作为生活在美国的公民，我们有很多特权并享有极大的自由。当看到有人在滥用这些自由的时候，我们都会感到很不舒服。
在我们今天要学习的这段圣经里，保罗对基督徒滥用他们在耶稣基督里的自由表示了极大的关注。他向信徒提出挑战，让他们运用我们作为基督徒的自由去实现神至善的旨意。
哥林多城里的大多数人都是奴隶，在年轻的哥林多教会里情形也是这样。因此他们对保罗在这里所说的话和用的比喻都非常熟悉。
1. 原则──身份
9:19
虽然我们在基督里都是自由的，但我们都面临着这样的挑战，这就是使自己成为众人的奴仆。
2. 实践──适应
a.
犹太人（9:20）──使徒虽然在基督里得享充分的自由，不必再受摩西律法的限制，但当他和犹太人在一起的时候，他还是要再一次使自己适应犹太人的习惯，以犹太人的方式和他们交往。
b. 对没有律法的人（9:21）──同样，虽然保罗并不是没有律法，而是现在基督的律法之下，但使徒还是使自己去适应那些没有律法的人。
c. 对软弱的人（9:22）──对于那些年轻没有受过教育的基督徒，保罗也使自己降卑，也带着他们的软弱与他们交往，以便不会冒犯到他们。保罗在这里象基督徒提出了一个挑战，那就是要灵活地运用各种策略同别人交往，“向什么样的人，我就做什么样的人”。但无论何时，我们都不应在道德和属灵的方面做出任何让步。
3. 目标──救赎
9:23
保罗之所以愿意主动限制自己的自由是因为他有一个伟大的目标，这就是尽可能地让更多的人凭着信心来到耶稣基督的面前。无论做什么事，无论见什么人，无论用什么方式，最终的目标只是要让人得到救赎，得到耶稣基督。耶稣基督是我们为众人做仆人的最好的榜样。
哥林多是个很奢华的城市，也是个很崇尚运动的城市。每隔两年哥林多都要在巨型的城市竞技场里举办一次盛大的科林斯地峡运动大会。保罗通过这个比喻向人们提出了第二个挑战。
对一个要全心全意打好比赛的运动员来说，他会时刻准备把他生活里、或已经计划好的任何会妨碍他取得好成绩的事都全部抛开。基督徒也是这样，虽然我们在基督里有自由，但我们也该过一个有约束的生活（读经，祷告，认罪，顺服等等）。
2. 实践──攻克己身
a.
运动员做事有节制（9:25,27a）──为准备科林斯地峡运动大会，运动员们有十个月时间进行准备。在这期间，他们会受到极其严格的训练。
b.
运动员是有目标的（9:26）──赛跑的运动员为比赛有他自己的计划和策略。拳击运动员对要如何从对手身上获得点数也有自己的计划。
3. 目标──奖赏
9:24
在每场赛跑或其他竞赛中，只可能有一个人会在比赛里得到胜利者的花环。但在基督徒的生活里，因为我们之间没有竞争的关系，所以每个“诸事都有节制”的参加比赛的基督徒都可以在基督审判的座前得到那“不能坏的冠冕”。
被弃绝
使徒保罗在最后以一个很清醒的警告结束了这一章。信徒有可能在向别人宣讲神拯救的信息的时候，自己却因为胡乱使用在基督里的自由而“被弃绝”，不能再侍奉主了。
第十三章在哥林多前书里并不是随意插入的一部分，也不是在讲另一个不相干的主题。保罗只是在这里强调我们一定要按照神的方式使用我们身上的恩赐！
如果我们不是怀着神那样的爱来用我们身上的恩赐，那么无论最终出现什么结果都是没有意义的（1-3节）。当我们在爱里服事主的时候，各样的祝福才会临到我们身上（4-7节）。这种爱是居住在我们里面的圣灵所结出的果子（加5:22,23）。
1. 爱是永恒的，恩赐只是暂时的
13:8
“爱是永不止息，”这一方面是指爱是不可战胜的力量，另一方面也是在说它是永恒的。神的爱永远长存！与此相反，属灵的恩赐只是一时之间的事。保罗肯定地指出先知讲道以及知识有一天都会“归于无有”（原文用的是将来时态，被动式）。而说方言的恩赐有一天也会消失（原文用的是将来时态，中动式（*middle voice））。
2. 爱是完全的，恩赐是有限的
13:9,10
保罗解释说“等那完全的来到”的时候，先知讲道的恩赐以及知识都要“归于无有”。有人把这个时候看作新约圣经得到完全成就的时候，也就是耶稣基督再来的时候的一个标志。不过根据上下文，把这看作信徒在天上的永恒的地位似乎更为合适。
3. 爱是成熟的，恩赐是不成熟的
13:11
哥林多教会的基督徒们对待属灵的恩赐就象是孩子对玩具的态度一样。他们怀着自私、纷争和以自我为中心的心思追求着最招人眼目的恩赐。
4. 爱是清楚的，恩赐是模糊的
13:12
古代哥林多以生产精致的铜镜而远近闻名。但不管这些镜子制作的有多好，也没有直接看一个人或东西清楚。当那“完全的”
来到的时候，信徒们会知道关于主的全部的事情，就象我们面对面看他一样清楚。
使徒把爱看成各种美德中最大的美德；他在这里特别提到了信心和盼望。神就是爱（约壹4:8）。神不是信心，因为他知道所有的一切；神也不是盼望，因为他拥有一切！信心和盼望都要被爱所包围，凭着爱“凡事相信，凡事盼望”（7节）。
“追求爱”
14:1a
保罗用12章31节结束的部分开始了第13章，而13章的结束部分在14:1，“你们要追求爱．．．”。所有信徒都应该时刻遵守这条命令!
包括基督徒在内，许多人都曾有过很长一段困苦的日子，我们经常觉得自己就要爆炸了。保罗叙述了他所遭遇的一段极为苦难的经历，当所有那些压力都压在他的肩上的时候，他感到“力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。”
保罗大约在写出第一封信的一年之后，收到了从提多那里传来的有关哥林多教会的好消息，他于是决定再给哥林多教会写一封信。这封私人信笺里充满了鼓励！
尽管教会里的许多人实际上都曾经十分苛刻地对待过保罗，保罗仍旧表达了他对他们在基督里面深沉的爱。他们是“神的教会”里的“圣徒”。
当我们在试炼中的时候，我们应该抬头仰望主，而不该被那些困难所困扰。当我们这样做的时候，我们就开始颂扬神了！
a.
