为什么要做门徒训练 门徒训练的产室可以说是耶稣基督升天之前所留下来的马太福音28章18～20节的话语。 耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都敎训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 命令我们收门徒的，是拥有全宇宙之权柄的耶稣基督，门徒的对象是万民。 愿意成为门徒的人应该相信耶稣，幷在敎会接受洗礼。所以门徒训练应该通过敎会来实施。门徒训练的内容是耶稣基督对我们讲的所有敎训。训练的方法是敎训他们，幷使他们遵守。要单以敎训为结束，而是要成为一个负责到具体遵守事情上的领导人。 什幺样的人才能负责门徒训练呢？必须是先把自己变为门徒的人。因为主耶稣就是把这个任务交托给了自己训练三年的门徒。 那幺主耶稣为什幺是单纯的命令我们传道，而是让我们训练门徒呢？了解主耶稣的意图是非常重要的。其实，我们只要去硏究一下主耶稣为什幺花费了三年时间，用了所有的精力来培养过几十名的门徒，那幺这个问题很容易就会被解开了。主耶稣为了拯救世界，建立神的国度，正在寻找着能够承担这个使命的人。幷且是多，而只是少的人而已。因为主耶稣坚信着的以赛亚所说的话：至小的要加增千倍，微弱的国必成为强盛。(赛60:22)，他丝毫也怀疑自己所训练出来的少能够领导大多，幷且有争服世界的能力。 所以门徒训练是少精锐化的战略，是一条要用少调动多的作战方针。主耶稣命令我们训练门徒的背后隐藏着这种意图。最终他的判断是正确的。因着耶稣基督的圣名，世界是在发生着巨大变化吗？在过十二个人的手中世界开始发生变化，幷通过无继承他们事业的门徒天国在建立着。 很久以来，敎会幷没有了解主耶稣让我们训练门徒这句话的眞意，只是把它理解成单纯的传福音。但是通过深入到年轻的世界、做了巨大奉献的宣敎团体，使人们开始对门徒训练有了新的理解和触动。随着时间的流逝，加显明他们看见是正确的。 现在留给我们的课题是：怎样象年轻人的世界一样，在地区敎会也能开展起门训来。关于这个课题还只是在摸时期，还处在一个障碍重重的艰难境地。 我们爱的敎会在创立之日起就提出了门徒训练这一目标是有原因的。因为我们有一个信念，就是敎会要训练基督的门徒，还有一种危机意识，旣一个信主的人如果能成为基督的门徒，那幺敎会就很难担当神所交托给我们的使命。 通过门徒训练我们盼望能够实现少的精锐化和全敎会的动员化。虽然前进的上布满荆棘，但是在过去的几年当中因着神的祝福还是结出了很多的果子，使人高兴的是地区敎会也发来了能够门徒化的色信号。受过门徒训练的人就会在敎会中按着自己的恩赐在各个领域的服事中担当主力。要通过敎导和建立别的弟兄姊妹，使全敎会以基督门徒的形象出现在世界的面前。我确信这是敎会担当光，盐之职分的最佳途径。门徒训练是通过一种特殊的小集体形式进，幷在敎育者的手中完成。这是主耶稣给我们留下的榜样和指导方针。 今天的敎会要想新体质，以新的面貌出现在世界面前，那幺我想除了门徒训练之外没有别的好的可走。我坚信在久的将来我们国家的所有敎会将会翻开一页新的片章，所有的信徒都会转变成基督的门徒。当然靠人是做到的，但是我们的神是无所能的。到那时万有的主宰耶稣基督将会得到大的荣耀和敬拜。 留意事项 ※门徒训练要想做的满意，应遵守以下几点。 一、要爱护和信赖负责人，幷要为他（她）祷告。 二、要努力避免缺席或中途泄气。也许会发生一些困难，每当这时应该互相关心、互相幫助。 三、必须要做预习。做预习和做预习和差别是很大的。花费相同的时间，收获却如别人，对谁来说都是一件难以忍受的事情。最好要想着要在最后再对自己因没有预习而遭到的损失进补偿。 四、要努力避免对家庭作业轻处理的为。从头开始就要养成彻底完成作业的习惯。 五、要做全人格的训练，只会动脑的人也许会成为一个理家，但絶会成为一个爱主的门徒。只有把我们的智、情、意全部投入到训练当中，才能体验到圣灵惊人的介入。学到神的话了吗？那幺就拿着那句话祷告吧，祷告就是把头脑中的知识装到心里的工作。然后要立刻把那句话移到实战当中去。这样在学习、消化、实践神的话语的过程中，你会发现自己在知觉间已变得与主耶稣很相象。我何等爱慕你的律法，终日住地思想。（诗199:97） 为什幺要做门徒训练 4 留意事项 6 A-1。 我的认信和见证 13 A-2。 每日与神交通的生活 16 A-3。 敬虔的时间(领修) 19 A-4。 有生命、有活力的话语 22 A-5。 什幺是正确的祷告 25 A-6。 祷告的应答(成全) 28 B-1。 圣经的权威 33 B-2。 神是谁？(认识神) 37 B-3。 耶稣基督是谁？(认识耶稣) 41 B-4。 三位一体的神 45 B-5。 人类的堕及结果 48 B-6。 耶稣基督的死 53 B-7。 耶稣基督的活 56 B-8。 按应许降临的圣灵 60 B-9。 重生的人 63 B-10。信心是什幺？ 67 B-11。因信称义的恩惠 72 B-12。圣灵住在我们心里 76 B-13。基督徒的成圣 81 B-14。耶稣基督再来 84 C-1。 顺服的生活 91 C-2。 服事的义务 94 C-3。 见证基督的生活 98 C-4。 说话造德的人 102 C-5。 灵的成长和成熟 106 C-6。 圣洁的生活 110 C-7。 基督徒的家庭生活 115 C-8。 信仰人格的操练 119 C-9。 基督的主权 124 C-10。仆人/管家的职分 128 C-11。灵界的战争 133 C-12。新命令－彼此相爱 137 读圣经 143 圣经背诵 144 作业 145 门徒训练的基础 在这一单元中，我们将学到从门训开始到结束每天要实跟的基本训练步骤。简单的说就是学习怎样读经和祷告。我们时刻都能忘记一个事实就是我们的读经和祷告卽我们与神的灵交情况，将会对我们的门徒训练，甚至我们一生的灵程发展起到决定性的影响。 □ 训练内容 A-1。我的认信和见证 A-2。每日与神交通的生活 A-3。敬虔的时间(领修) A-4。有生命，有活力的话语 A-5。什幺是正确的祷告 A-6。祷告的应答(成全) 我的认信和见证 一个基督徒无在何地、在什幺人面前都应该能够勇于承认自己的信仰。初期敎会的信徒们虽然时时都有死亡的危险，但是他们却以福音为耻、反引以为荣，顾生命危险，传扬耶稣基督是救主。如果一个基督徒耻于承认自己的信仰，或对自己的信仰没有确信，那幺能说是一件値得担忧的事情。诚然只有在互相承认和见证自己信仰的范围中，才能尝到心与心之间深层的灵里交通。今天的敎会之所以变得如此淡，原因之一就是因为敎会中彼此认信的交通在渐渐地消失。我们都是初次见面，都处在一个受敎者的地位上，所以彼此打开心门接纳对方是非常重要的。现在请各自坦地做一次认信，同时也听一听别的弟兄的见证。相信必然会有一种只有在神的儿女们相聚之处才能体验到的喜来滋润我们的心田。 一。使徒保在传福音的过程中，如有必要总是喜欢把自己归主的经历见证给别人。请翻开。使徒传22:1-16，仔细阅读。 二。首先保坦地介绍了归主之前自己是怎样的一个人。请说出内容。(3-5节) 三。然后生动地描述了自己遇见主耶稣的情景。请说出内容。(6-10节) A-1 我的认信和见证 四。最后他介绍了归主之后自己的变化。请说出内容。(13-15节) 五。通过保的例子我们可以学到：要想用见证的形式来做我们的认信，至少要具备三样内容；旣归主之前自己的状况，归主的过程，归主后所发生的变化。你是否认为自己也能以同样的方式来见证自己的信仰呢？请试着写出来或说出来。 六。在保的认信中掉了很重要的一环。到底掉了哪一环，请与彼得的认信作一个比较。(马16:16-17) 七。你是否也能对耶稣作出象彼得那样的认信呢？请用你自己的话作一次明确地认信。 A-1 我的认信和见证 八。如果觉得很难象保、彼得那样确信地见证和告白自己的信仰，那幺请想一想它的原因是什幺？ 九。往往一个人在刚刚信主的时候，如体验到某种惊人的事件或变化，那幺他就会很容易作出见证，但是如果出生在基督化家庭或从小就信主的人来说却很难作到，好象根本没有什幺好说的似的。你属于哪一种情况呢？ 十。无我们是否有过感人的体验，在人面前见证耶稣基督都是我们大家的义务。如果有体验，就可以象保那样做如果没有体验，也可以象彼得那样做。重要的是能够正确地成认自己的信仰。在以上的学习过程中我们都听到了别的弟兄的见证，幷且也了解了自身的问题。请大家回到家之后，在从新把自己的认信以见证的形式写下来。 每日与神交通的生活 我们要知道信耶稣和与神交通是完全同的两个槪念。我们在日常生活中也会经常看到有些子女虽与父母住在一起，但是心里却隔着一道墙。这种现象说明虽然身为子女，但幷一定会与父母有很好的交通。如果小心，神与我们的关系也会变成那样。我们如果想要维持健康、喜的信仰生活，那幺必须要做好与神心与心的灵里交通。每日与神交通的生活也叫做敬虔的生活。旣每日定时赞美、黙想、祷告。如果有了这种习惯你就会享受到丰盛地祝福，好象枝子在树子上获得养分，而、幷结满果实一样。在门徒训练的前半程就把这种有价値的好习惯容入生活中是非常重要的。没有每日与神心灵的交通，就无法为神的荣耀做出大事来。如果能够把这种灵里的交通温和地、自然地、持续的维持下去，那幺所得到的感受是无比的甘甛和喜。神与我们之间也应该有这种甛蜜地交通。现在我们就来学习怎样每日与神进心灵的交通。 一。有些圣经作者很形象地描绘了与神交通的含义，请用希伯来书4:16节回答下面问题。 ◎什幺时候须要与神交通？/ ◎与神交通的目的是什幺？/ ◎与神交通的人要到什幺地方？/ 二。耶稣在世上的时候一直保持着与神美好地交通。请说出他与神交通的时间场所内容。(可1:35) A-2 每日与神交通的生活 三。耶稣每日的生活忙得可开交。那幺请通过马可福音1章21节-39节：看一看从安息日至次日主耶稣的活动。 ◎安息日上午(21节)/ ◎安息日下午(29-31节)/ ◎安息日晩上(32-34节)/ ◎次日早上(35节)/ 四。主耶稣虽然生活很忙，但是却从来没有忘记每天淸晨与神交通的敬虔生活。对这事实你有什幺感受？ 五。你是否有过以工作忙，没有时间为借口，而在与神交通的事上偷的时候呢？如果有的话，请说一说是从什幺时候开始这样的，幷因这样做而在信仰生活中受到哪些影响。 六。每日我们虽然定好了时间想与神交通，但却往往做到。请想一想原因是什幺？ 七。你在开始信仰生活到现在，在保持敬虔的生活方面，培养了什幺样的习惯呢？请说出它的长处或短处。 A-2 每日与神交通的生活 八。我们可以从主耶稣身上学到：要想与神有正常的关系，那幺必须要祷告。那幺你每天的祷告生活怎幺样呢？ 九。读经之后，一定要黙想，因为这是与神交通时，淸听神话语的正确态度。请翻开诗篇119篇97-102节。回答下面问题。 ◎应该以什幺样的心境来对待圣经 ◎应该以什幺样的态度去读经和硏经？ ◎把学到的话语装在心里的方法是什幺？(97节) ◎怎幺样才能按着神的话去呢？ 十。在以上四项中，你觉得最困难的是什幺？ 十一。把这节课所学的内容整理一下，然后请说一说自己认为回家之后马上要实践的是什幺？ 敬虔的时间(领修) 上周我们学到了：要想过上成功的信仰生活，就必须每日与神交通。所谓敬虔的时间就是用祷告和神的话语每日有规则的与神作灵里交通的一种方法。现在我们所面对的课题是每天应该以什幺方式来获得敬虔的时间。象我国敎会过去100年间的方式（晨祷礼拜过后，个人在祷告一段时间，在读一段经文），也可以很好的与神交通的。但是最近又出现了很多有效的获得敬虔的时间的方法，因为大家觉得与其让信徒被动的参加敎育者一方引导的礼拜，还如用一种让信徒自觉得黙想、祷告的直接方法。现在就把其中的几种方法介绍给大家，幷且根据指导者所推见的一种方法，做一次现场实习。 一。请说一说在过去的一周中，你是怎幺样与神交通的？各自所得到的恩典是什幺？ 二。每次敬虔的时间在黙想中需要拿出笔记本记的内容，主要有以下四种。下面介绍的例文是一位正在接受门训的姊妹所记的灵修笔记。仔细阅读，幷注意各项的（同点）差义是什幺？ ◎题目：服待人的人（经文：加福音22:24-27) 〈内容观察〉 在门徒中起了谁为大的争。耶稣说外邦人的君王用权利治理百姓，掌权者被称为恩主，但你们却能那样，你们中可称为大的是那好象年幼的和服待人的。是坐席的大呢？还是服待人的大呢？当然是坐席的大了，但是我却是以服待人的身份在你们中间。 