象孩子需要要父亲一样，成人需要一个天上的父亲式的人物。结论：信仰是心理上的。转向图表指明这种论点也适用于他的不信，不信也是心理上的，拒绝上帝是源于对父母的拒绝与反抗。拒绝相信通常没有合理的原因。Aldous Huxley, 著名的无神论者，写道“我过去有过这样的动机，想要这个世界没有任何的意义，
因此就假定它没有任何意义，我就毫无困难地令人满意的原因支持这种假定……对我自己来说，事物无意义这种哲学基本上是一个自由、性与政治的工具。“（目的与手段，p. 270）
不信者喜欢认为他比信的人要更加理性与科学，其实并不是。通常，他只是说不会信，但其实他并不是真的不会信。“现在我们来看一下有关耶稣基督的确定的事实。”
II. “其实是非基督徒而不是基督徒在逃避现实生活”
有人指责基督徒用他们的信仰来逃避他们生活中的压力。那么你转向图表问你的听众：
1. 你是不是在逃避耶稣基督的生、死与复活这些事实呢？这些都是不能回避的确定的历史事实，无论如何是需要解释清楚的。其中的含义对今天是有革命性的结果的。
2. 你是不是在回避面临人最深问题：他的自我中心与在神面前的罪？实际上你也许是回避你自己最深切的需要。
3. 你是不是在回避生命中最大的问题：
我是谁？ 真理是什么？
生命的意义的是什么？ 有什么值得人为其活着？
4. 你是不是用那些不能真正充饥的东西，如娱乐、女朋友、汽车、破记录、酒、性等来满足心灵的饥渴，以此方式来逃避现实呢？
非基督徒拒绝直接面对生命（与死亡），因为是逃避者。他有勇气面对事实吗？
III. “如果你的思维是有逻辑的，当你把上帝排除的时候，那么生命就会变得毫
无意义“
如果宇宙的产生是偶然的，那么它是被偶然所掌管并没有目的，这样的话，我们每个人的生命就是毫无意义的。就象宇航员Fred Hoyle所写道的：“这里我们处在一个完全奇妙的宇宙中，几乎没有线索使我们知晓我们存在的意义”（宇宙的本质）。如果的思维是在逻辑性的话，你认为事物如何起源影响你今天的生活方式。
希望
人格
意义
秩序
标准
绝对的事物
上帝
起源 酗酒 娱乐
偶然
只是相对的 吸毒 性
随机的
没有意义
人作为一部分机器 救命
或是一个动物
没有神，没有希望 弗2:12
这是现代人在他的艺术、电影、文学与音乐中所表现的困境。比如说，在“谁”这个今天杰出的流行音乐演唱组所唱的歌词：
我是一个寻求之人
我真是一个绝望之人。
IV. “你对今天人们虚空的内心有什么答案呢？”
我们看到了上面歌中所表达的这种人内心中的空虚与寻求。法国存在主义者保罗 萨特在他
的书也写道：为什么对这些成千上万找不到一个答案。
用下面这些问题来挑战与你交谈的人：
“对一个吸食毒品的人，你提供什么来代替他的毒品呢？”
“你对一个觉得生命毫无意义而想要自杀的人说些什么呢？”
V. “作一个完全人”
神被造有灵性的一面，用来与神与灵界交通。今天有很多人用食物与锻炼来精心照顾他的身体，用教育来照顾他的心智，而他们属灵那一部分却被忽视，他们是不完全的人。事实上，正象下面这个谚语所说的“好的事物是最好的事物的敌人。”在这个丰富多彩的社会里我们所享受的那些好东西已经成了与上帝接触所得到的最好的东西的敌人。这就象一个人吃一肚子棉花糖，然后走过一块牛排，因为他已经没有了食欲。神使我们在我们人格的每一层面都有完全的动作──身体、心理和灵。比这些少的你都不要以为满足，你现在只有三分之二的部分在活着，不要作一个次正常人。
V. “你生命的根基有多牢靠？”
你的幸福是建立在健康的身体和好的环境上吗？如果这些失去了，你还有什么东西可以存在下去的吗？前面所提到的“谁”在“寻求者”中唱到：
