罗马书10:5-13
告白并相信
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”(9,10)
1．从律法来的义(5-8)
在申命记30:11-14中，摩西告诉百姓他们无须爬上高山或下到深渊去找神，他们只要单纯地向神的话语打开自己的心，爱他并顺从他，这样就必活着。“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”（申命记30:14；罗马书10:8）
2．告白…相信…(8-13)
可是对有着罪的本性的百姓来说，要顺从摩西的律法是不可能的。所以神赐给我们另一个话语——福音的话语：神通过耶稣来赦免的好消息。我们没法用自己的努力挣来在神面前的称义，但我们能向福音敞开自己的心。这话语离我们不远，“正在你口里，在你心里。”我们若口里告白耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，我们就得救了。神现在也伸出怜悯的手，要拯救所有相信他并求告他名的人。（13；创世记4:26）
祈 祷：主啊，帮助我今天就与别人分享你生命的话语。
一句话：口里告白；心里相信
罗马书10:14-21
信道是从听道而来
“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”(17)
1．佳美的脚踪(14-17)
百姓听到神的话语后，心里就生出信心。所以耶稣派他的门徒出去宣扬神的爱和救援的好消息，他现在也派遣已得到救援的人去传神的话语。神选择通过软弱的人类所传播的他的话语来工作，事实上顺从于此去行的人有佳美的脚踪。百姓若没有信神就不会求他，若没有听见他就不会信他，若没有人传他就听不见他，所以神派遣了我们。
2．父在等待他的浪子(18-21)
信心来自于听道，那么以色列人没听到吗？他们当然听到了，可是并非每一个听到的人都信。当神所拣选的以色列百姓拒绝了他的爱时，他就向外邦人伸出了手，他希望这样会使以色列人发愤悔改并回到他身边。神就象浪子的父亲一样在等待。
祈 祷：主啊，感谢你赐下给我带来生命的话语，帮助我与这个迷路和将死的世界分享它。
一句话：信道是从听道来的
罗马书11:1-6
属神的余下之人
“照着拣选的恩典，还有所留的余数”(5)
1．只剩下一个人(1-3)
以色列拒绝了神派来的弥赛亚时，他们也就拒绝了神给他们的使命，那么这意味着神和以色列完全失败了吗？不是！保罗就是个以色列人，他代表全以色列迎接了神派来的弥赛亚和神的使命。神总是通过有信心的余剩之人在工作——而不是通过不信的大多数人。在以利亚时代，巴力崇拜几乎淹没了那地，因为来自外邦的王后耶洗别在给巴力祭司撑腰。但有一个以利亚站在神这边，神告诉他，他并不孤单，那里还有神所留下的人。
2．蒙恩典拣选的余数(4-6)
整匹布都已被用掉了，但余剩之人就象那剩下的一小块，神的百姓从来都不占大多数。他即使在最黑暗的时代也继续工作，保留灵上活着的生命，因他的恩典，他拣选了余剩之人，通过他们来工作。
祈 祷：主啊，请给我恩典站在你这一边，成为你剩下的余数。
一句话：蒙恩典拣选的余数
罗马书11:7-12
天下的富足
“何况他们的丰满呢？”(12)
1．那顽梗不化的(7-10)
神的救援使命并不因人的不信而受阻。神拣选了以色列，向她倾注了他的爱，但以色列拒绝了基督，也就拒绝了他爱的恩赐。对爱的拒绝导致了刚硬的心。申命记29:1-12中告诉了我们神是怎样爱以色列和以色列是怎样拒绝了这爱的(8)。在诗篇69篇中，大卫对拒绝他（也就是拒绝神拣选的王）的人宣称了咒诅。耶稣是神所拣选的，拒绝耶稣就是拒绝神，并且给这个人带来刚硬的心和咒诅。(9-10)
2．富足与更大的富足(11-12)
