出埃及记2:11-25
摩西的旷野训练
“神看顾以色列人，也知道他们的苦情”(25)
1．摩西选择作希伯来人(11-14)
摩西在法老的宫殿里长大，但他知道自己是个希伯来人，正在受苦的奴隶是他自己的同胞，他不能为了自己享受王子的特权和舒适的宫廷生活而否认他们。他知道是神为了某个目的而拯救了他并让他受了那地最好的教育，但是当他出于人的感情行事而杀了一个埃及人时，他发现自己的百姓恨恶他，他们拒绝他的帮助和让他作领导，于是他成为了一个逃亡者。
2．米甸的祭司(15-25)
当摩西逃进米甸的旷野时，他失去了一切，也没有了方向。在旷野中他遇到了流珥，开始了他的新生活。要帮助自己受欺压的同胞的梦想已经离去了，他娶了一个乡下女孩，有了自己的家庭，四十年之久照顾着他岳父的沉默的羊群。但听到了百姓叹息的神正在训练一个骄傲和能干的人成为他们谦卑的牧者。
祈 祷：主啊，请在你的工作中训练并使用我，帮助我等待你。
一句话：学习忍耐和信心
出埃及记3:1-10
神召呼摩西
“我下来是要救他们脱离埃及人的手”(8)
1．圣地(1-6)
摩西正在西乃山附近的旷野深处照顾羊群，这时他看见一从荆棘在燃烧，他走近去看为什么荆棘在火中却没有烧毁，这时神叫了他的名字。召呼摩西的神不是什么模糊的灵，他是历史的神，应许的神，亚伯拉罕、以撒和雅各的神——是摩西的父亲相信的神。圣地就是一个人遇见神的地方。
2．我现在打发你去(7-10)
神召呼摩西并给他使命，神看见了他的百姓在捆绑中所受的苦，他下来要拯救他们。他应许要把他们带到流着奶与蜜之地，也是宽广肥沃布满了敌人的土地。绝望的奴隶需要希望和异象。神对摩西说：“我要打发你去，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”神的应许在他们的心里种下了盼望，神的应许是确实的，但我们必须相信并跟着做。
祈 祷：主啊，当你赐给我们异象与盼望时，最荒凉的旷野也是圣地。
一句话：神保守他的应许
出埃及记3:11-22
那自有的打发我到你们这里来
“我是自有永有的”(14)
1．我是什么人？(11-12)
当神告诉摩西去把他的百姓从埃及带出来时，摩西问：“为什么是我？”神回答说：“我必与你同在。”然后他告诉摩西要把百姓带到西乃山来敬拜他，他将在那里与他们见面，这就是神派遣了摩西的证据。
2．你是谁？（他叫什么名字？）(13-15)
神已沉默了四百年，但他一直在看着他的百姓生养与受苦。现在他派摩西去把他们从埃及的痛苦中领出来。但摩西想认识亚伯拉罕、以撒和雅各的神，所以他问了神的名字。神的名字是“我是自有永有的”（耶和华或主），他是永在的神，他过去现在未来都是。
3．神应许；他们必听(16-22)
神告诉摩西该做什么和会发生什么事，还有神将如何击打埃及并把以色列人从奴役中救出来。
祈 祷：主啊，感谢你一直在这里，请教我寻求、相信并顺从你。
一句话：神现在将来都永远与我们同在
出埃及记4:1-17
你手里是什么？
“耶和华对摩西说：‘你手里是什么？’”(2)
1．你手里是什么？(1-9)
摩西曾对自己领导百姓的能力很自信，他也曾依靠过自己受的宫廷教育和人性的能力。可是在他有力而自信时，他的百姓却拒绝了他。现在经过在旷野的四十年生活，他早已把一切都忘记了，他是软弱无助的人。他对神说：“没有人会听我。”神就问道：“你手里是什么？”摩西的手里有他牧羊的杖，这就足够了，神把这普通的杖变成了验证神的召呼和摩西领导身份的了不起的记号。
2．谁造人的口呢？(10-17)
摩西第二个拒绝的理由是自己缺乏口才，神回答说：“谁造了你的口呢？”神应许将与他同在帮助他，可是摩西还是说：“你叫别人去吧。”于是神又派了亚伦作他的口，神应许将告诉他们怎样说和怎样做，然后他叫摩西拿着自己的杖去埃及。