他的特性
1:3
用三种称呼来指出神是一切怜悯（慈悲）和安慰的源头。
b.
他的作为
1:4
他在我们一切的患难里一直不断地给我们安慰。
c.
他的丰盛
1:5
他使我们“多得安慰”。
2. 为神的作为最终的结果而赞美神
1:4b,6,7
a.
带给别人安慰
1:4b
当我们得到神的安慰的时候，我们也能通过某种特别的方式用神所赐的安慰来安慰其他人。
b.
生忍耐
1:6
神可能并不总是直接为我们解决那些问题，而是给我们坚忍的心去战胜我们所处的环境。
c.
共患难的情谊
1:7
在和别人一同经历过风雨之后，人们之间会产生一种无可比拟的情谊。
1. 指出他们曾经受的试炼
1:8
保罗当初非常艰难的处境甚至使他连活命的指望都绝了。他这里很可能是指发生在以弗所的扰乱（使徒行传19）。
2. 指出他们的信心 1:9,10
经历神的安慰并战胜试炼的关键就是“信心”。我们必须相信神有使死人复活的权能，相信他永不改变。
3. 多多的谢恩
1:11
保罗相信代祷是确实的帮助！当看到神已经听他们祷告的证据的时候，他们给主以极大的赞美。
神的拯救
诗篇34:19
即使是神眼里的义人也会遇到许多的苦难。我们所遇到的这些问题并不一定都是罪或是审判的结果。神应许他一定会把他的儿女从各样的试炼里拯救出来。
不管我们是谁，矛盾总是我们每个人生活的一个部分。在今天早上的学习里，让我们一起来看看使徒保罗是如何在批评和纷争的烈火里忍受煎熬的。
每个人的性格不同，他们面对纷争和矛盾时的反应也不一样（后退、妥协、斗争、放弃、解决）。显然，最好的办法就是去学会如何解决我们所面临的纷争和矛盾。
保罗自身的经历给我们树立了一个很好的榜样，从他的身上我们可以学到如何去解决我们自己所面临的纷争和矛盾。
保罗与哥林多一些基督徒的矛盾似乎是因为保罗反复更改了他要访问哥林多的计划（哥前16:5-7,参照2:1和1:15,16）。他没有在哥林多过冬（计划A），也没有在他去马其顿或从那里返回的途中造访哥林多（计划B），而只到哥林多去了一次（计划C）。
哥林多人于是责备他善变、不可靠，甚至由此而开始怀疑他使徒的身份，以及他宣教事工的动机和正确性。
1. 他的行为 1:12
使徒保罗并没有否认他自己的过错，但他向哥林多人强调了他确实感到他与他们之间的生活是透明的、诚实的和真诚的。他的生活不是靠人（以自己为中心，只考虑自己的方便）而是靠着神的恩惠（以别人为中心）。在神面前，他的良心是清清白白的！
2. 他的言语
1:13,14
为了解决好我们所面对的纷争和矛盾，我们所说的话必须要明了易懂。保罗向他们表明他在信里并没有含糊其辞、会让人弄不明白的话。
3. 他的决定
1:17-22
保罗觉得他并不是出于环境或是个人情感而做出的决定。他把他的决定告诉了神，而这位神对他自己要做出的应许始终都是真诚而信实的。保罗和他的同工，提摩太和西拉，所传的道并不是“是而又非的”。 只有当圣灵在信徒的里面做工的时候，信徒才能站立得稳他的态度1:23,24保罗不在往返的途中拜访哥林多的用意，原本是不想让他们遭到他作为使徒而应该对他们进行的严厉的批评。保罗希望他们能够自律，真正地顺服神。他把自己看作是和他们一样的在基督里的同工。
在耶稣基督的日子里完全地认识神 1:14
在基督审判的宝座前，我们所有纷争和矛盾都会变得象水晶一样透明。要是我们现在就能解决我们的纷争和矛盾，现在就能使我们彼此间更加相互地理解对方，那该有多好！
我们个人的纷争和矛盾以及它们的解决能够使我们认识到今天我们这个世界上的纷争和矛盾，并使我们意识到我们需要找到一个和平的解决办法。
无论是在我们的个人生活里，还是当我们谈到我们的孩子，甚至是在讲到我们的教会的时候，大多数人都会赞同正确的管教是必须的这一观点。
在保罗给哥林多教会的第一封信里，他就已经谈到了那里教会中出现的许多问题，而且给了它们很重要的教训（5:1-5; 11:31,32）
在这一章里，保罗再一次从他对哥林多“忧愁”的访问，以及因为他变更计划而招致哥林多人责备的事情谈起。他在信里向他们讲述了他为哥林多教会的情形而“心里难过痛苦”、“多多地流泪”。正是保罗对他们的“格外疼爱”才使得他无法忘记哥林多教会。
一切的管教都应该是在爱里进行的！父母不应该在他们发怒的时候管教孩子。我们也不该在对待自己态度不端正的情形下妄自菲薄。教会里所有一切的管教都应该建立在爱的基础上。
保罗在这里并没有指明被哥林多教会管教的那个人到底是谁，但看起来似乎指的是他在哥林多前书5章里说起的那个有过淫乱行为的人。很显然，哥林多教会对保罗的训诫作出了反应──在聚会中公开地责备了那个犯罪的弟兄，并把他从教会当中赶了出去。而那个人之后也真正地认罪悔改了。
我们对于神的管教（在我们的生活当中、对我们的子女以及在教会里）也不应该感到吃惊。此刻神正在呼招教会起来再次向这个人表示他们的爱，他们的宽恕并把他重新接回教会的大家庭里。人们应该宽恕这个人，因为：(1) 2: 7,8 为了他自己的缘故（免得他太过忧愁，甚至沉沦）, (2)2:
9,10为了基督的缘故（基督已经为他的罪而死了），(3)2：11为了教会的缘故（不让撒旦趁机战胜他们）。
只有信徒们在一起的聚会被看作是医院一样能使罪人得医治的地方，而不是圣洁的人聚集的地方的时候，那些对教会的见证才会最有力量！当哥林多城的人看到一个犯罪的弟兄因为他的罪而被管教，而后又在他悔改中被宽恕、回到弟兄姊妹之间的时候，一定会带着惊奇重新去认识哥林多教会。
被撒旦战胜
2:11
所有信徒都有一个共同的仇敌，这就是撒旦和跟随他的那群堕落的天使。所有的信徒又都面临着同一个危险，这就是被撒旦战胜！所有的信徒也都有同一种保护，我们并非对撒旦的阴谋一无所知（11:13-15）。
再第二章里，撒旦的诡计就是寻找机会使教会沉浸在不宽容的灵里。作为信徒，当我们(1)容忍罪的存在(2)对罪人采取过分严厉的态度的时候，我们就被撒旦战胜了！靠着神的恩典，但愿我们的教会永远都做罪人的医院。
保罗提醒我们教会不应该是圣洁人的居所，而应该成为那些需要宽恕和想回到爱中的罪人们的医院。
在这个充满了恶臭的世界里，神已经呼召基督徒们在那些因为罪而要灭亡的人中间去做基督的馨香之气。
虽然我们可能会有这样的想法，就是使徒保罗一定差不多已经完美了，可我们还是会发现当他因为一些事情没有和提多在特罗亚见面的时候，他也感到“心里不安”。尽管神打开了福音的大门，保罗也无法集中精神去布道，于是就离开了前往哥林多的路，专而寻找提多去了。
而也正是保罗曾经在信中对腓立比的基督徒们讲到了那“出人意外的平安”，让他们学会“一无挂虑，凡事借着祷告”（4:6,7）。尽管保罗并没有总是象他所宣讲的那样去行每一件事，但我们依然重视他那些充满属灵生命的教训。
保罗的态度从十三节到十四节发生了很大的转变，这或许是因为他最终见到了提多，并且提多还给使徒带来了关于哥林多教会信徒的好消息（7:5-7）!
