马可福音2:23-28
安息日的主
“所以人子也是安息日的主”(28)
1．耶稣饥饿的门徒
耶稣的门徒们可能没吃早饭，所以当他们在安息日经过麦地时，摘了些麦穗吃，这是律法所允许的（申命记23:25）。然而法利赛人正盯着他们，要找机会毁谤耶稣，他们批评了门徒们不该在安息日摘麦子。我们不可用我们的圣经知识去逼迫别人。
2．一堂圣经课
耶稣教了他们安息日的真正意义，他举了大卫的例子。大卫是个合神心意的人，他不是个律法主义者，他爱神，他也爱他的百姓。当跟从他的人饿了时，他找到了给他们吃饱的办法。神赐下律法是要造就人，而非毁坏人。而且耶稣自己就是创造者神、安息日的主，没人能批评他。他是安息日和每日的主。
祈 祷：主啊，帮助我学习圣经并学习耶稣，而不要学习法利赛人。
一句话：耶稣基督是万有的主
马可福音3:1-6
伸出手来
“他把手一伸，手就复了原”(5b)
1．站在当中
耶稣在安息日进会堂时，有个枯干一只手的人在那里，因为枯干的手，他拉不了小提琴，他可能只能把那无用的手藏在口袋里，他觉得自己也是无用的人。可是当耶稣进来时，希望在他心中升起了，不过耶稣的敌人也在那里，他们想利用这个可怜的人陷害耶稣。耶稣没有退缩，当他告诉那人站在众人面前时，就是邀请他在众人面前成为软弱——然后只依靠耶稣。
2．伸出你的手
为了被耶稣治愈，那人不得不把他无用的手从口袋里伸出来，展示在众人面前。他这样做了，耶稣就治好了他。耶稣的敌人无法回答耶稣的问题，对这件怜悯的事他们也说不出什么，但他们也不悔改，于是就出去谋划要杀死耶稣。在耶稣面前没人能保持中立。
祈 祷：主啊，帮助我和你站在一起并伸出我枯干的手。
一句话：伸出手来
马可福音3:7-19
耶稣设立十二使徒
“要他们常和自己同在，也要差他们去传道”(14)
1．耶稣退到海边，众人跟从
耶稣冒着生命危险恢复了一个人的正常生活，结果激起了宗教领导者们的怒气，同时他也显明了自己是以色列真正的牧者。于是百姓从各处来到他这里，每个人都认为自己的问题是最迫切的——在这样的急切中他们几乎把耶稣推进了湖里。耶稣就在一只小船上教训并医治了众人，污鬼也无法无视他的存在。
2．耶稣设立十二个人
耶稣祈祷了一个晚上（路加福音6:12），然后他设立了十二个人为使徒，他的训练课程很简单：就是常和他同在，然后要差他们去传道和服侍众人。有一天，通过这些人福音将被传到地极，这好消息将穿越历史一直达到现在的我们这里。耶稣的中心工作是训练门徒，他命令我们也要培养门徒。
祈 祷：主啊，帮助我作耶稣的好门徒；帮助我也成为门徒培养者。
一句话：门徒与门徒培养者
马可福音3:20-35
从各方来的反对
“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”(34,35)
1．凡亵渎圣灵的
当耶稣全心在服侍众人时，他遭到了恨他的人和爱他的人的反对。法利赛人看到了他靠着圣灵的大能赶鬼和治病，可是他们仍想诋毁他的使命，说他的力量来自撒但。这是谎言和对神的侮辱。只有耶稣有足够的力量打破撒但对一个人的掌握，那些看到了神的工作却故意拒绝并且在别人心里种下怀疑的人就是犯罪了。
2．耶稣的母亲与弟兄(20,21,31-35)
耶稣的家人认为他疯了，为这些自私的众人而毫无保留地奉献自己。当他们来找他时，耶稣却没有去迎接他们，他们在关心他人间的生活，但他却忠诚于神的使命，那些行神旨意的人就是他真正的家人。你对耶稣的忠诚能超出所有对人的忠诚吗？
祈 祷：主啊，请击败我里面撒但的权柄，帮助我行你的旨意。
一句话：凡遵行神旨意的人…
马可福音4:1-12
耶稣用比喻来教训
“若是对外人讲，凡事就用比喻”(11)
1．出去撒种的农夫(1-8)