祈 祷：主啊，感谢你提醒我我可以用我现在手里有的做你的工——只要你与我同在。
一句话：你手里是什么？
出埃及记4:18-31
摩西回埃及
“摩西就…回埃及地去”(20)
1．我的长子(18-26)
长子在父亲心中有特殊的地位。神把以色列召呼为他的长子，后来也是因为逾越节的使者杀了埃及的长子才使法老刚硬的心变软。革舜是摩西的长子，摩西没有为他行割礼——是一种把他献给神的仪式。摩西在外邦地的生活已失去了作为神的百姓的身份感，他过的是以家庭为中心的生活。当摩西在去埃及路上的客店里病得甚重时，西坡拉为他们的儿子行了割礼。拥有神的使命的人决不能过妥协的生活。
2．神的爱的好消息(27-31)
摩西告诉了亚伦和以色列的长老这好消息，就是神眷顾他们，将为他们派来拯救者，他们相信他，就低头向神下拜。
祈 祷：主啊，请从我心里除去所有人本主义的根，使你能成为我的生活和使命的中心。帮助我把靠着耶稣从罪得救援的好消息也传扬出去。
一句话：神的爱没有妥协
出埃及记5:1-21
容我的百姓去
“容我的百姓去，在旷野向我守节”(1)
1．耶和华神这样说(1-5)
神给法老的话语是：“容我的百姓去。”但法老不承认神的主权，他说：“耶和华是谁，使我听他的话呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”法老代表了所有时代的所有骄傲之人，他们不承认神的主权，不承认他话语中的权柄。
2．没有草作砖(6-21)
因摩西一再向法老恳求，法老非常生气，于是就把奴隶们的工作量加到他们的极限，他说他们的问题就是懒惰。当人们听到神的话语并拒绝时，他们就会变得更加罪恶，神的百姓也会因此受更多的苦。摩西是来帮助以色列人的，可是好象他反而把事情弄得更糟了。以色列的官长来向摩西说：“你使我们在法老面前有了臭名。”他们害怕法老过于害怕神。
祈 祷：主啊，请赐给我恩典毫无妥协地传你的话语，也给我信心无论遇到什么后果都相信你。
一句话：“耶和华神这样说…”
出埃及记5:22-6:27
神拯救的应许
“我要…救赎你们脱离他们的重担”(6:6)
1．主啊，你为什么苦待这百姓呢？(5:22-23)
摩西要帮助百姓的努力反而带来了更多的痛苦，他为此而向神哭喊。
2．我是耶和华(1-8)
神是与亚伯拉罕立约的全能的神，他向摩西显示了自己就是主和救援者，他知道百姓们的痛苦，他也记挂着他们。他记得他所立的约，他的新名字显明了他的爱和信实。他应许将把百姓从埃及的奴役下救出来，用审判的大能救赎他们。他将把他们当作自己的百姓，他要作他们的神，他将把他们带到他所应许给亚伯拉罕的那块地。
3．以色列破碎的灵(9-27)
残酷的奴役已使百姓们的灵破碎了，他们不能听，也没有力量相信神的应许，所以神将教他们相信。他派摩西去见法老，摩西的家谱证明他是利未支派的后裔，他和亚伦顺从神的话语就去了。
祈 祷：主啊，帮助我在苦难加增时也相信并顺从你。
一句话：我们的神是全能的；他就是爱
诗篇145:1-21
耶和华本为大，该受大赞美
“耶和华本为大，该受大赞美”(3,13b)
1．我的神、我的王啊，我要尊崇你(1-13a)
只有神配得敬拜，我们必须天天尊崇我们的神、我们的王，永永远远赞美他的名。每一代人都要把神的能力与伟大告诉下一代，我们每个人都要思想他奇妙的工作，宣扬他的大作为。我们全能的创造者神是良善的，他是爱的神，他怜悯所有他手所造的。我们要传扬他永远的国里的荣耀，述说他的大能与恩典，这样所有的人都能认识他并敬拜他。
2．耶和华信守他的诺言(13b-21)
