第七周 三重意义的救恩 ——
第二部分
（每天必经之过程）
第五日 救恩能使你
经文：歌罗西书一章9一14节
相信，你已清楚知道神在你的一生中，无论过去、现在、将来都会赐下救恩。当你悔改认罪，接受主耶稣基督，救恩便临于你身，而且将不断的因着基督住在你心里，使你摆脱罪恶的势力；最后，基督要把藏在你心中的罪恶本性连根拔起。
请读歌罗西书一章9—14节。是那些经文讲述过去的救恩？现在的救恩？将来的救恩？
歌罗西书一章10—11节
歌罗西书一章12节
歌罗西书一章13—14节
过去的救恩：
现在的救恩：
将来的救恩：
答案顺序是：13—14节，10—11节，12节
使徒保罗在歌罗西书一章9节说，他为一种很重要的悟性祷告，这是什么？
神亦希望你「在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意」。他希望你能明白临到你身上的救恩是有三重——过去、现在、将来。神希望你确信因着基督被钉十字架上面得的救恩，他更希望你能体会现在的救恩是确实的，就是基督所赐给你抗拒罪恶试探的力量。那一节你要背诵的经文能帮助你了解这个事实？请把哥林多前书十章13节写在下面：
一个很重要的真理要留待我们明白了救恩的三重意义后才加以分析：并实上，什么是救恩呢？
假想你站在湖边，看见一个人在湖水中央，快要沉下去了，若再没有人伸出援手，低一定会死。是什么因素使他致死？是水。他是被水溺死的。要救他，就要把他从水里拉上来。
「救恩」一词，是指当你的生命被事物威胁时，需要拯救。是什么因素要夺去你的生命呢？歌罗西书一章14节告诉你那是「罪」。你沉溺在罪恶中，生活在自作主张之中；要拯救你，就须把你从罪恶的势力中拉出来。
记得本书曾解释「罪」的意义吗？「罪」就是自我在心中作王。
当你生活往自我中心，任由私欲管治和辖制的生活中，就是自掘坟墓。歌罗西书一章13节说，你若这样生活，就是处身于黑暗的权势当中。这样的生活会把一个人毁灭！
救恩要你脱离自我的生命，接受基督所赐予的生命。救恩并非只是「死亡」的途径，也不单是来世「生病的保障」，而是神将你从自作主张的生活中拯救出来的行动。首先，在你接受主的一刻，他把你从自我中拉上来；然后，每天都指引你过着学效基督的生沾；将来，更盼望你永永远远脱离自我的束缚，这就是「救恩」。
你必须明白这个重点。因在你日后与基督同行的年月里，要认清救恩的范畴。从此，你不再是自己的主人，而是已从为自己而活的世人中，蒙召被选出来的，你已成为基督身体的一分子。在这基督的身体中，所有信徒都立志，让基督作他们的主、人们的王，因为他们都已选择在主里，让基督掌管他们的生命，而放弃自我的约束。
「被拯救」的意思就是希望自己从顽强的自我约束中被救出来。救恩就是指由基督所管辖，这方面的意义远比任何事情更重要！
请再看一遍歌罗西书一章9—14节，仔细思想，并紧记救恩是将你生命的主权，从自己手中交给了基督，这段经文对你有更美丽的意义。
最后，请你紧记这一切都是藉着主耶稣基督被钉死在十字架上而成就的。他用自己纯洁无罪的身体，取代了你过去的生命，承担了你原应接受的咒诅，使你得蒙洁净。然后，他又从死里复活，住在你里面，使你满有圣灵。在你生命中，神有他自己的目标，就是使用你成为流布他爱的河道。这是一个多么奇妙的生命！
第八周
四个权威的来源——
第一部分
（三个不完整的来源）
第一日
四个权威的来源
经文：歌罗西书二章1一4，8，20一23节
「我希望能会见一位稍有权威的人！」
你曾听过或说过同类的说话吗？没有人喜欢唯命是从的人，人人都希望由权威来决定一切。
所有的宗教以及宗教体系都建立在四个权威之上；但只有一个是真实的。可惜，世上数以百万计的人追随着不完整的权威来源，企图找出生活的意义。
本周内你会学习三个诡谲危殆的权威来源，可能在你与朋友分享信仰时也曾听过；下一周则会集中讨论那个值得相信而且是千真万确的权威
先看看这个表，是四个权威来源的撮要。各栏并未写上标题，请为它们定一个最合适的标题
经验 理智 圣经 传统
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内在的因素 |
外来的因素 |
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人往往根据自己的理由去判断真理的虚实好坏 |
人的信仰往往建立于祖先遗下来的思想 |
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人往往根据自己的思想感受和情绪去判断真理 |
神藉文字启示真理，成为最终和最完全的知识 |
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标题依次应为： 理智
传统 经验 圣经 |
使徒保罗对这些不完整的权威来源有很深的认识。他在布道的旅程中，常常遇见一些人，老是倚靠着不完整的来源，却不相信那唯一而又真实的权威。保罗的书信中，很多都是为了纠正这个错误的观念而写的。
请看歌罗西书二章1—4节。其中第2节提及保罗渴望歌罗西的基督徒得到丰足，是指那一方面得到丰足？
保罗告诉歌罗西的基督徒，若能在悟性中有充足的信心，真知神的奥秘，便会得到一切的 和 。
为什么保罗希望他的朋友得到蕴藏在基督里的智慧和知识？第4节把答案告诉我们。