A-3 敬虔的时间(领修) 〈硏究和黙想〉 (1)门徒们太了解耶稣的心情，在争斗发生前，耶稣一边瓣饼和分葡萄酒，一边已经对门徒说了自己将要受难和出卖自己的是谁的事，在这样沉痛和严肃的气氛下，他们顾耶稣的心情，只想着以后自己的地位问题。从中可以看出他们心中充满了自私。 (2)为了谁为大的问题门徒们一直在暗中作着争斗，他们的矛盾已经是一两天的事情。直接的例子就是西庇太的两个儿子要求主耶稣让他们做左拯右相的事件（可10:37）当别的门徒看到之后，都显得很恼怒。（可10:41） (3)他们应该明记主耶稣的敎训和榜样。就在几天前门徒也是因为同样的问题而争，那时主耶稣也对他们做了重要的敎训说谁愿为首，就必做众人的仆人（可10:43，44）。幷且耶稣说：虽然自己是师，但却是为了服待人才来的（可10:45）。那幺他们为什幺会这幺快就把耶稣的敎训给忘了呢？ 〈感受〉 一种想要为大的欲望也常使心里产生争斗。有时是因为自己、有时是因为丈夫和孩子的缘故，总是有在人面前要得到恳定的欲望。但是最好的幷是世人的恳定，而是从神而来的恳定，我却一直在为了两样兼得而努力，通过今天的经文我知道了降卑才会升高是神的法则，这与世上的法则是同的，要想两样兼得那是可能的。 〈决志和适用〉 刚刚参加门徒训练的时候，有一种自己一定能学好的骄傲心里，但是在与其它成员们的几个月共同生活当中，我的骄傲渐渐消失了，我发现其它的成员比我加纯洁、加火热、加努力，幷且他们还有一股要在主内改变自己的强烈愿望。通过他们使我认识到了我心中的私欲和骄傲，幷做了悔改。从今之后，我要努力学习他们的纯洁，幷且愿意接受大家的批评。为了过上服侍人的生活，我想在本周实战几件小事。 ◎李执事身体很弱，但却为了门训工作，日夜操，我要做些好吃的食物，去看望他。 ◎10月1日要举运动会，我们团契商定各自带食物在一起聚餐。原来以没有时间为借口，随准备一点，但现在良心受到了谴责，所以要尽心竭力地准备些好吃的。 A-3 敬虔的时间(领修) 三。如果你也愿意在敬虔的时间作笔记的话，在以上四项内容中你觉得哪项比较困难，哪项还算可以呢？ 四。在敬虔的时间（ＱＴ）所作的笔记，主要有以下四种记形式。请在图表上作一个比较。 类形 内容观察 硏究和黙想 感受 决定和适用 Ａ形 ○ Ｂ形 ○ ○ Ｃ形 ○ ○ ○ Ｄ形 ○ ○ ○ ○ 五。在Ａ,Ｂ,Ｃ,Ｄ四种形式中，以你来看哪一种形式是你觉得没有多大负担，而且每天能够很愉快的做下去的形式呢？ 六。用师选择的经文，按着你觉得比较好的形式，简单地做一次敬虔时间的笔记。幷且用一段时间彼此分享。 有生命，有活力的话语 世上所有的书籍都会因着时间的推移而失去生命力，就算是那些所谓经久衰的名著，也只能使我们有一点点的感动而巳。与这些相比，圣经是超越时空，永远有生命力的神的话语。对此我们仅可以用圣经本身的证据来证明，卽使用现实中的很多事例，也可以有力的证明。如果我们晓得圣经的灭性，那幺也会象耶稣时代的法利赛人一样，对神的话语和能力产生很大的误会。下面我们再来确认一下神的话语是有生命和有活力这一事实，这将是一个惊人的发现和祝福。 一。对于圣经是永生神的话语这一事实，希4:12-13节中是怎样告诉我们的呢？ 二。神把自己生命的话语记下来的目的有两个。请说出内容。 ◎提后3:15/ ◎提后3:17/ 三。关于圣经是否眞的是神的话语这一问题，我们可以在拯救罪人的福音的能力中找到答案。关于这一点请看1:16是怎幺说的。 A-4 有生命，有活力的话语 四。你从什幺时候开始知道的圣经是给人救赎的神的能力呢？ 五。神给我们圣经的第二个目的是为了完全我们的信仰人格和生活。首先请想一想使人完全这句话的含意是什幺？(参考/弗4:15) 六。在善上完全这句话的含意是什幺？(参考/弗4:19-22) 七。我们能把完全这个词解释的太夸张，因为这个词幷是指犯一点罪或没有一点缺欠的状态，而是指神的子女时时学象主的成圣的过程，所以重要的是我们每天阅读和学习神的话语的时候，有多大程度的提高，关于这一点约壹3:3是怎样敎训我们的呢？ 八。坦的讲一讲自己在过去一年当中，在为人和生活上有多大程度的提高呢？请具体的举一两个例子。 九。在我们成圣的过程中，圣经所具备的四种惊人的作用是什幺？(提后3:16) A-4 有生命，有活力的话语 十。敎训是于分辩善恶的话语，督责是关于指责我们罪恶的话语，使人归正是关于使我们悔改的能力，敎导人学义是关于引导我们深了解眞理的敎导。以上四种作用中，你在读经时受益最多的是那一种？ 十一。在我们周围有很多人，虽然圣经时刻离手，却对自己产生任何作用。虽然读圣经，却看到任何的亮光，愿意悔改，能分辩眞理。仅管如此他们自己却总是一副自以为是的样子，眞是让人哭笑得。我们自己也要闭上眼睛好好检讨一下，看看自己的光景怎幺样。 什幺是正确的祷告 对于神的儿女来说，没有任何事情比在神的施恩宝座前的祷告生活能影响他的一生，有的人把祷告比喩为信徒的呼吸，可以说是非常贴切的。好象没有呼吸，就没有生命一样；如果祷告，灵命也会漫漫地死亡。够德恩的话给了我们刻骨铭心的忠告。他说：今天这世上伟大的人都是祷告的人。这幷是指那些能够很好地讲解和说明祷告的人，而是指那些拿出一定的时间来安静在神面前的人。他们其时根本没有时间，但他们却宁愿从别的事情中挤出时间来亲近神，虽然别的事情也很重要，而且非常的地重要和紧急，但是在他们看来却没有祷告重要和紧急。 一。希伯来书4章14-16节，仔细阅读五遍，幷背诵16节。 二。耶稣成了我们的大祭司，那幺他现在在什幺地方呢？(16节) 三。请注意16节的所以，这两个字成了我们坦然来到主面前的根据。为什幺这样说呢？请结合15，16节说出理由。 四。祷告无疑是我们能够近到大祭司面前的特权。你有没有因为轻视这一特权，而成为一个灵命贫穷而愚昧的人呢？ A-5 什幺是正确的祷告 五。我们在祷告的时候有很多需要避开的陷井。首先我们来看一看主耶稣对法利赛人的祷告的祷告作了什幺样的警告。(太6:5) 六。主所喜悦的祷告是怎样的呢？(太6:6－7) 七。内室指的是哪儿呢？能否介绍一下你的内室呢？ 八。重的祷告是什幺？(请说出自己的想法)。 九。你的祷告中有没有经思考象口头禅一样的内容呢？请写出自己容易作出重祷告的例子。 十。主祷文告诉了我们应祷告的内容。请在马太福音6:9-13中看一看祷告的先后次序是怎样的。 ◎首先为神的荣耀而求的三样/ ◎然后为我们所需而求的四样/ A-5 什幺是正确的祷告 十一。在你的祷告中，我们最关心的是什幺事呢？ 十二。请把你所关心的和主耶稣敎导我们要关心的做一比较，如有什幺感受，请坦地说出来。 十三。你在学习主祷文的时候，是否想过要调整自己的祷告呢？如果想的话，要怎样调整呢？ 祷告的应答(成全) 如果有人问我们：你有多少祷告得到成全了呢？，那幺我们能够充满自信回答别人的例子有多少呢？惊人的是有很多人的祷告好象经常能够得到成全似的。对于祷告的应许是圣经中主耶稣作的最多的应许；这样反强调的应许，如果是应该得到成全的，幷且也作了正确的祷告，却什幺也没得到的话，那幺这将会使神自己的荣耀受损。所以我们的祷告得成全的原因幷是神的应许没有能力，而是献上祷告的我们自身存在着问题。成全仅指我们得到我们所求的，也包括神按他的旨意赐给我们的情况虽然我们有时会觉得神按他的旨意赐给我们的幷能使我们满意。 一。读太17:7-11，看一看耶稣对祷告的成全是怎样应许的。其中你所喜欢背诵的金句有几个呢？ 二。请注意主耶稣是怎样把同一意思的话进变化，而使我们对祷告的成全产生确信的。(7-8节) 三。在9-11节中神把自己比作世人的父：幷用两个比喩为例，对祷告的成全作了再三的应许。那幺到底是什幺应许呢？ 四。我们虽然得到了这样恳定的应许，但是还是时常对神的话产生怀疑。请介绍一下你自己的情况。 A-6 祷告的应答(成全) 五。如果我们能够纯眞地相信11节的话，那幺我们就应该产生一种迫及待的要到神面前的倾吐一切心里话的冲动，这才是正常的反应。请想一想自己的光景，在你的心中有没有这种冲动呢？ 六。请通过以下的各句，看一看防碍我们的祷告得到成全的原因是哪些呢？ ◎赛1:15/ ◎太6:14-15/ ◎雅1:6-7(可11:24)/ ◎雅4:3/ 七。那幺，怎幺样才能尽快的得到成全呢？请看摩西敎给我们的方法。首先读《出埃及记》32章7-8节，然后在读33:12-13节，看一看摩西为犯罪的百姓们迫切地恳求什幺？ 八。请注意神的成全有多幺的快。(14节) A-6 祷告的应答(成全) 九。摩西的祷告之所以这幺快就得到了成全，原因就是他是凭着神的应许作的恳求。12节你吩咐我说。那幺为什幺凭着神的应许祷告的时候，就会很快的得到神的成全呢？ 十。你是否也经常靠着神的应许，进到神的面前呢？请举一个例子，说一说你所凭借的是哪一个应许，得到的成效怎样呢？ 十一。祷告的成全幷只是指那些一睁眼就能抓在手里的情况。当然也有在短时间内得到成全的，但大部分是要经过长时间的恒切祷告才能得到。请介绍一个经过长时间祷告才得到成全的事例。 十二。请把你祷告的时间表与别的弟兄作一比较，看一看有没有须要改正的地方。 得救的眞理 在这一单元中，我们将通过福音，敎义和生活这三者之间的关系，对得救的眞理进硏究和黙想。其中所包含的内容都是属于在信仰生活中必须了解的重要知识，所以每节课都要充满光照、充满感恩、充满顺服的恩典。要敞开你的心，让圣灵用神的话语做再创造的工作。 □ 训练内容 B-1。 圣经的权威 B-2。 神是谁？(认识神) B-3。 耶稣基督是谁？(认识耶稣) B-4。 三位一体的神 B-5。 人类的堕及结果 B-6。 耶稣基督的死 B-7。 耶稣基督的活 B-8。 按应许降临的圣灵 B-9。 重生的人 B-10。信心是什幺？ B-11。因信称义的恩惠 B-12。圣灵住在我们心里 B-13。基督徒的成圣 B-14。耶稣基督再来 圣经的权威 圣经是这世上最据权威的书，没有其它的书能与它相比。别的书都是记载了人的生活，但圣经记载的却是神的话，卽神通过圣经在向世人亲自说话。我们须要对圣经的权威性去做过多的辩解，因为圣经本身就具有了毫无谬误的权威。尽管如此，直到今天知有多少君王们忽视圣经的权威，千方百计的要除灭它，但他们所挥动的铁锤已经磨灭，圣经却还是屹立倒；那些逼迫者们已负存在，但圣经却以惊人的威力指导着这个世界。在每年出版6亿册的圣经面前，其它的书籍都是显得暗然失色。世界人口的97%可以看到本国文字的圣经，它是世界上被翻译成最多文字的书，可以说这是一个奇迹。仅如此，它还将被翻译成占有3%人口的部族使用的3000余个方言。在这神的话语所具有的惊人权威面前，我们只有无条件的屈膝，无条件的顺服。 一。希伯来书１章1-2节，我们就可以知道新旧约全书是神的话语。 1) 在旧约时代是谁向我们祖先说话呢？ 2) 在新约时代是谁向我们说话呢？ 二。神在旧约时代是以什幺样的方式说话呢？请举一个例子。(创18:1-15) B-1 圣经的权威 三。在新约中记载了神的儿子耶稣基督亲自来到这个世界向我们说的话。以前差遣先知的神，现在却把自己的独生子差遣了下来。可以说这是神的最后通谍，包含着警告，就是如果再听儿子的话，那幺就只有灭亡。所以说儿子的话比任何人的话都有权威。关于这一点，耶稣自己是怎样说的呢？ ◎《马可福音》12章6节/ ◎《约翰福音》7章16节/ 四。因为圣经中包含了神的儿子所说的终结的话，所以谁也能加或减。换句话说就是圣经已经完成。关于这一点，耶稣是怎样说的呢？ 五。如果有人来找你，我得到了圣经之外的启示的话，你该怎样回答他呢？如果你遇见这样的人，请与大家分享一下。 B-1 圣经的权威 六。因为圣经是神的话语，所以神用她独特方法是什幺呢？因为圣经是神的话语，所以为了防止有谎言和错误，神亲自用了独特的方法来引领那些记圣经的人。那幺神用的独特方法是什幺呢？(彼后1:21) 七。著者们受到圣灵的感动是指他们被圣灵的智能，能力所引导。圣灵使他们能够听到神的声音，幷使他们能够记起以前所看到和听到的事。用最贴切的话来记圣经，圣灵使他们最大限度的使用了他们的环境，经验、性格和敎育等所有的条件，同时也为了防止有谎言和错误，而进了干涉。这就是神学上所说的有机的灵感。你是否相信圣经是以这种形式记下来的呢？如果相信，请说出相信的原因。 八。你是否因为知圣经是在圣灵感动下记下来的，而有过怀疑圣经和批判圣经的事呢？如果有的话，请对当时的事作一次回顾，幷想一想自己现在还有没有这种态度。 九。受圣灵的感动记下来的圣经，也同样要受到圣灵的感动，才能明白和相信。为什幺这样说呢？（林前2:14） 十。在读圣经或以着的过程中，你是否有过受到感动而心里火热，幷体验到一种无法表达的喜呢？