当生活美好之时，我微笑；
当生活糟糕之时，我哭泣。
这使我们成为环境的奴隶与玩物，我们不是真正自由的。耶稣基督是生命最稳固的根基，因为他“昨日今日、一直到永远，是一样的，”来13：8。他给了我们一个丰富的生命，这
生命使我们脱离环境对我们捆绑（定律一）。
VII. “你不想失去你的自由，但你却是你自己最大的奴隶。”
独立于神是一种虚假的自由，我们被捆绑在我们自己的感觉、情绪、雄心、要求上，我们甚至不能脱离我们自己的弱点。争第一占据了我们生活中的首要的位置，并且我们根据它对我们的影响来判断所有的事物。“所有犯罪的就是罪的奴仆。，”约8：34。
VIII. “你是一个科学家吗？那么在你对基督信仰的探讨上要科学。”
我们以他们对科学学科的开广的心智和清晰的思考为自豪，而面对基督信仰的时候却存有偏见与轻率。要挑战他们心胸开广，认真标题查验证据，就象他们对他们自己领域的学科的态度一样。一个科学家首先观察证据，然后作出结论，最后通过实验来检验他的结论看他是否正确。
要鼓励并挑战你的接触人研究基督信仰的证据。好的书有“复活的证据”（J.N.D. Anderson），“空坟墓的结论”（V. Grieve），“活着的人”（E.M.B. Green）。他应该有一个开阔的胸怀并向神祷告，求神使有灵里的看见，然后他必须有一个结论。但是他将永远不会相信，除非他作最后的“实验”，在悔改与信心中来到神的面前接受耶稣基督。
IX. “地上曾经活过的最完全的人比任何其他人都依靠神。”
依靠神并不表明人格的缺陷，在历史上只有一个人格完整人──耶稣基督。即使有谁不需要依靠神的话，那就是耶稣，然而他的依靠却是完全的。“子凭着自己不能作什么，
“约5：19。即使我们是完全的，我们仍然会在对神的信靠与顺服中找到自由。但是我们
绝完全，如果我们是诚实的话，就会看到我们是多么地需要他。第二定律解释了我们被造就是要与神相交，但我们偏行了已路。机器在按制造者的指示操作时状态最佳。按任何其它方式生活都是限制了我们自己。
X. “看待生活时不要鼠目寸光。”
许多人只是为近期的未来而活着，他们看到的只是眼前的。然而基督徒却是看得远的，他们以一种好的诚实的目光来看待生命与死亡的所有问题。请看第一定律中约翰福音3：16，
这节经文使人对永恒有新的理解。约翰福音10：10告诉你生命的目的是什么，第二定律告
诉你为生活从来都不是象你所期望的那样。
XI. “今天人把自己关在一个封闭的盒子里，但他在那里的生活并不幸福。”
因对科学的错用，使人错误地相信一个封闭的解释原因与结果的系统，而这个科学系统对超自然界之事不能作出任何的解释，它要求，所有的事物都必须用自然的原因来解释，而没有任何外界的介入，只有科学上可证明的事才是真的。但是拒绝超自然的好的事物，即神，人们却在接触超自然的邪恶的东西。因此，近来兴起了黑色、欧家板游戏、“人、神话与巫术”等。所有这些都说明人们需要某种超越他自己以他自己以外的事物。
XII. “不要仅仅是容忍接受，而要寻找真理。”
今天人们对真实的东西的失去了兴趣，因此产生了这样一种观点，即只有你虔诚，所有的宗教都会走向上帝。这说起来容易，使大家都舒服，容忍接受是现代最伟大的特质之一，但在新约中却没有提到。
在那里显明的是真理与爱。
我们需要挑战人们去寻求真理，如果基督信仰是真的，那么其它的宗教就是假的；如果其它宗教是真的，那么基督信仰就是假的。这并不是一个是否骄傲的问题。就象历史的证据所表明的那样，他们的之间的差别是深大的，尤其是在耶稣的生、死、复活与他的教导上。我们的朋友需要看到他们的安逸的容忍接受不认真的思想。他们必须恳切地寻求神的真理。