罗马书3:21-26

凭着耶稣的血，藉着人的信

“因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”(25)

1．神的义(21-23)

神在创造中显明了他的义，因为他创造了一个甚好的世界。可是人们背叛神时问题就出现了，所有人都犯了罪并亏缺了神的荣耀。神在律法中显明了他的义，但他的百姓破坏了律法。绝望的罪人如何才能拥有希望呢？我们的希望就在神里面，只有他能恢复毁坏的生命、修补破裂的关系。耶稣就是神的义，我们相信耶稣时神就以他的义披上我们。

2．赎罪祭(24-26)

罪把我们与神割裂开来，罪的结果就是死亡和地狱。神是公义的，他不会小看罪，所以他派下自己的独生子耶稣来作了赎罪祭，让他承受了我们该受的惩罚，死在了罪人的位置上。神应许说靠着耶稣的血、藉着人的心，我们就能在他的恩典下白白地称义。称义意味着被赦免和成为公义，称义意味着与神拥有正确的关系，那就是永生。

祈 祷：主啊，我感谢你用耶稣的血洁净我的罪。

一句话：耶稣的血使我称义

罗马书3:27-31

哪里能夸口呢？

“既是这样，哪里能夸口呢？”(27)

1．没有可夸的了(27)

福音是神用来解决人罪问题的唯一办法，再没有其它的路，神奇妙地安排了这福音。我们已看到不满和骄傲是罪的根源(1:21)，福音被用来割除骄傲的根，生出单纯的感谢。神是以他的恩典、藉着信心拯救了我们，我们没法做什么配得神的恩典的事情。耶稣的赎罪祭付了全部的价钱，我能做的所有事情就是悔改和迎接耶稣为我的救主。根本没有什么可夸的——只有对一切事情的感谢，对恩典的唯一回应就是迎接和感谢。

2．给所有人的一个福音(28-31)

只有一个福音，这是神解决所有人的罪问题的路，每个来到神面前的人都应该低头谦卑地走十字架的路，因为这是神给我们的唯一的路。

祈 祷：主啊，请怜悯我，因为我是罪人，除了耶稣我再没有其它的义，感谢你通过他拯救了我。

一句话：只有一个福音

罗马书4:1-8

拯救的信心

“他的信就算为义”(5)

1．亚伯拉罕的信心(1-5)

我们是凭着对耶稣的信心、只靠着恩典得救的。什么叫有信心呢？亚伯拉罕的信心就是神悦纳的，他是只靠着信心称义。他相信神，他的信心就使他称义，神并不是因为他的条件好或者他做了什么神称许的工作才悦纳他。他单纯地相信神，被称为义人意味着被赦免和罪被洁净，并在神面前称义。

2．大卫的信心(6-8)

大卫也相信赦免罪人的神，他是受到祝福的人——不是因为他是王、得胜的将军或是受欢迎的人，也不是因为他是个天才的音乐家和诗人。他的喜乐来自于他知道神赦免了他的罪，在神面前的悔改和对耶稣的信心就是喜乐和受祝福的生活的秘密。

祈 祷：主啊，请教我成为象大卫和亚伯拉罕那样单纯和有信心的人。

一句话：相信的罪人就得神赦免

罗马书4:9-12

亚伯拉罕的踪迹

“并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人”(12b)

1．所有相信耶稣之人的父(9-11)

亚伯拉罕大约生活在基督的2000年前，但他是我们信心的祖先，他为各个时代的神的百姓立下了信心的榜样，所以我们必须从他那里学习信心。割礼是象征犹太人的仪式，这个仪式是从亚伯拉罕开始的。在受割礼之前，亚伯拉罕心里充满害怕和怀疑。但神向他显明了众星，并应许给他一个儿子。他相信神话语的许诺，神就赦免他并按他的信心称他为义。（创世记15:6）

2．相信之犹太人的父(12)

亚伯拉罕是犹太人肉身的祖先，但犹太人只有按着他信心的踪迹去行时才能成为他真正的后裔。一个真正的犹太人是靠着信心在耶稣的血里迎接神的新约的人。

祈 祷：主啊，帮助我不要依靠死的仪式，而是只依靠顺从的信心。

一句话：按着亚伯拉罕的踪迹行

罗马书4:13-25

相信神的应许的信心

“亚伯拉罕所信的…”(17)