在保罗的赞美里，他用了列队欢迎罗马将军凯旋而归的比喻。得胜的将军在家人和军队的簇拥下，站在镶金的战车上徐徐穿过罗马城里的街道。这种场面是令人无法忘记的。
基督是我们的首领，他也在地引领着基督徒们不断取得胜利。或许我们会一天又一天地在日常小事情上接连失败，但我们最终都会看到基督战胜每一个仇敌的那一刻！
使徒保罗在借用了罗马人夹道欢迎他们的将军凯旋而归的热烈场面的同时，又指出每个基督徒身上都有着基督的馨香之气。在神的眼里，人只有两种：1）“得救的人”，和 2）“灭亡的人”。基督的馨香之气在信徒的身上会产生两种作用：1）对那些得救的人来说，这是活的香气；2）而对于那些灭亡的人来说，它会成为死的恶臭！
III. 总结
有谁能承担这样的事？
信徒向要灭亡的人们传播福音是个非常艰巨的工作，以至于没有一个基督徒会真正地感到单凭他自己的能力就能完全胜任这项工作。保罗认识到，在信徒们为播撒基督福音种子而作见证时，他们表现出的那些能力只可能出于神自己。
当我们通过“基督的馨香”的比喻认识到信徒们的传教事工有着执掌生死的能力的时候，我们也会象保罗一样提出这样的问题，“这事谁能当得起呢？”保罗的回答是，“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神”（3:5）！
在哥林多教会里，有一部分人因为保罗没有耶路撒冷的领袖们给他写的推荐信而对保罗十分苛刻。哥林多每个信徒的新生命，也就是圣灵在他们里面的工作，就是保罗的推荐信，一些游走的圣经教师是信奉犹大教的，他们在讲解圣经时说得救不仅要靠着对基督的信心，还要靠遵守摩西律法。保罗在这里从三个方面论述了耶稣里的新约的恩典要比旧约更大。
旧约中无可争议的有着神的荣光，但在新约上，神的荣光更大。旧约是一些“字句”，它带给人的是死亡和咒诅；而与此相对，新约却是神的“精意”，它给人带来的是生命和公义！
新约里在讲到得救时只讲了一条，那就是单单凭着对主耶稣的信心，而跟其他任何助人行善这事毫不相干。
保罗对出埃及记34:29-35的内容进行了一个满有属灵生命的评论。他指出摩西在众人面前的时候总得用一块帕子掩住脸来掩藏神的荣光在他脸上不断消退的事实。旧约要应验耶稣的降生、死亡以及重生，同样它也要成为过去。
摩西脸上的帕子也同时说明了当时的犹太人对他们读到的旧约毫不理解。但是无论怎样，当他们抬眼仰望耶稣时，那块帕子就会被揭开，他们也就会明白神通过他的儿子拯救世人的计划。
在新约的恩典下，信徒通过圣灵能够摆脱律法的束缚（加5:18），离开恐惧的阴影（8:15,16），摆脱罪的困扰（罗6:14）！我们的自由并不是能去做任何我们高兴去做的事，而是现在能靠着圣灵的能力去做那些神在律法里命令我们去做的那些公义的事情。
2.变成主的形状的权能
3:18
当信徒们仰望主的面容的时候，我们就被按着主的形状一点一点地、不断从里面改变了。我们世界上每个基督徒的最终目标都是要用我们在不断向耶稣学习而得到的成长来荣耀神。
举目仰望耶稣
我们邀请每一个信徒来举目仰望奇妙的耶稣。我们可以通过这些事来真正地仰望他：1）读圣经的时候我们可以见到他的荣光，2）在祈祷中我们可以见到他的荣光，3）在敬拜中我们可以见到他的荣光，4）在默想灵修时我们可以见到他的荣光。
近些年来，在许多福音教会里都有一股要在信徒中复兴宣教事工的趋势。保罗说我们的使命是要做神送给世人的“怜悯的礼物”。我们的新教会，就是整个世界，已经为每个愿意参与到侍奉工作中去的信徒打开了大门。
一旦我们开始事奉主，我们很快就会发现自己很容易感到失望。保罗曾肯定地说：“受了这职分，就不丧胆。”是什么力量使得基督徒会永不放弃的呢？保罗在这里向我们说明了那支撑我们进行服事的根本原因。
保罗似乎在这里再一次指出那些来到哥林多谬讲神的真理的假师傅（犹太教徒）。总有各种的诱惑要来偏离神的福音，这其中包括想使福音的道理更加深邃，以使其得到更大的尊敬；对福音给我们的那些挑战故意不加理会；或是把它篡改以支持我们属世的一些价值观。保罗教导我们要“只将真理表明出来”。当你明白你正在清晰而又虔诚地传递着神的福音的时候，你就会得到那力量的源泉！
对那些无法一下子就明白福音的道理和的恩惠的人，信徒们总会感到百思不得其解。我们可能尽了最大的努力向我们的一位挚友见证我们所经历的一切，而得到的回答却是“我不信！”保罗向我们解释说，我们所面对的仇敌，“世界的神”（撒旦），尽管没有象神那样有能力，可他的能力也是超过我们人类的。它把那些“灭亡”的人的眼睛都弄瞎了。犹太人的心上“还蒙着帕子”（3:15），而那些不信的人“瞎了心眼”，所以他们无法理解神要通过基督拯救世人的这个福音的简单事实。
尽管撒旦也很有权能，所有那些正在灭亡的人们仍然还有希望。当一个人来看基督的时候，那块帕子就被除去了（3:16），他们瞎了的心眼也就被打开了！我们要传的不是一种仪式，也不是一个组织，甚至也不是教会，我们的使命是把耶稣基督介绍给人们。我们要带领人们到那已救赎了世人的罪并依然活着的基督的面前。
他荣耀的光
4:6
这一段里的重要内容就是救赎总是神的一项重要工作这个事实。是他揭开了帕子！他使瞎子能看见！在神亘古之前创造万有的时候，他对着黑暗而混沌的大地说，“要有光。”（创1:1-3）今天当他看到人们的生活因为罪而变得黑暗和空虚，他再一次开口，“要有光”，接着救赎的光就照进了罪人的心里，并带来了永远的生命。
当我们跟随着使徒的脚踪，以他为榜样去完成我们的使命的时候，我们也会象他一样永不丧胆！
在现代西班牙语圣经哥林多后书4:7的前半段是这样的，“我们在泥瓦罐里有宝贝一般的福音。”我们都有过感觉自己象是“泥瓦罐”的时候！神对我们软弱的人性的了解能使我们谦卑下来。
当我们想到神竟然会把他宝贝的福音放在那样卑贱的器皿里的时候，我们总会感到十分惊讶。瓦器本身显明了福音的能力是来自神自己，而不是我们。保罗用了一系列强烈的对比指出神对他的瓦器的的计划。
