主日清晨学习纲要
“看见神的羔羊”
敬拜系列讲座之一
创世记1:1-14
Neil Ashcraft牧师
使徒约翰已经很明白地说过人的眼睛无法看见神（约1:18）。但是，信徒在敬
拜中可以用圣灵的眼睛感觉到神的存在。
亚伯拉罕在这个时候遇到了他一生当中最大的试炼。而对于神的先知来说，这
段难过的经历也可以成为他最被神祝福的敬拜之一。
1. 亚伯拉罕的顺服
当神要他把自己的爱子以撒作为燔祭献给神（2节）的时候，亚伯拉罕立
刻为旅途做好了准备（3节）。他长途跋涉了三天时间才来到了摩利亚地神所指示的山
上（4节）。爬到山顶之后（6节），他筑了一个祭坛（9节），然后他把以撒放到了祭
坛上准备把他献给神（10节）。
2. 亚伯拉罕可以不顺服的理由
我们或许会觉得亚伯拉罕可以找出很多理由不去按神的话去做：1）把以撒
献祭是要去杀人（9:6）。2）这样的献祭和以色列周围的异教徒没什么区别，这些异
教徒经常把他们的儿女作为祭品献给他们的神。3）神这不是在引诱亚伯拉罕犯罪吗（雅
1:13）？亚伯拉罕从没有怀疑过神对他说的话，他相信神能让这试炼的有个正确的结果。
亚伯拉罕能在这样的最大的试炼中顺服神，是因为他在主里面有充足的信心
（希11:7）！我们从两个地方可以看到他的信心。
在亚伯拉罕准备要爬到摩利亚的山顶的时候，他对他的仆人说他和以撒很快
就会回来！希伯来书的作者说亚伯拉罕的信心是在那能让死人复活的神里面的信心。
2. “神必自己预备做燔祭的羔羊” 22:8
当以撒问他的父亲献祭的羔羊在哪里的时候，亚伯拉罕凭着信心回答说，“神
必自己预备做燔祭的羔羊！”就在亚伯拉罕举刀要杀祭坛上的以撒的时候，天使开口向
他说话（10-12节）。亚伯拉罕回头看的时候，发现有一只公羊在稠密的树林里。于是，
他就把这只羊代替以撒献给了神（13节）。时候亚伯拉罕把这个地方叫做“耶和华以勒”。
神在他的山上有自己的预备。
1.
以色列人通过献祭来亲近神
摩西五经里很详细地记述了五种献祭（燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆
祭，利:1-6）。燔祭是献给神的敬拜的祭！
2.
信徒今天通过神的祭来亲近神
加利利的十字架成了神的祭坛，他在哪里把他的羔羊作为了活祭（约1:29；
希10:8-10）。我们只有在相信他的儿子为了我们的罪而死的前提下才能来到他的面前。
别无他法！
从亚伯拉罕那里我们知道了敬拜是顺服的心灵的交托！在今天这个恩惠的时代
里，信徒们可以在圣灵力量的引导下，顺服神的旨意行在世上。我们的敬拜是心灵的交
托，象亚伯拉罕一样，我们也要在每个主日预备自己，通过他的羔羊来到主的面前。>
今天的美国社会在圣经知识方面基本上还是处在一无所知的状态。在尼希米记
八章里讲述了一批从未听说过神的律法书的人们的故事。
作为神的一个独立的教会，我们这里对圣经的内容基本上还是都有所了解的。
有些人甚至把我们叫做“圣经敬拜者！”我们必须清楚，我们所敬拜的是圣经里所说的
神。
从尼希米记八章里所讲述的以色列人的经历中，我们可以学习到一些在圣经阅读
和学习方面的重要原则。
1. 历史背景
在耶路撒冷，人们要文士以斯拉把他们聚集到一起来听他读神的律法。五
万人在水门前宽阔的广场上从清晨一直站到中午，认真地听着神的话。以斯拉则和另外
十三个文士站在台上，大声清楚地宣讲神的信息。
2.
