成为忠心的领袖

提摩太后书 研究 / 李泰雄 著

造怡(Joy)传教会

序 言

使徒保罗感到自己即将辞世, 异端更加猖獗, 世界变得更加险恶， 这时提摩太,提多等人代替保罗担当了领导职务。

以世间的眼光来看, 情况令人失望。 提摩太还年轻, 懦弱, 羞怯。 但从信心的角度来看, 情况则大不相同。 同上帝在一起, 即使是渺小的也会变大。 使徒保罗以这种信心写了这封最后的书信。

本指南书有很多不足之处, 但希望通过此书更深入领悟藏有深奥原理的本文。 以便作为忠心的神的使者有助于圣工。

学习方法是, 每一课都要在祈祷的同时阅读本文, 并把观察事项和自己的感受记录下来。 之后解答问题。

小组学习时, 互相交流, 整理答案, 并附加说明圣灵使你领悟的事情。 另外, 每当有提示时, 暂停并祈祷使在个人生活中能达到这些目标(对话式祈祷)。

希望以上述方法学习本指南书, 成为忠心的领袖。

1985年 10月 著者

目 录

序言

概要

1. 忠于福音(1:1-18)

2. 培养福音的仆人(2:1-13)

3. 要为福音谨慎(2:14-26)

4. 要为福音刚强(3:1-17)

5. 传福音(4:1-22)

结束语

概要

一. 著者:保罗(提后1:1)

二. 收信人:提摩太

使徒保罗感到自己即将辞世, 异端更加猖獗, 世界变得更加险恶。 这时提摩太,提多等人代替保罗担当了领导职务。 以世间的眼光来看, 情况令人失望。 提摩太还(1)年轻(提前4:12), (2)懦弱(提前5:23), (3)羞怯(提前1:7,8; 2:1,3; 3:12; 4:12)。 但从信心的角度来看, 情况则大不相同。 使徒保罗以这种信心写了这封最后的书信。 尽管我们也有很多不足之处, 但通过本文可以学到在艰难的现代社会成为忠心的基督的仆人的秘诀。

三. 写信背景与时期

这封书信由保罗亲自撰写或照保罗的口述由他的秘书代写。 使徒行传27-28章记录了保罗第一次被护送到罗马的情况。 之后有关保罗的生涯的记录不太明确。 但从各种情况(优西比乌历史书, 提摩太后书, 提多书等)考虑, 使徒保罗再次成为自由之身并访问了小亚细亚和马其顿。 这时使徒保罗再次被拘留并在临处决前写了这封提摩太后书。 所以推测这封书信写于公元63年或65/66年(参考Kelly, 34,36/Stott,16-18)。

四. 写信的目的

为了劝告继保罗在以弗所从事于圣工的提摩太保忠于福音(正确的教义)并恪守正确的基督徒的标准, 使徒保罗写了这封书信。 特别地, 在提摩太后书(所有牧会书信)出现的异端有浓厚的诺斯底主义色彩的犹太基督教的形式。 发展完善的诺斯底主义(Gnosticism)出现于2世纪中叶。 他们是二元论异端, 只重视属灵的一面, 并把一切肉体的一面看作罪恶。 提摩太需要引导以弗所信徒警惕异端, 使他们过规范的生活(参考 Kelly, 11-12)。

一. 忠于福音 1:1-18

一. 问候 (1:1-2)

1. 使徒保罗在问候部分怎样介绍了自己(1:1)?

你是否确信自己现在处于神的旨意之中?

2. 恩惠, 怜悯, 平安的根源在何处(1:2)?

这对我们意味着什么?

*** 提示 ***

恩惠(grace/2节): 指神给不配的人的慈爱。

怜悯(mercy/2节): 指神赐给既软弱又有许多缺点的人的爱。 在此解释为"无尽的爱", "慈善的爱"更为恰当(Earle, 350/Stott, 26)。

平安(peace/2节): 这句话对战争频繁的中东地区有非常重要的意义。 真正的平安指同神建立正确的关系时所得到的内心的安定。

通过保罗和提摩太的生涯, 我们可以知道要想过忠于福音的生活是一件不容易的事情。 但如果能得到恩惠, 怜悯和平安, 我们也能过忠于福音的生活。

二. 属灵上成熟的人能忠于福音(1:3-8)

1. 为了提摩太的成长, 使徒保罗做到了什么(1:3-4)?

2. 为了属灵的成长, 家庭能给予什么帮助(1:5)?

3. 为了属灵的成长, 教会(信仰共同体)能做到什么(1:6)?