我们的神是信守诺言的神，他必履行他所有的应许。他应许亚伯拉罕通过他的后裔将使万民得福，他就派下耶稣来给所有信他的人带来赦免和平安；他应许将提供给我们所有需要的；他应许要满足所有敬畏他的人的需要；他应许当我们诚心求告他时，他就与我们相近。
祈 祷：主啊，我尊崇你伟大的名，感谢你信守了你的应许。
一句话：赞美信守应许的神
诗篇146:1-10
仰望耶和华神的人有福了
“仰望耶和华他神的，这人便为有福”(5)
1．不要依靠世人(1-4)
就算是能力再强、权柄再大、再善良的人也不能救援我们，即使一个人想成为信实之人也无法做到。人是肉身的存在，他必要死，留下所有善良愿望和伟大计划无法完成。所以放在世人身上的盼望必将幻灭。
2．仰望耶和华神的人有福了(5-10)
神是天地和其中万物的创造者，他是永远信实的一位，若我们把盼望放在他那里，他来作帮助我们的，那我们就是有福的。他帮助什么样的人呢？他帮助那受屈的和饥饿的，他使被囚的得自由，让瞎子能看见，扶起被世上的忧虑和担心压倒的人，他看顾寄居的，扶持孤儿和寡妇，他喜爱义人，他帮助那些谦卑地寻求他并呼求他怜悯的人。
祈 祷：主啊，我的盼望在你那里，你已开了我的眼并把我从罪和死亡的监狱里释放了出来。
一句话：仰望耶和华
诗篇147:1-20
神医好伤心的人
“他医好伤心的人，裹好他们的伤处”(3)
1．他扶持谦卑人(1-9)
以色列百姓因为自己的罪而被击败和赶散，但当他们悔改后，神就赦免了他们并重新聚集他们到他那里。神医好伤心的人，裹好悔改之罪人的伤口。神是伟大的，他创造了天地，可是他却关心最小的事情。他挂起众星，一一称它们的名，他的能力是无限的，可是他却知道和了解每一个人。他扶持谦卑人，医好伤心的人。
2．神喜爱敬畏他的人(10-14)
神不喜爱只是把时间花在健康俱乐部里的漂亮人，他喜爱敬畏他的人，他们把自己的盼望放在他永不落空的爱里。当一个城市里满是这样的人时，他就应许给它平安和祝福。
3．神在话语中显明自己(15-20)
神下令，万物都遵从，他以他创造的工显明了自己。他通过写在圣经上的律法和他拯救的大能与审判向以色列显明了自己。
祈 祷：主啊，请以你的话语医好伤心的人。
一句话：神医好伤心的人
诗篇148:1-14
“愿这些都赞美耶和华的名”(5)
1．从天上赞美耶和华(1-6)
神为自己的荣耀创造了万物，这一篇诗篇从开始到结束都是“赞美耶和华”，天使、天上的诸军、太阳、月亮、众星都要赞美耶和华的名，因为他们都是他的命令所造。
2．从地上赞美耶和华(7-12)
愿地上的万物都赞美耶和华，海里的大鱼、野地的走兽和天上的飞鸟、地上的牲畜都要赞美他的名。甚至雷电冰雹、云雪狂风和树木山峰也要顺从他的命令。君王与首领、少年人与处女、老年人和孩童也都当赞美他的名，因为他是我们的创造主。
3．他高举百姓的角(13-14)
神为百姓兴起了强大的角，这是个伟大的祝福，他已举起了万王之王、万主之主耶稣作拯救的角，我们属于他的人都要一起来赞美创造主神。
祈 祷：主啊，让我也参加到赞美你名的众生中来。
一句话：赞美耶和华
诗篇149:1-9
耶和华喜爱他的百姓
“愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀”(6)
1．他用救恩作谦卑人的冠冕(1-5)
神的百姓应该聚集一起在耶和华的面前歌唱舞蹈、击鼓弹琴，我们都是他的孩子，孩子是谦卑的，他们能以单纯真诚的心在耶和华面前跳舞。大卫王曾在耶和华面前舞蹈，他的妻子看见了就鄙视他，但神却为此喜悦。神愿意他的百姓都喜乐，当我们以谦卑的心来到他的面前、充满了爱和信任、渴望迎接他的恩典时，他就以救恩作我们的冠冕。
2．两刃的刀(6-9)