实用原则
在学习中阅读圣经的时候，我们必须要弄明白我们读得的东西到底是在讲
些什么。事实上我们在圣经理解上的许多疑惑都是由于没有仔细阅读造成的。
十三个利未人和文士们一起站在百姓中间，他们不仅要让百姓听到所宣讲的
律法书，而且要保证他们确确实实地明白其中的含义。
2. 实践原则
我们必须在阅读中正确地理解其中的内容。下面的一些原则会帮助我们更好
地去理解圣经：1）要搞明白文字的意思；2）要分辨出哪里用了比喻；3）结合上下文
进行合理的解释；4）要认识到圣经所启示的内容是循序渐进的（它是由40多位的作者
经过1600年的时间来完成的）；5）要区分出圣经里面所侧重的不同方面。
1. 历史背景
百姓在听到神的律法时的反应是开始痛哭流涕，他们认识到自己的罪以及他
们在神面前犯下的种种错误，并由此而产生了悔改的心。而这时带领他们读经的文士
和祭司们就要他们欢喜快乐，因为这一天是赞美信实的神的圣日。
2. 实践原则
在我们阅读圣经的时候， 我们应该时刻问自己这样一个问题，“这段文字
到底对我同神之间，以及我同其他人和我们自己个人的信仰、生活方面有什么关系？”
以敬拜的心阅读圣经 8:5-6
我们在阅读中一定要有古时以色列人那样的反应；当看到神的真道的时候，我
们也应该赞美神！在神的话语里，我们会看到他的荣耀，也会开始明白他的真道！有的
时候，我们的敬拜可以是泪流满面的悔改，甚至是在静默中敬拜神。而当我们在主面前
屈膝时，我们的敬拜也可以变成为高举双手，欢呼“阿门”的场面！>
虽然我们是在地上进行敬拜，或者更确切一点来说是在Scofield这个地方，我
们的敬拜或许不会总是那样令人激动，但是在天国里的敬拜永远也不会让人感到乏味。
基督徒应该把侍奉神放在首位。正如在天国里敬拜被排在首位一样，我们在现
实生活里也应该把敬拜作为最重要的事情来看待。
先知以赛亚有过令人惊叹的经历，他通过神给他的异象看见了天国里的敬拜
到底是什么样子的，我们从他的经历中可以大致了解到我们将来来到神面前时的情景。
1. 宝座 6:1
先知被神从地上乌西雅王的葬礼上带到了天上，在那里他看到万有之王依
然高高地坐在天上的宝座上。这是一幅
1. 撒拉弗
6:2
以赛亚看见有许多天使侍立在神的宝座的上方，他把他们称为“撒拉弗”。
这个名字是“燃烧着”的意思，似乎在指他们发出了耀眼的亮光。
1. 他们的敬拜 6:3-4
他们大声不停地欢呼着、唱着“圣哉！圣哉！圣哉！”，把赞美归给坐在
宝座上的神。他们的赞美充满了力量，甚至连门槛的根基都开始震动，殿里也充满了荣
耀神的烟云。虽然我们一般来说不会期盼从神那里得到这样的异象，但神今天却是要通过这段圣经向我们说话，好使我们也能看到神的荣耀和圣洁（希1:1-3）。
当一个人见到神的圣洁之后，他立刻就会意识到自己满身都是罪，并会哭喊
到“我灭亡了！”圣经中对神的圣洁的启示应该会经常地让我们留下悔改的泪水。
有一个撒拉弗从坛前取出了一块燃烧着的炭，并用这块炭沾到先知的嘴唇上，
他的罪就立刻被除掉了，获得了赦免。这块燃烧着的炭就是救赎我们的耶稣基督，是他
赦免了我们每天的过犯（约壹1:7,9）。
对先知的呼召 6:8
当我们在敬拜中见到神的圣洁，并向他承认了自己的罪，并接受了他清洁的工
作之后，神就呼召并要指引我们加入到服事神的工作中去。我们应该学习以赛亚，象他
那样怀着顺服的心来应答神，“我在这里！”服事应该总是从敬拜而来的！
老A.W.Tozer曾经写到，“敬拜能使我们对神的认识升高或是坠落。”随后他提到了
在信徒中间存在的三个误区：1）我们的神太小！2）我们和神太熟悉了！3）我们的神其实也并不是完全圣洁的！>
今天学习的这段圣经告诉我们这样一个故事，一个撒玛利亚妇人在感受到她眼
前这个陌生的犹太人，耶稣的爱和智慧之后，就向他敞开了心门。
这段圣经同时也显现出了神要“找寻真正的敬拜者”的心意。耶稣在回答撒玛
利亚妇人该如何赦罪的方法的时候，告诉了她神有关敬拜的新命令。
撒玛利亚人是由进入巴勒斯坦的殖民者，以及亚述灭亡之后留在当地的犹太人
互相通婚而形成的一个混合的民族。犹太人重建神殿的时候拒绝了撒玛利亚人主动提出
的帮助，于是撒玛利亚人在Gerizim山上自己建立起一座神殿。