神从外邦人中召呼了新的属他的百姓，那么以色列没希望了吗？不，在神里面总有希望，因为神可不是宿命论者。神希望使以色列发愤悔改并转回。若这世界因以色列的过失而受祝福，那么若以色列回到基督那里会带来多大的祝福呢！
祈 祷：感谢你，主，因你赐下了宝贵的恩典，请帮助我以你的欠债者身份活着。
一句话：神希望所有人都得救
罗马书11:13-24
橄榄树
“你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕”(20)
1．死而复生(13-16)
犹太人保罗是向外邦人传道的使徒，但他也爱自己的同胞。他祈祷他对外邦人的使命能使犹太人发愤悔改并转向神，那样就象人死而复生一样。以色列的根是弥赛亚和神关于弥赛亚的应许（以赛亚书11:1）。橄榄树就是神的百姓，若枝子连在神和他的基督上，他们就是活的；若枝子离开了他，就是死的。保罗祈祷以色列能恢复她的生命和使命。
2．被接上的枝子(17-24)
保罗这封信是写给外邦信徒的，他希望他们拥有历史感。他们不可骄傲，而应该敬畏神。以色列是因为骄傲和不信而被砍下的，外邦人被圈在神的恩典中就是因为他们的信心。他们被接在根上，得到了滋润，成为了神的百姓和神的历史的一部分。若以色列悔改并相信，她也能再次被接到神的历史中。
祈 祷：主啊，你以你的恩典把我接入耶稣和你救援的历史中，请帮助我立得住。
一句话：靠信心立得住，连在根上
罗马书11:25-36
神对以色列人的旨意
“因为神的恩赐和选召是没有后悔的”(29)
1．神的恩赐和选召是没有后悔的(25-29)
神总是信守他的应许，他曾应许说将派下救援者，他就从锡安派下救主耶稣来消除了世上的罪。甚至连以色列的不信也被神使用，因为以色列的不信，救援的门向外邦人打开了。那么拒绝了神的弥赛亚的犹太人怎么办呢？他们没有希望了吗？不是的，神仍然爱他们并召呼他们悔改和迎接救主耶稣。神并不放弃任何人，但他也决不妥协。只有靠着耶稣才是唯一的救援之路。
2．特意要怜悯众人(30-36)
有些人错误地认为自己不是罪人，他们没有发现自己是罪的本性的俘虏，于是他们不悔改，也就尝不到神的怜悯。神把所有人都圈入不顺从中，是要所有人都悔改并靠着耶稣的血得赦免。所有人都需要神的怜悯，我也需要神的怜悯。
祈 祷：主啊，你的判断真是何其难测！你的踪迹何其难寻！我赞美你丰富无穷的智慧与怜悯。
一句话：神的选召是没有后悔的
马可福音7:1-23
神的诫命还是人的遗传
“他们将人的吩咐，当作道理教导人”(6b.7)
1．心却远离神与神的话语(1-13)
法利赛人熟识圣经，可是他们却是按着自己文化中的律例和遗传生活。他们的宗教性很强，可是却不认识神和从心里爱神，所以他们只是把罪看作道德和宗教问题。他们批评耶稣的门徒没有遵守洗手的仪式，于是耶稣教训了他们和门徒们罪的根源在于自私的心，这样的心里没有给神留下空间，没有对神的话语的顺从和对人的爱。耶稣举了一个例子说明他们是如何利用律法的：甚至十诫也被他们用来满足自己的方便和填饱他们的自私。
2．真正污秽人的(14-23)
耶稣对众人讲话，并向不明白的门徒们作了解释。真正污秽一个人的是堕落的心，如果心里充满罪恶，我们的思想、话语和行为都使我们污秽并污秽我们的社会。
祈 祷：主啊，请用耶稣的血洁净我堕落的心，帮助我爱你，顺从你的话语并爱我的邻舍。
一句话：爱神；守住他的话语
马可福音7:24-30
一个女人的信心
“但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿”(28)
1．让儿女们先吃饱(24-27)
耶稣要躲开法利赛人和众人的面，因为他没有足够的时间训练门徒。可是他太有名了，无法隐藏住，有个外邦女人带着个绝望的问题来了——她的小女儿被污鬼附着，她祈求耶稣的帮助，耶稣则试验了她的信心。他是作为以色列的牧者而来的，而她是个外邦人的“狗”，她没有权利要求神的恩典，耶稣首先的责任是找回耶稣丢失的羊。