耶稣就象那撒种的人，众人则是各种各样的土地。耶稣用一只小船作讲坛，众人就站在岸上听。在比喻中，撒种人所撒的种子落在四种土地中，其中三种被证明结不了果子——路旁的地太硬，石头地上的土太浅，荆棘从太密集。只有撒在好土里的种子结出了丰盛的果子。
2．神国的奥秘(9-12)
大多数人都喜欢听耶稣的比喻，但他们并未真正理解。十二门徒则与众人不同，他们是真心想学习的人，于是就来问耶稣，神的国的奥秘就给他们这样的人。他们是好土地，有跟从耶稣和顺从耶稣的决心，没有这样决心的人不能知道神的国的奥秘。
祈 祷：主啊，我想跟从你，请教我神的国的奥秘。
一句话：有耳可听的就应当听
马可福音4:13-20
解释比喻
“有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的”(20)
1．不结果的心土
种子代表了神的话语，它能否结出果子来取决于土地的情况。心里没有忠诚时就象路旁的地，这样的人喜欢表面的关系和自己所喜悦的假智慧，他们从未使自己忠实于真理。还有些心就象石头地上的浅土：他们高兴地迎接话语，可是却不让话语改变自己的生活，所以他们的信仰没有根，他们不认识耶稣。若因为话语而受到拒绝和逼迫时，他们就退缩并放弃了。象荆棘地一样的心充满忧虑和世上的欲望，神的话语并堵住死掉了。
2．好土地
当我们悔改并准备好我们的心来迎接和坚守神的话语时，就能结出好果子——有三十倍的，六十倍的，一百倍的。我们每个人的心里有时也会出现这几种土地的情况。
祈 祷：主啊，帮助我以悔改耕种我的心土，直到它变成好土地。
一句话：心里有好土地
马可福音4:21-25
放在灯台上的灯
“人拿灯来…不放在灯台上吗？”(21)
1．把灯放在灯台上(21-23)
灯被点亮放在灯台上，是为了驱走黑暗并显露出屋里的所有东西。一个不想悔改的人可能想把灯藏到床底下。耶稣是来到世界的真光（约翰福音1:9），他来把生命的光赐给所有跟从他的人（约翰福音8:12），他将再来显出万物并审判世界（提摩太前书5:2-5）
2．你们所听的要留心(24,25)
神的话语就是我们脚前的灯和路上的光（诗篇119:105），我们要仔细听从神的话语，心里有跟从他的决定。当我们迎接神的话语、悔改并顺从他时，我们的智慧就成长，我们对神的爱就成长，我们的信心也成长；若我们不能实践信心与爱，那么即使我们有的也要被夺去。
祈 祷：主啊，请让耶稣的光今天和每天都照进我黑暗的心里，帮助我在信心上成长并为你而活，帮助我跟从生命的光耶稣。
一句话：活在耶稣的光里
马可福音4:26-34
神国的比喻
“神的国就如同这样”(26)
1．种子成长的比喻
耶稣用比喻教训了神的国。神的国藏在人们心里，就象种子在地里一样，当它成长起来，改变一个人和一个社会的时候，它就显露出来了。当耶稣再来时，神的国就完全显露出来了。我们无法使一颗种子成长，我们种下它并给它浇水，但它是自己成长的，因为种子里面本来有生命。我们迎接福音时，这话语的种子就被种在了我们的心里，它发芽、成长并在我们里面结出好果子，使我们越来越象耶稣的样子。在我们心里的耶稣改变了我们的生活。
2．芥菜种的比喻
神的国又象一粒芥菜种，刚开始很小，可是却能成长得很大。一个爱耶稣和顺从神的话语的人就是这样的一粒种子。神的国在一个人心里时，整个校园都能被改变；神的国在一个人心里时，整个民族都能被改变。
祈 祷：主啊，愿你的国到来，愿你的旨意行在我身上和这地上。
一句话：种子正在成长
马可福音4:35-41
耶稣平静风暴
“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”(40)
1．夫子，我们丧命，你不顾吗？(35-38)