1．世界传教使命的信心(13-17a)

神应许亚伯拉罕将成为多国的父（创世记17章），并且他的后裔将承受世界(13)。神应许说：“地上的万民都要因你得福”（创世记12:3），这些应许通过耶稣实现了，他为了这世上的罪而死，他赦免和救援的福音一直达到了地极。亚伯拉罕拥有神的历史感，他的信心是世界传教使命的信心。（加拉太书3:8）

2．复活的信心(17b-25)

亚伯拉罕相信叫死人复活的全能的神，所以即使在看起来不可能的时候他也相信神将给他一个儿子。他在无可指望的时候仍有盼望，因为他相信神的大能可以成就所应许的。当我相信神把耶稣从死里复活而赦免了我的罪并给我永生时，我就是行在亚伯拉罕信心的踪迹上。

祈 祷：主啊，教我复活的信心，使我能参加到你与全世界分享福音的工作中。

一句话：一个信心之人

罗马书5:1-5

在患难中喜乐

“就是在患难中也是欢欢喜喜的”(3)

1．与神相和(1)

我们不认识神时，就只能作他的敌人，我们的心里因为有反叛的灵所以也没法拥有和平。可是我们靠着对耶稣的信心而称义——恢复了和神的正确关系，所以我们就能与神相和，神的和平就种在了我们心里。

2．喜乐(2-5)

当站在神的和平里时，我们就能喜乐。我们欢欢喜喜地盼望神的荣耀，就是在患难中也是欢欢喜喜的。生活里没有神的人当遇到苦难和悲剧时会变得凶恶和反叛，可是当我们站在神的恩典里，心里存着他的和平和喜乐时，他就用这苦难来训练我们的信心和基督徒的品性。苦难使我们与耶稣靠得更近，我们就在他的爱里成长；神是个灵，他的盼望和爱就会充满我们的心。

祈 祷：主啊，感谢你放在我心里的和平与喜乐，这和平与喜乐是这个世界无法带来也无法夺走的。

一句话：在患难中也是欢欢喜喜的

罗马书5:6-11

神的爱向我们显明

“神的爱就在此向我们显明了”(8)

1．基督为罪人而死(6-8)

没人配得神的爱和基督的牺牲，我曾是不敬虔、无助和罪恶的人，可是他以单方面的爱先爱了我。我永不会怀疑神的爱，因为他派耶稣来为我这个无用的罪人而死，从而已经显明了他的爱。有些人忘记了这惊人的神的爱，把自己的所有问题都拿来抱怨神，这是愚蠢的，当我们经受生活中的艰难时，就正是学习神深深的爱的时候。

2．因他的生得救(9-11)

神的审判之日一定会来，但我们不用为此害怕。如果神在我们还是他的敌人时就已经借着耶稣的死亡爱并拯救了我们，我们就能确信他在审判之日也一定将拯救我们并赐给我们永生。耶稣替我而死，使我和神恢复了和平。靠着信心，我就能永远荣耀神并以神为乐。

祈 祷：主啊，感谢你赐下耶稣的血，他在我还是软弱无助、过着你的敌人的生活时就拯救了我。

一句话：神显明了他的爱

罗马书5:12-14

一人的后果

“这就如罪是从一人入了世界”(12)

1．罪与死从一人入了世界(12-13)

福音根植于历史之中。神是世界的创造者，是历史的主人，但历史的进程可以因一人而改变，罪由一个人亚当进了世界，因为他故意不顺从神。死也从罪进了世界，所有人都要死，因为所有人都是罪人。通过摩西赐下的律法定义了罪，但是就算在因没有律法而人们不把罪定为罪的时代，罪仍然影响着人类并带来死亡。人最大的问题就是罪的问题。

2．以后要来之人的预像(14)

亚当就是耶稣的预像，亚当一个人改变了历史的进程，耶稣一个人也改变了历史的进程。当我们相信耶稣并顺从他时，我们就从亚当的历史中移进了耶稣的历史中。耶稣的历史是通向神和生命的，亚当的历史则是通往死亡和地狱的。