2．但是狗也吃孩子们的碎渣儿
她谦卑地接受了耶稣尖刻的话语，无论如何也要得到耶稣的怜悯和帮助，她说：“是的，我是个外邦‘狗’，但是狗也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣被她谦卑的信心感动了，赐给了她所想要的。
祈 祷：主啊，无论如何我也要来到你这里，只寻求你的怜悯。
一句话：以谦卑的信心寻求神
马可福音7:31-37
耶稣返回低加波利
“求他按手在他身上”(32)
1．好邻舍
耶稣以前曾来过低加波利境内，在这里以牺牲地方养猪业的代价治好了一个被鬼所附的人，于是百姓们请求他离开。然而那个被治好的人在低加波利全境内宣扬耶稣的爱与大能（马可福音5章），人们改变了，他们刚硬的心软了下来，这次他们带来了一个有严重残疾的人来见耶稣，请求他的治疗。
2．“开了吧！”
那人有交流上的问题，耶稣在远离众人的地方安静地治好了他。耶稣知道这人的痛苦，弥赛亚的国的一个标志就是聋子能听见，哑巴能开口说话（以赛亚书35:5,6）。人们惊呆了，他们忍不住到处传播这消息。我们在使命地的生活就象这个耳聋舌结的人，只有耶稣感动我们的心，松开我们的口时，我们才能把他的福音传向世界。
祈 祷：主啊，请开我的耳听你的声音，请探我的舌使我能宣扬你的名。
一句话：以法大！
马可福音8:1-21
耶稣给四千人吃饱
“我怜悯这众人”(2a)
1．我怜悯这众人
耶稣虽然在外邦人境内，但还是有大群灵上饥饿的人聚集在他那里。三天后，他们的肉身也饿了，耶稣想给他们吃饱，可是门徒们想得更多的仍然是他们自己的限度而不是耶稣的大能，他们仍然让艰苦的环境夺走了怜悯之心。于是耶稣再次用他们有的东西——几条鱼和饼，祝福后递给门徒，叫他们去给众人吃，结果众人都吃饱了，而且剩下的零碎还装了七个大筐子。在耶稣的爱里找到了解决的办法。
2．你们不记得吗？(11-21)
他们渡过湖后，遇到了一些想求神迹的法利赛人。耶稣心里深深地叹息，拒绝了他们的要求，又上船回去了。然而耶稣真正为之忧虑的是他的门徒，因为他们太容易受到那不信世代的影响，虽然耶稣已两次喂饱了众人，他们还是在担心饼的问题，于是耶稣给了他们一个小测试要使他们记起他的大能与爱。
祈 祷：主啊，请教我在你的爱里有解决问题的办法，请让我看到我的饼和鱼。
一句话：记住神的恩典与大能
马可福音8:22-26
治好瞎子
“他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了”(25)
1．伯赛大的瞎子
伯赛大的百姓把一个瞎子带到耶稣那里，伯赛大是在加利利境内，是彼得、安得烈和腓力的家乡，在耶稣对他的门徒说“你们还不明白吗”之后，就发生了这件事情，门徒们灵上的眼睛仍然是瞎的。耶稣把那人带到村外，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，治疗开始了，可是当耶稣问道：“你看见什么了？”那人坦白说：“我看见人了。他们好象树木，并且行走。”他就象门徒们一样，他们爱耶稣并跟从耶稣，可是并不完全认识他是谁和相信他的大能。
2．又按手…
耶稣不满足于恢复那人部分的视力——或者部分的信心，他再次按手在那人眼睛上，这时他的眼睛就开了，他就样样都看得清楚了。同时耶稣也没有放弃他的门徒，在接下来的事情上，彼得灵上的眼也开了，他作了一个改变生命的信仰告白。
祈 祷：主啊，请开我的眼使我能清楚地看你和看别人。
一句话：耶稣开了瞎的眼
马可福音8:27-30
你们说我是谁？
“你们说我是谁？”(29)
1．人说我是谁
耶稣想教他的门徒们他就是弥赛亚、唯一的救主、神的独生子，只有与耶稣有个人关系的人才能知道他真正是谁。众人知道耶稣是从神那里来的人，他们看到了他显的奇迹，听到了他的教训，他们来他那里得到了帮助和祝福，他们渴望他牧者的爱，可是他们是以自己的方式来相信耶稣，所以他们并不真正知道他是谁。