耶稣实在累得不行了，他整天服侍了众人，现在他和门徒们要渡过海到对岸去。耶稣在船尾枕着枕头睡觉，这时忽然起了暴风，甚至船要满了水。在耶稣睡觉的时候门徒们在竭力与风暴抗争，害怕慢慢进了他们的心，他们开始怀疑耶稣的爱：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”我们若在生活的暴风中怀疑神的爱，就会感到极度的孤独和绝望，并且心里的惧怕使我们成为瘫子。
2．你们还没有信心吗？
耶稣以一句话平静了风和海，他是大自然的统治者，因为他就是创造主。他把门徒们的害怕看为信心的问题，害怕就是信心的反面。在耶稣的责备下，使门徒们成为瘫子的对死亡的害怕变成了对神和神的儿子的敬畏（箴言9:10）
祈 祷：主啊，请让我对你的信心成长直到能驱走所有的害怕，即使在最猛烈的风暴中，也请让我记住你是爱我的。
一句话：连风和海也顺从他了！
马可福音5:1-13
你名叫什么？
“你名叫什么？”(9)
1．被鬼附着的人(1-8)
耶稣和他的门徒渡过海到了格拉森人的地方，在那儿他们遇见了另一场暴风——是在一个人心里刮的暴风。这人被一群鬼附着，他已经丢了自己的身份。他日夜在坟墓间喊叫，折磨自己，没有人能帮他，他的邻居们曾试图以铁链降服他，可是却捆不住他。他从人的束缚中得了自由，却成了撒但的囚徒。耶稣爱他并要作他的朋友，就问道：“你名叫什么？”耶稣的问题和那人的回答显明了他被捆绑的绝望处境。
2．耶稣治愈被鬼所附之人(9-13)
他跪在耶稣面前，可是却说：“我与你有什么相干。”他想得到耶稣的帮助，却又害怕成为耶稣的俘虏。耶稣以两千只猪的代价使一个灵魂得以自由，我们只有成为耶稣的俘虏时才是真正自由的。
祈 祷：主啊，你问我的名字并以你自己的生命为代价使我得以自由，我是属于你的。
一句话：你名叫什么？
马可福音5:14-20
告诉他们主为你所做的是何等大的事
“你回家去…将主为你所作的是何等的事，都告诉他们”(19)
1．他们听见那人和那群猪的事
那城里的百姓听说了猪群全淹死了，他们来看见那曾以狂暴的行为使邻居害怕的人正坐在那里，穿着衣服，心里已明白过来，这是多么惊人的变化！可是那些人却毫不关心这人，他们听说了猪群的事，很害怕会受到更大的物质损失。他们本可以把城里患病和被鬼所附的人带到耶稣面前来，可是他们却请求耶稣离开。耶稣从不留在人们不迎接他的地方。
2．去告诉他们主为你做了何等大的事
那人想和耶稣在一起，可能他已厌倦了没有怜悯和崇拜金钱的众人。但耶稣给了他一个使命，派他回去告诉他的家人和朋友神对他的怜悯和恩典。于是他顺从耶稣回去了，他已成了耶稣的仆人和一个自由的人。
祈 祷：主啊，帮助我珍惜人甚于珍惜物财；帮助我告诉世人你的恩典与怜悯。
一句话：去告诉他们神的恩典
马可福音5:21-34
谁摸我？
“女儿，你的信救了你”(34)
1．睚鲁的请求(21-24a)
睚鲁是个管会堂的，他有钱又有势力。可是他的宝贝女儿快要死了，他的物财也救不了她。于是睚鲁抛弃了自己的骄傲来俯伏在耶稣脚前，耶稣从不拒绝谦卑地请求怜悯的人。
2．一个无名的妇人(24b-29)
来到耶稣旁边的那妇人又穷又身患疾病，而且是个律法上不洁的人。没人能帮助她，但她并未绝望，她来到了耶稣面前，她相信只要碰了耶稣的衣服，她的病就能被治好——结果正是如此！
3．谁摸我？(30-34)
耶稣很忙，但他仍然停下来要见这个妇人。她需要告白神对她的恩典，她需要自己遇见耶稣，她需要耶稣爱的话语和祝福。
祈 祷：主啊，在我以我本来的样子来到你面前时，感谢你接纳了我。感谢你在我生活的恩典。
一句话：平平安安地回去吧！
马可福音5:35-43
不要怕，只要信