基督徒经常会发现自己在受到周围环境的压制，不过总是有出路；被人逼迫，但神却不丢弃我们；虽然一筹莫展，但却总有希望；被打倒了，却不至于死亡；总感到快要死了，但却总还是活了下来！
福音的道理就是不管我们的环境、遭遇有多难、多苦，耶稣的生命总会透过我们的生命显现出来。
保罗似乎在这里引用了那篇表述大卫坚定信心的诗篇第116篇，他在这里勉励我们要有和大卫一样的信心。
保罗在这一章里再次说，“我们…不丧胆”（4:1）基督徒生命里的这种坚忍的品质主要是基于这几个原因：1）明白这样一个道理，这就是我们的外体虽然可能会毁坏，但我们的内心会在圣灵的光照下不断更新；2）能够看到我们的问题从永生的荣耀来看都是“轻省而短暂”的；3）能够把我们的目光放到神那些还没有显明出来的事上面，而不是只看到我们眼前那些事情。
面对争战的勇气
华伦。魏尔斯比（Dr.Warren
Wiersbe）在这里为我们总结了我们应该认识到的四个事实，这些会在我们那些属灵争战里给他们勇气和力量。1）我们有一个荣耀的使命（4:1-6）。2）我们有珍贵的宝贝（4:7-12）。3）我们有坚定的信心（4:13-18）。4）我们有来世的盼望（5:1-8）。所以说，我们不会丧胆。
今年的复活节好象来得格外早，这是件好事。新的一年刚刚过去了三个月。在过去的1991年里，我们都看到了一场大的争战的开始和结束。我们曾经直面于死亡的现实，现在我们需要再次聆听复活节所要传来的信息──死而复活！
保罗在写到他在这位掌管生死的神的里面的信心的时候引用了诗篇116篇里的内容。诗人当时正面临十分危险的境地，因而向主呼求，而这位主听了他的祷告并解救了他。这就是信心的灵，它不会在整个时候沉默不语.
保罗对于耶稣基督死而复活的信心是无可比拟的。人们罪经常问的一个问题就是，“是谁钉死了耶稣基督？”而在这里却要问道，“是谁叫主耶稣复活的？”圣经对这两个问题都做了回答，在回答中都牵涉到了三位一体的神：圣灵（罗8:11），圣子（约10:17）和这里讲到的天父。
保罗指出神在耶稣身上运行了“大能大力”使他死而复活，这显示了神的“浩大的能力”（弗1:19）。在面对生命的试炼和死亡的痛苦的时候，我们需要有一种强大的生力量，一种比死亡更强大的力量！
当我们谈到信主的人的复活的时候，信徒的信心变得更具体了。很奇怪的是，许多人相信有天国，但却又不太肯定到底任何才能去天国。耶稣已经讲得十分清除了，他是去天国的唯一的路，我们必须信他才可以（约14:6）。保罗也十分肯定地说一个人光靠好的品行绝对不能进入天国（弗2,9）。
当信徒们死去的时候，我们的身体被埋进了坟墓，而我们的灵魂则立即和基督一起来到了天国（腓1:23）。当基督再次回到他的教会的时候，那些死去的信徒灵魂将和他联合到一起，重新复活过来（帖前4:14-16；歌前15:51-52）。
圣经对我们复活过来的身体的描述是很奇妙的：1）是不同的物质，不是血肉之躯；2）是“不朽坏的”；3）是荣耀的；4）是有“权势”的；5）是有“灵性的”；6）是
“属天的”（歌前15:42-50）。
保罗在讲到父神要叫信徒们来到耶稣面前的时候用了很正式的语言。在非常正式的场合里，客人们通常都会被一一地引见给主人。耶稣说信徒们会像是父神送给他的“礼物”一样来到他的面前（约17:24）。在那个重新联合到一起的美妙时刻里，父神会把教会作为他心爱的礼物送给他的儿子耶稣基督。
感恩的乐章
4:15
我们作为个人，尤其是作为家庭，因某种原因很少会去严肃地讨论死亡这个话题。神用使徒保罗给了我们新约里面一些最重要的篇章来讨论信徒死亡的本质。(腓1:21-24）
信徒通过神在圣经给我们的启示会对我们的死亡有一定的了解，这些启示能给我们一种信心。圣灵就居住在我们每个基督徒的里面，从而确保了一切都会象神所也就在许的那样进行。
向朋友表示我们对他失去亲友的遗憾是一件很平常的事，但死亡对一个基督徒来说真是一种损失吗？保罗是织搭帐篷的能手，他在这里把帐篷比作了人的身体。年复一年的住在帐篷里会使一个人感到很不舒服，于是我们就会“叹息”着想要离开那里。
在这里死去被描述成离开我们的帐篷身体，而搬到一个房屋身体里！当我们看到我们的帐篷身体（人手造的，只适合在地上短暂居住）和房屋身体（不是人手造的，适合在天国里永远居住）的反差的时候，我们就很难再把信徒的死亡看成是一种损失了！损失只是对仍然在地上生活的人而言的。离开的信徒会得到所有的一切。
死亡最令人难以面对的一面就是我们要和那些我们所爱的人分离。这是很正常的，去怀念那些因死亡而离开我们的人是人最正常的情感。
保罗清楚地指出，作为信徒只要有一天还居住在他的帐篷身体里，他就实际上还没有回到家里。信徒们的家是天上（我们的房屋身体）。因此，信徒的死不是离开家，而是回家！越到快要回家的时候，我们就越会发现自己非常渴望回到我们在天上的真正的家。
保罗对死亡的观点并不是病态的。他珍惜在地上的生命，希望以讨神喜悦的方式来生活。无论身处何地，他的目标总是要讨神的喜悦。
死亡并不是终点！
5:10
无数的人都把死亡看成是一个终点。圣经明确地指出死亡对信徒和不信的人来说只是个起点。每个信徒都一定会有一天来到神审判的宝座前，接受对我们在服侍和工作上的审判。每个不信的人也都会有一天来到那巨大而洁白的审判宝座前，接受对他们罪的审判。所有那些从死里复活的人都不会受到对罪的审判，因为他们的名字都已经记载在羔羊的生命册里了。（启20:11-15）
对于信徒来说，他们将要和基督一起在神的天国里度过永远的生命。而对于不信的
人来说，他们将被审判永远住在地狱里面。
在我们居住的这个世界里，许多人都和自己的家人、朋友、同事，甚至是教会里的同工的关系生疏了。但是，人类最大需要的是要与神和好。
神对每一个信徒都有托付，这就是作他的代表去呼召人们与他和好。如果说人类最大的需要就是要与神和好，那么在这个世界上就再也没有比劝人与他和好更大的任务了.