我们在信仰上都有这样一个心理，那就是要找一个圣洁的地方来敬拜神！
除了摩西五经之外，撒玛利亚人抛弃了圣经里所有其他的内容，他们的敬拜
是无知的，他们不知道他们拜的到底是谁。
2. 耶稣的宣告
4:23a
在过去的时代，敬拜的内容主要集中在神的荣耀、权能、圣洁和审判等等方
面，但在我们现在这个新的时代里，我们的敬拜应该献给神自己，我们因信了他的儿子
耶稣才得以称他为天父（加3:26）。敬拜应该集中在父神的爱，他的温柔，他的恩典、
宽恕、怜悯等方面。
在我们这个新时代的敬拜里应该有两个本质的特征。
以色列人的敬拜主要都是以物品的形式来进行的（由祭司把献祭的物品摆放
在祭坛上）。而我们的敬拜则是通过非物质的那部分，也就是通过圣灵，我们那活在耶
稣基督里面的灵来进行的。
在这样的敬拜里，我们身体上的表现应该是我们在灵里的敬
拜的直接反映。
使徒保罗将这一真理更加明确地表达了出来，他指出每一个信徒里面的灵，以及教会
里会众们的灵在今天都是神的殿（歌前:16;6:19）。
III. 总结
活水的杯
4:14,25,26
这个撒玛利亚妇人不仅凭着对耶稣的信心把他当作弥赛亚，而且还把她的发现
告诉了村子里的每个人，许多人因此也相信了耶稣（4:39）。今天，那些不信的人需要
这能救命的活水，而信徒们也需要用圣灵的水来不断浇灌他们的生活。>
耶稣和他的门徒一起，在耶稣要渡过的最后一个逾越节的六天之前回到了伯大
尼。尽管耶稣向他的门徒们反复说到他就要死去的信息，但除了一人之外似乎其他人都
没有把他的话真正听进去。
星期六的晚上，为了荣耀耶稣，在曾经得过麻风病的西门（太26:6）家里举行
一场特别的晚宴。马大在一旁服侍着，而马利亚则在大家都没有注意到的情况下走进了
屋子，用香膏抹了耶稣的脚，这是一次极为感人的敬拜。真正的敬拜要必须要有激情，
意愿和心志。
“敬拜是由圣灵感动而从感恩的心里面涌出的赞美。 （诗23:5;45:1）
我们似乎都感到在敬拜里应该控制住我们的感情，但这段圣经清楚地向我们表
明马利亚的感情是何等的强烈，她用这种强烈的感情向耶稣表白了她的爱和虔诚。她打
破了雪白的瓶子，把香膏（是用一种生长在喜玛拉雅的香料植物，纯哪哒制成的）倒在
了耶稣的脚上（马太福音和马可福音里还说她把香膏也倒在了耶稣的头上）。
加略人犹大随即就批评说马利亚太浪费了。他很快就算出这些香膏至少要值30
两银子，这差不多是一个人一年的全部收入。犹大反对马利亚这样浪费，他建议把这些
香料卖掉，再把钱分给穷人。约翰揭穿了犹大说这番话的真实动机其实是他的自私，因
为犹大一直都在偷钱。
真正的敬拜总会让我们失去一些东西！在我们预备自己去敬拜的同时，我们就要在欲
望、需要甚至是我们的各种计划的方面做出一些牺牲。
虽然所有的门徒好象都同意犹大的那番话，但耶稣还是自己一个人站到了马利
亚的一边，为她辩护。其他那些在第一个复活节主日来膏抹耶稣尸体的妇女们来得有些
太晚了（路23:56），马利亚是在这里提前为耶稣的死膏抹了他的身体。似乎只有马利
亚自己听到了耶稣说他要被钉死在十字架上。她用她的理解来敬拜了他！
在我们的敬拜中，我们要明白应该以十字架为中心。我们是在十字架的祭坛旁，是在
通过那牺牲了自己的神的羔羊耶稣来敬拜。
敬拜的见证
太26:13
耶稣宣告说只要在福音传播的地方，马利亚的敬拜就会被人宣扬。对于那些不
信的人来说，在真正的敬拜里面的信徒们的见证是最大的见证之一。>
圣徒约翰曾经被囚禁在拔摩海岛上。而在灵里，神邀请约翰一起来到天
上，并让他看到了神的宝座。
使徒保罗看见天上的门开了，并且还看到了神的宝座和天国里进行敬拜的异象。
第四章是他被圣灵感动而做出的记载（1:19）的第三部分。1）“你所看到的，”第一
章；2）“现在的事，”第二、三章；3）“以后要发生的事，”第四章至第二十二章
（一系列对未来的事情的异象）。
1. 宝座
天上里的宝座是这一章的中心，也是整个启示录的中心（启示这个词在这一章
里出现了37次）。它代表了神
a.
彩虹 4:3
神的宝座被彩虹环绕，彩虹是信实的神要保守他的应许的标记。
b.
闪电
4:5
这是即将要对地上进行审判的情景。
c.
七盏灯
4:5
这是神的灵充满的象征。
d.