2．你们说我是谁？
彼得告白说：“你是基督”，这意味着“你是神的儿子、我的救援者和主”（马太福音16章）。门徒们通过与耶稣的共同生活已认识了他，他们已抛下了一切，把自己的生命托付给了耶稣；他们爱耶稣，他们已知道——不是用头脑而是用心——他就是应许的弥赛亚，生命之道的赐予者。
祈 祷：主啊，帮助我和你在一起直到我也能作出彼得的信仰告白。
一句话：耶稣是我的救援者和主
马可福音8:31-33
神的意思
“人子必须受许多的苦”(31)
1．人子必须受许多的苦
彼得已告白了耶稣为基督，但他和其余的门徒还不知道耶稣作为弥赛亚的本来的样子。所以耶稣开始教训福音的核心——他的死亡和复活，因为耶稣来把我们从罪和死亡中拯救出来，这就是他要做的事。
2．撒但，退我后边去吧！
彼得以自己的方式爱耶稣，他无法接受耶稣所说的受苦的话语，于是他劝了耶稣。但耶稣用强烈的口气责备了彼得——称他为“撒但”。从耶稣使命工作的一开始，撒但就在引诱他躲避十字架，但是耶稣已经作了决定要站在神的一边，要顺从神的旨意。任何不站在神的一边，只是想找不担当十字架和中间道路的人就是站在撒但一边的。
祈 祷：主啊，我相信你的死亡和复活就是为了我的，帮助我心里有神的意思，站在你这一边，不站在撒但那一边。
一句话：耶稣为我而死并复活了
以赛亚书简介
以赛亚生活的时代始终笼罩在亚述国兴起并欲称霸世界的乌云之下，他在耶路撒冷作国王的谋士，并在本书1章1节中所述的四个王朝时代说预言。犹大当时受到两个强大而敌对的邻国威胁：亚兰（叙利亚）和北以色列，但对犹大来说最大的威胁却是她自己内部的道德堕落。
国王们把盼望寄托在政治联盟、军事力量甚至外邦偶像上，他们忘记了神，百姓也跟从他们。许多人被犹大周围强国的物质文化所引诱。
以赛亚宣称了统治万国的神的主权，他呼吁神的百姓盼望神并顺从神，并且警告了若不顺从神则会带来的神的愤怒和国家的毁灭。以赛亚预言了在他那时代之后很久会发生的事，他谈到了以色列人被巴比伦流放的事，并写下了对流放之民的安慰与希望的话语。以赛亚还看到了那大卫的子孙、将到来的弥赛亚，要带来平安与公义之国，以赛亚将他描述为受苦难的仆人。
以赛亚书可分为以下三个部分：
1-39章：神对犹大和万国的审判
40-55章：神的仆人
56-66章：悔改与复兴
以赛亚书1:1-31
你们来，我们彼此辩论
“你们的罪虽象硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”(18)
1． 我的民悖逆了我(1-17)
面临着强大邻国日益增长的威胁，害怕充满了百姓们的心。许多人想从堕落和崇拜偶像的外邦宗教中寻求帮助，可是他们真正需要的应该是敬畏神而不是害怕人并且悔改，神才是能帮助他们的一位。因为他们悖逆了神，暴力、不义与道德堕落就布满了那地。以色列比愚笨的牲畜还要愚蠢：牛和驴也认识主人，以色列却背叛了自己的创造者。神恨恶没有意义的宗教仪式，他希望他的百姓爱他并施行公义和怜悯。在任何时代一个不敬虔的社会都会变得狂暴、堕落和充满不义。
2． 你们来，我们彼此辩论(18-31)
神邀请悖逆的百姓来和他建立个人的关系，他邀请我们来和他交谈并应许洁净我们的罪。对此的顺从就引向生命，背叛则是死亡。请读21-31节，找出神的警告与应许。
祈 祷：主啊，请除去我悖逆的心，赐给我爱你和顺从你的心。
一句话：你们来，我们彼此辩论
以赛亚书2:1-22
训诲必出于锡安
“因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷”(3)
1． 万民都要流归这山(1-5)
神对他的百姓的伟大目的和异象就是他们成为圣洁的民族和祭司长的国度——成为一个圣经老师的民族和世界的牧者。他希望他的话语能从他的圣山而出，直达到地极，使万民都能悔改并行他的路。那时他们将把刀打成犁头，和平就将临到这地。