祈 祷：主啊，帮助我稳稳地站在耶稣的历史中，请让我的一生成为对别人的祝福并分别为善。

一句话：一个人是重要的

罗马书5:15-21

神生命的恩赐

“叫人因我们的主耶稣基督得永生”(21)

1．过犯不如恩赐(15-17)

亚当没有顺从神，因为这个看似简单的举动，他在神和人之间划分了生命的界限，把死亡带给了人类。但神把自己的儿子耶稣作为宝贵的恩典赐下，这是神的爱和生命的礼物；是加倍地临到众人的恩赐；是公义的恩赐，使迎接的人就恢复与神的关系。这个礼物为人类重建了神的灵上的生命线。

2．因顺从而来的生命(18-21)

亚当的一次不顺从给整个人类带来了咒诅。耶稣尽管是神的儿子，也要学习顺从（希伯来书5:8），他最大的顺从就是在十字架上的死，这个顺从给所有信他的人带来了罪的赦免和永生。罪借着死作王，但恩典通过耶稣基督作王，把永生赐给所有信他的人。

祈 祷：主啊，感谢你是赐下生命的神，帮助我靠着顺从你和你的话语而参加到你赐下生命的工作中。

一句话：永生，神的礼物

罗马书6:1-10

与基督联合

“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合”(5)

1．在他的死上与他联合(1-4)

基督徒就是与基督联合的人，约翰用水施洗表示悔改，但耶稣是以圣灵施洗，圣灵的工作把我们带入了与基督的奇妙联合中。当我悔改并迎接基督为我的罪而以死献上的赎罪祭时，我就与耶稣同死了，他的血遮盖了我所有的罪，我不再是罪的奴隶，因为耶稣已用他的血为我买来了自由。现在我属于耶稣，这是可以相信的应许——并非靠着我不可依靠的感情。

2．在他的复活上与他联合(5-10)

若我们与基督同死，就也应与他同活，神以他的大权柄把基督从死里复活，受洗归入基督就是这象征。复活的耶稣已征服了罪和死亡，他想与我同在，以他复活的能力通过我工作。

祈 祷：主啊，我不懂得基督和我之间奇妙的联合，但我知道你永恒的爱已借着圣灵浇灌进了我的心，那是连接你我的纽带。

一句话：靠着圣灵与基督联合

罗马书6:11-14

把自己献给神

“倒要象从死里复活的人，把自己献给神”(13b)

1．不要让罪作王(11-12)

我们与基督的联合并不是被动的关系，这几节中包括了一系列我们应该遵从的命令，同时表明了灵上的斗争，因为顺从并不是自然而来的。保罗把信心的生活称为“美好的仗”（提摩太后书），我们的身体是必死的，罪和死亡的根在我们里面，与基督的联合并不意味着斗争的结束，而是开始。我们必须有意识地确信我们是已向罪死了——特别是当我们的私欲怂恿我们否定这一点时。我们是向神活着的。

2．义的器具(13-14)

当我们还是罪的奴仆时，我们认为自己可以自由地使用自己的肢体，但事实上我们是被当作罪的器具在使用。现在我们属于耶稣，所以我们必须把我们的心、头、手、脚、每一部分都献给神使用。战斗在继续，并没有中立地带。基督释放我们以使我们能被神使用，只有我们主动把自己献上给神使用时，我们才是自由的。

祈 祷：主啊，请使用我作你义与和平的器具。

一句话：把你自己献上给神

罗马书6:15-18

从心底顺从

“现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范”(17)

1．顺从谁，就作谁的奴仆(15-16)

从律法中得了释放我们就可以随意犯罪了吗？不是这样，我们不可愚弄自己，我们顺从谁就是谁的奴仆。当我屈服于自己的罪恶欲望、按着我自己的私欲随意行事时，这不是自由，而是奴役。“独立自主”的精神听起来很吸引人，但没有人能真正主宰自己，每个人不是属于神就是属于撒但。顺从不是自然而然就来的，甚至耶稣也要学习顺从（希伯来书5:8），要顺从神就需要作出信心的决定。

2．从心里顺服神(17-18)