*** 提示 ***

恩赐(6节): Stott认为提摩太确实得到了恩赐, 但不知道这个恩赐到底是什么。然后又指出这可能指"职分"本身(Stott, 29)。所有给予我们的职分是神以恩惠赐给的。

按手(6节): 大部分学者都把此处的"按手"看成提摩太被委任为侍奉者时,长老(或保罗)按了手。

4. 为了属灵成长, 圣灵能给予什么帮助(1:7)?

一个人要想在属灵上得以成熟, 需要许多汗水与牺牲。 但是这样成长的人为了福音, 即使受苦难也会忠于福音。

"你不要以给我们的主作见证为耻, 也不要以我这为主被囚的为耻; 总要按神的能力, 与我为福音同受苦难"(1:8)。

综合为了忠于福音你能做到的事。

三. 深深领悟福音意义的人才能忠于福音(1:9-14)

使徒保罗比谁都更深入领悟到福音的内容。 此后为了传福音, 忠于福音, 他献出了一生。 我们越领悟福音越能忠于福音。

1. 通过福音我们得到了什么(1:9-10)?

2. 事实上我们没有资格得到这种福音。 尽管如此, 我们能够得到这福音的理由是什么(1:9)? 对此你认为怎样才能报答神?

3. 使徒保罗以什么方式报答了神(1:11-12)?

*** 提示 ***

传道的(11节): 指在大众面前勇敢传道的人。

使徒(11节): 基督赐给特定的人的特别的职分, 现在不存在。

师傅(11节): 指象牧会者一样的教导人的职分(Kelly, 165)。

4. 如果你领悟到了福音, 你现在也有义务忠于福音。

阅读1:13-14, 写出你的感受和决心。

*** 提示 ***

纯正话语(sound teaching [NIV]/13节): 指对完整福音的教导。对不完整福音的教导使人腐败(kelly, 50)。

交托你的(deposit/14节): 指使徒保罗交托给提摩太的福音和教义(Earle,392)。

四. 持有忠心的心的人才能忠于福音(1:15-18)

为了福音，有使徒保罗, 有忍耐到最终的人(1:16), 也有中途放弃的人(1:15)。我们要为能成为忠心的仆人而祈祷。

结束语

为成为忠心的领导人, 我要做的事情是:

(1)

(2)

二. 培养福音的仆人 2:1-13

我们能发现耶稣的圣工和保罗的工作方式有共通点。如同耶稣为了他的使徒付出他一生的心血, 使徒保罗也为了培养福音的同工竭尽了全力。

为了培养侍奉者, 我们需要什么?

一. 需要神的能力(2:1-2)

1. 神如何使我们坚强(2:1)?

*** 提示 ***

不能一次大量培养出能教导其他信徒的忠心的仆人(能进行门徒训练的人)。 为达到此目的会有各种磨练, 创伤和失望。 所以我们若不依靠基督的力量使自己刚强起来, 就承担不了这一任务。 基督通过不断赐予我们恩惠而使我们刚强起来。 失败时以安慰给予我们新的勇气, 犯罪时以宽恕使我们成为新人, 失望时以鼓励给予我们新的力量, 以便使我们可参与到以下事情中。

委托福音

基督

保罗

提摩太

忠心的人

其他人

2. 如果有神使你刚强的体验, 相互交流。 若没有, 就祈求神使你拥有这种体验。没有这种经验很难担当培养仆人的圣工。

二. 需要一定的代价(2:3-7)

记录下列句子各比喻什么, 并记录我应追随的模范。

比喻 我应追随的模范

2:3-4

2:5

2:6

*** 提示 ***

运动员要想取胜必须付出不懈的努力。 如果他不花很多时间进行训练,就不可能取胜。 为了培育灵魂, 我们也要努力准备(灵,智,道德,其它)。

上面所谈到的事项中, 你最善长的和最缺乏的各是什么?

各列出一种, 并为此祈祷。

三. 需要牢记基督(2:8-13)

1. 当我们在培养仆人的过程中遇到困难时, 能想到什么(参考 2:8; 赛53:4-9)?

*** 提示 ***

基督在复活并受到荣耀之前就面对了十字架。 在十字架上为我们的罪受尽苦难后, 他才复活了。 想到这一事实, 我们会认识到我们现在所受的苦难不值一提。

2. 通过使徒保罗的态度, 我们能学到什么(2:9-10)?