2． 耶和华独见崇高(6-22)
当神的百姓转离神的路，去跟从别的神或依靠人而不是依靠神时(6-9,22)，他们就无法把神的道路教给别人。依靠自己的骄傲的百姓不能侍奉神，当耶和华那一日来到时，骄傲的百姓将被降为卑，惟有耶和华被尊崇；灵上的秩序将恢复，神将在和平中统治。
祈 祷：主啊，你把这国立为了圣山上的城市、圣洁的民族和祭司长的国度。请实现你为我们安排的目的，让耶和华的话语再次从这地而出。
一句话：祭司长的国度和圣洁的民族
以赛亚书3:1-4:1
民族堕落的标志
“你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？”(3:14)
1． 没有牧人的民族(3:12)
当没有英雄、没有伟人成为年轻人的榜样时，当没有负责的领袖关心国家时，道德与灵上的混乱就产生了。百姓们互相欺压；没人想作官长；象所多玛一样的肆无忌惮的淫乱遍地皆是，神将兴起审判他的百姓。一个曾经敬虔的民族怎么会变成了这样呢？如果他们丢弃神，这就是不可避免的后果。
2． 神的审判(3:13-4:1)
当耶和华兴起审判他的百姓时，他责备了民中的首领与女人，是他们败坏了葡萄园。首领们滥用百姓对他们的信任，压榨百姓，他们在泥里搓磨穷人的脸使自己富有。妇女们变得骄傲，毫无灵上的关心，她们感兴趣的只有衣服和男人，神必把这两样都取走。失败与被俘就在眼前。
祈 祷：主啊，请兴起关心公义和百姓的领导者，帮助我们这地上的妇人悔改并在祈祷中转向你。
一句话：悔改还是面对神的审判
以赛亚书4:2-6
耶和华的苗
“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣”(2)
1． 耶和华的苗(2)
圣经中的预言就是神的许诺，耶和华的苗就是指弥赛亚。当神派基督来作他的仆人并把他的生命作为罪人的赎罪祭献上以拯救神的余剩之民时，神就已开始了履行这诺言。当耶稣在荣耀中带着他的弥赛亚王国再来时，这美丽的苗所结的果子就将是荣耀。神的许诺是万民真正的盼望。
2． 以色列中余剩的(3-6)
耶和华的日子就是恶人的毁灭之日，却是神余剩的百姓的复兴与拯救之日。在毁灭的时刻，因神的恩典而被保守的余剩之民将存留。耶和华将亲自洗去污秽与血迹，作他的百姓的安歇与藏身之处。让我们都作余剩之民中的一员吧。
祈 祷：主啊，感谢你赐给我们的荣耀盼望，请保守我成为你的余剩之民。
一句话：在荣耀的苗中喜乐
以赛亚书5:1-7
葡萄园之歌
“我所亲爱的有葡萄园在肥美的山上”(1)
1． 我所亲爱的有葡萄园(1-2a)
神是葡萄园的主人，以色列就是他所爱的葡萄园。神照看他的葡萄园，努力工作以帮助他的民结出好果子。今天耶稣的百姓就是神的新以色列（马可福音12:1-12）。神拯救了我们并使我们成为他的百姓，使我们能结出有基督品性的好果子和向万民传福音的好果子。神的名因好果子而得荣耀。
2． 坏果子(2b-7)
得到如此细心照顾与关爱的葡萄园却结出了坏果子，以色列没有爱、顺从和感谢，反而变得骄傲与自私，她使神失望了。神惩罚了她，移去了他的爱和保护，收回了他的祝福。
祈 祷：主啊，请让我的人生能结出喜悦你的好果子。
一句话：我所爱之人的葡萄园
以赛亚书5:8-30
当神的话语被藐视时
“照样，他们的根必象朽物，他们的花必象灰尘飞腾”(24b)
1． 不顾念耶和华之作为的(8-16)
神祝福了他的百姓，可是以色列人却只想着盖高楼大厦和享乐，他们对神在他的世界里的作为毫无关心。以赛亚说因为这无知他们将被驱逐，后来这话果然成就了。当百姓们自私而只寻求享乐时，他们就将在这种无知中灭亡(13)。骄傲的将被降为卑，耶和华将被尊崇。(15,16)
2． 那些称恶为善、称善为恶的(17-30)