耶稣已把我们从罪的奴役中释放，使我们能喜乐和全心全意地顺从神。神不愿要表面上和仪式性的顺从——就象耶稣所说寓言中的大儿子一样（路加福音15:11-32），他想要我们从心里顺从他，他想要我们作父母所爱的孩子，而不是抱怨和沮丧的奴隶。“从心里”这个词意味着“全心全意”。

祈 祷：主啊，我爱你，请让你的爱和喜乐充满我的心，使我能从心里顺从你的话语。

一句话：从心里顺从神

罗马书6:19-23

罪的工价与神的恩赐

“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”(23)

1．随意生活的果子(19a,20,21,23a)

我们无视神而随意生活时，认为自己是自由的——我们确实是离开了义的掌握，但我们实际上却成为了自己感情和私欲的奴隶。那么我们从这样的奴役中收获了什么呢？就是在不洁和不法上成长，做我们现在看为羞耻的事，那样我们必将受到我们该受的工价——死亡。

2．作神的奴仆的果子(22-23b)

我们被耶稣的血所买，从欲望的苦役——罪中得了自由，现在我们属于神。我们大多数人离圣洁还很远，但就象我们曾在自己的罪恶习惯中越陷越深一样，现在我们也能在圣洁上成长，离神越来越近。作神的奴仆收获的就是圣洁，我们能得到永生和神的国作为礼物。

祈 祷：主啊，请帮助我今天就抛掉罪的锁链，帮助我在耶稣的品性里成长，每一天都与你更近地同行。

一句话：神的恩赐就是永生

罗马书7:1-6

叫我们结果子给神

“就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神”(4)

1．归于律法(1-3)

保罗是个法利赛人，他向那些也与他从前一样试图以自我控制来解决生活问题的人说话，当保罗归于律法时，他发现律法不能改变他罪恶的本性，而是对人有严厉的要求，它使我们罪的本性变得更加反叛。当保罗生活在律法中时，他被自己的罪的本性所控制，结出的果子就是死。

2．归于恩典(4-6)

按着律法所说，婚姻是“到死才能分开”，一个人的配偶死后，他或她就从婚姻中脱离开来。我们与耶稣同死时就从律法中脱离了出来，我们在基督的死亡与复活上与他联合时，就是属于他的。我们属于基督时，他的灵就在我们里面做工，结出荣耀神的果子，并给我们带来和平与喜乐。我们是在圣灵的新路上自由行走的人。

祈 祷：主啊，你为我而死并使我从罪和死亡中得了自由，我是属于你的，请以你的灵在我里面做工，结出好果子来。

一句话：基督是我真正的丈夫

罗马书7:7-13

圣洁的律法

“叫我死的乃是罪”(13)

1．律法暴露出的人罪的本性(7-8)

十诫命中的第十条是“不可贪心”，这是诫命中唯一一条直接对我们内心的要求。一个自律的人能让他的手不偷窃，但他却不能使自己的心离开贪婪。保罗是个能干和以自己为义的法利赛人，但是他发现自己的心里充满世上的野心和贪婪，他知道自己是个罪人，他没法解决自己的罪问题，所以他绝望了，这时他就遇见了耶稣。

2．诫命是公义的(9-13)

神是公义的，他的律法也是圣洁而良善的。但律法不能把人的心和实际生活从罪里洁净，律法只能带来无法满足的要求。渴望公义的人只能发现自己是多么罪恶，保罗在此使用了强烈的语气，他说：“诫命叫我死”。律法诊断出罪来，神以此来审判罪，但律法并不能解决我们的罪问题。

祈 祷：主啊，我知道我是个罪人，不能帮助我自己，感谢你通过耶稣的血赦免了我。

一句话：把罪看为罪

罗马书7:14-25

谁能救我呢？

“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”(24,25)

1．被卖为奴(14-20)

这一段中保罗所说的是自己在成为基督徒之前的生活吗？不是的，他使用了现在时，因为这就是人生中的矛盾，每个人都是善与恶的集合，只有神是良善的，神的律法也是良善的。如果我们不破坏他的律法，那么我们就是自由的，可是因为亚当的堕落，撒但的权柄统治了这世界，我也被罪捆绑住了（耶稣在约翰福音14:30中称撒但为这世界的王）。只要我的肉体还活着，我就必须一直同我罪恶的本性斗争。