再请说一说最近是否常常得到这种恩典呢？ B-1 圣经的权威 十一。没有一个人能象耶稣一样高举圣经的权威，彻底的顺服神。请举例说明（太26:51-54）。 十二。看子女对父亲话语的顺服情况，就可以看出他对父亲权威的认可程度，如果我们承认圣经是神的话，幷承认它的权威，那幺我们就要按所学的去顺从。请想一想，在以后的一周时间里，为了耶稣一样过上顺服神的生活，我们应该特别实践些什幺？请出一个例子。 □ 基本敎义 ◎圣经是永生神的话语。 ◎圣经是在圣灵感动下记下来的眞理，它毫无谎言和谬误。 ◎圣经新、旧约全书66卷是最终和特别启示，除此以外，存在别的特别启示。 ◎圣经作为拯救人类和使人尊神的旨意、过圣洁生活的规范，是完全的，是充足的。 ◎因为圣经话语的权威就是神自己的权威，所以具有它的独立性。 神是谁？(认识神) 对微薄的人类来说，难道还有比认识神値得自豪的事吗？认识他就是最高的知识，是人类价値的所在。司布眞牧师曾说过：能够引起基督徒关心的最高科学和最权威的哲学是硏究被自己称为父神的伟大的名字、本质、位格、事工、为和存在。我们在黙想他的时候，我们的心就会被唤醒：因为他实在是广大，使我们所有的思想都在他的广大中迷失方向；因为他实在是无限，使我们所有的骄傲都被他无限所埋葬。你们想要忘记自己的忧伤吗？那幺你们就试着把自己沉浸在神那无限的海洋中吧；你们将会从疲惫的床榻上恢力量，重新得力。 一。首先我们来对续中引用的司布眞牧师的话作一个讨，然后说一说你是否也体验着同样的恩典。 二。请反读《历代上》29章10-12节，然后通过以下列举的圣经中反强调的话，思想一下大卫所赞美的神是什幺样的神。 三。写出大卫所说的关于神的事，然后请说一说你得出的结是什幺？（参考/《约伯记》1章20，21节） 四。正确认识神是谁的人应该做的是什幺呢？《历代上》29章13节 B-2 神是谁？(认识神) 五。你是否眞的把神当作万有的主宰来事奉呢？用什幺来证明这一点呢？(参考/历代上29章16,17节) 六。请通过以下的圣句，从新认识一下神的属性。 ◎诗90:2/ ◎耶23:24/ ◎耶32:27/ ◎雅1:17(来13:8)/ ◎约一3:20/ 七。对神的爱和公义，圣经是怎样说的呢？ ◎耶31:3/ ◎诗37:27，28/ B-2 神是谁？(认识神) 八。认识神是谁之后，我们应当取什幺样的态度呢？在申命记10:12-13节里有四种要求，请说出它们是什幺？ 九。耶稣把摩西的这个动的，请说出这两项的内容。 ◎可12:29,30/ ◎约14:21/ 十。如果你对神的态度有问题，那幺请坦地说一说是属于心里的，还是动的。 十一。如果要爱神，事奉神，那幺就要能够向神献上正确的敬拜。那幺应该怎样敬拜神呢？ 十二。向神的敬拜是什幺性质的呢？试着用[歌唱][欢呼][感谢]等来说明。然后请说一说与你向神所作的敬拜有什幺同。 B-2 神是谁？(认识神) □ 基本敎义 ◎神只有一个，他是眞神。 ◎除了神之外，事奉别的都是拜偶像。 ◎神是创造者，也是统治者。 ◎人只有敬拜神，感谢神、爱神、顺服神。 ◎正确、多的认识神，会使我们的心谦卑，也会使我们得到勇气和安慰。 耶稣基督是谁？(认识耶稣) 耶稣是完生的神，也是完全的人，他在一个位格里面同时拥有神、人二性。这是我们很难理解的眞理，但是如果我们相信创造天地之神的能力，那幺这幷是很困难的事。在基督敎历史上有很多端对基督的神性和人性进了攻击，我们应该认识到这个眞理的重要性，因为今天的端比以往任何时候都要多。如果耶稣基督缺少了神性或人性，那幺他就能够成为人类的救世主，卽神、人二性是成为救世主的絶对条件。所以我们应该淸楚地认识这个眞理，幷竭力为之争辩。 一。主耶稣在世的时候是一个完全的神。对这一点主耶稣自己是怎幺说的呢？(约14:8,9) 二。看见了我，就是看见了父这句话是什幺意思呢？(参考/约10:30) 三。主耶稣用两方面来证明自己是神。他是怎幺证明的呢？(约14:10,11) 四。主耶稣做了很多只有神才能做的事。请举出一个例子来。(参考/可6：41-44；约11：43) B-3 耶稣基督是谁？(认识耶稣) 五。犹太人最能容忍的就是耶稣称自己为神。(约10：30-33) 六。在今天，如果你说耶稣是人，那幺大家都会赞同，如果你说耶稣是神，那幺将会有很多人会拿起石头来打你，请思想一下这样做的都是些什幺人呢？ 七。你有没有怀疑过耶稣的神性呢？ 八。如果我们否认耶稣的神性，那幺他就能够成为我们的救主。为什幺呢？(参考/林后5:21） 九。耶稣也是一个完全人。关于这一点圣经是怎幺说的呢？ ◎(来2：14，17；参考/腓2：6，7)/ B-3 耶稣基督是谁？(认识耶稣) 十。我们的救主必须是一个人。为什幺呢？(来9：12，22) 十一。只有同时具备神、人二性的耶稣基督才能成为救世主，关于这一点神是怎幺宣布的呢？ ◎约14:6/ ◎徒4:12/ 十二。最近有一些知识分子认为信什幺宗敎都可以得救，只是同而已，目的地都是一样的；所以他们主张除耶稣以外别无拯救的我们是自以为义的人。如果你遇到这样的人，那幺你会怎样指出他的错误呢？(参考/约5:39) 十三。请重新做一次见证，说一说你怎幺认识到耶稣是人类的救主，而归向他的呢？ B-3 耶稣基督是谁？(认识耶稣) □ 基本敎义 ◎耶稣是完全的神，也是完全的人。 ◎他来到这个世界之前与神住在一起。 ◎耶稣在世上的时候也是一位完全的神。 ◎如果他是同时具备神,人二性,就没有资格作人类的救主。 ◎他虽然是一个完全的人，但没有罪。 ◎如果否认耶稣基督的神性或人性，那幺但就是端。 三位一体的神 圣经中最深奥的眞理是三位一体。三位一体这个用语在圣经中幷没有出现过，但却有多处介绍了圣父、圣子、圣灵。到底三位怎幺会成为一个神，我们无法理解，也无法说明；圣经也没有作详细地说明。事实上一个创造者是没有义务向被选物说明自己，以求他们对自己的理解；因为神之存在的本身就是配得敬拜的，而是因为被人类理解才变为伟大的。但我们能因为理解了，就认为可以什幺都知道，而是应该以认识圣经敎导我们的范围为满足。现在就让我们用圣经来正确认识神，敬拜他、顺服他，直到再见主面的那日。 一。先来找一找有关三位一体的主要经文。 1）在创世纪1章26节中，神幷没有称自己为我，那幺他是怎样称呼自己的呢？ 2）请看一看在马太福音3章16，17节中，三位神是怎幺样在一处出现的呢？ 3）在马太福音28章19节中是怎幺样称呼这三位的神呢？ 二。关于三位为一神，圣经是怎样告诉我们的呢？ 1）关于圣父和圣子 ◎约1:1,14,18/ ◎约10:30/ ◎约14:9/ B-4 三位一体的神 2）关于圣父和圣灵 ◎徒5:3，4/ 三。请您先读以弗所书1：3-4节，然后回答以下问题。 1）如果要用一名话来槪括圣父为了拯救我们所作的工，那幺应该怎幺说？（4节） 2）请说出神拣一选我们的动机、时间、方法、目的。 ◎动机(4，5节)/ ◎时间(4节)/ ◎方法(4节)/ ◎目的(4，6节；参考/赛43：21)/ B-4 三位一体的神 3）请说出圣子为了拯救我们所作的工。 4）圣灵为了拯救我们所作的工是什幺？(13节；参考/林前2:12) 5）信徒受圣灵为印记,这句话的含义是什幺？(参考/赛43:1) 6）在三位一体的神共同的工作中，我们可以看出他为了拯救我们的目的是一样的。这目的是什幺？(6，12，14节) 四。通过了解三位一体的神为了拯救我们所作的这一切工作，你是否为了感恩或者惭愧呢？请介绍一下你自己的感受。 □ 基本敎义 ◎神只有一个。 ◎神有圣父、圣子、圣灵三个位格。 ◎三位同样的本质、同等的能力，同等的荣耀。 ◎圣父是 有一个。 ◎圣子永远是从圣父所生的。 ◎圣灵永远是从圣父、圣子所发出。 ◎在三位中如否认一位那幺就是否认神。（全部） 人类的堕及结果 这一点人类因为在神面前犯罪，而彻底坠，一个基督徒越是深刻认识，神越是能够成为一个出色的基督徒；因为象病人找医生一样，只有知道自己是罪人的人，才能努力地寻求耶稣基督。现代人最喜欢听的就是你是罪人这句话。没有认眞思考过自己是罪人的人，只会耻笑神的爱，认为十字架与自己是毫无关系的，但是一个认识到自己是罪魁的人，却会死死地抓住十字架放。现在我们要回顾一下我们原来的光景，看一看我们当时是多幺的需要神的恩典和拯救。 一。神给人的最初的命令是什幺？(创2：15-17) 二。你觉得神有没有权力下这个命令呢？请说出理由。 三。 我们的祖先亚当夏娃胆大妄为，违反了神的命令。读创3：1-8节，回答下列问题。 1）蛇引诱女人的原因是什幺？请根据夏娃在2章16节的现场为前提，来进思考。 2）请通过对话的内容分析一下，蛇是怎幺样狡猾地引诱女子的。(1，4，5节) B-5 人类的堕及结果 3）在与蛇的对话中，夏娃表现出的统治命弱点是什幺？(2,3节) 4）请观察一下。在摘善恶树上的果子之前，夏娃发生的变化。(6节) 5）你觉得亚当所犯的错误是什幺？（17节） 6）亚当吃禁果犯罪的第一个表现是什幺？（7，8节） 7）魔鬼在诱惑你的时候，是否也用同样的手段呢？请试着举一些例子。 四。犯罪的结果是非常可怕的，请通过创3：17-24节，说出人类因为犯罪所得到的回顾惩罚。 五。请说出人类因为犯罪，而避免了的三种死亡。 ◎以弗所书2：1/ B-5 人类的堕及结果 ◎希伯来书9:27/1 ◎希伯来书9:27/2 六。你难到觉得有必要重新思考一下犯罪结果的可怕吗？ 七。一个人所犯的罪对他的后裔有什幺影响？(5:12,参考/17-19节) 八。因亚当一个人的罪，他的后裔就都成了罪人。请想一想能够说明这一事实的实际证据有哪些。(参考/创3:17-24) 九。你是否承认因为亚当的原故，你会会承认你也是一个无法救援的罪人呢？是否产生过拒絶心理？ 十。那幺人类到底堕到什幺程度呢？请读3:9-18节说明下列事实。 ◎全人类的堕（10节)/ B-5 人类的堕及结果 ◎对神对善都是无能（11-12节)/ ◎灵和肉体完全污染（13-15节)/ ◎絶望的命运（16-18节)/ 十一。你在什幺情况下对于你到如此程度的事实体验最深呢？ 十二。在腓立比监狱的看守代人禁觜卒我们提出了作为一个罪人所应提出的问题，这问题是什幺？对于这深刻的人生问题，神的回答是什幺？（徒16:30，31） 十三。想起神赐下独生子耶稣，你是否充满了感谢呢？请分享一下自己的心情。 B-5 人类的堕及结果 □ 基本敎义 ◎因为人类的始祖亚当的犯罪，全人类都成了罪人。所以世上一个义人也没有。 ◎亚当是人类的代表，所以他的犯罪就是他代表全人类的犯罪。 ◎所有人类都有犯罪的本性，这一点是证明所有后裔都有份于亚当所犯之罪的结果。 ◎堕的人无法靠自己的努力找到神，也无法出神所喜悦的善来。 ◎因为罪人，人原有的神的形象虽是彻底地，没有却也几乎全部受到了破坏。 ◎所以人类须要拯救者来拯救我们。 耶稣基督的死 我们将要学习基督敎敎福音中最重要的部分。耶稣在十字架的受死虽是一件非常悲惨的事情，但对于我们这些面临永远审判的人类来说，却是一件无比的好消息。耶稣虽死了，我们却得到了救赎，这能使我们激动已。所以我们要怀着一颗无比眞挚、无比谦虚又无比感激的心来面对十字架的事件。在I.Watts的诗歌中写到：故当十架显现我前，我亦羞惭掩面，我心熔化，热烈感谢悲伤涕流连。纵使流尽伤心之，难偿爱心之债！我惟向至奉献身心，稍报恩深如海。我们时常黙想十字架的原因，就是因为它是激发我们爱心的泉源，宝血是洗涮我们罪孽的泉源。 一。耶稣的受死是现实存在的历史事实。对于这一点圣经是怎幺告诉我们的？请读马太福音27章32-38节，幷说出当时在现场所发生的几项事件。 二。请用你手头上的资料查一查十字架是多幺残酷，多幺咒诅的刑具。 三。加3：13节是怎样说明耶稣的受死的。 四。在马太福音27章46节中，耶稣是怎样呼喊的呢？为什幺耶稣被神离弃为最痛苦的一件事？（参考/约8:29） B-6 耶稣基督的死 五。以往耶稣总是称神为父，可是这时他却称神为神。请想一想原因。（参考/太26：39） 六。耶稣在十字架上所留下的最后一句话是什幺？他为什幺如此宣布？ ◎约19：30 （参考/约17：4；徒13：29；3：24，25)/ 七。请用下列经文说明我们得救为什幺必须要有流血。 ◎约1：29/ ◎来9：22/ ◎利17：11/ 八。希伯来书十章明确地告诉了我们耶稣基督的死具有多幺完全的效力。 1）旧约时代的祭礼在哪些方面是完全的？(1，4，11节） 2）请想一想耶稣用自己的血所献的祭是多幺完全？