“不要怕，只要信”(36)
1．何必还劳动先生呢？
当耶稣和那无名的妇人谈话时，宝贵的时间一分一秒地溜走了，结果坏消息传到了睚鲁耳里——同时还有个坏建议。但耶稣不管送信之人的好意和坏建议，在睚鲁心里种下了信心。他鼓励睚鲁说：“不要怕，只要信！”害怕就是信心的反面，睚鲁把耶稣的话语存在心里，不管那从他家里来的人的建议。这也是耶稣今天给我的话语——“不要怕，只要信！”
2．她不是死，而是睡着了
耶稣赶出了那些因不信而嘲笑他的人，他带着三个门徒和孩子的父母进去那孩子在的地方，结果她听到他的命令就站起来了，她痊愈了。耶稣的话语是全能的，他是创造者神和生命的赐予者。而且他也知道少年人的心，他告诉他们给她些吃的。
祈 祷：主啊，请赦免我的害怕和怀疑，帮助我今天就靠着“只要信”的信心行走。
一句话：不要怕，只要信！
马可福音6:1-6a
不被人尊敬的先知
“他也诧异他们不信”(6a)
1．听见的人都甚希奇(1,2a)
耶稣回到家乡拿撒勒时，去了会堂教训众人，人们都为他的智慧与能力而诧异。这是他们迎接他和迎接神的祝福的机会。
2．这不是那木匠吗？(2b-6a)
可是他们对着他所显现的灵上的事实闭上了眼，关上了心。他们从人间和肉身的角度来看待耶稣，他们认识他的家人——他的母亲和他的兄弟姐妹；他们记得他曾作过木匠，所以他们不能接受他的话语，耶稣把他们的问题看为不信的问题。我们若从人间的角度而不是以信心的眼来看待神的仆人、神的话语和神的工作时，我们就不能迎接神要赐给我们的祝福。耶稣需要一个信心的环境来做他的工。
祈 祷：主啊，请给我信心的眼看见你的手正在我和别人的生活里工作。
一句话：以信心听神的话语
马可福音6:6b-13
耶稣差遣十二门徒
“差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄”(7)
1．能制伏污鬼的权柄
耶稣派他的十二门徒出去作了一次传教旅行，这是让他们成为使徒的一部分训练。他给了他们能力制伏撒但对人的统治，给他们权柄赶出污鬼。
2．什么也不要带
他们应该在所有的物质需要上都依靠神，当他们进入一个村庄时，不可挑个条件好的地方住，而是要就留在第一个接待他们的人家里并祝福那家人。
3．他们传道叫人悔改
他们治愈许多病人，赶出了许多鬼，但他们的使命中主要的工作是召呼百姓悔改。如果要迎接耶稣为我生命中的救援者，每个人都需要先悔改罪。
祈 祷：主啊，尽管我生活在一个不信神的社会中，也请帮助我作耶稣的门徒并从他那里学习如何培养门徒。请赐给我悔改和勇气去传悔改与赦免。
一句话：为耶稣培养门徒
马可福音6:14-29
被罪恶感和害怕所控制的国王
“听他讲论，就游移不定”(20)
1．希律王的害怕(14-16)
希律王杀了约翰，他心里有负罪感，所以当他听到耶稣的事时，就记起了自己的罪恶。他又迷信又害怕，认为耶稣是约翰转世。虽然他是国王，却也没法减轻心里的害怕和罪恶感。
2．希律王的可怕罪行(17-29)
马可也记得约翰，他是个传悔改和宣告耶稣到来消息的义人。当约翰要希律王悔改他淫乱的生活时，国王和那女人都很恼怒，就把他扔进了监狱。最后因为骄傲和缺少道德的良知，希律王斩了约翰的头。希律王知道什么是对，什么是错，可是他却生活在人的面前，而不是生活在神的面前的，于是他就犯下了大罪。在这样一个牧者底下生活的人是多么可悲啊！
祈 祷：主啊，帮助我生活在你的面前并且做正确的事，当我犯罪时，请给我信心和勇气悔改。
一句话：不要住在害怕和罪恶感里——悔改吧！
马可福音6:30-34
没有牧人的羊群
“因为他们如同羊没有牧人一般”(34)
1．如同没有牧人的羊