玻璃海
4:6
这是洗涤旧世界后剩下的渣滓，它们现在已经坚硬了（在天国里不
再需要清洁的工作了），或者这里指的是水面平静（天国里不再有暴风雨了）。
2. 坐在宝座上的人
4:2b,3
约翰看不清坐在宝座上的那个人，他只看见了各种耀眼的亮光。
这是充满了画面、声音和动作的异象！
他们代表的好象是天国里面教会时代的信徒们（6:11;7:9;19:7,8）。他
们头上的冠冕指出他们已经在耶稣的座前接受了审判，并且已经得到了他们的赏赐。
2. 四个活物
4:6-8a
这些可能是某种职位的天使，他们主要是在神的宝座前敬拜他（赛6章）。
1. 四个活物
4:8b,9
他们不断赞美神的圣洁、主权、全能和他的永恒！
2. 二十四位长老
4:10,11
他们和那四个活物一起俯伏在神的座前，并把自己的冠冕放在神的脚下。
他们宣扬主的权能，主是创造者，是他所创造的万物的主宰。
我们属天的榜样
我们在地上的敬拜应该以天国里的敬拜为榜样。我们的敬拜是就要把荣耀都加
给那配得所有赞美的我们的神。>
敬拜是把赞美的祭献给那位配得尊崇与荣耀的至高者。
启示录里说有天使清楚地指示使徒约翰说我们应该敬拜神（22:8,9）！这一系
列的学习同样也都在揭示这个真理。我们也该敬拜耶稣基督吗？通过这一次的学习，我
们就可以找到一个正确的答案。
约翰从五章一开始就继续描述天上的异象。
1. 无人能打开那书卷
5:1-4
天上、地下没有一个人有足够的权柄和能力去打开那书卷，去观看书卷
上面的内容。使徒约翰为此而痛哭。
1. 羔羊拿了书卷
5:5-7
在天国里有一位长老出来，让约翰不要再大哭，因为有一个人配得打
开那些书卷。于是约翰随后就开始非常细致地描述起这个人。
a. “犹大支派中的狮子”
5:5a
已经有过这样的预言说要从犹大支派(“狮子”部落)当中出现一个人，
他要掌管以色列，最后以至于要统治整个世界（创49:8-12）。
a. “大卫的根”
5:5b
先知以赛亚写到过弥赛亚要从大卫的子孙中出现（赛11:1）
b. 被杀的羔羊 5:6
约翰四处寻找着，希望能在什么地方发现有人象狮子那样站在那里。但
他只看见有人象羔羊一样站在宝座和众人之间，而且他还是被杀过，后来又死而复活的
羔羊。羔羊“有七角七眼”，他拥有所有的能力和所有的知识！羔羊的形象在启示录里
一共出现了29次，通过施洗约翰的宣告（约1:29）,我们知道这里的羔羊指得就是耶稣
基督。
书卷上所记载的是神对那些不信的人的审判，最终的大审判（6:1-18:24）。这书卷
从神的手里传递到了耶稣的手里，所以将由耶稣对所有的一切进行审判。
在期盼第一卷书打开的时候，从天传出了赞美和敬拜的声音。
约翰描绘了这样一幅画卷：四活物和二十四位长老向那羔羊献上一首新歌，
因为他用自己的生命救赎了全人类，而后又荣耀地死而复生，因为他配得打开那书卷。
2. 众天使
5:11,12
在赞美羔羊的人中又多了一大群天使，他们的数目多得甚至数不过来。他们
大声赞美羔羊舍弃了自己宝贵的生命，赞美他在七个方面的完美。
3. 所有被造之物
5:13,14
最后所有被造之物都加入到赞美的行列中来，他们把赞美献给那坐在宝座上
的至高者和那配得荣耀与赞美的羔羊。
现在来敬拜我们的王！
5:14
我们在赞美里要准确，要提到每一位一心向主的兄弟姐妹！这二十四位长老似
乎代表的是在天国里的耶稣基督的教会，而我们也会在他们当中，所以他们的敬拜有一
天也会成为我们的敬拜。既然知道了我们将来在天国里的敬拜，我们就应该装备自己，
让我们现在就成为那些一心向主的人中的一员，一个全心全意的敬拜者！>
耶稣基督清楚地表白了自己就是王（约18:33-38）,而圣经也证实了他要再来
并要掌管整个世界（太24:30）。我们在圣诞节期间敬拜的中心就是耶稣，我们的君王！
要作美国的总统并不需要一个人有许多特别的家族关系，但是对于一个在君
主时代的人来说，他要成为王，就必须要有一个皇族的背景。马太福音的作者考虑到那