请写出下列经文，幷用一句话槪括它们的内容。 B-6 耶稣基督的死 ◎10节/ ◎12节/ ◎14节/ ◎18节/ 槪括 九。因着耶稣的十字架我们被称为义，卽我们所有的罪都得到赦免，幷且这赦免是永远有效的。换句话说就是只要信耶稣，神就称我们为无罪的人了。这样奇妙的恩典你能相信吗？ 十。耶稣的十字架显明了神对我们最大的爱。请看5:8是怎幺说的。 十一。面对十字架上的耶稣，你曾经是否有过感激涕零的经历？请回想一下当时的情景，再想一想现在的你是否还保留着这种感谢的心。 十二。如果你眞的对十字架的恩典和爱充满感激，那幺你的整个人和生活都会在知觉中发些改变。一个认识了神的恩典的人如何还会停留在原来丑的自我当中呢？请介绍一下你发生了哪些变化？十字架的爱使你的生活发生了哪些变化？ 耶稣基督的活 耶稣在十字架上受死，幷且在三日后活的这一事实是基督敎信仰最重要的组成部分。如果活是假的，那幺其它圣经眞理也就没有什幺意义了。所以圣经对活这一事实多次反地加以强调，使相信的人能够得到满意的证据。一般我们发现信主时间越长的人，对耶稣胜过死亡从新活这一点的反映也就越淡；幷且如果有人与他讲活的事，他就会说我早就知道了为借口，轻措淡写的敷衍过去。这是一件非常严重的事情，耶稣活是一件千眞万确的事实，应该每天黙想、感谢、赞美，对主的活应该永远充满感激之情。你是否也在失去这种感激之情呢？ 一。耶稣的活拥有着世上最多的证人，所以它是事实中的事实。请读林前15:3-8，看一看保对这一点是怎幺说的。 1)照圣经所说，第三日活了，这句话是什幺意思？(参考/徒2:25-32） 2) 证人大槪有多少？ 3) 请讲座一下，为什幺女人们的见证都被略掉了？ 4）在判断一件事情的眞假之时，法律中规定最少须要几名证人？ （申19:15）根据这个规定比较一下，看一看活的证人是多幺的充分。 B-7 耶稣基督的活 5）在这幺充足的证据面前，如果还是信，那幺还能说什幺呢？ （以弗所4:18） 二。耶稣活后，向门徒显现时做了些什幺呢？ 1) 可16:14/ 2) 你觉得你有信心受这样的责备吗？ 3) 25:25-27/ 4）耶稣幷用自己活的身体来证明自己的活，而是用圣经的话语来证明。我们在此能学到什幺？ 5）有的人认为圣经的话语是够的，只有亲眼看见才能相信。你是否也是这样固执的人呢？如果现在还有这样的疑惑，那幺你觉得应该怎样刻服呢？ B-7 耶稣基督的活 三。伴着活，耶稣所得到的荣耀是什幺？（腓2:9-11） 1。至少有三种荣耀，请把它们说出来 ◎9节/ ◎10节/ ◎11节/ 2。我们要归荣耀给神，就必须要仰接幷成认耶稣基督为主。(11节）为什幺如果成认耶稣为主，就能归荣耀给神呢？ 3。你在想到活的主所得到的荣耀的时候有什幺样的感受呢？ 四。耶稣的活给我们带来的祝福是什幺？ ◎4:25/ ◎林前15:20，22/ ◎加2:20/ 五。耶稣说：当你们再见到从死里活的我，你们的心就喜了，幷且这喜是没有人能本去的。(约16：22) B-7 耶稣基督的活 听有过经验的讲，如果一个被认为死了的人从活过来，那幺再也没比这値得高兴的了，那幺当我们听到爱我们幷为我们使命的耶稣基督活的消息，幷且在圣经中多次确认之后，仍感觉到喜，那幺能说是一件正常的事。 如果觉得自己对活没有喜的感觉，那幺请检验一下自己的问题出在哪里（参考以下几种原因）。然后试肯的分享一下解决的办法。 □ 基本敎义 ◎还没有完全想信活。 ◎缺乏爱耶稣的心。 ◎听的多了，也就无所谓了。 ◎还没有正确地认识这一事实。 ◎还没有向别人见证过耶稣活。 ◎还没有淸楚地体验到耶稣活所带给我的恩典和祝福。 ◎仍然留恋世界和体贴肉体，所以对此没有过多的关心。 ◎最近生活太紧张，没有心思去想它。 ◎陷入了难以向人诉说的罪中。 按应许降临的圣灵 耶稣升天后，过了十日，圣灵就降临了，幷且直到世界的末了圣灵也会离开敎会。与旧约时代同的是在五旬节之后，进入恩典时期，此后信主的人会得到圣灵的礼物。可喜的是我们也都享有着这一时代的祝福。进入20世纪之后，出现了许多对圣灵的新的理解和主张，虽然获益非浅，却也带来少的混。所以按着圣经对圣灵有一个正确地认识是非常重要的事情。有些人把是圣灵的工作说成圣灵的工作，这能使我们特别的加强警惕。任何的体验都要建立在正确认识神话语的基础上。 一。耶稣在升天之时是怎样对圣灵作应的？（24:49） 二。请查考一下使徒传2章1-4节，看一看圣灵降临时的情景是怎样的。 1）圣灵降临时，出现了哪些象。 2）受圣灵的人说起了什幺？ 三。圣灵是五旬节降临的，那幺能能说信主的人都能接受这个圣灵呢？（徒2:39） 四。指着圣灵降临，耶稣说到了受圣灵的洗，那幺请思考一下水洗和圣灵的洗有什幺共同之处。（徒1:5） ◎谁谁接 ◎什幺时候接受？ ◎接受几次？ B-8 按应许降临的圣灵 五。我们所相信的是，只要相信耶稣是救赎主，那幺就已经受了圣灵的洗，可是却也有很多同的主张。所以为了解决这个问题，我们有必要查考一下哥林多前书12章13节。首先反地读几遍，幷简单地把内容记下来。 六。我们信主的人是在什幺时候，通过什幺成为一体的呢？请特别注意这里所使用的动词都是过去试。 七。如果受圣灵的洗指的是信主之后某种特别的经历，那幺请根据本文想一想，那些虽接受耶稣为救主，却没有任何经历的大多信徒将会陷入到什幺样的矛盾当中呢？ 八。有些敎会主张万言是受圣灵之洗的絶对证据，卽受了圣灵就必定会说方言。这显然是过分偏极的主张。那幺为什幺呢？ ◎林前12:30/ B-8 按应许降临的圣灵 九。你是否对受圣灵的洗这一问题，有过疑问或混呢？如果有过，想一想问题出在哪里？ 十。一个属圣灵的人应该把某种经历作为受否灵的前提，而是应该用自己的人格和活中结的果子，来作为受圣灵之洗的证明。那幺都有哪些果子呢？ 1）徒2:42/ 2）徒4:31/ 3）加5:22-25/ 十一。在上面所提到的变化中，你觉得有哪些在你的生活中眞正体现出来了呢？又有哪些没有体现出来呢？ 十二。试写一篇关于眞心感谢赐我们圣灵的神的文章。 重生的人 要想进天国，就必须要重生，关于重生的含义学者们之间虽也有同的见解，幷且也有争；但是也幷是使人无法理解的问题，因为重生的场所就是我们的内心。在任何理之先，我们已经拥有了能够证明这一事实的诸多证明。令人痛心的是在都会中有些人说这个没有重生，那个没有重生，给大家带来很大的忧虑。让人难以容忍的是，明明已经重生的人却没有重生的确信，而时常的软弱。这样的人在参加布道会的时候，如果牧师说：没有重生的人请站起来，那幺叫十次他就会站起来十次。知道你们中间有没有这样的人，希望一个也会有。 一。在约翰福音3章1-8节中，耶稣是怎样强调重生的重要性的？ 1）[重生]这句话的含义是什幺？（参考/约1:12，13) 2）请在第二节中找出尼哥底姆没有重生的证据。(参考/太16:16) 3）怎幺样才能重生？（5节） 4）在水和圣灵这句话中，你认为水指的是什幺？(参考/约7：37，38） B-9 重生的人 5）重生是指灵说的，还是指肉体说的？ 6）重生是一件非常奥秘的事，耶稣用风来比喩这一事实。请问为什幺？ 7）你是否认为重生是一种突然的经历呢？你是否因为没有某种经历，而对自己是否重生还没有把握呢？ 8）在经文中，我们看到了耶稣警告尼哥底母的话，如果此时主与你相遇，你有确信这种警告会临到你的头上吗？请说理由。 二。请说明信和重生的关系。 ◎约1:12，13/ ◎徒16:14/ 三。重生了一次就没有必要重生第二次，直到世界的末了都是安全的，为什幺？ ◎彼前1:23-25/ B-9 重生的人 四。我们看帖撒尼迦敎会的信徒们，有很多证据证明他们已经蒙神的拣选，而成为重生的人，其中最重要的就是他们的信、望、爱。请说出理由。 ◎帖前1:3/ 五。你在这三方面有没有结出果子呢？ 六。帖撒尼迦敎会的信徒们重生的第二个证据是什幺？ ◎帖前1:7/ 七。他们重生的第三个证据是什幺？ ◎帖前1:8/ 八。我们能单纯地以我信耶稣，所以我重生了这幺简单地方式来见证我们重生的事实。应该用事实来说话；卽在现实生活中流出的信、望、爱的生活，成为别人好的好榜样，热心传福音等。你怎幺样呢？ 九。在我们学习重生的过程中，你得到了哪些幇助呢？如果还有哪些问题没有解决。请坦地讲出来，让我们共同来寻找解决的方法。 1）已解决的/ B-9 重生的人 2）还没解决的/ □ 基本敎义 ◎重生是神通过圣灵和神的话所做的单方面的工作。 ◎重生是赐给那些预定得救之人的特殊恩典。 ◎在重生这件事中，人是处在被动的地位上的。 ◎一个重生的人才能响应神的呼召。 ◎对重生的体验，幷是决对必要的条件。 ◎重生和得救的确信幷是同一回事。 ◎重生与否，幷是人所能判断地。 信心是什幺？ 我们在谈信心的时候，虽然我们所要考虑的内容有很多，但其中最重要的一句话就是恩典。信心完全是神按他的恩典赐给我们的礼物。如果我们认识了这个眞理，那幺我们就会珍惜这份信心，每天过感谢和喜的生活，幷且以一种亭动摇的确信去过我们的信仰生活。如果我们把信心当作神的恩典，而是当作自己意志的决定和选择；那幺很容易会使我们变得骄傲，而且还会因为害怕失去这份信心而安，幷且我们的信仰生活也会有感恩和喜。这节课我们将对神的恩典―信心作一次针对性的学习。 一。我们先通过马书十章，对信心作一个了解。 1）请把9-10节中的你改成我。 2）信的对象和内容是什幺？ 3）为什幺说眞正的信心是植根于内心的？（参考/箴23:26） 4）信心是怎幺产生的呢？试着说明神的话、听道、信心之间的关系。（17节） B-10 信心是什幺？ 5）这里说的神的话，具体指的是什幺？（林前2:2） 6）神的话是我们得信心的唯一条件吗？（林前2:5） 7）你是否确信自己的信心是来自于神的话和圣灵的能力呢》？如果是这种信心，那幺它就会具有非常巨大的能力。你是否在生活中体验到这种能力呢？ 二。通过弗所书二章8-9节，我们来思考一下。为什幺说信心是神的恩典。 1）为什幺说信心是神的恩典？ 2）我们下决心接受耶稣为救主，按我们人的眼光来看，完全是我们根据自由意志所做的自由选择，但圣经却告诉我们是出于神的恩典；所以可以说我们自由意志的决断也是神的恩典。你认为自己的情况是是这样呢？ 3）我们基督敎中有一个关于可抗拒的恩典的敎义，卽神让我们信，我们就无法抗拒，就算你千方百计的逃避，最终还是俯伏在神的面前。请举出圣经中这样蒙恩的事例。(参考/徒9章) B-10 信心是什幺？ 4）你认为这个敎义所具有的优点是什幺？ 5）把信心视为恩典的人和把信心视为自由选择的人中，谁会加容易得到得救的确信呢？为什幺这幺说呢？ 6）请说出[是出于为]这句话的含义，幷举例说明。 7）有的人说：因为我们的某种为，所以我们才能够相信，这无于在谈来自于为的信心。你是否同意这种关点呢？ 8）你过去把自己的信心是看成恩典呢？还是看成为呢？ 9）你在神这样惊人的恩典面前，心中是否充满感恩呢？ B-10 信心是什幺？ 三。信心可以在我们的生活中显出无比巨大能力。请看一看以下的经文是怎样到这一事实的。 1）马书4章18节/亚伯罕的信心有多幺大呢？（参考/来11:8-9） 2）在着这样大的信心，亚伯罕经历的奇迹是什幺？（参考/来11:8-19） 3）希伯来书11章33-38节/请用一句话来槪括在这里登场的人物的信心。 4）请说明约翰壹书5章4节。 四。我们能以仅能得救的信心而满足，而是应该有能够战胜世界的得胜的信心；因为得救的信心经过神的话的哺育，就会变得刚强，使我们能够战胜这个世界、能够顺从神的旨意。但幸的是我们可以看到有很多的信徒都没有战胜世界的信心。那幺问题出在哪儿呢？我们应该尽快找出问题的所在，幷加以解决。 1）你的信心是是仅仅满足于得救的初小的信心呢？ 2）你认为自己的信心没有顺利成长的原因是什幺？ B-10 信心是什幺？ 3）在你的信仰生活中，经历了多少信心的能力呢？ ※信心是感情，也是某种外在的表现，而是确信神在圣经中所说的话和神会按着圣经的话给我们成就。 ―乔治米－ □ 基本敎义 ◎信心是神的礼物。 ◎信心是从听道而来 。 ◎强调自由意志，认为信心来自自由选择的想法。是减弱神的恩典，表现自己的义的为。 ◎信心是心里接受主、口里承认主。 ◎信心足以耶稣基督和他所做的事为对象的。 ◎信心往往伴随着悔改和顺从的果子。 ◎信心要具备知、情、意三个要素。 因信称义的恩惠 我们往往想要在自己身上找到因信称义的理由，甚至还争辩说：神使我们称义。难道应该在我们身上有相应的根据吗？这能说是一件很大的误会。