耶稣和门徒们身上的压力越来越大，施洗约翰被希律斩首的事情显明了传福音的危险，同时这件事还暴露了那时代政治和宗教领袖们的内心是怎样的，百姓们就象没有牧人的羊。当使徒们从传教旅行返回时，耶稣同他们一起退到旷野去了。可是在寻找真正牧人的百姓又来到了他面前。
2．他就教训他们许多道理
耶稣本想与门徒们一起单独安静一会儿，可是当众人来时，他牧者的怜悯之心发动，就开口教训他们许多道理，因为他们的生活需要神公义的律例。
祈 祷：神啊，感谢你派来我真正的牧人耶稣，他为了我和这世界而舍弃了生命，请兴起对这时代的年轻人有耶稣那样牧者之心的人来。
一句话：如同没有牧人的羊
马可福音6:35-44
你们给他们吃吧！
“你们给他们吃吧！”(37a)
1．你们给他们吃吧！
耶稣的门徒们又累又饿，可众人还是不走，耶稣就一直教啊教。最后天已经晚了，门徒们就向耶稣提出了一个合理的建议，请看35-36节，百姓们应该照顾自己，可是耶稣却给了门徒们一个没道理的命令：“你们给他们吃吧！”他们立刻回答：“这样花的钱太多了！”但耶稣是希望他们学习责任感和耶稣的牧人之心，他希望他们明白耶稣所命令的一切事情靠着信心都是可以做到的。
2．你们有多少饼？
他们带来了自己的储备，只有五个饼和两条鱼，但他们把它拿到耶稣面前。耶稣感谢、掰饼并把饼与鱼一起分给众人，结果众人都吃饱了——还剩下了不少。
祈 祷：主啊，这里是我的五个饼和两条鱼，请使用它们和我在你世界救援的工作上。
一句话：你们给他们吃吧！
马可福音6:45-56
耶稣在水上行走
“你们放心，是我，不要怕！”(50b)
1．耶稣独自祈祷
耶稣喂饱众人后叫他们散开了，又叫十二门徒坐船渡过湖去，然后他独自到山上去祷告。对耶稣来说这是灵上斗争的时刻：门徒们的信心还年幼；撒但对世上掌权者的引诱很强；政治和宗教领袖们的道德堕落影响了所有百姓，百姓们的心也因为罪而变得刚硬。所以耶稣祈祷了。
2．风浪训练与信心的一课
船上的门徒们还没划多远，因为风不顺。黎明前耶稣从水面上走到他们那里去，这时门徒们正在努力划船，他们已很快地忘记了耶稣喂饱众人的事。他们没认出耶稣，就十分惊慌，这时耶稣说：“你们放心，是我，不要怕。”然后他上了船。当他们到岸边时，众人正等着迎接他们真正的牧者。
祈 祷：主啊，请来到我生命的小船中作我的船长和领航者。
一句话：只有耶稣能平静风浪
罗马书9:1-5
以色列最大的特权
“按肉体说，基督也是从他们出来的”(5)
1．大有忧愁与时常伤痛(1-3)
保罗是向外邦人传道的使徒，但他首先是个犹太人，因为自己的百姓拒绝弥赛亚和拒绝神的使命，保罗的心都碎了。如果可以的话，他宁愿为了他们而交换出自己得到的救援。
2．以色列的特权(4-5)
以色列享受着作为神的“头生子”的特权（出埃及记4章），神住在他们中间并在旷野中向他们显明了他的荣耀（出埃及记16:10）；他把圣经赐给他们——包括新约和旧约；他给他们提供了通过圣殿礼拜而来到他面前得到赦免的道路；他赐给了他们伟大的信仰祖先；而他们最大的荣耀就是基督——在万有之上的神，所有的一切都是指向他的。以色列享受了作为神的百姓的特权，但他们却拒绝了神，所以他们也失去了一切。我们决不能以自己基督徒的身份骄傲，而忽略了真正要紧的——认识耶稣和服侍耶稣——在万有之上的神。
祈 祷：主啊，我赞美万有的主基督，帮助我忠实于他赐给我的使命。
一句话：别丢掉真正要紧的
罗马书9:6-18
使命中的神的主权
“惟独那应许的儿女才算是后裔”(8)
1．亚伯拉罕真正的后裔(6-13)
神是主管者，世界救援的计划在他手中。神向亚伯拉罕应许万民都将因他的后裔得福，以色列没有迎接神派来的弥赛亚并不意味着神的失败。神祝福的是信心，而不是肉体的特权。亚伯拉罕有许多子孙，但只有一个应许之子(9)，相信神的应许并按着它生活的人就是亚伯拉罕真正的子孙。在创世记中我们可以找到许多理由说明神为什么选择雅各而不是选择以扫，但保罗从神的眼光来看历史，就没有举出人间的原因。神希望我们相信他并承认他的主权。