神为他的民安排了工作，但这并不总是让人高兴的工作。他召呼旧约时代的以色列作他的工具，向神的敌人施行审判，他召呼新约时代的以色列与撒但作战，手里拿着圣灵的双刃刀——神的话语。（以弗所书6:17；希伯来书4:12）
祈 祷：主啊，帮助我唱新歌和以战斗的灵来赞美你，请给我谦卑、喜乐与顺从的心。
一句话：让我们在创造主耶和华里面喜乐
诗篇150:1-6
赞美耶和华
“凡有气息的，都要赞美耶和华”(6)
1．要在哪里赞美耶和华？(1)
要在圣所里赞美他，无论我们在何时何地相聚，都要赞美耶和华。神的百姓不可在一起抱怨或批评，而是当聚集在一起时要赞美感谢耶和华。天上的使者日夜在他显能力的苍穹里赞美他。
2．为什么要赞美他？(2)
因为他大能的作为而赞美他，他是万物的创造主，他以大能的手把他的百姓从埃及的奴役中救了出来，他派来他的独生子耶稣救赎我们离开了罪的奴役，因他极美的伟大而赞美他。
3．要怎样赞美他？(3-5)
当话语无法形容时，我们就用欢喜的音乐和舞蹈来表明我们的感谢和赞美(4)，谁应该赞美他(6)，凡有气息的万物都要赞美耶和华。
祈 祷：主啊，请让我的心歌唱赞美你，帮助我无论在哪里都以我的生活来赞美你。
一句话：凡有气息的都要赞美耶和华
罗马书8:31-34
神为我们
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了”(32)
1．神不爱惜自己的儿子(31-32)
神的工作是为我们的好处，因为他爱我们，他为了我们这样的罪人而舍弃自己的儿子，从而显明了他的爱。神以如此大的代价拯救我们脱离了罪，他使他独一的儿子为了你和我受苦并在十字架上死去。不仅如此，神的爱还继续向我们显明，他知道我们需要什么，他给我们一切所需的，使我们在圣洁和耶稣的形象上成长。
2．没人能定神所拣选之人的罪(33-34)
我们软弱而又努力要克服罪的本性，当我们为此斗争时神并不定我们的罪，所以我们也不要定自己的罪或被别人的定罪所压倒。耶稣也不定罪，为我们而死并在胜利中复活的他在神的右边为我们祈祷，我们一定要抓住他的爱和他的胜利，悔改并成长。
祈 祷：主啊，感谢你不爱惜自己儿子的伟大的爱，感谢你派来耶稣为我而死并复活，并作了我的中保。
一句话：神爱我们并给我们万物
罗马书8:35-38
得胜有余者
“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”(37)
1．在耶稣里的胜利(35-37)
神并没有给他的子女应许安逸和没有困难的生活，保罗也遭受了患难、逼迫、困苦、饥饿、赤身露体，甚至刀剑，但是他的生与死都胜利了，因为他从不怀疑神的爱。那些不认识神的人遇到生活里的风暴时就受到极大的失败，但当我们在每一次生活变动中都抓住神的爱时，靠着爱我们的他，我们就得胜有余了。
2．没有什么能使我们与神的爱隔开(38-39)
生活里的困难与试探也不能把我们与神的爱隔开，反而使我们与神更加接近。保罗与我们分享了他的确信，就是无论是生活里的苦难还是喜乐、胜利还是失败、天使还是魔鬼、生还是死、还是什么别的万物都不能把我们与神的爱隔开，这爱是在我们的主耶稣基督里的。
祈 祷：主啊，感谢你给我确信：没有什么能把我与你隔绝，感谢你在耶稣里赐下的胜利。
一句话：在耶稣里的胜利
出埃及记6:28-7:13
埃及人就要知道我是耶和华
“埃及人就要知道我是耶和华”(5)
1．亚伦是替你说话的(6:28-7:6)
神知道流利的言谈也无法说服法老，但是摩西仍然担心自己的口才问题。于是神就派亚伦来替他说话，可是虽然亚伦能以流利的埃及语向法老说话，神也知道法老不会听。神的话语只会使法老的心更刚硬，神将以大能的审判神迹亲自把以色列带出埃及，然后埃及人、以色列人和所有世人都将知道神就是全地的主管者。