在做神的事工方面所有不正确动机（愧疚感，责任感，要在神目前炫耀，等等）里，最糟糕的当然是恐惧感了。“敬畏耶和华”并不是害怕，当我们作错事情的时候神会击打我们，而是对神的伟大和权能的一种敬畏的感觉。大卫王曾经写道这种敬畏是纯洁的，他的道理“清洁”（诗19:9）。哥林多教会里的一些人批评保罗，怀疑他的动机，甚至想保罗是个疯子，但保罗的神志和他的动机一样都是清清洁洁的。
我们要作基督的使者的第二个动机就是爱，不是出于我们对基督的爱，而是基督对我们的爱。是他的爱使得他来到十字架前替世人死，是他先爱了我们（约壹4:19），甚至当我们还在罪里的时候就为我们死了。（罗5:5）保罗的逻辑很清晰。基督为了所有那些本该死的人而死（罗6:6），使得他们可以得到生命（罗5:5），使得所有的人都可以成为新造的。信主的人的改变是从内在开始的，这种变化使得我们能从一个新角度来看基督（现在已被荣耀了），看世人（无人照看的羔羊），看和我们在一起的这些主里的同工（加3:28）。
基督呼召每一个信徒来做他的使者。
a.和好的目标
通过基督使整个世界都与神和好。
我们再也不是神的仇敌！
b.和好的条件
基督已经在父面前使整个人类与神和好，但每一个人必须各自凭着信心相信并感谢基督为他做的一切。
2. 和好的途径
a.
基督成为赎罪祭
世人的罪都压到了本来无罪的基督的身上，
于是他成了献给神的赎罪祭。
b.
信徒称义
做个生意上的比方。我们的罪都被算到了基督的身上，而他的公义反过来都被算到了信他的人的身上。
A.“与神和好”
5:20b
那些还没有相信基督的人现在就需要与神和好！信徒们需要和那些已经同他们生疏的人（配偶、家庭成员、同学、同工、同事）和好。
B.“托付”
5:19b
因为世上再没有比让人与神和好更大的需要了，所以我们必须接受这项托付，高声宣扬和好的信息！
今天早上我们要学习的这一段同样也是1975年12月28日早上，在Chafer
Chapel教会经历了圣诞节清晨的一场大火之后，所学习的一段圣经内容。
保罗已经反复强调过每个基督徒都是主的使者（4:1,5:20）的这个事实，现在他又把信徒称为是“与神同工的”。这段文字会激发我们为三件事情祈求。
我们在基督里面有着特殊的地位，同时我们也有重大的责任不让我们自己白白地领受他的恩典。先知以赛亚写到了神在他的那个时代的拯救（赛：49:8），保罗也认为公元一世纪是神悦纳的时候。我们的祷告因此应该这样，“主啊，鉴察我们的心，不要让我们犯罪或是白白地领受你的恩典。
保罗对“神的仆人“表达了他所关心的三个方面。
由于大火的原因，Scofield教会受到了全市、全国，甚至世界的关注。我们必须小心，不要让我们对这场大火的反应给人们造成妨碍。
2.“不要让神的事工被人毁谤”
这样的大火可能会使许多人埋怨神不关心他自己财产。我们需要强调我们明白神永远不会犯任何错误。
3.“在各样的事上表明自己”
“主啊，擦亮我们的眼睛，好让我们的生活和我们的事工总可以给你的名带来赞美的声音。
这里列出的种种困苦可以分成三大类，从肉体上受到的试炼（4b,5节）开始，接下来是精神上的试炼（6,7节），最后是灵里的试炼（8-10节）。胜过所有这些苦难的关键就是从神而来的“忍耐”和主在我们里面的恩典和力量！“主啊，坚定我们为你奉献的信心！”
神答应了我们的祷告了吗 ？
自从在1975年学习过这一段之后，我们看到神用他那更多的恩典答应了我们的祷告！我们知道在以后不断祷告祈求神的日子里，神会继续把他的恩惠丰丰富富地向我们显现。
在侍奉主的过程中我们会遇到许多的试探，这些会使得我们每个人都来向主祈求自己能更加坚定地来侍奉我们的主。在保罗劝戒哥林多的基督徒为主耶稣基督而过一个圣洁的生活的同时，他重申了要向主全身心奉献自己的内容。
我们清洁的工作必须是积极的，要清除掉不属于主、不符合他的意志或是管教的每一部分，要清除掉与主背道而驰的每一部分。
与不信的人同负一轭就象是要牛和驴子一起耕地一样（申22:10），其原因就是我们的性情是不一样的。信主的人有神的性情（彼后1:4），他们在和基督同负一轭（马11:29）。同负一轭的比喻暗示了信徒和不信的人之间联系在一起的一种关系（如在事业、婚姻上的联合等等）。
2. 务要从他们之间出来，与他们分别
6:17
从历史的角度来看，保罗在这里是引用了以赛亚书52:11节里要以色列人离开巴比伦的呼召。对于我们今天的信主的人来说，我们的这种分别应该是属灵方面的分离，同时要避免走上两个极端（也就是身体上的完全远离、不接触，或是完全地纵容许可）。在这方面，耶稣是我们的好榜样。他是完全圣洁无罪的（希7:26），他永远是罪人的朋友（路7:34）。我们必须要像一个好医生那样，在同病人接触的同时不感染上他们的病菌。
3.洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽
7:1
在我们被救赎的时候，我们所有的罪都被耶稣基督的宝血洗清了（弗1:7）。作为信主的人，我们需要每天认罪悔改（约壹1:9），让主为我们洗脚。
虽然哥林多的信徒给保罗带来很多的痛苦，但他依然向他们表达了他对他们深切的爱。保罗向他们的心是敞开的，但他们对他的爱却是狭窄的。因为我们在耶稣基督的身体里彼此相爱，所以我们应该在主的面前洁净自己的生活。