2．把神的名传遍天下(14-18)
所有罪人都该当死，但神以他的怜悯立了拯救罪人的计划。法老不肯承认神，但统治者神却使用了他，通过法老神大能的名得以传遍天下。
祈 祷：主啊，我相信你的应许，请使用我把你的名传遍天下。
一句话：相信神的应许
罗马书9:19-29
神的权能与神的怜悯
“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？”(20)
1．神把所有信者都称为“我的子民”(19-26)
神是主管这世界的创造者，他造每一个人都有他的目的，但他并不因任何计划而成为宿命的存在，他为他的目的而自由地使用他的主权，他的目的就是世界救援。外邦世界因他们拜偶像与不信的罪本该灭亡，但当神在他的怜悯中召呼外邦人归向他时，靠着信心回应的人就成为了他的子民。
2．剩下的将得救(27-29)
以色列在看到神丰富的怜悯时应该欢喜，可是他们却拒绝了弥赛亚和神的爱，成为了象不信的世界那样的神发怒的目标。没有任何应许是说任何人可以因过去的特权而得救的，在历史中神都是通过有信心的余剩之人来工作，以赛亚的预言就这样应验了。
祈 祷：主管者神啊，我没有资格得到你的怜悯，但你的恩典与怜悯却使我成为了剩下的人。
一句话：剩下的人靠着神的恩典得救
罗马书9:30-10:4
凡信他的都得着义
“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”(4)
1．绊脚石(9:30-33)
光有诚恳和热心是不够的，以色列的百姓就很热心，可是他们却因为骄傲而失去了神的祝福。他们认为自己在接受神为他们做的事情之前就可以为神做些事情。耶稣就是神放在锡安的绊脚石，他的死是羞辱的，所以人只能以谦卑和悔改的心才能来到他面前。骄傲的百姓不愿悔改，所以他们就落入了神审判的手中。但是任何告白自己的罪和相信耶稣的人都将得救。
2．神的义(10:1-4)
耶稣就是从神而来的义，他满足了律法的要求，他实现了神的应许。我们都是不义的罪人，在我们的罪问题解决之前，我们所做的一切都是罪。我们不能靠着自己的热心或自己的义来拯救自己，神并不看我们的热心，他看着耶稣。我们必须来到耶稣面前并顺服神的义。
祈 祷：主啊，我来，“就是这样，无善可陈，但靠我主流血深恩”
一句话：只靠着在耶稣里面的信心
出埃及记12:1-13
以血为记
“我一见这血，就越过你们去”(13)
1．无残疾的羔羊(1-11)
11-13章叙述了逾越节的事，以色列民族是从逾越节羔羊之血中诞生的，耶稣基督就是我们的逾越节羔羊。神教摩西应该如何准备并吃逾越节的宴席：羔羊是要没有残疾的，要把它的血涂在各家的门楣上；肉要烤着吃，每个人都要穿好行路的衣服快快地吃这宴席。跟从这些教训就是信心的表示和关系到生死的事。
2．我就越过你们(12-13)
那一夜以色列的神将带着审判的手穿行埃及，他将审判埃及没有能力的众神，审判骄傲的埃及人，他的审判之手将击打那地上不在逾越节羔羊血之下的所有人。
祈 祷：主啊，请以神的羔羊的血遮盖我（约翰福音1:29）。
一句话：被血救赎
出埃及记12:12-30
要守这日
“所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例”(17)
1．这是逾越节(12-28)