耶路撒冷世故的百姓们看起来很聪明，他们自以为有智慧，小看神的工作；他们不管对错，只做自己的事情，毫不顾及会造成什么影响；他们的英雄就是喝酒的英雄和调酒的冠军。公义已在那地消失了。当神的话语被藐视时，人们称善为恶、称恶为善。正在成长的年轻人陷入到了这种道德混乱的泥沼中，神很愤怒。
祈 祷：主啊，请兴起顺从你的话语并顾念你的工作的属神的百姓。
一句话：别藐视神的话语
以赛亚书6:1-13
我可以差遣谁呢？
“我在这里，请差遣我！”(8)
1． 圣洁与全能的神的异象(1-7)
在乌西雅王52年的统治里，那地和平而繁华，但百姓变得自私与堕落。在王死的那一年，以赛亚看见了圣洁之神的异象：他的荣耀充满遍地。以赛亚悔改了，因为他没有用嘴来赞美神，而只是抱怨并说着绝望的话。他喊道：“祸哉！”神派来撒拉弗以红炭沾了他的口，取去了他的罪。
2． 我在这里，请差遣我！(8-13)
神想派以赛亚把悔改的信息送给他的百姓，以赛亚接受了神的洁净并回答了他的呼召。可是百姓们却因罪和只知享乐而变得刚硬，神知道他们会对他的话语蒙住耳朵。那么神的仆人要向他们传话语到几时呢？他必须把神的话语直传到最后。那时神宝贵的余剩之民将象圣洁的树不一样存留。神通过剩余之人做工。
祈 祷：主啊，我和我的百姓都有不洁的唇，请洁净我并使用我。
一句话：我在这里，请差遣我！
出埃及记15:22-27
我耶和华是医治你的
“因为我耶和华是医治你的”(26)
1．给干渴之人的水(22-25a)
百姓在三天后就忘记了神的恩典与大能——因为在旷野中找不着水，这时他们找到了一眼泉水，但那水却是苦的，他们绝望了，忘记了神。他们没有祈祷，而只是埋怨摩西，奴隶性的想法深深地影响了他们。当摩西在祈祷中向神呼求时，神就告诉他应该怎么做，然后水就变甜了。
2．听神的话语就得医治(25b-27)
神是正在试验他的百姓。就在把水变甜后，他就将医治他们在埃及得的病——只要他们听他的话语并顺从，他们受到奴隶性思想的影响，所有的生活习惯和思考方式都是基于此。奴隶是很快就忘记恩典的，但神用他的话语医治人。下一站是以琳，在那里有丰盛的水源，这象征了神的丰盛的恩典。
祈 祷：主啊，请医治我身上的让我忘记你的恩典的奴隶想法。
一句话：神的话语医治人
出埃及记16:1-36
天粮
“我要将粮食从天降给你们”(4)
1．埃及的肉锅(1-3)
百姓已脱离了埃及的奴役，但奴隶的思想却仍然印在他们脑中。他们现在已是自由的了，神所应许的美好土地就在他们之前，可是他们却仍想念在埃及的免费食物和不用负责任的奴隶生活。
2．我要试验他们(4-9)
神告诉摩西这些百姓不仅仅需要粮食，而且需要训练。他将给他们粮食——也会教他们顺从、勤奋与忠实。
3．耶和华的荣耀(10-36)
耶和华在荣耀的云中显现，那荣耀把他们全都遮盖住了。他的教训是很具体的：他希望他的百姓每天早上早起收集一天的粮食，他们既不能多取也不能少拿，而且他们应该遵守安息日以尊荣创造主，他们要以谦卑感谢的心依靠神。摩西还要把历史感教给他们。
祈 祷：主啊，感谢你赐下灵上和肉身上的食物，也感谢你给我的训练。
一句话：每天依靠神并顺从他
出埃及记17:1-16
摩西举起祷告的手
“摩西何时举手，以色列人就得胜”(11)
1．磐石出水(1-7)
百姓们又开始埋怨和责备摩西，因为他们宿营在了一个没水的地方。百姓们充满了反叛的灵，摩西也达到了他人性的极限，他在祷告中向神呼求，神就叫摩西击打磐石。他这样做了，新鲜的水就涌了出来，神的恩典加给了本不配得的罪人。
2．耶和华是我旌旗(8-16)
当亚玛利人来攻击他们时，约书亚率领一小支军队出去迎战。摩西则站在高山上，手里拿着神的杖。他的手在祈祷中举起来，他何时举手，以色列人就得胜，只要战斗在进行，他就不能吃不能睡。他累了的时候，亚伦和户珥就扶着他的手。耶和华通过摩西的祈祷和约书亚的刀赐下了胜利，摩西筑了一座坛，起名为“耶和华是我旌旗”，因为他的手是举向耶和华的宝座。