2．心中两个律的交战(21-25)

每个人都是又善又恶的。我拥有神的形象，所以我在神的律法中喜乐，可是又有另一个律在我里面做工——就是罪的律，我没能力击败它。谁能救我呢？只有死去并复活的耶稣能救我！我必须相信他并每天依靠他。在认识耶稣之前，保罗与罪抗争却过着失败的生活。在变化以后，保罗与罪抗争就在耶稣里面发现了胜利、自由与和平。

祈 祷：主啊，感谢你派来耶稣基督，我今天就要拥有以他的血所买来的自由。

一句话：耶稣能救我

罗马书8:1-4

如今就不定罪了

“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”(1)

1．如今…(1)

如今在耶稣基督里面的人就不定罪了，这真是个好消息！我们若以谦卑和悔改的心来到耶稣面前，只相信他的恩典时，我们就得了赦免，就在耶稣基督里面了。靠着信，我们就在他的死和他的复活上与他联合了。当我们在基督里面时，就能确信神不定我们的罪了。所以我们不用定自己的罪，也不要因别人给我们定罪而烦恼。

2．律法有所不能做的，神做了(2-4)

律法不能使我们从罪中得自由，而只是把我们绑得更紧，因为我们人类罪的本性无法顺从律法。但耶稣以罪人的样子来到作了赎罪祭。他为这世界的罪死在十字架上，满足了神公义的要求，他顺从的人生和顺从的死满足了律法，他把我们从罪里释放，使我们能顺着圣灵生活。

祈 祷：主啊，感谢你带走了罪恶与定罪，释放了我使我能顺着你的灵生活。

一句话：在基督里没有定罪

罗马书8:5-8

两种心意

“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安”(6)

1．罪人的心意(5a,6a,7,8)

罪人的心意是放在肉体上的。神在创造人的时候给了肉体也给了灵魂，并且说：“甚好！”但他希望我们首先求他和他的义（马太福音6:33）。当我们只想着肉身的舒适与世上的快乐，或者当我们担心着肉身的情况、把神从我们的心里排除开时，神会非常难过（路加福音17:27；创世记6:6）。罪恶的本性在于对神的反叛，所以体贴肉体的人不能顺从神的律法，也不能使神喜悦。

2．体贴圣灵的(5b,6b)

体贴圣灵的就是生命与平安，当我们在基督里、我们的生活扎根在他里面时，他的灵就掌握着我们，我们就拥有了神的生命与平安。神的灵把神的生命放在我们里面，他的灵又在我们心里赐下平安。所以我们必须使我们的心意去体贴神所愿意和神所喜悦的。

祈 祷：主啊，请原谅我的心被肉体的事情占据了这么长时间，请教我在你的灵的引导下过与你同行的生活。

一句话：体贴圣灵的事

罗马书8:9-11

神的灵若住在你们心里

“使你们必死的身体又活过来”(11)

1．神的灵住在我们心里(9-10)

我们若是基督徒，神的灵就住在我们里面，若没有圣灵的工作，没人能成为基督徒（约翰福音3:3）。没有基督的灵的人就不属于基督。我们的肉身是必死的，因为罪，死亡的因素已在我们里面工作。但神的灵也在我们里面工作，我们必须学习顺从他温柔的引导，而不是去跟从罪的本性的引诱，这样我们就能与圣灵同行。

2．圣灵复活的能力(11)

住在我们心里的圣灵是把耶稣从死里复活的神的灵。他不是被动地工作，而是主动地在我们心里做工以赐给我们神的生命，他在我们心里的工作也慢慢地把我们改变为耶稣的样子，把我们引向天国。永生是从现在和这里开始的，当神的灵住在我们里面时，他就现在并永远把生命又赐给了我们必死的身体。

祈 祷：主啊，我是软弱的，但你是刚强的。我过去在罪里死了，但我现在在耶稣里活着。请以你的灵引导我直到你的样子恢复在我心里。

一句话：使耶稣复活的圣灵就在我心里

罗马书8:12-17

与基督同为后嗣

“既是儿女，便是后嗣”(17)

1．我们的债(12-14)