2.和不信的原不相配，不要同负一轭
6:14-16
保罗在这里反问了五个问题，所有这些问题的答案都是否定的。对于永生的神的敬拜根本就和那些对偶像的敬拜毫无干系。教会是神的殿！因此，我们应该在主的面前洁净自己的生活。
3.神的应许
6:18
我们靠着救赎进入了父神的生活。而靠着洁净我们就可以自由地经历我们父神的爱！因此，我们应该在主的面前洁净自己的生活。
完成圣洁的目标
7:1b
神对所有信徒所订的目标就是过“更丰盛的生活”，或者说就是成为圣洁的。很显然这只有当我们来到天上时才可能完成。我们有两个基本的前提要我们继续向圣洁目标不断前进：1）“爱”，它会促使我们去做那些讨神喜悦的事；2）“敬畏”，它不让我们去做那些不讨神喜悦的事！
使徒保罗在这里用了整整两章的文字来讨论奉献的问题，但他一次也没有讲到十一奉献的事，而是说要“随本心所酌定的，不要作难”。
我们在这里主要要学习的是凭神的恩赐奉献的结果是什么，我们首先要讲到的是奉献的人的益处。
耶稣曾经说过“施比受更为有福”（使20:35）。
1.
大丰收
9:6,7
一个来自大自然的例子就是农夫播种的越多，那他收获的也会越多。
凭神的恩赐来奉献有四个基本的特性：1）它是有目的的；2）不是勉强的；3） 不是强迫性的；4）是心里乐意的。
2. 充足的供应
9:8-10
虽然农夫们一定要等待收获的来临，而那些凭着神的恩赐奉献的基督徒却立刻就有神对他们所有需求的应许。神并没有许诺给信徒们物质上的富有，但他的确应许了要保证那些最基本的需要。这种凭神的恩赐而进行的奉献可以塑造基督徒的品格。
3. 富足的生活
9:11
物质上的拥有永远也不会带来真正的民族；而凭神的恩赐奉献的信徒们却会真正地体验到他全部生活经历的富足。
1. 补充缺乏
9:12
饱受饥荒和经济萧条困苦的巴勒斯坦信徒们借助希腊和马其顿教会的奉献补足了他们的缺乏。
2. 荣耀归于神
9:13
当你了解到你是因为神的恩典而得到了一份礼物之后，你就会来赞美神。住在巴勒斯坦的犹太基督徒一定对那些非犹太人对他们的慷慨给予非常感动。
3. 别人为施舍的人祈祷
9:14
当你得知有人凭着神的恩赐为你奉献的时候，你会很自然地想为那些慷慨奉献的人祈祷。教会里真正的祷告勇士是那些进行宣道事工的同工们，他们知道所有的支持都是来自那些凭神的儿女们有恩典的奉献。
神喜欢那些满心乐益奉献的人。
2. 他会多加恩惠
9:8
神会把各样的恩惠多多地加给那些凭他的恩典而奉献的人们。
3.
他会得到荣耀和赞美
9:11,12,13
这样奉献的结果就是对神的恩典的无尽赞美。
给世人的最大的恩惠
9:15
保罗尽管没有在这一段结尾处提到神给耶路撒冷基督徒的最大的恩典，不过保罗表达了他对这最大的恩典的无尽赞美，这最大的恩典就是神的儿子耶稣基督！
我们每个人的生活里或多或少都会尝过被人批评的痛苦。使徒保罗在这封信里对哥林多教会给他的批评和指责作了答复。他的应答给我们立下了一个很好的榜样。
当一个人要负很大的责任，或是有很大的权柄的时候，他就很容易自夸。攻击保罗的那些人指责保罗在自夸。
对使徒的三项攻击：
1. 指责
10:1
对保罗的指责称保罗是怯懦（注：和合本里此处为“谦卑”。英文译本此处多为
“base”, 或 “lowly”等词）、胆小，虽然在信里的口气十分刚强勇敢，但见面的时候却发现是个懦夫。
2. 反应
10:2-6
保罗把他的辩白总得来说都建立在了基督的“温柔”（在使人犯罪的怒气和正常发怒之间控制住自己的怒火）与“和平”（在怜悯和爱之下的公义）的基础上。
哥林多教会里的有些人又指责保罗的容貌（气貌不扬）和他的言语（言语粗俗）。
2. 回答
10:7-9,11
保罗带着一丝讽刺的幽默在11节里向他们肯定说他的书信和他的为人并没有任何的矛盾之处。他们只需要等到他去的时候自己看过后就明白了！保罗从神的能力已经得到了传道的权柄，他要做的是造就人而不是败坏人的工作。从有些早期的信件里似乎可以得知保罗并不是个相貌英俊的人；这些人对他容貌的攻击是最卑贱的一种指责。
尽管保罗反复强调他是在指着主夸口，但那些批评仍指责他在自夸。
2. 回答
10:12-16,18
我们的问题是要知道如何去衡量属灵里面的胜利。
a. 人的标准
10:12
作为人，我们总是习惯与把自己和他人相比较，结果得出结论自己做得很不错。
b. 神的标准
10:13-16
神判断我们的成绩的方法很不一样。1） 神关心的是我们在他呼召我们去做的领域里的表现如何（13、14节）。2）
神要我们去承认别人的工作，不是要去和他们去竞争，而是要在一起合作（15节）。3）
神要我们放眼未来、看得更远（16节）。在最后，他指出其实最重要的是要得到神的称许，“干得很好！”
主被指责
就在我们所注目的钉死耶稣的十字架上，主耶稣基督承受了对他的最大的指责。我们从这里再一次看到了我们伟大的救主所展现出来的“温柔”与“平和”！
保罗继续为他的职分而向那些哥林多教会里攻击他的假师傅辩白。他们称他是假使徒，实际上他们才是假使徒（13节）。
1. 他的身份
圣经里指出撒旦是由神创造的天使，他曾经是地位最高的天使，但是由于他后来堕落了，背叛了神，神把他赶出了天堂（赛14:12-15）。
2. 他的化身
撒旦同人类的接触是身份小心的，他把自己装扮成光明天使的模样，这样就不会让人们感到害怕了。