*** 提示 ***

使徒保罗虽然被捆锁, 但他对神的福音能继续传播感到非常感谢。 "神的道却不被捆绑"。 事实上因使徒保罗被捆绑(不怕死), 福音越来越更广泛地传开。其理由是其他人想到使徒保罗不怕牺牲自己的生命, 难道我们要爱惜生命? 这使福音传得越来越快。

3. 除了基督的苦难以外, 我们能记住什么(2:11-13)?

***提示 ***

这一圣经句子同初期教会的洗礼仪式(受浸仪式)有密切的关系。 我想这是接受洗礼(受浸)时, 为了给予鼓励而说出的内容。 可是在此劝告我们, 因为我们已经随着主钉死在十字架上(信主时已实现, 通过洗礼公布于世), 所以现在要为主受苦, 忍耐并最终与主共享荣耀(kelly, 179/Guthrie, 145-146)。

结束语

(1)对培养同工的我的态度如何?

过去:

现在:

(2)写出你对培养同工的决心。

三. 要为福音谨慎 2:14-26

领袖对大众具有巨大的影响力, 因此他们可正确带领大众, 也有可能因故意或无知使大众误入歧途。 所以不要忘记对于领导者有神的荣耀和祝福; 反之做错时, 也会有神的可怕的惩罚。

一. 小心假教义(2:14-19)

1. 战胜异端的最好方法是什么(2:15)?

2. 使徒保罗对假教义有何说法(2:16-18)?

我们应站在"神坚固的根基"上, 与其主张稀奇, 新颖的教义, 不如更坚固地站在教会与信仰的前辈至今相信的教义之上。

无论何时, 领导者都需要真理与能力, 但应警惕以下两点。

(1)忽视真理的能力。

(2)丧失能力的真理。

二. 小心玷污器皿(2:20-21)

神的教会需要多种多样的仆人, 需要能教导其他人的博学之士, 也需要无甚知识但可做各种杂事的人。 但是在神的面前所有仆人都具有同样的价值。

1. 你属于哪一种器皿(2:20)?

你对此满意吗?

*** 提示 ***

掌握在神的手中, 即使是干骨头也会成为巨大的工具。 如果我们过圣洁的生活，会成为贵重的器皿。

2. 你想成为哪一种器皿? 其理由是?

世上的人总喜欢贵的东西, 但神有与此不同的价值观。 神的标准如下:

(1)要洁净。

(2)要有用。

(3)要期望被派上用场。

你自己如何? 在这三个方面中缺乏哪一个?

三. 小心少年的私欲(2:22-26)

1. 领导者要按避免少年的私欲的生活原则生活。 这些原则是什么(2:22)?

2. 领导者好争论时, 会出现什么问题? 如何避免争论(2:23-26)?

领导者的生活是不断自我控制的生活, 这种生活单靠自己的能力难以实现。 当我们同能为对方祈祷, 劝告, 安慰的同工在一起生活时, 就能获得最大的能力。 你有这样的交际圈吗? 若没有, 为其具体讨论。

结束语

(1)记录自己特别需要注意的方面。

(2)同自己信赖的人一起讨论并为其祈祷。

"主啊, 请帮助我成为模范的领导者, 不争吵, 温和待人, 尽力教导, 忍耐宽容, 温和地惩戒违背者! 阿们"。

四. 要为福音坚强 3:1-17

说到末世, 我们会联想到基督的再临。 但末世指从耶稣第一次来临至他再临的这一段期间。

我们现在生活在走世中的末世。 因此, 我们能看出本文提到的现象更为突出地表现出来。 这时的领导者要坚强, 怎样才能坚强?

一. 准备面对痛苦(3:1-5)

1. 现在我们社会表现出的末世现象是什么(参考3:1-5)?

2. 领导者对这种现象应怎样反应(参考 2:20-26; 3:5)?

二. 远离腐败的生活方式(3:6-9)

抵挡真理的人的内心必会腐败。 神创造我们的原来目的就是让我们按真理生活。不按真理生活的人脱离了这一创造目标, 所以自然而然地过腐败的生活。

此处雅尼和佯庇作为过这种腐败生活的例子出现在本文。 他们大概是出现在出埃及记7章11节的属于发老宫的法师。

现在也有抵挡真理的内心腐败的人。 他们总是寻找知识或人格方面有不足之处的人, 继续表现其罪恶的一面。

1. 说明腐败的假师傅对软弱的人做出的行为(3:6-7), 对此我们能做的是什么?

2. 什么使假师傅腐败? 由此我们得到的教训是什么(3:8-9)?