2．亚伦的杖变成了蛇(7:7-13)
摩西和亚伦第二次站在了法老面前，当法老要求他们行个奇事来证明他们的权柄时，亚伦就丢下自己的杖，杖就变作了蛇。可是埃及的术士们也能做同样的事，于是法老的心更加刚硬了，他不肯悔改。当神的话语被拒绝时，心就变得更刚硬了。
祈 祷：主啊，请让全地都知道你是神的那一日快些来到，愿万民都来向你敬拜并顺从你的话语。
一句话：听神的话
出埃及记7:14-8:19
头三件审判的神迹
“好叫你知道没有象耶和华我们神的”(8:10b)
1．尼罗河水变为血(7:14-25)
法老早起赶到河边，摩西正带着神的消息等着他：“容我的百姓去…”，摩西警告法老如果他不听从神的话语，那么尼罗河——埃及的生命之源和敬拜对象将变为血。亚伦伸出杖，河水就变成了血。
2．青蛙与神的手段(8:1-19)
七天之后，摩西再次来到法老面前告诉他神的话语：“容我的百姓去…”但法老的心仍旧刚硬，于是亚伦又伸出手中的杖，青蛙就满了那地，无处不在——床头、锅灶、碗盆。术士们也能用邪术行同样的事，但他们却没法把这些青蛙除去。法老请求摩西使青蛙离去，可是青蛙离去后法老的心又刚硬了，他拒绝承认神的工。于是亚伦击打尘土，那地上就满了虱子。这回术士们投降了，他们说：“这是神的手段。”
祈 祷：主啊，请教我听你的话语并承认你大能的工。
一句话：留心神的话语
出埃及记8:20-9:12
神必分别
“当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地”(8:22)
1．除了歌珊地到处都是苍蝇(8:20-32)
神希望法老、埃及和以色列都知道灾祸并不仅仅是不幸的自然现象，那是神在埃及的审判之手，当他派来成群的苍蝇降灾与埃及却保护了他的百姓时就显明了这一点。埃及被击垮了；法老说：“你们去祭祀吧…为我祈祷。”于是摩西祷告，苍蝇就离开了，可是法老又反悔了。
2．耶和华的手降在人畜上(9:1-12)
摩西再次向法老说了神的话语(1)，他警告说第五件审判的神迹将击打埃及的牲畜。埃及人的牲畜都死了，以色列人的牲畜却一点也没事。法老虽是个撒谎者，神却履行了自己的话语。第六件审判的神迹落在了人身上，包括骄傲的术士在内的所有埃及人都长了疼痛的疮，可是法老刚硬的心却更加刚硬了。
祈 祷：主啊，帮助我带着敬畏与悔改的心听并顺从你的话语。
一句话：耶和华在这地上
出埃及记9:13-35
一切的灾殃
“其实我叫你存立，是特要向你显我的大能”(16)
1．在全地宣扬神的名(13-26)
神可以一下就把埃及人从这地上清除掉，但是他没有这样做，在所行的这些审判的神迹中有他更大的旨意：他想向他们显明他的大能，使他的名能在这全地上传扬——这是他伟大的世界传教使命。摩西警告了埃及人，敬畏神的人就叫牲畜跑进家里。然后摩西伸出他的杖，冰雹与雷电就倾注而下，这是埃及历史上最大的雹灾，但歌珊地却没有冰雹。
2．这次我犯罪了(27-35)
神的大能的可怕景象吓坏了法老，他承认了他的罪并请求怜悯，同意了让以色列人走。于是摩西向神伸出了手，冰雹雷电就停息了，可是法老再次犯罪，不肯履行自己允许他们离去的诺言。
祈 祷：主啊，愿你的名在全地上被传扬；请允许万民都悔改并转向你。
一句话：宣扬他的名
出埃及记10:1-29
你就知道并告诉你的子孙
“好叫你们知道我是耶和华”(2)
1．神迹的目的(1-2)
灾祸并不仅仅是为了让骄傲的埃及人谦卑，也是用来教训百姓神的大能和他公义的审判一定要到来，他们将把这一堂历史课教给自己的子孙，这样后人也都能敬畏并顺从耶和华。
2．蝗虫与黑暗(3-29)