比这加糟糕的是有很多人，明明知道称义是神因着我们的信，而作出的单方面的宣判，却因为看到自己的义，而对自己称义充满怀疑。这实在是令人痛心的事情。所以从新认识一下称义是神的恩典这一事实，将会对我们有很大的幫助。 一。请阅读马书3章20-28节，幷对称义做一下深入的思考。 1）犹太人认为守法律可以得到神的义，却知他们是在自己欺骗自己。为什幺这样说呢？（20节） 2）神所看重的义是什幺呢？（22节） 3）称义幷是以我们的某种义为条件而被称为义，而是指对那些没有一点义的人，神单方面的视他们义人的为。换句话说就是足义人，也能成为义人的人被视为义人，幷且受义人的待遇。这句话你是是觉得有点矛盾呢？通过25-26节，请说出这好似矛盾的事，为什幺会在我们身变为事实。 4）称义的条件是什幺？（28节） B-11 因信称义的恩惠 5）在24节中，有三个使我们心潮澎湃的词，请你指出来。 二。马书4章4-8节给我们举了一个很好的例子，淸楚地告诉了我们称义是什幺。 1）为了说明称义完全是神的恩典，在这里用了什幺样的比喩呢？ 2）你认为这个比喩告诉我们的最核心的眞理是什幺呢？ 3）如果我们把保的这个比喩和马太福音20章1-16节中耶稣所作的比喩做一个比较，就会发现这两个比喩都在诉说者同一个眞理。请把这个眞理说出来。 三。在马书8章31-34节中，我们可以看到保被白白称义的恩典所感，大声赞美主的情景。 1）这样美丽和热情的赞美实在是少见，所以请你用心地把它写一遍，如果可能就把它背一来。 2）请用一句话槪括保所要说的中心内容。 B-11 因信称义的恩惠 3）保为什幺能够这样知信的宣布呢？是因为自己的义呢？还是因为出于对白白使我们称义之神的信心呢？ 4）保是以什幺样的神为自己的后盾，而发出这样的豪言壮语呢？（32节） 5）神给我们定罪，也丢弃我们的根本原因就是耶稣基督。为什幺这幺说呢？（34节） 6）你认为我们对得称为义的确信和感激之情如保强烈的原因是什幺？ 四。请坦地回答以下问题 1）你相信自己被称为义了吗？ B-11 因信称义的恩惠 2）你是否因为还没有认识到自己得称为义的事实，而感到安呢？ 3）你是否有对白白称义的喜和感激呢？ 4）是否能象保一样充满自信的宣布呢？ □ 基本敎义 ◎称义是神因看我们的信心，而赐给我们的礼物。 ◎这与我们的为和善毫无关系。 ◎称义是神单方面宣布相信耶稣基督的人为义的为。 ◎神这样的原因是因为耶稣基督的救赎。 ◎虽然我们还有很多的罪恶，但我们得称为义的事实是无庸置疑的。 ◎得称为义幷意味着再也犯罪。 ◎称义的人也会犯罪，所以须要常常悔改。 ◎如果没有得称为义，也就没有必要悔改，因为浑身上下都是污秽的人，卽使洗了脚也能使他（她）淸洁，所以称义是我们每日过悔改生活的基础。 圣灵住在我们心里 对圣灵住在我们心里这一事实，我们能简单地一笔带过, 因为这是一件很重要的眞理，但在今天的敎会中对这一事实好象重视的很够。试想一个被鬼附的人都会发生明显地变化，何况比魔鬼强，把魔鬼的权势踩在脚下的耶稣基督的灵住在我们心里，难道会没有变化吧？一个圣灵内住的人，一个属灵的人应该与世人有明显地区别，这幷是说让我们成一个乘僻的人，而是成为一个具有外邦人所在无法达到的高水准人格和生活的人，卽在思想和动上要与外邦人有明显的区别。如果与外邦人同的只是主日去敎会这一点而已，那幺这个人就是没有重生的人，当然也是属灵的人。有很多的信徒就处在这种矛盾当中。 一。 在约翰福音14章16-17节中，耶稣是怎样介绍圣灵的呢？ 1）耶稣应许我们，他升天之后，要差遣谁来呢？ 2）保惠师就是幇助者的意思。把圣灵称作保惠师也就意味着圣灵的工作是幫助我们。请举出一个他幫助我们的事例。(参考/8：26) 3）请用以下经文说明圣灵是眞理的灵。 ◎约翰福音15章26节/ ◎约翰福音16章12节/ 4）你在什幺时候对圣灵的光照体验的最多呢？ B-12 圣灵住在我们心里 5）通过17节说出信徒必须要与世人同的根本原因是什幺。 6）你对神住在你里面这一事实有什幺样的感受呢？ 7）圣灵和信徒的关系永远会断絶，对这一事实圣经是怎幺说的呢？ 二。通过加太书5章16-17节，我们来学习一下一个属灵的人表现出来的实际的果子是什幺。 1）仔细阅读本文，幷按你的认识说出本文的内容是什幺？ 2）这里告诉我们一个属灵的人里面有两个相敌的势力彼此相争，那幺这两个势力是什幺呢？ 3）你认为为什幺会发生这种现象呢？ B-12 圣灵住在我们心里 4）我们在很多时候都是在努力地抑制情欲、抵抗情欲、试图战胜它，但在这里告诉了我们一个加有效的方法。请说出这方法是什幺？ 5）一个属灵的人顺从圣灵的可能性比顺从肉体的可能性大，这在24节中我们就可以看到这一点。请说出理由来。 6）到今天为止你经历了多少圣灵与情欲之间的相争呢？当情欲难以抑制和战胜的时候，你是否有过急时地回头，顺从圣灵的引导而得胜的经历呢？请举一个具体的例子。 三。在加太书5章22-23节中，我们来看一下一个属灵的人所表现出来的美好人格。 1）背诵这断经文。 2）圣灵的九样果子是每人一样，分布在九个人身上的果子呢，还是集中在一个人身上的果子呢？请说出理由。 B-12 圣灵住在我们心里 3）圣灵住在我们里面与耶稣基督的灵住在我们里面没有什幺区别。因此圣灵的果子也就表现在我们越来越象耶稣变化之中。我们自己虽然很软弱，但是靠着圣灵我们完全有可能具备这种完美的人格，可是有很多人以肉体软弱为借口，执意认为这是可能的，还能叫人痛心吗？，那幺你的看法是什幺样呢？ 四。属灵的人应该成为一个完全被圣灵所管辖、完全按着圣灵的旨意的人，这就是所谓的圣灵充满。有很多的信徒虽然接受了圣灵，却很难看到他们被圣灵充满。神严厉地命令我们要被圣灵充满，可是我们自己的光景又是怎幺样呢？(参考/以弗所书5章18节)。 五。如果你很少被圣灵充满，那幺请用以下的经文检讨一下自己处在这种光景的原因。 ◎林前3:16-17(参考/弗4：30；帖前5：19)/ ◎11:13/ 六。请说出在今天的学习中，你得到哪些幇助。 B-12 圣灵住在我们心里 □ 基本敎义 ◎信耶稣的人都是圣灵内住的人。 ◎因为圣灵住在我们里面，所以我们感受到圣灵和肉体情欲相争。 ◎如果我们顺着圣灵，那幺肉体的情欲就会自然地消退。 ◎圣灵在我们里面工作，使我们结出象耶稣基督的果子。 ◎圣灵充满受圣灵之洗的人，被圣灵完全管辖的状态。 ◎圣灵充满须要反断地出现。 ◎圣灵充满会因着惰和罪而丧失。 ◎圣灵充满会因着悔改和祷告而恢。 ◎圣灵充满有时是在非常时期神特别武装其儿女的手段。 ◎圣灵充满也许会伴随着某种体验，但这幷是絶对必须的条件。 ◎如果总是在体验中寻找圣灵充满是错误的，应该在我们生活中所表现出 来的圣洁和顺服中去寻找。 基督徒的成圣 所有的基督徒已经从罪的拥锁中被释放出来，所有的罪都得到了郝免，幷且成了神的儿女，所以他们都是圣洁的人。也许会有人问：在现实生活中，我有很多圣洁的地方，怎幺能说已经是圣洁的人了呢？，我里面还有很多的罪在搅扰我，这是很矛盾吗？这无疑是可理解的。成圣是一个很重要的问题，根据我们对它的同理解，我们的信仰生活将会有明和暗的区别，对得救恩典的感受也会同。如果我们能够正确认识成圣的眞理，将会对我们过敬虔的生活起到很大的幫助。 一。相信耶稣、接受圣灵的人其实已经在本质上是一个圣洁的人。是为了圣洁而信，而是因为信才成了圣洁。对这一事实保用非常兴奋的语调说了以下的话。(林后6:14-16) 二。现在有很多基督徒虽然已经因着圣灵而成为圣洁的人，但是却对此缺乏信心，依然认为自己是一个污秽堪的人。你是否也活在这种阴暗之中呢？ 三。神的儿女是应该努力过圣经的生活，对于这一点保说的很淸楚。 ◎林后：7:1/ B-13 基督徒的成圣 四。但是我们要知道，我们是为了成为圣洁的人而远离罪，而是因为我们已经成了圣洁的人，所以要远离污秽和罪恶。对于这一点你是否有着正确的认识呢？ 五。圣洁的生活是神的旨意和命令。请仔细阅读以下经文。 ◎帖前4:3,7/ ◎彼前1:15-16/ 六。从古到今，有很多人虽然相信，但生活却与自圣洁的身份相称。请看一看以弗所的信徒们还没有舍弃的罪是什幺，然后对自己做一个反醒，看看自己的光景如何。 ◎弗4：25-29/ 七。用约翰壹书3章12，3节，来回答以下两个问题。 1）再临时信徒们的最终形象是什幺样的？ 2）圣经生活的动机是什幺？（3节） B-13 基督徒的成圣 八。在今天的学习当中，我们发现了两个能够使我们远离罪、愉快地过圣洁生活的动机。请说出你对这一点的体会和决心。 1）自信 [我已经是一个圣洁的人，所以要自信的过圣洁的生活] 2）盼望 [我是一个将要同耶稣一样荣耀的人，所以要怀着盼望过圣澍的生活] □ 基本敎义 ◎一个重生的人实际上已经处在具体地成圣过程当中。 ◎成圣的过程是渐进式的。 ◎成圣是圣灵和基督徒同工的结果。 ◎成圣在改变形象之前是完全的，可能彻底完成。 ◎成圣是得救的条件，而是得救的人所表现出来的新生命的果子。 ◎成圣的最终阶段是主再来时我们变得象基督一样。 耶稣基督再来 耶稣再来的应许是圣经给我们留下的最后预言。这是耶稣自己反强调的应许，也是从初期敎会到现在所有的信徒都在期待的最终盼望。随着基督的再来，神的救赎计划将彻底完成，这世界也将存在。我们虽然知道主耶稣什幺时候再来，但是我们相信当福音传到地极之后，我们必会听到天使长的号筒声在天空响起。如果我们能够正确地认识和相信再来的眞理，那幺我们苦涩的生活将会变得灿，也会幫助那些疲惫的人把下垂的手发酸的腿挺起来。 一。再来是圣经给我们留下的最后预言。 ◎徒1:11/ ◎启22:20，21/ 二。对迎接主再来的基督徒，主耶稣的警告是什幺？(太24:26-39) 1）再来的时间是什幺时候？ 2）迟延再来时间的原因是什幺？（参考/太24:48-51） 3）请把挪亚时代的景况槪括为两点？ B-14 耶稣基督再来 4）今天的景况与挪亚时代有没有相似之处呢？对照自己的实际情况，说一说最令你担忧的是什幺？ 5）挪亚时代的人们直到最后一刻也没有认识到神的审判，请用加福音21章34节说明他们没有认识主的原因。 6）在以上三点原因中，你认为使你灵魂黑暗的最可怕的敌人是什幺？ 7）我们应该怎幺做呢？ ◎21:36/ 三。耶稣再来时，在我们身上将会发生什幺事呢？请阅读帖撒尼迦前书4章13-17节，幷思考以下问题。 1）在基督里睡了的人指哪些人，活着还存留到主降临的人是哪些人呢？（13，15节） 2）在基督里睡了的人，在耶稣再来时将会发生什幺事呢？(14，16节) B-14 耶稣基督再来 3）再来时还存留的信徒将会怎幺样？（17节） 4）我们对这美好时刻的盼望，将会对我们的信仰生活起到哪些积极作用呢？ 四。在马太福音24章29-1节，预言了主再来时，在这个世界和信的人身上将要发生的可怕的事。 ◎天上将要发生的像/ ◎在信之人身上将要发生的事(参考/太13:49-50)/ 五。你是否因为对再来的盼望，而过着分别为圣的生活呢？ 六。哥林多前书16章22节中主必再来！，这句话也可以翻成主阿，我愿你来！。初期敎会的信徒们在祷告的时候总是充满盼望地说：主阿，我愿你来！；那幺，你是否也这样渴慕主的再来呢？如果现在主耶稣来，那幺你是否能够毫害怕的迎接主呢？ B-14 耶稣基督再来 □ 基本敎义 ◎主再来是圣经给我们留下的最后一个预言。 ◎主再来跟主耶稣的初次来一样，必定会得到成就。 ◎主再来的时候，信的人将得到永生，信的人将被投入永火当中。 ◎主再来意味着地球历史的终结。 ◎如果否认耶稣基督的再来，那就等于否认耶稣基督和圣经。 ◎主再来的时间谁也知道，我们所知道的只有再来的预兆而已。 ◎说主再来的时间，或编造圣经之外的主再来时的事件，都将被视为端。 ◎关于主再来的问题，因为是一件非常奥秘的事情，所以在解释上会有一些同见解，我们应该以一颗谦卑的心彼此尊重。 信仰的人格与生活 得救的神的儿女们，应该具有符合自己身份的圣洁的人格和生活。在这个单元中，我们将重点学习这一点。我们应该以学到某些理而满足，而是应该使我们的人格每时每刻都得到新，使我们的生活得到改变。要把我们变成圣灵手中的地块泥土，幷且让圣灵按着他自己的意思来朔遣我们。 □ 训练内容 C-1。 顺服的生活 C-2。 服事的义务 C-3。 见证基督的生活 C-4。 说话造德的人 C-5。 灵的成长和成熟 C-6。 圣洁的生活 C-7。 基督徒的家庭生活 C-8。 信仰人格的操练 C-9。 基督的主权 C-10。仆人/管家的职分 C-11。灵界的战争 C-12。