我们有时候愚弄自己说我们该放纵自己的肉体或者享受肉身的快乐了（“该休息一下了”），可是我们只欠神的债——他造了我们并用耶稣的血救援了我们。我们若按着自己的肉身生活，就只能得着死，因为我们的肉体必要消灭。但我们若靠着顺从圣灵来治死身体的恶行，就必要活着。

2．不是奴仆，而是儿女(15-17)

当我们作罪的奴仆时，心里充满害怕，魔鬼以害怕来把我们掌握在他的权柄下（希伯来书2:14,15，路加福音1:74,75），但神的灵把我们引向生命和平安。当我们作神的子女时，他的灵就住在我们里面，引我们作他的后嗣，承受神的国，所以我们和基督同作神的后嗣。我们有特权与基督一同受苦从而一同得荣耀。

祈 祷：主啊，感谢你使我从害怕中得了自由，我们想要与耶稣一同受苦和一同得荣耀。

一句话：不是害怕，而是作儿女、受苦与得荣耀

罗马书8:18-25

将来的荣耀

“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”(18)

1．等待着的受造之物(18-21)

因为人的罪，连地也受了咒诅（创世记3:17），但是把万物都伏在虚空之下的神却拥有伟大的盼望，这个盼望在21-23节里说了出来。众生等待着自由之日，就是基督再来恢复伊甸园灵上的秩序并使地上如同天国的那一日（参见以赛亚书11章）。耶稣教我们为了这一日要等待祈祷。

2．我们忍耐等候(22-25)

有时候我们对自己或别人有很高的期望，可是这样的盼望最终会变成负担。当我们把盼望放在世上的东西上时，只能看着它变为尘土；当我们体验了人间的成功带来的荣耀时，就发现它只能持续一瞬间。我们必须把神对这世界和对我的盼望也变成我自己的盼望。当耶稣再来时，这世界将变得如天国一般，我们的身体也都将象耶稣复活的身体一样。忍耐等候神就是信心的内容。

祈 祷：主啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

一句话：盼望将来的荣耀

罗马书8:26-30

神完美的旨意

“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”(28)

1．圣灵帮助我们的软弱(26-28)

神对每个人的旨意就是将他们转变为他儿子的样子(29)，这比我们在哪儿工作、和谁结婚更重要，他的灵为了这个目的而在我们里面工作。我们在灵上如此软弱，以至有时甚至不知如何祈祷，但祷告是我们连接神的生命线，所以神的灵按着神的意思亲自为我们祈祷。当我们把自己的心托付给神时，他就用每件事情来造就我们的品性，增强我们的信心和爱(28)。

2．神通过福音工作(29-30)

这几节从神的角度概括了福音的工作，神希望创造一个新的人，一个承受了神的儿子耶稣的形象的人。他在爱中召呼了我们，当我们以信心回应时，他就以耶稣的血使我们称义，通过耶稣复活的大能开始把我们带入荣耀的工作之中。

祈 祷：主啊，请在我里面行你完美的旨意，把我塑造为耶稣的样子。

一句话：神为我们的益处工作

雅歌1:1-2:7

以爱为旗在我以上

“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上”(2:4)

1．沙伦的玫瑰花，是谷中的百合花(1:1-2:2)

雅歌是所罗门王写的爱之歌，赞美了神赐给人的美好礼物——爱情；同时它也象征了神与以色列、基督与他的教会之间的爱的关系。1-8节中描述了爱侣在一起的喜乐；9-2:2节写的是爱情怎样使所爱的人变得美丽。耶稣是沙仑的玫瑰花和谷中的百合花，他的美丽与爱超过了所有人间的爱情与美丽。

2．他带我入筵宴所(2:5-7)

这宴席是爱的宴席，爱在这里被自由地给予和迎接。深深的爱情应该在合适的时间和地方被激动（箴言5:15-20）。我们必须拥有与基督的爱的关系，我们必须常与他同在并在他的爱中喜乐。

祈 祷：主啊，感谢你以爱为礼物祝福我们，请帮助我在与你的爱中成长。

一句话：耶稣以爱为旗在我以上

雅歌2:8-3:5

擒拿小狐狸

“要给我们擒拿狐狸”(15)

1．歌唱的季节(2:8-13)