摩西警告法老即将到来蝗灾，法老的官员们也逼他释放奴隶。但是法老计算了一下释放奴隶会带来的物质损失后，仍然不愿意放弃奴隶的劳动带给他的安逸生活，于是他就拒绝了。蝗灾带来的损失超乎法老的想象，于是他就后悔了，可是蝗虫一去，他又改变了主意。第九个灾难是黑暗，这是即将笼罩那地的死亡的前兆。
祈 祷：主啊，帮助我们敬畏顺从你，并把信心种在我们的孩子们心里。
一句话：告诉你的子孙
出埃及记11:1-10
最后的审判神迹
“因为我们务要向耶和华守节”(9)
1．最后的审判神迹(1-3)
摩西在埃及已经很有名了，埃及人也开始十分尊重被神以如此令人畏惧的手段来保护的以色列人。现在出埃及的神的时间已在眼前，还有一个灾祸将击打所有埃及人的心，他们将为此把以色列人赶出埃及。以色列人将不会空手离开，他们必须相信并顺从神，做好离去的准备。
2．埃及所有的头生子都必死(4-10)
摩西警告法老埃及所有头生的——从法老的儿子到最底层的女奴的头生子以及牲畜头生的都必死，而以色列人却将得到保护。摩西转告神的话语之后就愤怒地离开了，他已从一个需要哥哥替自己说话的犹豫之人成长为了有力的灵上将军和神的话语的老师。
祈 祷：主啊，帮助我相信你的应许并忠实地教你的话语。
一句话：听神的话语
马可福音简介
约翰.马可生长于耶路撒冷的一个基督教家庭中，他受到了彼得的影响，彼得对耶稣所作的描述一定是这部福音书的主要资料来源。马可可能就是在耶稣被捕的那天晚上偷偷溜走的人(14:51,52)。
他在保罗和巴拿巴的第一次传教旅行中与他们同行，可是侍奉生活的艰苦被证明使他难以承受，于是他在旁非利亚就回头了。后来他的堂兄巴拿巴想在第二次旅行中也带上他，结果被保罗拒绝了，保罗和巴拿巴还因为这件事而产生分歧。但最后马可自己认识了耶稣，成为了一个有用的人，保罗也写道：“要把马可带来，因为他在传道的事上于我有益处。”（提摩太后书4:11）
10:45是这部福音书的要节。在马可改变成为耶稣的忠实仆人后，他发现了耶稣就是以赛亚所预言的受苦的仆人（以赛亚书52:13-53:12），他记录了教训悔改和信心来服侍罪人的耶稣、用医治的抚摸和大能的话语服侍患病与被鬼所附之众人的耶稣；耶稣和十二个门徒在一起，训练他们直到他们学到他的牧者之心并服侍众人；他也在十字架上流血作了赎罪祭，服侍了我们。
马可福音1:1-8
福音的起头
“神的儿子，耶稣基督福音的起头”(1)
1．从预言开始的福音
神通过他的先知以赛亚，在耶稣和他的先驱者约翰出生的七百年前就讲述了他们。神应许他将派来使者预备弥赛亚的道路，约翰的到来实现了这个预言，显明了神信守自己的诺言。
2．从旷野开始的福音
约翰是旷野中的声音，他穿着简朴的衣物，吃着简单的饭食，他工作的地方不是豪华的办公室。他不依靠钱财，他只是单纯地顺从神的话语，教训百姓们应该悔改自己的罪。他为主的到来预备了道路。
3．从悔改开始的福音
听到神的话语就告白自己的罪并求神怜悯的人就能迎接救主，他是以圣灵施洗的一位，他赦免罪并赐下生命。
祈 祷：主啊，愿你的福音带着大能进入这个如旷野般的世界，进入我的心里。
一句话：预备主的道
马可福音1:9-13
耶稣受施洗约翰的洗
“你是我的爱子，我喜悦你”(11)
1．耶稣迎接他的使命(9-11)
耶稣是无罪的，所以他不需要受悔改的洗礼，可是他却从拿撒勒来在约但河中受了约翰的洗。他谦卑地接受了神的历史和神的使命，通过他受的洗，他进入了神的救援历史中，实现了神所有的应许。神甚喜悦，圣灵来装备了耶稣以完成他的使命。
2．受撒但试探(12-13)
一个接受了神的使命的人就标志着他会受到魔鬼的攻击，所以人类真正的敌人撒但来攻击了耶稣，他的武器是试探。耶稣没有接受魔鬼引诱的话语，但击败魔鬼也并不容易，耶稣的武器就是神的话语（马太福音4章）。在魔鬼暂时放弃而离开后，天使来伺候了耶稣。