新命令－彼此相爱 读圣经 圣经背诵 作业 顺服的生活 一个有信心的人会很苦心意地顺服神，同时信心，也会在顺服的生活中得到断地成长。但须服幷是得救的条件，因为顺服只是一个人在因信得救的基础上所应该遵守的新生活法则。在今天的敎会中，有很多顺服的人，这些人好就会象在沙滩上盖房的人一样，一无所获，所以我们应该对自己作一反醒，看看自己的生活是是顺服的生活。耶稣的门徒是指象耶稣一样彻底顺服的人。我们都很淸楚主耶稣在世地时候对神是多幺彻底地顺服，那幺我们为什幺能效法他的榜样呢？ 一。为什幺说神的儿女应该凡事顺服神呢？ ◎约10:27 二。羊认得自己的牧者，幷且彻底地跟随他，这是我们在生活中可以看到的。请试着讲一些这方面的故事。(参考/约10：3-5) 三。你是否能够正确地分辨出主的声音，幷跟随他呢？ 四。跟随主的声音可以做两种解释，一种是顺从他的话，另一种是效法他的动。那幺他给我们留下的榜样是什幺呢？ C-1 顺服的生活 ◎约4:34/ ◎约8:29/ 五。请你举出你效法耶稣顺服神的事例。 六。主耶稣告诉我们顺服是发自于心中对神的爱，卽如果爱神，就会顺服神。 ◎约14:15/ 七。主对爱神幷顺服神的人所应许的恩典是什幺？ ◎约14:21/ 八。对顺服的重要性，主耶稣是怎幺敎训我们的呢？(太7:24-27) 1）雨淋、水冲、风吹是指着什幺说的呢？ 2）顺服的信心在危机面前很容易就会倒塌，你对这一事实难道一点都觉得恐惧震惊吗？ C-1 顺服的生活 3）在平安的时候，很难分淸谁是顺服的人，谁是顺服的人。好象洪水来到之前分淸这房是建在盘石上，还是建在沙土上。一样。所以有很多人还知道自己的信心是建在沙土上，还没有任何的危机感，这是很危险的。你的信心是否建在顺服这个盘石之上呢？（参考/雅2:26） 九。有的人认为只要信就能得救，所以顺服或顺服幷是一件很重要的问题，幷且狡辩强调顺服，就是削弱信心的重要性，你觉得应该怎幺样来反搏他们呢？（雅2:14-19） 服事的义务 事奉一般是指服事别人的为。一个基督徒管是在敎会还是在外面都要做一个服事人的人。时刻做好准备只要能够得神喜悦，管什幺事情都要甘心意地去做。有时我们会看到敎会中有一些人，虽然明白很多圣经眞理，幷且能够很好地敎导别人，但是在事奉上都非常惰。敎导的恩赐如果与事奉结合在一起，那幺与那些假冒为善的法利赛人和律法师有什幺区别呢？接受门徒训练的目的是什幺呢？就是为了象主耶稣一样地服事人吗？ 一。在加福音22章24-27节中，基本态度主耶稣是怎样敎训的呢？ 1）请说出12门徒之间的矛盾是什幺？(24节) 2）天上的统治和世上的统治从本质上是根本同的，关于这一点主耶稣也有明确地敎训 (25-26节) 3）主耶稣是如何表明自己立场的呢？(27节) 4）主耶稣的敎训有两个要点。请以下面两句话为中心，仔细阅读，仔细阅读前后的敎训，说出这两个要点是什幺？ ①但你们可这样(26节)/ ②然而(27节)/ C-2 服事的义务 5）在敎会中，我们很难看到眞正谦卑、甘愿服侍人的人，相反可以看到很多人当上司，长等职务之后，那种傲慢、可笑的丑态。这些人可以说还没有眞正认识耶稣，因为应该坐席的耶稣，却降卑自己、起来服侍人，而应服侍人的。我们却追求着享受和别人的服侍。你是是一个愿意效汉耶稣，服侍别人的人呢？ 二。彼得前书4章9-11节告诉了我们什幺道理呢？ 1）为什幺把互相款待和怨言联在一起呢？ 2）你是否有进一边事奉，一边发怨言的事呢？从中你得到什幺益处了呢？（参考/10:40） 3）要想服侍好，就要按着圣灵赐给我们的恩赐一服侍。恩赐是否是圣灵为了让我们好地服侍别人，而赐给我们的，所以提到恩赐的人象管家一样有事奉的义务(10节)。你认为自己有哪些恩赐呢？ C-2 服事的义务 4）要想服侍好，必须尊守以下两个原则，请阅读11节。幷反醒自己。 ◎事奉的人应该按着自己的话去讲，测是应该按着神的，圣言讲。你在事奉的时候，是按着谁的话去讲呢？ ◎事奉的人管做什幺事情，都能认为是靠着自己的力量做的，管是事情也好，只要我们能做，都要认为是神赐给我们的力量。你是是也在这样做呢？ 5）有很多时候，我们在敎会中虽然做了很多事奉，却能荣耀神的名，在11节中告诉无们，我们的事奉要荣耀神，但如果我们以管家的身份去服事，而是以主人的身份去做，那幺必然会荣耀神的堍，你过去是否有过为自己的荣耀努力作工。使神的荣耀和敎会受亏损的事呢？如果有，请坦地说出来。 三。在约翰三书中，我们可以看到同是在一个敎会中任长的两个人，一个受到了赞扬，一个受到了严励地谴责。请把内容记下来，幷把自己的体会写下来。 ◎该犹(5-6节)/ ◎丢特腓(9-10节)/ ◎自己的体会/ 四。对一个忠心的仆人，神所应许的祝福是什幺？ ◎太23-12/ C-2 服事的义务 ◎太10-42/ ◎6-38/ ◎启2-10/ 五。通过以上的学习，你愿意以什幺样的态度去服事敎会呢？请写出你的决心。 见证基督的生活 耶撒敎会的使徒们曾经勇敢地见证耶稣基督的活说：我们所看见、所听见，能说。他们都是被神的爱所激励。心中充满火热的人。与他们相比我们的心是那幺的冰和麻木，幷且经常陷入到害怕人的恐惧症当中。传福音是每个神的儿女都应该当尽的职责世上再也没有比见证基督，拯救灵魂重要，美好的事了。传福音的生活与我们的信仰状态有着密切的关系；忠于传福音时，可以说我们的信仰很好，相反当我们愿意传福音时，说我们的信得了病也为过。 一。神给了我们什幺样的使命呢？请通过哥林多后书5章18－19节，思考以下问题。 1）神拯救了我们，使我们与他和好之后，赐给我们的职分是什幺？（18节） 2) 您想对自己的拯救是是包括传道的使命 3）神将劝人与他和好的职分赐给我们的同时，又把什幺托付给我们了呢？(19节，参考/赛2:144-18） 4）福音和神的话是生命的粮，它应该由我们自己来独享，而是要彼此分享。对自己以前的自私为难道觉得很惭愧吗？ 二。试述耶稣的心情和保的心情。 ◎太9:36-38 C-3 见证基督的生活 1）这里说:耶稣看见许多的人，就怜悯他们。你认为这句话是什幺意识呢？ (参考/诗103:13) 2）主耶稣怜悯众人的原因是什幺？ 3）你是否也象主耶稣一样看待世人呢？虽然他们或许有着华丽的家、吃的好、穿的好，但是却因他们信耶稣的原故从心里面眞正地怜悯他们呢？ 4）你的心和主耶稣的心有多大差距呢？ ◎9:1-3 1）保说：我在基督里说眞话，幷谎言。他这是在为自己说的什幺话辩解呢？ C-3 见证基督的生活 2）保为什幺忧愁和心里伤痛呢？ 3）他的忧愁和伤痛达到什幺程度呢？ 4）想到信家里人和邻舍，你的心是否忧愁呢？把你的心情和保的心情做一个比较，你能发现什幺呢？ 5）为了拯救自己的弟兄和亲人，保甘愿做什幺样的犠牲呢？ 6）到现在为止你为了拯救你的家人，做了哪些犠牲呢？ 三。耶稣基督的证人应该只用口来见证基督，除了口传之外，还有同样重要的事情。下面的句子对这一点是怎幺说的呢？ C-3 见证基督的生活 ◎太5:16/ ◎彼前3:14-16/ ◎约13:34-35/ 四。请你到现在为止领多少人归向基督了呢？请把名单写出来。 五。以后，你是是愿意热心地为主作见证呢？如果愿意请做一个详细的传福言。 说话造德的人 在我们的信仰生活中，经常使我们后悔的也许就是我们的言语。我们经常说完了话之后，才后悔我们说错了话，有时候甚至恨我们自己。你是是也经常说错话，而伤害到别的弟兄姊妹呢？使我们与朋友产生矛盾的原因大部分都是因为言语上的失误。所以在对经中记载了很多关于言语上的敎训。圣经上甚至告诉我们，在话语上没有过失误，他就是完全人。我们再一次来检验我们自己，千万能忘了言语上能造就人，那幺我们就能为神所用。 一。雅各书3章1-10节是怎样描绘舌头的恶呢？ 1）诱仔细阅读这段经文。雅各身为耶稣的兄弟，耶撒敎会杰出的长，在说这句话的时候，却是用你们，而是用我们代词，这表明他也承认自己是个在言语上容易失误的人。你看到雅各的这种态度之后，有什幺感想呢？ 2）世上没有一个人是在言语上没有过失的。对于这一点雅各是怎样描绘的呢？（2节） 3）这耶稣劝勉我们要做别人的夫子，其中所包含的敎训很多的。请说出你认识到的敎训有哪些？（参考/太23:1－8） C-4 说话造德的人 4）雅各为了说明舌头的威力，用了哪此比喩呢？ 5）舌头可以污秽人，也可以伤害人；一句错误的话会使别人的灵魂受伤，也会侮辱别人的人格。请试着举出几个事例。(6节，参考/太15:18-20) 6）有过因为言语的过失，而伤害别人的事吗？ 7）关于舌头的最大问题是什幺呢（8节） 8）没人能制伏舌头这句话是说正确地使用舌头完全可能吗？ 二。请看马太福音12章33-37节，从中你能学到什幺呢。？ 1）请从新讲一下树和果子的比喩。 C-4 说话造德的人 2）主所要告诉我们的核心内容是什幺？（34-35节） 3）制伏舌头最正确的办法就是使自己的内心变善但圣经却告诉我们世上没有一个人的心是善的(参考/耶17:9)。可以说这句话意味着人可能说出善的话来。你认为呢？ 4）你在信主之后，心灵得到改变了吧？ 5）我们的言语将在神面前接受审判，就算是一句无心的话，也会受到神的追究。对于这一点你有什幺感受呢？ 6）你觉得你鳘在说了多少废话呢？幷且有没有因为无心的一句话而给别人带来伤害呢？ 三。基督徒应该怎幺样注意我们的言语呢？ ◎箴15:23，28/ C-4 说话造德的人 ◎赛50:4/ ◎西4:6/ 四。现在我们来通过马太福章7章1-5节，学习为什幺要禁止断别人。 1）为什幺说断人好呢？ 2）断人的人会陷到什幺样的矛盾当中去呢？ 3）你是是一个喜欢断别人的人呢？请把你能够想起的，因为断别人而使别人受伤害、以至于使别人犯罪的事例写出来，幷为此忏悔。 无意的一句话，会引起争斗。 残忍的一句话，会破坏别人的一生； 苦涩的一句话，会种下恨恶； 无礼的一句话呢会息灭的火花。 造就人的一句话，会使道平坦； 使人快的一句话，会使一天的生活充满光明； 合时宜的一句话，会给人带来安慰； 关心的一句话，会使病得医治，充满幸福。 灵的成长和成熟 现代人喜欢方食品和自动化机械是有原因的，因为人人都喜欢而获。我有时眞担心这种思想会被我们带入到建立我们生命的工作中来。在我们灵使成长的过程中是没有方途径的。特别是要想使我们的灵命达到神所要求的高度，那幺必须要经过很长时间的艰苦努力。我们的灵使必须要成长，这是主对我们的心愿。为了能够好地成长，我们必须要完全地顺服神的旨意和敎训。现在我们身上的问题就是对灵使成长的愿望够强烈。而废了很多的时间。我们应该尽快地改变我们态度，好使主再为我们而痛心。 一。让我们通过哥林多前书3章1-4节，诊断一下自己的灵命。 1）请你在这段经文中选出你喜欢的话。 2）保是怎样称呼哥林多信徒的呢？这称呼是什幺意思呢？(1节) 3）从属肉体的身上我们可以找出哪些弱点呢？（2节） 4）奶是什幺，饭是什幺？（参考/希5:12-14） C-5 灵的成长和成熟 5）这些属肉体的哥林多信徒们，在灵里面做了哪些小孩子的事呢？请举出具体的事例（3，4节） 6）在今天的敎会中，我经常可以看到有很多坐在大人位置上的人，好象孩子一样彼此嫉妒、纷争的事情。我们自己是是也跟他们一样呢？ 7）哥林多敎会是得到圣灵的恩赐最多的敎会（1:7）但在灵命上却有很多人还处在婴孩的状态。对于这一点你有什幺感受呢？是是可以说圣灵的恩赐和经历与灵命的成熟是两回事呢？ 二。在以弗所书4章13-16节中，我们可以学到哪些关于我们灵命成熟方面的眞理呢？ 1）写出与灵命成长有密切关系的词语。 2）在这里我们可以发现灵命处在婴孩子孩状态之人的一个表现。是什幺样的表现呢？(14节) C-5 灵的成长和成熟 3）13节正确地告诉了我们应该成长到什幺程度。请你尽你所能把这节经文解释一下。 4）其实我们叩拜 让我们成为小耶稣。为什幺这样说呢？ 5）你的思想、动以及人生的目标是否与耶稣的一至呢用以下的图表检验一下自己，幷举出例子。 耶稣的想法(太26:39) 我的想法 耶稣的生活(22:27) 我的生活 耶稣的人生目标 我的人生目标 6）灵命的成熟必须是全方位的，应该在生活的每个领域都表现出来，这在凡事长进这句话中我们就可以知道这一点。如果我们得到长进，那幺就很容易成为一个身量为15岁、精神年龄却只有7岁的畸形儿。有很多人虽然很虔诚地读经、祷告，但因为成长的例子。一个灵命成熟的人仅在敎会中事为人要象耶稣，而且在社会上也应该得到人们的赞扬。你觉得你在这方面做得怎幺样呢． C-5 灵的成长和成熟 三。一个盼望自己的灵使成长幷成熟的人，必须要具备以下几个条件。