些犹太读者的心理，因而有意把耶稣的权能和大卫王联系起来。
17节是理解耶稣基督整个家谱的关键。三大部分各有14代，其中的每一部分都是以色列历史上各个阶段的写照。（从亚伯拉罕到君王统治的高峰时期，大卫王的统治；
从大卫王到以色列人被掳的日子，到以色列人受羞辱、犯罪的时代；从被掳到被应许的拯
救者——基督到来的日子）。
第一部分建立起这样一个基本事实，耶稣基督是亚伯拉罕的子孙，所以是被拣
选的民族中的一员（创22:18）。耶稣的祖先从雅各的儿子犹大（创49:10）一路传下
来，其中令人吃惊地包括了三个女人（都是加利利人，其中两个是妓女，另一个摩押
人）。通常来说，女人是不会在犹太人的家谱里出现的，因为她们在那个时代还没有这
样的权利。
第二部分证实了耶稣基督是从大卫王来的，因此这很明显给了他作王的权利。
这里又谈到一个女人，“乌利亚的妻子”。大卫犯了通奸罪，而后又用谋杀来掩饰他的
罪，最后得到了她。最后一个被提到的人是哥尼雅王，他被神诅咒，他的后裔没被允许
再登上大卫的王座（耶22:24-30）。耶稣通过马利亚的一支避过了这诅咒，马利亚是从
大卫王来的，是通过拿单一脉而不是所罗门一脉生的（路3:31）。
这一部分里有许多不为人熟知的活在两约之间这个时期的人名。马太很小心地
摆明了这样一个事实，约瑟是马利亚的合法丈夫，耶稣是以超自然的方式由马利亚生出
的（原文在指出耶稣父母的时候用的是阴性，单数形式）！
在全地荣耀他的名！
“从许多方面来说，这是整个圣经里面最重要的一部分。整本圣经都建立在这
一段的正确性之上。”（J.Vernon McGee）
以色列人历史的三个阶段也揭示了每个人生活中的各个阶段：1）以神的样式被创
造，得享他的荣耀和与他之间的关系；2）陷入罪里，亏缺了他的荣耀，失去了和他之
间的关系；3）从罪里面被拯救出来，凭着对救赎我们的王的信心使我们与神之间的关
系得以恢复。
耶稣的家谱也同时揭示了三个被打破的阻碍：1）种族的阻碍（家谱里的三个加利利
人）。在基督里，种族之间的差异被完全拆除了！2）性别的阻碍（家谱里有五个女人）。
男人和女人在基督里可以平等地站在神的面前！3）罪的阻碍（他的祖先里面也有犯罪
的男人和女人）。在基督里有完全的救赎和赦免。
我们对这样一个家谱的反应应该是在全地荣耀他的名！>
虽然很少有人见过天使或听过天使的声音，但只要我们严肃地对待圣经上的信
息和耶稣基督的话，我们就一定会承认他们的存在（太18:10）。
回顾第一个圣诞节，我们会发现天使在这第一次庆贺中起了很重要的作用。
即使是在圣经时代，也只有极少数人真的见过天使。但随着耶稣的降生，人们
可以看到的天使的工作大大增多了（路1:26-33；太1:18-24；路2:11；太2:13；4:11；
26:53；路22:43；太28:2；徒1:10,11）。
在一个极为平常的夜晚，主的天使突然从天而降，而且他们的出现还伴随着神
荣光，这些给牧羊人带来了恐惧。
当天使让牧羊人相信他来的目的不是审判他们，而是给他们带来了“大喜的
信息”的时候，他宣告“救主”，“主基督”降生到了世上。这个信息是人类收到过的
最大的信息，过去是，现在是，将来也一定是。我们应该和全世界一起来分享这个喜讯。
D. 难以言表的爱
2:13,14
那位天使随后就加入到了一大群天使中间（从字面来看就是一大群天兵），他们
用歌声来赞美至高处的神，并宣布平安归于在地上的人。从翻译来看，“他所喜悦的人”
的重点该是人和他们的行为，而实际上，这里的重点应该放在神的身上。天使们宣告的
平安是当我们把信心放在耶稣里面的时候，我们和神之间的平安（罗5:1）。
永不满足的渴望
彼前1:12b
天使们以让牧羊人害怕、吃惊的不同寻常的样子来庆祝第一个圣诞节，他们在
人们难以形容的爱里面宣告了救主的诞生。
我们必须记住那些天使都很熟悉神的儿子的属天的荣耀，他们一定对他如此降卑，
竟然以一个穷人孩子的样子来到这个世界而感到非常震惊。>