春天是美好的季节，冬日已过，花儿开放，这也是爱情重新盛开的时间。爱情就象漫长冬季过后重新焕发生机的葡萄园，就象初结果子的橄榄树。心里的爱也象严冬过后的春季一样被唤醒，当耶稣来到寒冷和枯死的心里时，歌唱的季节就来到了。所有人间的爱情都应该植根于耶稣里面，以带来不能遮蔽的喜乐。

2．小狐狸(2:14-15)

葡萄园正在开花时是十分脆弱的，小狐狸跑进来玩耍，破坏了葡萄园。正在开花的爱情也是如此脆弱，罪的小狐狸会把它破坏。

3．他属于我，我也属他(2:16-3:5)

相互间的忠诚对爱情至关重要，耶稣舍弃了自己的生命表明了他对我的忠诚，我也能对他如此忠诚吗？

祈 祷：主啊，请重新给我春天里爱情的喜悦。

一句话：赶出小狐狸

雅歌3:6-5:1

新郎的到来

“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵”(4:7)

1．王与他的随从(3:6-11)

所罗门王来参加他的婚礼时，带着极大的辉煌与荣耀而来。他的马车比专门制作的劳斯莱斯更精美，上面装备了所有舒适和美丽的配件。当新郎耶稣再来时，将在荣耀的云彩中与圣天使同来。

2．你是如此美丽！(4:1-5:1)

4:1-7中新郎描述了他的新娘的美丽，当他以爱的眼来看她时，她是毫无瑕疵的。在8-15节中，写了他盼望与她单独在一起。她就象锁上的园子，当她等候她真正的新郎时，聪明地使自己保持了纯洁。在4:16-5:2中，她邀请他来，他就来了，他们的婚姻是完美的。

祈 祷：主啊，请在这地上应许给我们纯洁的男女，让他们能在忠诚婚姻的基础上享受性的行为——你美丽的恩赐。当我们等候我们真正的新郎耶稣时，请让我们的心保持纯洁。

一句话：新郎来时要准备好

雅歌5:2-8:4

失去—找到

“他的口极其甘甜，他全然可爱”(5:16b)

1．他全然可爱(5:2-6:3)

“新娘”这个标题表示这是女子在说话，她睡了，但她的心却醒着，在等待着她的爱人。我们能象这样等待我们的主吗？她听见了敲门声，可是打开门的时候，他已经走了。她的心沉了下去，她一定要找到他，于是就在夜里四处寻找。她在坚持着寻找，即使当她被看守的人抓住殴打的时候。她求别人一起帮助她寻找，从10-16节中她对他的描述里可以看出对他的爱，他是全然可爱的。我们可以从她那里学到如何寻找耶稣—全然可爱的一位（诗篇45:2-3）

2．我的鸽子，我的完全人，只有这一个(6:4-8:4)

“新郎”这个标题表示这是男子在说话，他赞美了他所爱之人的美丽。在7:9b-8:4节中，她找到了他并把爱给了他。

祈 祷：主啊，帮助我以纯洁和单纯的心爱你并等待你，并请教我在你的爱中喜乐。

一句话：耶稣是全然可爱的

雅歌8:5-14

爱情如死之坚强

“爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没”(8:6-7)

1．爱情如死之坚强(5-6)

神如此爱世人，以至派下他的独生子来为了这世上的罪而死，迎接他爱的恩赐之人就有永生（约翰福音3:16）。他以永远的爱为绳把我们拉起来。当死亡召唤时，我们就必须去，同样当我们听到神爱的声音时，也必被引向他而无法离开。若人以嫉恨来否认神的权柄那就是罪，但神对人的嫉恨就是他爱的证据，标志着他正当的所有权。

2．大水也不能淹没(7-14)