神审判的手将在这一晚落在埃及人身上，他将穿行埃及，击杀所有埃及头生的，但门上涂着羔羊之血的人家他就将绕过。以色列人要世世代代守这一日，把神的恩典与怜悯教给他们的子孙，因为这是从埃及的奴役中得救的一日(24-27)。摩西告诉百姓立刻去杀逾越节的羔羊并把羊血涂在门楣上。百姓们就向神敬拜并照着做了。
2．到了半夜(29-30)
在半夜神击杀了埃及所有头生的，只有那些被逾越节羔羊保护的家庭得以幸免。神击打了法老的心：他的儿子也死了，在悲痛中法老刚硬的心软了下来，他就让以色列人去了。
祈 祷：主啊，帮助我记得你用逾越节的羔羊耶稣的血拯救我的恩典，请把你令人敬畏的爱也教给我的子孙。
一句话：记念神所行的
出埃及记12:31-51
出埃及
“起来！连你们带以色列人，从我民中出去”(31)
1．“起来！去侍奉耶和华吧…并要为我祝福”(31-36)
法老的儿子也死了，所以他在夜里把摩西和亚伦叫来，命令以色列人离开埃及。埃及人都害怕神，他们逼着以色列人赶快离开，而且按着他们所求的把所有贵重物品都给他们，这个事实与神对亚伯拉罕的应许惊人地一致。
2．这夜是耶和华的夜(37-51)
以色列人离开得太匆忙，以至于没时间往生面里放酵。后来他们在旷野中烤了无酵饼，从此以后就以无酵饼来庆祝逾越节。在43-51节中耶和华赐下了逾越节的律例。就这样在雅各和他的儿子们抵达埃及的430年之后，以色列人离开了埃及，雅各一家70口人这时已繁衍为除妇女和儿童以外还有60万人。许多外邦人也与他们同行，那一夜是耶和华的夜，耶和华领他们脱离了奴役。
祈 祷：主啊，感谢你遵守你的诺言，帮助所有相信和顺从你的人出了罪的奴役。
一句话：神把我们领出奴役
出埃及记13:1-16
耶和华用大能的手把我们领出来
“耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来”(14)
1．把一切头生中公的归给耶和华(1-2,11-16)
神要他的百姓行两样礼，以此提醒他们记住神把他们从埃及救出的恩典。首先，所有人和牲畜头生的都要献给神，头生的属于耶和华，头生的儿子要用牲畜献祭来代替。神要在每一个家庭和每一个人的心里都占据第一的位置。
2．吃无酵饼守节(3-10)
第二，他们要每年吃无酵饼守逾越节。在献上头生的和守逾越节之后，他们就能记住神的恩典并教给他们的子孙：神是全能的，神爱他们。神的百姓必须把历史感放在子孙的心里。
祈 祷：主啊，就象你以大能的手把你的百姓从捆绑中救出一样，你也以耶稣的宝血把我从罪的奴役中救出。帮助我记住你的恩典并把它忠实地传给我的子孙和羊群。
一句话：耶和华大能的手
出埃及记13:17-22
漫长的路
“所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路”(18)
1．带着兵器，但不要打仗(17-19)
从埃及到迦南的最短的路是先向东再向北行，但神领着他的百姓向南朝着红海而去。为什么呢？因为他们太软弱而无法与非利士人战斗，他们被感染上了奴隶性格中的宿命想法，还有他们需要看见并感受到神的大能。神想要在红海训练以色列人，他想在旷野中训练他们，他想在西乃遇见他们(3:12)。摩西带着约瑟的骸骨，这是神保守自己诺言的确实的证据。（创世记50:25）
2．领他们的路(20-22)
他们就象没有牧者的羊群，所以神就来作他们的支援，给他们方向。神在旷野中白天以云柱、晚上以火柱来引导他们，他所引导的路是一条漫长的路，但是在神的确实引导下的漫长的路却比任何捷径更短。
祈 祷：主啊，感谢你在艰难中教给我信心，请引导并训练我以信生活。
一句话：所以神领百姓…
出埃及记14:1-14
只管站住，看耶和华的救恩
“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩”(13)