祈 祷：主啊，帮助我接受你给我的使命；请赐给我你的圣灵和你的话语，使我能与撒但作战并打败他。
一句话：神喜悦耶稣
马可福音1:14-20
耶稣开始他的使命
“你们当悔改，信福音”(15)
1．悔改并信福音(14-15)
约翰的被捕标志着那时代的堕落，对热爱真理和公义的人们来说这是个坏消息，但耶稣却没有放弃，他宣扬了神的国已临近的好消息。救主已经来了，他不是向所有被压迫的百姓表示同情，而是对所有人说：“你们当悔改！”他给了我们从罪中解放的自由和他的国的市民权。
2．来跟从我(16-20)
耶稣的“来跟从我”的邀请是召呼我们过实际悔改的生活，他召呼我们离开以自己为中心的生活，分享他的生活和他的使命；他希望我们象他那样去爱别人；他希望我们培养门徒。耶稣所召呼的四个渔夫抛下一切跟从了他，要作耶稣的门徒就意味着要把耶稣放在第一位——放在家庭、工作、房屋和财物之前，跟从耶稣的决定就是要开始了一种新生活。
祈 祷：主啊，帮助我成长为象你的样子并且成为一个得人的渔夫。
一句话：悔改并跟从耶稣
马可福音1:21-28
耶稣话语中的权柄
“这是什么事？是个新道理啊！”(27)
1．耶稣的教训中有权柄(21-22)
耶稣的教训中有权柄，因为他是神的儿子，他教圣经时有权柄是因为他自己也相信并顺从，他是和文士们不同的，文士们只是重复自己听到的话，却从未自己真正相信和考虑顺从。
2． 赶出污鬼的权柄(23-28)
耶稣的权柄不是表面上的，当他教训神的话语时，有一个人身上的污鬼非常不安，以至于那人向耶稣喊叫。甚至魔鬼也认识耶稣并且颤抖。耶稣命令那鬼出来，它就勉勉强强地顺从了。耶稣来向魔鬼挑战并使人们从它的掌握中得以自由，只有耶稣能击败魔鬼。当污鬼也顺从了耶稣时，百姓们大大地惊讶于耶稣话语的权柄。
祈 祷：主啊，感谢你赐下的话语，请让你的话语在这个早晨进到我的心里，帮助我相信你的话语并顺从，使我也能与别人一同分享耶稣。
一句话：神的话语有权柄
马可福音1:29-34
耶稣治好了许多人
“耶稣进前拉着他的手，扶她起来”(31)
1．西门的岳母(29-31)
耶稣在爱中表现了他的大能，在他的手中有创造宇宙的大能，而他却拉着西门的岳母——一个年老患病妇人的手，扶她起来，使她得到了完全的医治，她的力量恢复了，就以喜乐而感谢的心服侍他们。
2．合城的人都聚集(32-34)
太阳下山时耶稣的一天也没有结束，日落表示安息日的结束，说明每个人都可以带着患病和受伤的人来找耶稣了。耶稣迎接并医治了他们，他也赶出来许多鬼。鬼都认识他，所以他不让他们说话，他不需要鬼的见证。耶稣繁忙的安息日从在会堂教训神的话语开始，以来到他面前求治疗和帮助的众人为结束。他攻破了撒但的堡垒，从撒但的权柄下救许多人得了自由，他的话语中有医治的能力和击败魔鬼的大能。
祈 祷：主啊，请让你治疗的话语住在我心里并从我嘴中说出。
一句话：耶稣的大能在爱中表现
马可福音1:35-39
耶稣祷告
“到旷野地方去，在那里祷告”(35)
1．次日早晨(35)
耶稣的知名度节节上升，百姓们从清早到傍晚都来见他，他医治了所有来到他面前的人，但是他是来行神的旨意，而不是人的旨意的。所以他清早起来祷告，他为了自己，为了门徒和为了众人祈祷，他和父在一起度过了这段时间。有些人说不需要有固定的祷告时间——可是耶稣却是这样祷告的，我是多么需要祈祷啊！
2．我是为这事出来的(36-39)
耶稣的门徒们被众人的压力驱动，西门彼得甚至来找耶稣，因为众人正在等他。耶稣祷告后发现了神的方向，他并不是仅仅来医治肉身上的疾病，他是来传扬话语的。于是他离开了缠着他和要求他的众人，在加利利全地旅行，到各会堂里传讲神的话语。