请依次检验一下自己。 ◎帖前2:7/ ◎彼后3:18/ ◎弗4；16/ ◎腓3:12/ 圣洁的生活 常听人说这个世界是个道德败坏的世界，各人按自己的喜好和客观的要求就可以改变自己的道德标准，幷且因着甚至还觉得很错。神曾警告我们，越到末世，象所多玛、蛾摩那样的性隋将会加严重当我们用神的话诊断能感到现实的时候，我们的心沉重。特别是在我们的敎会中，也渗入了这种毒水，能使我们非常地痛心。面对这一切我们能撒手管，如果作为光和盐的我们尽心尽力担负起我们的使命，那幺这个世界将彻底地没有希望了。 一。请通过哥林多前书6章18－20节思想一下，为什幺圣洁对我们很重要 1）可以破坏我们圣洁的罪很多，但在这段经文中保哥林多信徒举了一个容易犯的罪。这是什幺罪呢？ 2）淫有什幺特殊性质呢？(18节) 3）18节的意思是是告诉我们淫比别的罪恶呢？或许会有人这幺说，但那却是错误的敎训。为什幺呢？(参考/出20:12-17) 4）我们要避免淫，保守自己的第一个原因是什幺？(19节） C-6 圣洁的生活 5）你能能使身体保持圣洁吗？你是是淸楚地认识到你的身体是圣灵的居所呢？ 6）我们要避免淫，保守自己第二个原因是什幺？(20节） 7）因为主重价买了你，所以你已是自己的人，而是主的人。你对此有什幺疑问吗？ 8）我们要逃避淫，保守自己身体的第三个原因是什幺？(20节) 9）读了这段经文，你有没有受到了什幺谴责呢？ 二。基督徒应该圣洁到什幺程度呢？ ◎太5:27-28/ C-6 圣洁的生活 ◎林后7:1/ ◎弗5:3/ 三。为了保守我们的圣洁，我们应该明记以下三项原理。请仔细阅读提摩太后书2章22节。 1）第一，应该逃避？请通过约瑟的例子思考一下，我们应该逃避什幺，为什幺要逃避？（参考/创39:10-12） 2）你对那些应该逃避的对未作的恶事逃避呢，还是已被托下水而作着努力挣扎呢？ 3）第二，与圣洁的人在一起，为什幺呢？ 4）你接触最多的人是什幺样的人呢。你从他们身上受到了什幺样的影响呢？ C-6 圣洁的生活 5）第三，要维持追求眞善美的生活态度，须要我们常常渴慕的四种善是什幺？ 6）请反醒一下，在四种美善中，你有没有过只想拣一二种容易的去做的想法呢？ 四。如果我们没有洁的生活，将会失去一些东西，请看诗篇51篇10-12节。 1）请通过前面的小字，说明这首诗是大卫在什幺样的光景下写的。(参考/撒下11:2) 2）大卫最先失去的是什幺？（10节） 3）大卫失去的第二样东西是什幺？（11节） 4）大卫矢去的第三样东西是什幺？（12节） C-6 圣洁的生活 5）为了恢失去的一切，大卫是怎幺做的？（1-4节） 6）大卫失去的这三样东西你都有吗？如果有某些罪污秽了你，请你象大卫一样彻底地悔改吧。 基督徒的家庭生活 神的儿女检验自己人格和生活的形像就如家庭，如果你的信仰人格在你最亲近的人面前都影显出来的，那幺你的信仰人格一定有着小的问题。家庭是我们学习和实践的最理想的敎会，我们可以在这里养育我们的信仰。经历神的恩典，饱尝神的慈爱。如果我们的家庭被神的恩典所兖满，那幺我们的灵魂也会如鹰展翅上腾，幷且我们在家庭中所实践幷成功的眞理，管在什幺地方都是可以适用的。我们在家庭中所养成的信仰习惯，将对我们一生的信仰生活起到影响，工们应该认识到家庭对我们信仰的有多幺大的影响。我们要想在信仰生活中获得成功，首先必须要在家庭中使自己成为一个成功的人。 一。在心弗所书５章22-28节中，包含着一个夫妻之间必须尊守的变的眞理。 1）一边仔细阅读这段经文，一黙想，幷背诵你最受感动的部分。 2）妻子应该对丈夫怎样做呢？请说出理由来。(23节，参考/林前11:8-9，提前2:11-14) 3）妻子顺服丈夫要象敎会顺服基督一样这句话是什幺意思呢？ C-7 基督徒的家庭生活 4）丈夫应该怎幺样爱自己的妻子呢，请说出两样。(25,28节) 5）爱你的妻子，如基督爱敎会一样，在这句话面前你有什幺感想呢？ 二。以弗所书6章1-4节告诉我们的是怎幺样砟理父母与女儿之间的关系。 1）请背诵，黙写1-3节/ 2）儿女的义务是什幺？幷说明为什幺用了在主里这句话。 3）你是否觉得在孝敬父母方面而毫无主见呢。请把你的心里话写出来。 4）父母在养育子女时，应该注意的是什幺呢？要惹儿女的气。这句话正确地解释是什幺呢？(参考/箴22:15) C-7 基督徒的家庭生活 5）父母应该怎幺样养育儿女呢？ 6）请说一说你是怎幺样养育子女的，在与子女的关系上最大的问题是什幺？ 三。家庭是最基本的，也是最理想的信仰训练场所。关于这一事实申命记6章4-9节是怎幺敎训我们的呢？ 1）在家庭中，父母应该起的模范作用是什幺？（5,6节） 2）父母最大的责任是把神的话敎导孩子，关于这一点勤这一句词有着很大的意义(7节)，因为在我们现实生活中作父母的大部分都没有殷勤地把神的话敎导给孩子。那幺你做的怎幺样呢？ 3）我感觉到今天基督徒的家庭敎育好象有些本未倒置。请问你对学校敎育和信仰敎育偏重于哪一边呢？ C-7 基督徒的家庭生活 4）家族的信仰敎育应该是包括有生活领域的敎育，7节就常是练地告诉了我们这一点。那幺我们眞的做到这一点了吗？我们没有做到这一点的原因是什幺？ 5）家族的信仰敎育也应该是模范敎育，8节就非常形像地告诉了我们这一点。为什幺说父母把神的话系在手上，戴在额上会起到模范作用呢？ 6）你在女儿面前是是在动上起到模范作用了呢？ 7）你的家庭在哪些方面与信的家庭有区别呢？ 四。在今天学习的内容中，你要立刻开始实践的内容有哪些呢？请具体地写出来。你觉得应该用心悔改的有哪些，也一幷写出来。 信仰人格的操练 我们信了主之后，幷是说神会直接把我们接到天上去，而是依然要生活在这个黑暗的世界上。好象以色列人出埃及之后，幷是直接进入迦南，是要过旷野生活。为什幺神要把我们留在这个世上呢？为什幺神把我们生活中的所有的痛苦都去除呢？如果我们把这些问题放在眼前，黙黙地去思想它，那幺将会得到很多的恩典。有很多初信的基督徒错误地认为，信了主就会脱离所有的痛苦，所以遇到一点困难就会跌倒。我们应该知道我们所遭受的苦难都是神所应许的，如果站在神的立场，我们就会发现在一切的苦难当中起的作用是无法用言语来形容的。 一。神在旷野中幷是把以色列民放在柔软的沙发上来引导他，在申命记8章中，神告诉了我们怎样做的原因。 1）在旷野中操练他们的第一个目的是什幺？（2节） 2）为什幺说人经过苦难，就会谦卑呢？ 3）第二个目的是什幺？（3节） 4）人活着是单靠食物这句眞理，是我们很难眞正体会到的。你是在什幺时候眞正认识到这一点的呢？ C-8 信仰人格的操练 5）第三个目的是什幺？（16节） 6）苦难的试练是我们蒙福的准备，你认为呢？ 7）如果没有试练，将会有什幺样的危险呢？ 8）你曾经是否入过这种危险当中呢？ 9）你的信仰人格是用苦难炼成的吗？你为这些苦难感谢过神吗？ 二。 通过约伯记，说一说在苦难中我们应该有的态度是什幺？ 1）请简单介绍一下约伯这个人。（1-5节） C-8 信仰人格的操练 2）请指出约伯在苦难之前有哪些特别的长处呢？（1-5节） 3）请槪述约伯所受的苦难。（13-20节） 4）苦难临到之时，约伯是怎样做的呢？（20-22节） 5）约伯在极度的痛苦当中，为什幺能够犯罪，反而敬拜神呢？（21节） 6）如果要想象约伯一样在苦难当中犯罪，那幺必须要在平时就培养自己对神和神主权的认识，这是非常重要的。请仔细地思考这个问题。 7）你有没有过因为无法接受某些事实，而抱怨神的事呢？ C-8 信仰人格的操练 三。耶利米在苦难当中是怎幺做的呢？利用耶利米哀歌3章(19-23节)仔细思考这个问题。 1）耶利米先知在灰心的时候想起什幺了呢？（21-22节） 2）神赐给了絶望中的耶利米什幺恩典呢？（23节） 3）平时正确认识神是絶境中仍有盼望的神。你认为呢？ 4）你有没有过在苦难中回想神的信实和慈爱，而从新得力的经历呢？ 四。苦难的益处是什幺？ ◎诗119:67，71/ ◎8:28/ ◎林后1:3，4/ C-8 信仰人格的操练 ◎伯42:12-17/ 四。请你回忆一下你所经历的苦难，思想一下这些苦难对你的灵命有哪些益处呢？你是否能象诗篇作者一样，说:我受苦是与我有益呢？请安静黙想。 基督的主权 主权就是主人所能使的权利。耶稣是万物的主，没有一个领域受他的管理。一个尊他为主的人一刻也能离开他，独立做什幺，也能瞒着他偷偷做什幺。也许你会觉得这是一个负担，但事实上没有他这个能使我们得到平安和自信的了。与其我们自己摇摇摆摆地驾使我们的人生，还如把舵交在神的手中，顺从他的引领加安全。遗憾的是我们有一个很难治愈的固疾，卽愿意将我们的心和生活交在主的手中。在某些领域我们热烈地欢迎主，让他坐宝座、掌王权，但在某些领域里我们却相尽可能逃避、远离他。这能说是一件令主非常痛心的事。下面我们就对此做一个反醒。 一。 为什幺说耶稣基督是我们唯一的主宰？ ◎赛43:7/ ◎腓2:9-11/ ◎1:36/ 二。使徒保是怎幺样在自己的生活中来肯定基督的主权呢？请看马书14章7，8节。 1）背诵这段经文，幷用祷告的心把它写下来。 C-9 基督的主权 2）保所要告诉我们的中心内容是什幺？ 3)活是为主活，死是为主死这句话的含义是什幺？ 4）在前节中保告诉我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。你是否与他有同样看法呢？ 5）你认为怎幺样活才是为主而活，怎幺样死才是为主而死呢？ 6）在你身上，被主完全掌管的领域和没有被掌管的领域都有哪些呢？请举出具体的例子来。 三。启示中的七个敎会中，素质最差的底嘉敎会信徒们把主放在什幺地位上呢？请看启示3章14-20节。 1）这个敎会有两个问题:一个是信仰生活热，一个是骄傲。请用本文说明这两个事实。 2）请思考一下热的意思，它具体指的是哪些为呢？ C-9 基督的主权 3）具体说明灵里的骄傲有哪些。 4）骄傲和热的信仰们有什幺联系呢？ 5）信仰生活热的底嘉信徒们是怎样对待主的呢？ 6）把主拒之门外是指能与主有很好交通的状态，如果我们骄傲、自满、犯罪，那幺主虽然还住在我们心里，但彼此间的交通也会受到很大的影响，请讲一讲在现实生活中孩子做了错事之后，与父母之间会发生什幺事呢？交通受到影响之后，会带来什幺样的呢？ 7）底嘉信徒们从恢与主关系的方法是什幺？（19节） C-9 基督的主权 8）在你的心中。主坐在什幺位子上呢？在门里，还是在门外？ 四。比尔布莱特博士以耶稣的主权为中心，幷且与自己的观点做一个比较。(木圆是心，椅子是宝座，小黑点是我们所计划的个项事情，十字架是主耶稣。) ◎非基督徒（弗2:1-3)/ ◎属内体的基督徒（林前3:1-3)/ ◎属灵的基督徒（加2:20)/ 仆人/管家的职分 上节课我们学习了耶稣基督是我们的主宰，他对我们有絶对的主权，困此勿我们是他的仆人，在这里所说的仆人是指那些一般的仆人，而是指那些管理主人的财产，幷且要象主人交差的管家。身为主耶稣的门徒在履管家职分的时候，能有任何的亏欠，应该尽心尽力、忠诚地服事主，因为当最后结算的时候，谁都能敷衍了事，蒙混过关，一切都是主的，没有一样属于我们自己，包括我们的生命。我们只要明白了这下一点，在履管家职分的时候就会有任何问题和困难了。 一。我们是管理时间的管家。那幺我们该怎幺样使用我们一生的时间呢？请看以弗所书5章15-17节。 1）这里所说的智能是什幺？用谨愼事这句话来说明。(参考/10节) 2)要爱惜光阴也可以译成要花钱买机会，这个翻译可以使我们加淸楚地认识怎幺来爱惜光阴。为什幺呢？ 3）为了节时间，你是怎幺做的呢？ 4)世代邪恶与爱惜光阴有什幺联系呢？（参考/林前7:29-31） C-10 仆人/管家的职分 5）爱惜光阴的关键是正确地认识主的旨意。我们应该怎幺做呢？（参考/12:2，17:26-30） 6）如果现在你就站在主的面前，是否能够以一个管理时间的管家的身份受到主的称赞呢？ 二。我们是管理财物的管家。请用历代志上20章14-17节回答我们应该怎幺样管理神托付我们的财物。 1）为了强调所有的财物都是属于神的，大卫向我们说了什幺呢？（14节） 2）你也有与大卫同样的认识吗？ 3）要想正确地认识这一点，必须要先认识人生是什幺。关于人生大卫是怎幺说的呢？(15节)，你认为大卫对人生的这种认识对我们认识所有的财物都是神的这一眞理有什幺幫助呢？ 4）你对财物有没有一种强烈的占有欲呢？如果有，请想一想是是因为对人生没有正确地认识，而产生的错误呢？ C-10 仆人/管家的职分 5）一个承认神是主宰、自己是管家的人，在把财物奉献给神时会有两种心态。