3. 他的欺骗
撒旦在伊甸乐园里（创3章）变成蛇（希伯来语中曾说它浑身发光）的样子来到夏娃的面前。它对神话语诡诈的发问完全骗过了夏娃。
撒旦的仆人（比如说哥林多里的假师傅）也学着他的样子，把他们自己装扮成“正义的使者”。他们带着狡诈寻求机会去诋毁保罗，并破坏他在哥林多的工作。
保罗在这里用了一个在东方由父母操办的婚礼的比喻。子女们由父母们许配给对方，但从那时起他们就要分开一年或更长一段时间，然后才能再回到一起正式结婚。在这段等待的时间里，新郎盼望新娘能忠诚地、全心全意地等候自己。同样，教会也被许配给了耶稣基督。我们期待着他的再临和他的婚娶（启19章）。与此同时，耶稣基督也期盼着教会在等待的期间能存有一颗纯一清洁的心。而那些在哥林多教会里的假师傅却在寻找机会抢夺教会那颗只应
属于基督的心。
2. 他们在诋毁保罗的人格
11:5-12
他们同他们的首领都在使用同一种诡计，谣言。
a.他们指责他的言辞
11:5,6
保罗有意使他的言辞浅显易懂，以便所有人都能明白他所传递的真理的信息。
b.他们指责他的经济来源
11:7-12
保罗拒绝接收哥林多教会里的信徒对他在经济上的帮助，好使福音的好消息不和他们的钱财发生关系，同时也为了减轻他们经济上的负担。那些假师傅攻击保罗怀着邪恶的目的进行的传道。
骗子的首领撒旦在今天非常活跃，他到处攻击信徒和教会。他有许多种诡计（憎恨、嫉妒、欺骗、骄傲、贪欲等等），但他最常用的伎俩还是在人们中间造成不和！撒旦会通过试探我们的忍耐、宽容、决定和财产，在我们教会向崭新的祷告中心的过程中，对我们的教会进行特别地攻击。
保罗在第十二章九节里肯定地说，神的恩典（恩惠、力量、爱）在信徒可能会遇到的任何情况（谣言、撒旦的攻击、我们的服事工作以及难过痛苦等等）里都是够用的。B. 保罗的自夸 11:6-22
为了给哥林多的信徒们留下深刻的印象，保罗决定也象那些假师傅一样来自夸。虽然他觉得这样很愚蠢，但他还是开始吹嘘他的成就和资力（16节）。他写到那些假师傅在败坏信徒的生命（20节），同时对他身份的攻击进行了辩护。
保罗随后回顾了他作为耶稣的一个真使徒在传道中的种种经历。这里所列举的内容比使徒行传里的记述更全面、更详细。
保罗给我们列出了他为了福音的缘故而受到的各种各样的逼迫。经过这一系列的逼迫，他坚定地认识到神的恩典总是够用的！我们在一生里也未必会遇到这样的患难，但我们依然还会遇到一些反对福音的人给我们带来的挖苦、讥讽、诽谤中伤以及精神上的压力等等。我们应该认识到成百上千万的信徒都曾经为了福音的缘故而被折磨、被杀害，这些事在二十世纪的今天甚至还依然存在。
在保罗遍布整个罗马帝国的足迹中，他为着基督的缘故不断遇到各种危险。在陆地上，时时刻刻都有被抢劫的危险；在海上，也经常会遇到暴风雨。但是无论在任何的环境下，神的恩典总是够用的。今天的信徒或许不会再去为这些旅途中的危险而担惊害怕了，但当我们为了基督而活的时候，我们的生命总会遇到一定的危险，而神的恩典今天就在那些患难中等待着我们。
我们的生活中总有那些让我们感到非常烦乱、惊慌、愤怒和麻烦的事情。从保罗怕那些软弱的信徒们会跌倒的担心里,我们可以看到他的那颗使徒的爱心。神的恩典在我们生活中所担心的任何事上都是够用的。
III. 总结
“直等他再来”
11:30-33
保罗以他在传道中最苦难的一些经历结束了这部分内容。他瞎眼而软弱由同行的人领着进入了大马色城；而后来又因为有人要捉拿他而被用筐子里缒到了城外，才逃离了虎口！神对每一个信徒都发出了呼召，都给了他们恩赐和能力让他们来服事主。我们要在
他的恩典下忠诚地服事他，直等基督再回到他的教会的那天。
你生活中最得意的那段经历是什么？什么又是最让你感到失落的事，或者说是你身体里的刺，那些让你心事重重的东西？我们的生活在所有这些顺境逆境中得到了平衡。保罗在哥林多后书12:1-10里介绍了这一些矛盾的事，对自己种种经历的夸口（12:1-6），撒旦的差役（12:7-8），和在基督能力里的软弱（12:9-10）。
保罗本来可以自夸他的身份（腓3:4-6）；他作为一个使徒的权柄；他在宣扬主的工作里面无人能比的成功；他独一无二的天国的异象。尽管他去过基督的居所，但他并不希望把自己理想化。这并不是自我幻想、感应的一次属灵经历，因而保罗遵守神的旨意，对他的这次经历闭口不谈。
神允许保罗的体内有一根刺，这是为了不让他为了自己的所得而骄傲自夸，从而影响他在属灵方面的长进。这根刺的意义远比它本身要重要的多。12:7里面“恐怕我…过于自高”的这段话在希腊原文中出现了两次，用来强调它在属灵方面的意图。在帖撒罗尼迦后书2:4也提到了自高这个问题，但那里指得是反对基督的人。这根刺是神所允许的撒旦的攻击。它给保罗造成了的很大的痛苦。而这里似乎也暗示了他在视力上也有问题（加6:11），但这还不能加以肯定。不过神确确实实应许了我们一条摆脱试炼的道路（哥前10:13）。为了让保罗远离虚假的骄傲，神对他再三的恳求都没有答允。