祈 祷：主啊，帮助我每天早晨在祈祷中遇见你——为了你的羊群和为了我自己找到方向与力量而祈祷。
一句话：耶稣清早起来祷告
马可福音1:40-45
耶稣爱的抚摸
“耶稣动了慈心，就伸手摸他”(41)
1．大麻疯病人(40)
一天有个麻疯病人来见耶稣。麻疯病是一种令人厌恶的疾病，这个人一定一直孤独和宿命，他怀疑别人是否愿意帮助一个象他这样的人。但他克服了众人的嘲讽来到耶稣面前，准备被拒绝。
2．耶稣心里充满慈爱
耶稣却并不厌恶他，而是心里充满慈爱。虽然摸麻疯病人是违反律法的，耶稣仍然以爱摸了他。耶稣用话语驱散了这人的宿命想法，“我肯，你洁净了吧！”然后耶稣告诉他如何重新成为这社会健康的一份子，而且他叫这人要对这事保密，可是这人因为太高兴，无法控制住自己不把耶稣的爱讲出来。因他的不顺从，耶稣的使命工作受到了阻碍。
祈 祷：主啊，感谢你的慈心和你爱的抚摸。主啊，请帮助我也摸那些没有受到抚摸的人。
一句话：耶稣总是肯的
马可福音2:1-12
耶稣赦罪的权柄
“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄”(10)
1．四个朋友
那四个人带着他们的朋友来见耶稣必须要克服许多困难，为此他们甚至在别人的房上凿了一个洞。他们无论如何也要把朋友带到耶稣面前来，耶稣从他们的行动中看到了信心，而且他也看到了这个瘫子深深的问题是罪的问题。因为这四个人把无助的朋友带来的信心，耶稣赦了瘫子的罪。
2．赦罪的权柄
有些宗教领袖怀疑耶稣赦罪的权柄，于是耶稣叫这人起来行走，他用活生生的例子证明了他赦罪和治病的大能。这个瘫子代表了所有因罪和宿命论而瘫痪的罪人、所有充满苦痛和埋怨的人。耶稣赦罪和治疗的话语使无用的人变为有用。
祈 祷：主啊，请赦免我的罪并帮助我靠着信心把别人也带到耶稣面前，使耶稣也能赦免并治疗他们。
一句话：只有耶稣能赦罪和治疗
马可福音2:13-17
耶稣召利未
“我来本不是召义人，乃是召罪人”(17)
1．来跟从我(13-14)
税吏代表了强横的罪人，他们是不择手段要满足自己的自私的人，不顾在这过程中对别人的伤害和树立多少敌人。税吏利未很富有，但他也为此付出了代价，他被自己的百姓看为卖国贼，甚至可能被自己的妻子儿女小看，他很孤独。当耶稣召呼他悔改开始新生活时，他就起来跟从了耶稣，他的心里充满了喜乐。
2．我来是召罪人(15-17)
耶稣因与税吏和罪人一起举行欢乐的宴席而受到了批评，于是他清楚地说明了他来这世界的目的。他不是来象自以为义的法利赛人那样生活，他来是要作罪人的朋友，他来为了这世上的罪而死。
祈 祷：主啊，请赦免我象税吏那样算计的心，帮助我听到你的召呼并象利未那样单纯地跟从你。
一句话：耶稣来召罪人
马可福音2:18-22
新酒；新皮袋
“惟把新酒装在新皮袋里”(22)
1．当新郎同在的时候(18-20)
有些人希望耶稣也按着宗教的模式行事，耶稣为此举了三个例子来说明了福音的意义。耶稣就是新郎，当他与我们同在的时候，欢乐就在我们的心里，无论周围的环境如何，他都使我们的生活象婚宴一样喜乐，他使我们的心得以饱足。
2．旧衣服；新布(21)
用还未缩水的新布来补的旧衣服一洗之后，新布就会收缩，结果把衣服撕破。耶稣的福音不能被用来补旧的和律法式的生活和思考方式。
3．新酒；新皮袋(22)
旧皮袋硬而易碎，新酒会发酵并膨胀，若新酒被放在旧皮袋里，皮袋就会裂开。耶稣的福音把我们改变为新人，若我们没有准备好悔改和被改变，福音就不能放在我们心里。
祈 祷：主啊，请让福音的新酒住在我里面，请让我与耶稣同在。
一句话：作新皮袋