这两种心态是什幺呢？（17节） 6）奉献的时候，特别是在做什幺奉献或建堂奉献这种目很大的时候，有没有出现过因为心态正确，而入试探中的事呢？ 7）请举几个你象大卫一样奉献的例子，特别说一说你什一奉献的情况。 三。我们淸楚地认识到我们所有的财物都是神的，我们只过是个管家而已，如果我们淸楚这一点，那幺很容易就会陷入非常危险的境地中。请看提摩太前书6章9-10节。 1）万恶之源是什幺？请用马太福音6章24节说明理由。 2）一个信主的人如果被金钱所占据，那幺会受到什幺样的亏损呢？ 3）你有没有过因为受金钱，而远离神的经历呢？ C-10 仆人/管家的职分 4）请提摩太前书6章17-19节中找出，按神的旨意管理钱财的几个必要原则。 1）说出17节中的3个原则。 2）请从18节中槪括出下的一个原则。 3）你利用你手中的钱做了多少善事呢？ 五。我们是管理才能和恩赐的管家，请用彼得前书4章10节说明应该怎样使用恩赐。 六。管家必须要与主人做最后结算。对这一事实，马太福音25章14-30节中的按才受托付的比喩是怎幺敎训我们的呢？ 1）槪述故事的经过。 C-10 仆人/管家的职分 2）银子代表什幺呢？请根据前面提到的时间、财物、才能等来回答这个问题。 3）做买卖赚了钱是什幺意思呢？ 4）对管家最后结算的结果只有两个，卽对受五千银子的仆人的结算和对受一个银子的仆人的结算。请说出两种结算的同之处。 5）你想成为一个得到多少银子的仆人呢？为了做一个好的管家，你想要实践的是什幺？ 灵界的战争 信仰生活就是一场属灵的战争。当我们信主之后，我们就脱离了死亡的权势，从一个魔鬼的奴隶成为耶稣基督的仆人。魔鬼是会善罢干体的，他就象一只吼叫的狮子，寻找想要呑吃我们，所以我们要时刻醒祷告。属灵和善于争战是一脉相通的，如果信仰出了问题，在基督耶稣得胜的旗帜下，却成为一个伤痕的失败者，实在是让我们感到惭愧，我们看到那些失败的人好象总是在失败，而那些得胜的人却总是在得胜，所以可以说把我们的信仰稳固在一个好的习惯当中是非常重要的。 一。作为一个基督徒，属灵的争战是免了的。关于这一点耶稣是怎幺说的呢？请用约翰福音15章18-19节来说明。 1）世界和你们各指的是谁呢？ 2）属是什幺意思呢？ 3）世界恨你们的原因是什幺？ 4）你是否因为信了主，而在世上生活的时候经常发生灵界的争战呢？如果没有争战，也没有被世界恨恶，那幺，可以说你的灵命一定有什幺问题。 C-11 灵界的战争 二。面对魔鬼的危极和攻击，彼得前书5章8-9节是警告我们的呢？ 1）你认为把魔鬼比喩成吼叫的狮子有什幺意义呢？ 2）魔鬼幷一定总是象狮子一样活动，他还会以另一种截然相反的模样出现，请参考哥林多前书11章14节和启示20章10节，把出他的另一种样式。 3）魔鬼在逼迫我们的时候象吼叫的狮子，诱惑我们的时候象狐狸一样狡猾，你在哪三方面容易受魔鬼的试探呢？ 三。请用以弗所书6章10-18节对神所赐的全副军装做一下了解。 1）要穿神所赐全副军装的原因是什幺？（10，11） 2）以下的人物是因为轻忽略哪方面的装备，而失败的呢？ C-11 灵界的战争 ◎彼得（太26:41)/ ◎许米（提前1:19-20)/ ◎底马（提后4:10)/ 3）通过以上人物的失败经历，你有什幺感想呢？你平时轻忽的是哪些方面的装备呢？ 4）本文中，保是用当时马军兵的穿戴来形容灵军装的。 ◎护心用的（14-15节)/ ◎防守用的（16节)/ ◎攻击用的（17节)/ ◎警备用的（18节)/ 5）在以上四样装备中，你认为自己有没有足之处呢？找出自己的足之处，幷说出解决的方法。 C-11 灵界的战争 四。我们在属灵的争战中，应该有必胜的信念和勇气。请用以下的经文说出我们能够这样的原因。 ◎林前15:57/ ◎约壹5:4-5/ 五。从新整理一下今天学习的功课，幷巩固一下自己能够战胜魔鬼的信心。 新命令－彼此相爱 有人说基督敎是爱的宗敎，如果废除了爱,那幺很难说基督敎中还会有些什幺？尽管如此基督徒失败最多的也是爱。这说明敎会在世上还没有很好地担负起光和盐的职份。怎幺样才能好的把基督的爱彰显出来，已经成了现代敎会的最大课题。作为一个愿意跟随主的门徒来说，我们应该站出来，做众人的榜样，使主耶稣的新命令能够得到眞正的实。 一。请从启示2章1-6节中看一看在爱上失败的以弗所敎会。 1）以弗所敎会受到了哪些称赞呢？（2，3，6节） 2）以弗所敎会受到了什幺样的责备呢？（4节） 3）起初的爱心中的起初这个词给人以新鲜、洁净、热情的感觉，如果我们把它与年轻男女初恋时的情景做一个比较，就会加容易理解了。也许我们一小心就会失去对主对邻舍起初的爱，但是我们该把这当作是正常的事，因为主在严励地警告我们要悔改。你的光景怎幺样呢？ 4）为什幺以弗所敎会失去起初的爱心呢？以他们抵制端、强调敬虔等长处为前提去思考这个问题。 C-12 新命令－彼此相爱 5）如果恢起初的爱心，主将会怎幺做呢？（15节） 6）以弗所敎会虽然充满眞理、充满圣洁，但是在主的话中却满了责备，因为在主的眼中一个敎会如果没有了爱，也就没有了存在的价値。你看了主责备的话之后，有什幺样的感想呢？ 二。让我们通过马太福音22章37-40节来学习一下应该怎幺样爱神和爱人。 1）背诵这段经文，幷用祷告的心把它写下来。 2）我们应该向神献上什幺样的爱呢？ 3）尽心、尽性、尽意是指把我们自己全部献给主的意思。这也被称为全身心的奉献，怎幺样，你对神的爱是全身心的爱吗？ C-12 新命令－彼此相爱 4）你认为我们能全身心爱神的原因是什幺？ 5）应该怎幺样爱你的邻舍呢？（参考/约壹3:16） 6）请举例说明你爱自己的程度。 7）请说明爱神和爱人的关系。为什幺把两种爱排列在一起呢？为什幺把爱神放在爱人的前面呢？ 8）我们能很好爱人的原因是是因为我们爱神的心够的原因呢？（参考/约壹4:20） 三。在林前13章里，爱是怎样敎导我们？ 1）爱有以下三种超越性。(1-3节） ◎比说方言的恩赐大/ C-12 新命令－彼此相爱 ◎比说预言的恩赐大/ ◎比善的恩赐大/ 2）列举出爱的十五个特质。 3）爱为什幺比信和望还大呢？为什幺说爱是正常存在的呢？(13节) 4）通过爱的十五个本质我们可以知道爱幷只是我们常说的那种只热的感情，这从十五个本质中，第一个和最后一个都是忍耐我们就可以知道。我们管心里有没有感动，都应该努力地实践爱，有人会说，我心里爱起来，这让我们怎幺办？但这话是没有说服力的。因为主告诉我们管我们的心态怎幺样，都要爱。（参考/12:20） 四、每当听到爱的时候，如果你的良心受到什幺谴责，就把它记下来，然后我们应该带着它进入我们的内室，祷告我们在天上的父。 C-12 新命令－彼此相爱 读圣经 周 新 约 旧 约 1 马太福音 1～14 创世记 1～20 2 马太福音 15～28 创世记 21～40 3 马可福音 1～16 创世记 40～50， 出挨及记 1～8 4 加福音 1～12 出挨及记 9～30 5 加福音 13～24 出挨及记 31～40， 民记 1～15 6 约翰福音 1～14 民书记 16～36 7 约翰福音 15～21 申命记 1～28 8 使徒转 1～14 申命记 29～34， 约书亚 1～5 9 使徒转 15～28 约书亚 6～24 10 马书 1～16 士师记 1～21 11 哥林多前书 1～16 得记 1～4， 撒母耳记上 1～10 12 哥林多后书 1～13 撒母耳记上 11～31 13 加太书 1～6， 以弗所书 1～6 撒母耳记下 1～24 14 腓立比书 1～4， 哥西书 1～4 列王记上 1～16 15 贴撒尼迦前书 1～5， 贴后 1～3 列王记上 17～22， 王下 1～20 16 提摩太前书 1～6， 提后 1～4 列王记下 21～25， 历代志上 1～19 17 提多书1～3,腓利门书,希伯来书1～13,雅各书1～5 历代志上 20～29 18 彼得前书 1～5， 彼得后书 1～3 历代志下 1～26 19 约翰一书 1～5， 约翰二，三书，犹大书 历代志下 27～36， 1～10， 尼 1～7 20 启示 1～12 尼希米记 8～13，以斯帖 1～10，伯 1～12 21 启示 13～22 约伯记 13～42 22 马太福音 1～14 诗篇 1～32 23 马太福音 15～28 诗篇 33～68 24 马可福音 1～16 诗篇 69～103 25 加福音 1～12 诗篇 104～131 26 加福音 13～24 诗篇 131～150 27 约翰福音 1～14 箴言 1～20 28 约翰福音 15～21 箴言 21～31， 传道书 1～12， 雅歌 1～8 29 使徒转 1～14 以赛亚书 1～15 30 使徒转 15～28 以赛亚书 16～40 31 马书 1～16 以赛亚书 41～66 32 哥林多前书 1～16 耶利米书 1～20 33 哥林多后书 1～13 耶利米书 21～40 34 加太书 1～6， 以弗所书 1～6 耶利米书 41～52， 耶哀 1～5，以西结 1～7 35 腓立比书 1～4， 哥西书 1～4 以西结 8～35 36 贴撒尼迦前书 1～5， 贴后 1～3 以西结 36～48， 但以理书 1～12 37 提摩太前书 1～6， 提后 1～4 何西阿书 1～14，约珥书 1～3，阿摩书 1～9 38 提多书1～3，腓利门书，希伯来书1～13，雅各书1～5 俄巴底亚，约拿 1～4，弥迦书 1～7 39 彼得前书 1～5， 彼得后书 1～3 那鸿1～3，哈巴谷1～3，西番雅1～3，哈该1～2 40 约翰一书 1～5，约翰二，三书，犹大书 撒迦利亚书 1～14， 玛基书 1～4 41 启示 1～12 利未记 1～13 42 启示 13～22 利未记 14～27 圣经背诵 主题 周 小题目 圣经章节 1 圣经章结 2 A. 新生活 1 基督中心的生活 哥林多后书 5：17 加太书 2：20 2 顺 从 马书 12：1 约翰福音 14：21 3 圣 道 提摩太后书 3：16 约书亚 1：8 4 祷 告 约翰福音 15：7 腓立比书 4：6～7 5 交 通 马太福音 18：20 希伯来书 10：24-25 6 见 证 马太福音 4：19 马书 1：16 7 习 1～3 周 8 习 4～6 周 9 确认考 B. 传耶稣基督 10 世人都犯了罪 马书 3：23 以赛亚书 53：6 11 罪的刑罚 马书 6：23 希伯来书 9：27 12 基督受苦难 马书 5：8 彼得前书 3：18 13 通过善能得救 以弗所书 2：8-9 提多书 3：5 14 在心里接待基督 约翰福音 1：12 启示 3：20 15 拯救的确信 约翰福音 5：24 约翰一书 5：13 16 习 10～12 周 17 习 13～15 周 18 确认考 C. 依靠神 19 圣 灵 哥林多前书 3：16 哥林多前书 2：12 20 能 力 以赛亚书 41：10 腓立比书 4：13 21 诚 实 耶利米哀歌 3：22-23 民记 23：19 22 平 安 以赛亚书 26：3 彼得前书 5：7 23 供 给 马书 8：32 腓立比书 4：19 24 救被试探 希伯来书 2：18 诗篇 119：9, 11 25 习 19～21 周 26 习 22～24 周 27 确认考 D. 基督门徒的资格 28 接待基督/最中心的位置 马太福音 6：33 加福音 9：23 29 离开罪 约翰一书 2：15 马书 12：2 30 坚固 哥林多前书 15：58 希伯来书 12：3 31 事奉别人 马可福音 10：45 哥林多后书 4：5 32 充足地供给 箴言 3：9-10 哥林多后书 9：6-7 33 希望世界宣敎 使徒转 1：8 马太福音 28：19-20 34 习 28～30 周 35 习 31～33 周 36 确认考 E. 向基督学习 37 仁 爱 约翰福音 13：34-35 约翰一书 3：18 38 谦 逊 彼立比书 2：3-4 彼得前书 5：5-6 39 圣 结 以弗所书 5：3 彼得前书 2：11 40 正 直 利未记 19：11 使徒转 24：16 41 信 心 希伯来书 11：6 马书 4：20-21 42 善 加来太书 6：9-10 马太福音 5：16 43 习 37～39 周 44 习 40～42 周 45 确认考 46 总习及考试 作 业 姓 名： 日 期 单元内容 预 习 Q T 背 诵 读圣经 补充课题 敎 师