我们对那些从东方来拜主的博士会提出许多问题。而对于这些问题我们都应该
以圣经为标准来回答。
圣经里面的记载并没有告诉我们这些人确切的数目，也没有告诉我们他们的名
字，甚至连他们到底从何而来，他们到底是谁也没有交待。从马太的记录里我们可以断
定，他们是一群古代的“博士”，可能来自古代波斯或是古巴比伦。他们学习过犹太人的
圣经，所以对预言比较熟悉（民24:17）。
在所有关于这些博士的谜团中，我们不要忘了他们到底是为了什么到耶路撒冷来的！
这些博士一定是在许多士兵和仆人的随同下远道而来的。他们提出了这样一个
问题，“那生下来做犹太人之王的在哪里？”这个问题在耶路撒冷全城引起了骚动。
学者们长期以来都在推测博士们在东方看到的那颗星星到底是什么星。（是木星，
是木星和土星在一起，是流星，还是一颗不规则的彗星？等等）
在看到那颗星之后，博士们把它解释为犹太人的王要降生了，于是他们就开始准备
长途旅行，他们走了至少有1,000英里。
博士们关于犹太人的王要降生的问题让为以东人的希律王大伤脑筋。希律王是
当时靠着罗马的势力而对犹太人进行统治的王。他在那个时候已经有70多岁了，是个冷酷
无情、嫉妒成性，又非常多疑的人，非常害怕失去他的权势。
他非常精明地把祭司长和民间的文士召集到身边，向他们询问先知说过弥赛亚要在
哪里降生。他们毫不犹豫地告诉他是在犹大地的伯利恒。
于是希律秘密地把博士们接进了王宫，并告诉他们会在伯利恒找到那位新生的君王，
随后还假意地表示要到伯利恒去拜见那个婴孩。
就在博士们要起程去伯利恒的时候，他们在东方看到的那颗星星又再一次出现
在他们的眼前。这颗星星引领着他们来到伯利恒，在一所特别的屋子前他们找到了他们
要找的那个婴孩。这一系列的行动说明这不是一颗普通的星星！
博士们注意的焦点是那个“婴孩”。他们在他的面前俯伏拜倒，献上了给这位君王的
礼物（黄金、乳香、没药）。
虽然希律恨这个孩子，并想杀死他，而那些祭司们又对他的降生毫不关心，但这些博
士们却对这个孩子非常感兴趣，他们不远万里，冒着重重危险来敬拜他！
难忘的教训
从我们上面的讲述中，我们可以看到神对
实的神总会带领那些一心要寻求他的人和相信他的人。虽然希律从中横加阻拦，但神还
是通过他的儿子完成了他的计划。博士的行为有力地告诉我们真正的敬拜总要有奉献！>
我们在赞美的时间里围绕着感谢神的主题，为他给我们的国家赐下的各样恩典
献上了我们的赞美。圣经给了我们许多原则，告诉我们在地上的国家里该如何作一个
好公民（罗13:1-7；彼前2:13-17；提前2:1-4）。使徒行传第四章已经清楚地告诉我
们应该首先忠于主，我们的神！
信徒首先是神天国里的子民，因而我们把耶稣基督当作主，荣耀的君王！
这次学习是我们关于八个神迹的系列学习讲座的第一课，这些圣经知识的学习会带
领我们在敬拜里来到主耶稣基督的面前。
在公元一世纪，犹太人的婚礼通常要持续一个星期的时间。婚礼一般从星期三
的晚宴开始，接着是婚礼仪式，然后众人来到新人的新房里庆祝，在接下来的一周时间
里，新房是对外人敞开的，人们在里面不停地以各种形式庆贺。
耶稣和他新收的门徒们也被邀请参加了这个在加利利的迦拿举行的婚礼，耶稣的母
亲马利亚似乎一直在那里帮助举行婚礼的一家人。她来到耶稣的面前，告诉了他一个令
人不知该如何是好的消息，“他们没有酒了。”马利亚到底在期望什么，耶稣对马利亚
的反应，这都不很清楚，但我们可以确定的是他对马利亚的回答里面没有丝毫的敬意，
他也没有说他要向众人显一个神迹。我们可以从马利亚对仆人的话里──“他告诉你们什么，你们就做什么”──可以看出马利亚的信心非常大。
耶稣丝毫没有显耀自己，他简单地命令那些仆人们把那个大石缸灌满水，这通
常是在庆典前清理的时候应该做的，接着他又要仆人们把里面的水用罐子舀出来，送给
掌管筵席的人的桌前品尝。那些仆人们一定非常不解，为什么要把水送到掌管筵席的人
的桌上呢？但很快他们就知道那些水已经变成了酒，而且是品质最好的酒。