人本身的软弱促使我们要做出一种反应，要么把它们藏起来并用愚蠢的吹嘘来弥补不足，要么就是显露出我们的软弱，承认我们是多么需要神的恩典。神充足的恩典并不是要我们对那些不可避免的事物消极、宿命的放弃。当神说不，而软弱却依然存在的时候，我们要认识到神的恩典足够我们去闯过那些艰难险阻。12:9节里“覆庇”的原意是指“搭建帐篷”，好使神愿意庇护你的生命并显现他的丰富的意思。我们在这里无需要去解释“为什么，”当我们住在他的应许里的时候，他的恩典是够用的。骄傲的罪比软弱还要更糟糕。神的恩典足够使信徒们得到救赎并过一个有基督样式的生活。
你是否也要开始不信任自己，不相信你有那能使你过一个真正的基督徒生活的源泉了？你是否愿意让神按着他的方式在你的生活里显现他的能力？我们今天要自夸的并不该是我们那些辉煌的经历，而是耶稣基督的充足的恩典。
如果我们能够重新再活一次，并可以对我们的余生做个计划，你会做出怎样的选择？使徒保罗最甘心乐意的是为别人而活（15节）。
我们在患难的时候是否经历过神的恩典是够用的？这次学习将会使我们牢记神的恩典在我们面临艰难困苦的那些时候是够用的。作为一个教会，或许作为一个人也是这样，我们现在正面对着我们生命当中的很大的机遇。我们是要做神的工作的建造者，还是去做毁坏者呢？
使徒保罗用他的一生为我们立下了一个神的工作的真正建造者的好榜样。
哥林多教会里的那些假师傅对他使徒的身份发出了质疑，保罗在这里对这些质疑做出了回应。保罗用挖苦的口气称这些假教师为“最大的使徒！”而在提到自己的时候却称“我虽然算不了什么”（11节），他真正的谦卑在他的话语里得到了体现。他很明白我们只不过是神的仆人，是神给了我们生命和成长（歌前3:5-9）。在他向哥林多传道的过程中，他已经显现了神给使徒们的超自然的能力──“神迹、奇事、异能”。虽然我们相信神在公元一世纪的时候已经通过使徒坚定了他福音的道路，但我们不该就此而认为神不会在今天再次显现神迹，这其实都取决于神自己的意愿。 耶稣基督为我们在谦卑方面做出了最好的榜样（腓2:5-8）。
2.
真正的爱
12:14-15
保罗在信中写到了他对哥林多信徒们的爱，这使得他计划要再次拜访哥林多。
a. 真正的爱是无私的
12:14
保罗所求的并不是哥林多人的财物，而是他们的灵魂！
b. 真正的爱是自我牺牲的
12:15a
他已经做好了准备，为他们奉献出自己全部的时间、能力、爱和自己！
c. 真正的爱是永不止息的
12:15b
保罗越爱他们，他们反而似乎越怀疑他的爱！
3. 真正的诚实
12:16-18
很明显，有些人甚至说保罗把为耶路撒冷而募集来的钱拿去自己用了。保罗在这里再次向他们表白自己在所有的事情上都是诚实无伪的。
4. 真正的服事
12:19
这一节表露出了一颗真正的服事的心（在基督里当神面前说话，…一切的事都是为造就你们）。
他担心当他返回哥林多的时候，他会发现有人在阻碍神的工作。这些人的特征是：1）属肉体的（他列举了八种邪恶的事）；2）不认罪，没有对他们的罪真正悔改。
够用的恩典
当我们在个人生活里遇到种种挑战的时候，神都已经预备好了准备去帮助每个信徒。神现在正在我们中间寻找着他工作的建造者，他要通过他们来把Scofield变成一个新的敬拜中心。
今天我们通常用一些祝福的话，和一些表达感激和爱的话语或是一些祷告来结束一封信。保罗在给哥林多的第二封信里也是这样做的。
保罗在第十节里说这封信带着他作为使徒的权柄。作为圣经正典的一部分，它完全是由圣灵引导、由神所默示的（提后3:16,17）。保罗除了总结并特别强调了四个关键之外，他在这一章里并没有写有关生命的新的内容。
他向哥林多的信徒们表明了他要第三次访问哥林多的计划，并敦促他们在他到来之前在聚会中处理好关乎罪的各种问题。如若不然，他就要凭使徒的身份来管教他们。他向他们保证说他会象在他们中间做工的耶稣基督一样，带着神的大能再次来到他们中间。没有如何教会或是个人能承担姑息罪的责任。我们必须要学会向主坦白所有的罪，并籍着神的力量远离罪，真正悔改过来（约壹1:9；雅5:16；太18:15-17）。
哥林多人曾经对保罗非常挑剔，现在保罗反过来给他们挑战，让他们省察自己的生活和心志，看自己是否真的有信心。我们这样省察自己也是有益处的。1）我们是否有圣洁的生活（约壹3:9）？2）我们是否爱自己主的弟兄（约壹3:14）？3）我们是否凭信心相信我们的里面有神儿子的生命（约壹5:11-13）？4）我们是否有圣灵在我们里面的见证（罗8:16）？
“我们所求的，就是你们做完全人。”经文里的完全指得是“完整，全部”，或是“实现目标”的意思。在希腊语原文里所用的动词是“katartizo”。这个词是最为灵活、最形象的词汇之一。它所描述的是一艘船准备好了要去远航；一支军队整装待发要去战斗；一间房子已经收拾好了，准备迎接客人的到来；一张渔网已被补好，可以马上用来捕鱼；或是一个身体状态非常好，可以随时参加各种活动。神通过五种基本的方式在每个信徒的里面做工，让他们能成为完全人的模样：1）圣经（提后3:16-17）；2）当地教会里有恩赐的领导（弗4:11-16）；3）我们的苦难（彼前5:10）；4）我们为别人的祷告（帖前3:10）；5）彼此担当重担（加6:1-2）。
D. 保罗的告别
13:11a
使徒保罗用四条劝戒来结束他的信：1）“要做完全人！”2）“要受安慰！”3）“要同心合意！”（即在基督里合一）4）“要彼此和睦！”
保罗的总结
保罗在十四节里的祝福是圣经里面最有名的祷告之一。他希望他们每天都能领受到耶稣基督的恩惠和父神无条件的爱，以及他们和圣灵一起的超自然的同工关系。