祈 祷：主啊，请教我克服肉身的局限，祈祷直到胜利来到。
一句话：向耶和华举起手
出埃及记18:1-27
叶忒罗拜访摩西
“叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处…便甚欢喜”(9)
1．叶忒罗赞美耶和华(1-12)
摩西的妻子西坡拉和两个儿子与他的岳父叶忒罗住在一起，现在叶忒罗把他们带到摩西这里来，那时摩西正与以色列百姓在西乃山旁宿营。叶忒罗不是以色列人，但他热爱真理，摩西告诉他神为以色列的缘故向埃及所做的事，还有神是怎样拯救了他们，叶忒罗听到时就赞美神，他成为了以色列的神的敬拜者，他向神献上了祭物并与摩西和以色列的长老一起吃了宴席。
2．叶忒罗的好建议(13-27)
叶忒罗是个成熟的男人，他与象孩子一样的以色人不同。当他看见百姓们从早到晚站在摩西旁边寻求他的帮助时，就建议摩西把一些工作分给值得信赖的法官做。他提醒摩西他最先要尽的责任是向百姓教圣经和替他们在神面前祈祷。摩西有一颗谦虚和爱学习的心，他采纳了叶忒罗的好建议。
祈 祷：主啊，请赐给我眼看见你的工，赐给我心赞美你的名。
一句话：看见神的工作，赞美他的名
出埃及记19:1-8
祭司的国度
“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”(6a)
1．在鹰翅上(1-4)
以色列人受了奴隶思想的深深影响，还象孩子一样——不思考、好争论、不负责任和贪婪，他们需要神的训练。鹰训练小鹰飞翔时，就把它丢下去再接住（申命记32:11）。神把他的百姓带出埃及，如鹰将他们背在翅膀上，穿过旷野带到西乃山旁。在旷野中他们面临了饥饿、干渴和敌人，神教给了他们他的大能和爱，现在他准备要把话语赐给他们。
2．祭司的国度(5-8)
这世上有许多民族，但神选择了以色列，他想要把话语给他们并与他们立约——就是与亚伯拉罕的应许的延续；他想要祝福他们并训练他们按着他的话语生活，使他们能成为圣洁的民族；他想要使用他们为祭司的国度——作他的传教士把这世界的其他人带到他面前来。
祈 祷：主啊，感谢你赐下话语和对我的召呼，请帮助我们成为这时代服侍你的祭司的国度。
一句话：圣洁的国民；祭司的国度
出埃及记19:9-25
圣山
“摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下”(16,17)
1．建立领导权(9)
得到了自由的奴隶容易反叛，因为他们不知道自由的界限。他们需要敬畏神，因为这就是智慧的开端。神教他们要对他和他的仆人摩西有极其敬畏的心，他们看见了摩西与神说话，就能相信并顺从摩西。
2．准备迎接神(10-15)
人在思想、话语和行为上都是不义的——但他渴望圣洁。神是圣洁的，人只有迎接并顺从他的话语才能分享他的圣洁。神在圣山周围立了界限，叫百姓自洁迎接神。
3．耶和华降临(16-25)
百姓们集结在山脚，神在火与雷轰中降临在山顶；当烟气上腾，遍山颤抖时，他就向他们显示了他的大能与荣耀。他叫摩西上山去，百姓们尽都发颤。
祈 祷：主啊，当我来到你面前祈祷和学习你的话语时，请给我敬畏的心。
一句话：敬畏神并顺从他的话语
出埃及记20:1-11
关于爱神的四条诫命
“除了我以外，你不可有别的神”(3)
1．我带你脱离奴役(1-2)
神的诫命基于他的恩典，他把百姓从奴役中拯救出来，为的是要祝福他们并使他们成为祝福的源头。
2．除了我以外，你不可有别的神(3)
神想要在我们的感情和我们的生命中占据第一的位置，只有他是神。
3．你不可雕刻偶像(4-6)
我们必须以神的方式敬拜神，决不可用眼见的物体来协助对神的敬拜。神是个灵，我们必须以心灵和诚实敬拜他。
4．你不可妄称神的名(7)