1．我要得荣耀(1-9)
所有的荣耀和赞美都归于创造主神，神要从骄傲的埃及人身上得着荣耀，就把他们领到一个圈套中。神把逃亡的以色列人送到红海隔成的一个口袋形地域中，而法老的心因贪婪和骄傲而又刚硬起来，他发现有可能把奴隶再抓回来，他意识到如果没有奴隶的劳动，自己安逸的生活水平将会急剧下降，而且逃亡的奴隶们看起来软弱而无助，于是法老召集军队去追赶他们。
2．不要惧怕，只管站住！(10-14)
以色列人看着越追越近的埃及人感到害怕了，前面没有逃跑的路，他们把怒气与绝望都向摩西来发泄，他们忘记了神在埃及所行的大能的神迹。奴隶性的想法就是没有灵上的知觉，没有历史感。摩西也不知道该怎样做，但是靠着信心他叫他们依靠神。
祈 祷：主啊，请给我信心在任何环境下都相信你，荣耀你的名。
一句话：相信神，只管站住
出埃及记14:15-31
为什么哀求呢？向前走吧
“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走”(15)
1．往前走(15-18)
站稳以后，现在该朝前走了，但是往哪儿去呢？前面就是大海，后面是越迫越近的埃及追兵。这时耶和华告诉摩西举起他的杖把水分开，让以色列人从干地上走过去。神将以骄傲的自信使埃及人的心刚硬，他们就会跟着以色列人走进海里——他们的死亡之处。在胜利中神将得荣耀。
2．耶和华的保护(19-31)
耶和华的使者和云柱在以色列人与追来的埃及人之间移动，摩西顺从神，伸出了手，海水就分开了，以色列人从干地过了红海。当埃及人追上来时，两面水墙就倒塌了，淹没了所有的战车、马匹和士兵，他们想要逃跑，可是却被推翻。那一日神把以色列从埃及手中救了出来。
祈 祷：主啊，在艰难的时刻也请帮助我相信并顺从，帮助我往前走得着你的胜利。
一句话：停止哀求，往前走
出埃及记15:1-21
摩西与米利暗的歌
“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救”(2)
1．耶和华啊，谁能象你呢？(1-18)
摩西与以色列人没有用狂热的晚会和吃喝来庆祝战胜法老和从埃及得救，而是唱诗赞美了神的大能与他那令人敬畏的权柄和荣耀。摩西唱道：“耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。”从一个人如何对待胜利与成功就能看出他的信心来。
2．歌唱与舞蹈的妇女(19-21)
海水淹没了法老的战车与士兵，以色列人却从干地上走了出来，看到这一切，米利暗与众妇女拿着鼓唱歌跳舞来庆祝耶和华的胜利。
祈 祷：主啊，你用耶稣的血把我从罪和死亡中救了出来，你是我的力量与我的诗歌，你也成了我的拯救。你是伟大而可敬畏的神，赞美归于你的名。
一句话：神是我的拯救与我的诗歌
出埃及记15:22-27
我耶和华是医治你的
“因为我耶和华是医治你的”(26)
1．给干渴之人的水(22-25a)
百姓在三天后就忘记了神的恩典与大能——因为在旷野中找不着水，这时他们找到了一眼泉水，但那水却是苦的，他们绝望了，忘记了神。他们没有祈祷，而只是埋怨摩西，奴隶性的想法深深地影响了他们。当摩西在祈祷中向神呼求时，神就告诉他应该怎么做，然后水就变甜了。
2．听神的话语就得医治(25b-27)
神是正在试验他的百姓。就在把水变甜后，他就将医治他们在埃及得的病——只要他们听他的话语并顺从，他们受到奴隶性思想的影响，所有的生活习惯和思考方式都是基于此。奴隶是很快就忘记恩典的，但神用他的话语医治人。下一站是以琳，在那里有丰盛的水源，这象征了神的丰盛的恩典。
祈 祷：主啊，请医治我身上的让我忘记你的恩典的奴隶想法。
一句话：神的话语医治人