这是自然界里的一个奇迹。万物的创造者（3节）耶稣，在一瞬间就完成了一个通常
需要几个月甚至是几年时间才能完成的事。耶稣是所有一切被创造之物的主！耶稣是掌
管一切的主！
12节描述了一段美妙的家庭生活，耶稣和他的门徒们一起随同马利亚和耶稣的
兄弟们回到了迦百农，她们在那里住了几天。11节告诉我们这个神迹所造成的结果：1）
这个神迹是一个信号，它表明耶稣就是基督！2）它彰显了耶稣的荣耀。3）它使得门
徒们此刻真正地相信了他！
“耶稣基督──万物的主”
腓2:11
我们可以从耶稣基督所显现的第一个神迹里学习到许多东西：1）耶稣甚至连
生活里很小的事情也非常关心。耶稣通过这次神迹解除了一对新婚夫妇可能要面临的尴
尬场面。他对我们身边发生的任何事情都非常关心！2）耶稣自己也出现在婚礼上，他
通过这次神迹，使婚姻的仪式成为圣洁。3）耶稣也通过这次神迹使喜乐成为圣洁！这
次神迹发生在婚礼上，而不是在葬礼上。救主自己也加入进这个喜庆的典礼当中。4）
从这个神迹中，我们可以看到耶稣拥有改变的权能。他能使水变成酒，同样他也能
把罪人变成一个圣洁的人（歌后5:17）。5）当耶稣进入一个人的生活中的时候，这个
人立刻就会发现自己先前的缺乏。耶稣能给他的子民带来丰盛的生命。
耶稣基督是万王之王，万主之主！
让我们来敬拜他！>
无论在哪里，我们都会看见家庭的敌人在无休止地攻击着当今的美国家庭（比
如国家艺术捐助基金、政府资助的儿童保护组织、电视、公立教育制度等等）。
家庭受到的最大攻击之一是来自要重新定义家庭概念的运动（这个新概念就是
“被爱联系在一起的一群人，包括彼此间联系紧密的任何人”）。对家庭的传统定义是
“一些由婚姻、出生或收养联系在一起的个体的集合。”
从保罗对提摩太的一番话中我们可以看出保罗对家庭十分关注──人若不看顾
亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。
神对家庭的理想的计划是以丈夫或者父亲为中心，由他们掌管整个家庭，就象
是基督是教会的首领一样（比如说在爱的方面、牺牲的方面、受益的方面、照顾养育的
方面及代表的方面等等。弗5:22-28）。
在当今这个时代，由于离婚数目的急剧增加，许多单亲家庭里的首领不得不由母亲来
担当。她们在神的恩典下变成了有力的家庭首领。随着岁月的不断加添，许多家庭都到
了该由成年的子女来继续领导家庭的时候。
健康的家庭都会有一种坦诚，使得家庭成员之间能够了解彼此的情感和想法。
整个家庭是一部发动机，不断给别人爱。
丈夫们因为爱而对他们的妻子、儿女做各种各样的事，这份爱成为一种原动力，使爱在他们的家庭里生生不息。
坚固的基督徒家庭都有一些常常是围绕信仰的仪式，如饭前感谢祷告、读经、
祈祷等等。
古代以色列的父母们通过仪式来教育他们的子女（如从约旦河里取12块石头，书4）。
D. 充满爱的接纳
一个有活力的家庭能够接受不同的观点，并能和那些意见不同的人一起合作。在
每个家庭里都可能会有一些人说话做事和别人不太一样，或者以不同的思维方式考虑一
个问题。坚固的家庭能够接收这些家庭成员，并看到他们使家庭生活变得丰富多彩，更
有趣味（弗4:2“用爱心互相宽容”）。
E. 互相支撑的网络
人们发现在一个坚固的家庭里面，各个成员和外界的关系基本上都是非常密
切的。这样的家庭和他们的朋友、亲属和邻居形成了一个交往的网络。每个本地教会也
都应该成为这个网络的一部分。
新约里有许多地方都谈到了“彼此”，这些都指出我们应该在基督的身体里真心地帮助别人（如罗13:8,“彼此相爱”；加5:13“互相服事”；加6:2“各人的重担要互相
担当”；等等）。
F. 属灵的根基
一个坚固的基督徒家庭并不仅仅意味着家庭里的每一个成员都相信耶稣基督，而
是应该象耶稣所说的那样，要有一个坚定的属灵的根基。这属灵的根基也意味着整个家
庭都应该顺服基督的旨意（路6:46-49, 耶稣对两个不同根基的房子的比喻）.