我们不可以不尊重的方式随意使用神圣洁的名，而且神的名代表了他的百姓，若我们称自己为神的百姓，就必须以神的百姓的样子生活。
5．遵安息日为圣(8-11)
我们要在七天中的一天敬拜和服侍神，这是真正的休息。同时另外六天我们应该努力工作。
祈 祷：主啊，感谢你教了我如何生活，请在我的心里写下你的诫命。
一句话：全心爱神
出埃及记20:12-17
关于爱邻舍的六条诫命
“不可贪恋…”(17a)
1．当孝敬父母(12)
在一个人们互不尊重的时代，我们必须保持灵上的秩序，当尊敬父母是因为他们是我们的父母。
2．对人和财物的基本尊重(13-16)
谋杀、淫乱、偷盗和败坏别人名誉的谎言都是明令禁止的。不可杀害婴孩；不可有婚外性关系；不可取别人的东西；败坏别人名誉的谎言等于杀人。耶稣更加严格了这些律法（马太福音5:17-48）。这四条诫命是一个有序社会的基础，它们规定了人自由的限度，若我们遵守时就有真正的自由。
3．不可贪恋(17)
这条诫命说的是动机和欲望，我怎么能控制我内心的欲望呢？保罗就是在这条诫命面前倒下的（罗马书7:7）。我们是不断需要神的恩典与怜悯的罪人。
祈 祷：主啊，请洁净我的心；保守我的嘴和我的手足远离犯罪。
一句话：爱你的邻舍如爱自己
出埃及记20:18-26
敬畏神，不可犯罪
“叫你们时常敬畏他，不致犯罪”(20)
1．不要惧怕，只要敬畏神(18-21)
害怕分为两种：一种麻木我们的感觉，使我们成为撒但的囚犯。当百姓们因雷电和烟雾而害怕时，摩西说：“不要惧怕。”我们不能让对人、对环境甚至对死亡的惧怕把我们抓住，这种害怕是魔鬼囚禁我们的工具（希伯来书2:14,15）。另一种害怕是对神的敬畏，对神的敬畏使我们远离犯罪，敬畏神是智慧的开端（箴言9:10）。
2．偶像与祭坛(22-26)
神爱我们，希望我们把他放在心里的第一位，他恨恶偶像崇拜。百姓们必须小心，不要敬拜任何他们自己的手所做之物。即使是献祭用的坛也不要雕刻，以免它成为敬拜的对象。偶像崇拜是很容易会溜进人们心里的，但我们必须敬畏神，赶出心里的偶像。
祈 祷：主啊，帮助我爱并敬畏你，尊重你的话语，使我能不向你犯罪。
一句话：敬畏神，不要害怕人
出埃及记21:1-36
保护人的律法
“以眼还眼，以牙还牙”(24)
1．关于仆人的律法(1-11;20-21;26-27)
奴隶制是希伯来社会的一部分，因为这也是古代社会文化的一部分。在大多数国家里，奴隶没有任何权利，只是靠着主人的怜悯生活。但神的律法保护了奴隶的权利，而且教训了关于女人的基本权利，即使是女奴隶也应该受到尊重。他的律法指出了新方向，在黑暗的世界中燃起了烛光。
2．人身伤害(12-36)
要在被伤之人和伤人之人的权利间保持平衡总是很难的事，但神的律法设立了公正的标准。“以眼还眼”的原则让不负责任的人对他们的行为负责。神的公正不允许个人报复。
祈 祷：主啊，帮助我拥有公正感，使我能知道赦免的价值。教我对自己向别人的影响负责。
一句话：公正与责任
出埃及记22:1-31
财产与社会责任
“他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的”(26,27)
1．财产保护(1-15)
从奴隶社会出来的人对别人的财产很少尊重，所以这些律法教训了人必须对他所损坏的别人的财产负责。在这儿“赔还”一词被多次使用，惩罚不是为了报复，而是教训责任。第六诫命“你不可偷盗”就是这些律法的基础。
2．社会责任(16-31)
权力使人堕落，以色列人从以前的奴隶生活中学到了强者欺压和利用弱者，所以他们中也有这倾向，但这些律法保护了弱者的生命、财产和自尊。在21，29b和31a中提醒了神的百姓他们是谁还有他们属于谁。对别人的关心是建立在神的怜悯和同情之上的。
祈 祷：主啊，请赐给我你怜悯的心和你的智慧，使我能作一个负责任的人和公民。
一句话：曾经是奴隶，现在是神圣洁的百姓