大水也不能淹没爱情，也没有人能买到爱情。所罗门虽然拥有足够的财富可以让他买到许多王后与妃子，可是却不够买到爱情(7)，爱情是不要代价地给予的(12)。

祈 祷：主啊，感谢你对我的爱如死之坚强，我的爱很小，但我想把它给你，请以你的爱情的火把它每天点燃。

一句话：爱情如死之坚强

出埃及记简介

出埃及记是摩西所写的第二本书，以亚伯拉罕的后裔在埃及受奴役为开始。那时他们已成为了一个大族，但作奴隶的生活就象地狱一样。法老代表了所有压迫别人的制度和人，在埃及作奴隶的生活则是受罪奴役的生动写照。埃及的奴隶们有稳定的工作和足够的饮食，可是却没有希望和方向，他们学习了宿命性地接受没有自由和没有意义的存在。2章24节中说神听到了他们的哀声，就纪念他与亚伯拉罕所立的约（创世记15章）。神救援并训练了一个人摩西，派他去拯救他的百姓。出埃及记的要节是19:4-6，这几节中描述了本书的纲要：“我向埃及人所行的事，你们都看见了…”，神在埃及行了十件审判的神迹，并把以色列带出了埃及(1:1-13:16)。“且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”神使他的百姓走在干地上过了红海，他在旷野中训练他的百姓并带他们到了西乃山(13:!7-19:5)，在那里他赐给了他们律法并与他们立了约(20:1-40:38)。他的目的是要使他们成为圣洁的民族和祭司长的国度。本书的前半部是关于以色列人如何走出埃及，后半部呢，则是关于如何使埃及走出以色列。

出埃及记1:1-14

不认识约瑟的王

“有不认识约瑟的王起来，治理埃及”(8)

1．以色列人满了那地(1-7)

神带着雅各一家70口人去了埃及，在那里要把他们变为一个大族。现在400年过去了，以色列人已经生养众多，如果他们还留在迦南作游牧民的话就不可能成为如此数量众多而又统一的百姓，而且神用埃及的火炉把他们熔为了一个民族。

2．埃及人的政策(8-14)

约瑟曾被神使用来拯救埃及，但当王国改朝换代后，新的王不再记得他了。新王只知道那地满是希伯来人，他很害怕他们。因为害怕、贪婪和想过安逸的生活，埃及人就奴役并压迫以色列人。埃及人试图以艰巨的苦工来减少他们的数量，他们希望让许多软弱的以色列人死掉。但神是与以色列人站在一起的，他们的数量不断增加。

祈 祷：主啊，在最黑暗和绝望的日子里你也在为了你的目的而工作，请教我相信你。

一句话：统治者神把恶变为善

出埃及记1:15-22

敬畏神的妇人

“但是收生婆敬畏神”(17)

1．施弗拉和普阿敬畏神(15-19)

法老的残忍政策并未降低希伯来人的出生速度，他们被逼迫得越厉害，人数就加增得越多，于是法老更加变本加厉，他命令两个希伯来收生婆杀死新生的婴儿。但是收生婆敬畏神过于害怕王，以色列信心的灯没有熄灭。

2．神祝福收生婆(20-22)

法老责备了两个收生婆，因为以色列人的数目继续在增加，她们告诉王说那是因为希伯来的妇人比埃及妇人更强壮。神祝福收生婆，让她们成立家室，他也祝福了这个民族，使他们人数多起来。神祝福并使用那些对他的敬畏和顺从胜于对人的害怕的人。但是法老不肯罢休，他命令把所有新生的男孩都扔到河里去。

祈 祷：主啊，请教我爱你和敬畏你，使你能使用我为对这个民族的祝福。

一句话：敬畏神胜于害怕王

出埃及记2:1-10

神拯救摩西

“因我把他从水里拉出来”(10)

1．摩西的父母(1-4)

摩西的父母暗兰和约基别都是利未人，他们的第二个孩子一出生就遇到了死亡令。但他们违抗了王的命令，把孩子藏了尽可能长的时间。妈妈相信神对她的儿子有特别的旨意，她相信把孩子赐给她的神也会拯救并使用他。靠着信心她做了自己能做的事，然后神做了余下的。(希伯来书11:23)

2．法老的女儿(5-10)

摩西的妈妈把他放进了尼罗河，但并不是扔他进去；她做了一个防水的箱子，把孩子放了进去，把箱子搁在河边的芦荻中。法老的女儿并不是偶然才发现了这孩子，神以此给摩西提供了宫廷教育，并且他的妈妈得到机会在乳养他和为他祈祷时把信心灌输到他的心里。

祈 祷：主啊，感谢你为了拯救一个民族而拯救了一个人，帮助我看到一个人的极其重要。

一句话：神把他从水里拉了出来