怎样改进你的家庭？
对全家的情感做一次小测验，这会帮助我们认清楚我们到底应该在哪个方面做
出努力，使我们的家庭更加坚固。>
在我们生活的这个时代里，丈夫在家庭里的作用让人感到很困惑。许多基督徒
妻子都希望她们的丈夫在家庭和婚姻里能担当起领导的责任。而另外一些基督徒妻子则
感到顺服对于妻子来说实在是老套了！当我们在神为我们安排的基督家庭里刚刚起步的
时候，这个家庭需要的是一位顺服的丈夫和父亲！
或许让我们迟疑的是“顺服”这个词。对大多数人来说，顺服就是软弱的同义
词，没人会对这个感兴趣。实际上，女人们也往往会被那些勇敢的男人所吸引，因为女
人同男人相比，更需要的是要感到有人需要她们，而不是她们的需要要得到满足。男人
要在婚姻和家庭里面掌权，就必须要先学习顺服的原则。
以弗所书5:21是承上启下的一节，它既可以同上面的段落联系起来，也可以和
下面的段落联系起来。同上文联系在一起来看，顺服指的是基督徒的生活。
在基督徒的生活当中，顺服是一把钥匙，通过它可以通向智慧（15节），机会（16节），可以明白神的旨意（17节），神的大能（18节），喜乐（19节），以及敬拜神
的道理（20节）。每个基督徒都要屈身接受神的灵的指引。我们对神的这种顺服，在整个
信徒的团契里就表现为每个弟兄秭妹都应该在基督里彼此顺服。
当作为丈夫的基督徒顺服神，把他当作生命里的主的时候，神的爱就会在他的婚姻中
漫溢而出，改变他的妻子，赐福给他的儿女。这样他就能够爱他的妻子，并效法耶稣的
榜样来带领他整个的婚姻生活。
当我们把21节和下文联系起来的时候，这种顺服指的又是基督徒的婚姻。在婚
姻的契约里，丈夫一方和妻子一方都应该彼此相互顺服。所以说，作为丈夫的基督徒要
顺服他的妻子！
只有坚强的男人才能有勇气和信心对他的妻子敞开心扉，坦白自己的需要。而软弱的
男人可以很容易地找到一条逃避的路，把自己的情感藏在心底的隐秘处。
作为丈夫和父亲，我们愿意回到起点，首先顺服神，而后顺服我们的妻子吗？
“爸爸身上让我喜欢的地方！”
（我们要以一个非常特别的形式──Scofield一些孩子评论他们父亲的录音来
结束这次圣经学习。）>
在，可能除了中国之外，美国的堕胎法律在全世界是宽松的了。
1984年， Herbert
E. Meyer写到作为一个已经“病入膏肓的巨人”，苏联正
在被癌细胞一点一点从里向外侵蚀着。这些癌细胞的一部分就是俄罗斯所面临的流产方
面的问题（流产率在60%-70%之间）。苏联的改革是否来得太迟了？在美国的“流产癌细
胞”又怎么样了呢？
诗人警告男男女女们，除非主成为他们生命中的一部分，否则他们想单靠着努
力工作换来舒适的生活（“建造房屋”），换来安全（“看守城池”），换来成功（“清
晨起来，夜晚安歇”）的想法和努力都是徒劳的。“枉然”这个词所要表达决不仅仅是
一种虚空感或是不满足的意味。从神学的角度讲，它是“祸患”或“毁灭”的意思（赛
48:10,11）。
无论作为个人还是作为一个国家，我们都需要检查以下我们的生活，看看我们是不是
自己一个人在“劳碌”，主是不是还在我们身边！
没有主，我们只不过是在走向灭亡；有主在我们左右，诗人说我们就可以得到他的福
气和果子！
所罗门继续写到，儿女是主给我们的一份非常特别的赏赐（“产业”，“赏赐”，
勇士箭袋中的箭）。儿女不是我们挣来的，是神赐给我们的珍贵的礼物。或许我们劳苦
一生所积攒下来的家业在一夜之间就会毁于一旦；但我们宝贵的产业，我们的儿女却不
会消亡。
让我们想象以下，当一个人或一个国家丢弃了神给他们的儿女这个珍贵的礼物的时
候，神的心里会有多么悲伤？当一个国家更注重财富的时候，他们就不那么珍惜儿女的
宝贵了！
1988年美国的出生率降到了有史以来的最低点。在过去三十年时间里，我们国家的
出生率几乎下降了50%！在过去的17年里，有超过二千二百万的婴儿死于人工流产！从
我们国家开始接受人工流产的那刻起，我们把自己封闭在了神的审判里！
去年，在Christian Action Council的协助下，将近400个孕妇急救中心对超过二
十万孕妇进行了看护和救助，她们中的绝大多数都顺利地产下了婴儿！达拉斯的孕妇急
救中心已经挽救了几百名不能正常出生的婴儿，这些婴儿因此有希望在长大后活在基督
的爱里。
危急中的孕妇──马利亚
作为基督徒，我们一定无法忘记马利亚这位还没有结婚就怀孕的年轻女子，正
是因为她的信心，我们这个世界才有了救赎！
那些拒绝神奇妙的礼物，也就是他们的儿女的教会或国家都在走向灭亡！>