三. 即使受苦难也要过虔诚的生活(3:10-13)

1. 使徒保罗受着什么苦难而过了虔诚的生活(3:10-11)?

给我们的教训是什么?

2. 想过虔诚的生活的人受苦难的原因是什么(3:12)?

3. 不信主的社会将变成什么样(3:13)?

4. 下决心即使受苦难也要过不屈服的生活。 并相互交流这些决心.

四. 依靠神的话语的能力(3:14-17)

1。 即使所有的标准都被破坏, 社会风气日益败坏, 只要领导者依靠绝对的神的话语, 就能坚强地站稳(3:14)。

2。 神的话语给我们的益处是什么(3:15-16)?

3. 说明圣经的话语给领导者的生活和圣工带来的影响(3:17)?

所有圣经的道(旧约, 新约)是照神的灵感写出来的。 因此, 所有圣经的真理都有益于我们。 领导者怀着这种信念持之以恒地研究圣经, 并顺从于圣经比什么都重要。

结束语

我的决心: 我要准备去迎接痛苦。

我绝不会抵挡真理。

不管付什么代价我要过圣洁的生活。

我要深深地依赖于神的真理。

五. 传福音 4:1-22

不管什么时候, 遗言都要庄重。 如果说彼得后书是彼得的遗书, 那提摩太后书可以说是保罗的遗书。

其中, 提摩太后书4章是遗书的结论, 选取重要的内容并最后嘱托。 所以4章内容赋予提摩太特别的意义, 毫无疑问也会对现今的领导者赋予特别的意义。

那么, 最后嘱托的内容是什么?

一. 以传福音为优先(4:1-5)

1. 通过本文的内容证明传道对一位领导者来说无比重要(4:1)。

2. 我们应以什么样的态度传道(4:2,5)?

*** 提示 ***

无论得时不得时,总要专心: 指无论机会好坏都要尽最大努力去传福音(kelly, 206)。

传福音时不仅要责备人, 警戒人, 而且要劝勉人。 但这时候我们应以忍耐, 真实的态度去做。

3. 我们要加紧传道的理由是什么(4:3-4)?

二。 无论死活都要传道(4:6-8)

1。 使徒保罗说他已做好了见主的准备,似乎他感觉到了自己快要辞世的紧迫状况(4:6)。

2。 去见主之前我们应怎样生活? 以使徒保罗为榜样, 我们能学到什么(4:7)?

3. 领导者的真正奖赏不在这个世上获得, 而是当他走到神的面前时才能得到。

哪一种领导者能得到奖赏(4:8)?

这一点给我们的生活带来的教训是什么?

4. 你作为领导者做好见主的准备了吗? 若没有, 将如何准备?

三. 只依靠主传道(4:9-18)

使徒保罗的同工中有象底马一样中途放弃领导者特权的人。 相反, 也有一开始落伍, 但最终成为主的杰出领导者的马可。

1. 我们为不步底马的后尘而祈祷(4:9-13)。

2. 对有效侍奉的仆人而言, 理所当然伴随着他人的阻碍(4:14-18)。 这时我们应采取什么样的态度(4:17)?

3. 使徒保罗是紧紧靠主的领导者(阅读4章18节)。 你是如何?

为了我们也能以这样的态度生活而祈祷。

结束语

我们受到了要传福音的使徒保罗最后的吩咐。 领导者不管有什么事都应不要忘记这优先的任务。 因为即使得到了整个天下, 要是失去了灵魂, 所得到的也只是南柯一梦而已。

结束语

结束每一课时, 如没有计划和决心掌握主赐给我的信息并把它应用于我, 我的生活不会有改变。

要复习每一课并评价我的实践计划的实施情况, 为能顺利实现而祈祷并顺从。以便离开这世界时, 象使徒保罗那样可以堂堂正正地说出以下话语。

"那美好的仗我已经打过了, 当跑的路我已经跑尽了, 所信的道我已经守住了。从此以后, 有公义的冠冕为我存留, 就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我, 也赐给凡爱幕他显现的人"(提后4:7-8)。

参考文献

1. Earle, R. "II Timothy" in The Expositor's Bible Commentary.

Edited by Frank E.Gaebelein. Grand Rapids: Zondervan, 1982.

2. Guthrie, D. The Pastoral Epistles: An International and Commentary.

Grand Rapids: Eerdmans, 1957.

3. Kelly, J.N.D. A Commentary on the Pastoral Epistles.

Grand Rapids: Baker, 1981.

4. Stott, J.R.W. Guard the Gospel. Downers Grove: IVP, 1973.

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