为了免受不完整的权威所欺骗、蒙蔽以及迷惑，你要认识保罗在歌罗西书二章8节所写的一切。他说：「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和空虚的妄言，不照基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。」
保罗在这节经文中提到多少个不完整的权威来源？试依照下列的要求，把它们填上：
理智：
传统：
经验：
他们的次序是否完全一样呢？我们不能明确地指出「世上的小学」就是靠经验来作权威；但「理学和虚空的妄言」肯定是指理智，「人间的遗传」就是指「传统」。至于保罗所说你可能会被这些错误的权威掳去，是什么意思？（请再看第4节）
你有没有遇见一些被错误观念所掳去，根本不明白你在说什么的人？本周你要记诵的经文，第一节就是向你解释一个人怎样被掳去。请细阅哥林多前书二章14节，明天会详细的向你解释，但先要记熟它。
现在请翻开歌罗西书二章20—23节。在经文中，保罗对那照人所吩咐、所教导的生活提出什么有力的反驳？（请看第20节）
保罗的理由是：「你们若是与基督同死，」就不能以人为的标准来生活。因为「这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜……，是毫无功效。」（歌罗西书二章23节）
神赐给你思想和理智，并期望你能加以运用。此外，又赐给你经验，使生活有意义。有些事情不论经过了多少年月，都不会改变；特别是一些以圣经为本的传统，更值得保留。但是，无论理智、经验抑或传统，都不会成为你信仰上最完整的权威！
第八周
四个权威的来源——
第一部分
（三个不完整的来源）
第二日
理智！理性！逻辑！
经文：马可福音十二章18—25节；
哥林多前书一章18—25节；二章7—14节
很多人喜欢凭理智去判断事情，常常说：「如果事情是合乎逻辑，我会相信。」他是以自我作为生命的神，而且相信自己的理智可以判定真假、好坏、正确与错谬。
但是，很多历史事实显示，人类的判断力并不高明，很少能作出正确的决定，往往得到了主权，转眼又失去了。但有些人仍坚持说：「我真不明白如此奇妙的神竟会……。」或者说：「没有理由使我相信神会……。」
主耶稣在世上传道的时候，也曾遇见同样的问题。马可福音十二章18—25节记载，犹太教徒中占大多数的撒都该人，按18节所记，他们拒绝相信什么？
为了支持他们不相信死后复活的「理智」，仳们告诉耶稣一个很长的故事，这故事有何根据？
□是根据圣经上的教训。
□是根据他们自己的理性。
在第24节中，耶稣怎样分析撒都该人的理性？ 耶稣说他们 ，是因为不明白 ，也不晓得 。
撒都该人的观念错误，是因为他们不明白圣经和神的大能。你以为他们来到耶稣面前是为了找寻真理吗？
是 否
他们的宗教权威来源是什么？
使徒保罗也曾遇见以理智作权威来源的人。哥林多前书一章20节亦提到撒都该人来到耶稣面前，他们是真心寻求真理吗？保罗形容他们是 ，并非是真理的追寻者。若用辩驳的态度与人谈论真理，是得不到任何益处的；正如保罗说，神会叫 变成愚拙。
保罗分析当时两大异教说：「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧，因为神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」（哥林多前书一章22—25节）
基督教的信仰并非违反理智！使徒保罗是当时一位受过高深教育的出色人才，他在哥林多前书二章7—8节，教导我们要认识那种智慧？如果世上的统治者都明白这种真正的智慧，就不会陷于那可怖的罪恶中。
保罗并非要控告具有大智慧的人，而是那些没有大智慧的人。如果他们有足够的智慧，就不会设法将主耶稣基督钉死在十字架上了。哥林多前书二章9—11节是要告诉我们，为何世人不认识耶稣是谁，以及他来到世上的目的。在第11节里提到，只有一个人才真正知道神的事，他是谁？
假若只有神的灵知道神的事，那么，有没有方法可以使我们明白神的事？第12及13两节怎样告诉我们？请用自己的文字撮写出来：
你是否这样写：「要作一个基督徒并接受神的灵，他便会将神的真理教导我们。」请根据哥林多前书二章14节找出人不可能凭自己的理智去明白神的原因，是：
依本性，世俗人（意即那没有把生命奉献给基督的人）不能领受神的灵，你能否以理性去辩论，使他们相信神吗？能 否
当然不能！因为与一个全赖理智作权威的人谈话，是不能单凭理性去说服他，一定要求神赐圣灵使他醒觉知罪，才会相信。
今天你会觉得哥林多前书二章14节已很熟悉了，能把它写下来加强记忆吗？
第八周
四个权威的来源 ——
第一部分
（三个不完整的来源）
第三日
经验！异象！感动！
经文：申命记十三章1—4节；
歌罗西书二章18—19节
初期，人们的宗教信仰是由不同的经验汇聚而成，因此，他们常与人分享经验，并以此作为权威。一个毫无经验的人，往往被牵引去认识他们的经验，否则，在属灵标准上便会视为低劣。
用经验去衡量真理，是信仰上一大难题。假若有人对你说他看见异象，要怎样才能确定他所说的是真话？以经验作权威，是非常不可靠的。因此，神找到了一个更佳的方法来向人启示，他给予我们一本记录真理的书，藉着它，你可以判断一切宣称从神而来的经验。
圣经的第五卷书——申命记——中，有一个很好的例子。请读第十三章1～4节，根据经文的指示，若凭先知或做梦者的经历去考验真理，下面那个可靠？
□A，预言、抑或梦兆，那一样会实现？
□B 是先知抑或做梦者在诱惑你离开那独一的真神？
这就清清楚楚的教导我们，即使有人向你提出一些梦兆和奇事，尽管他的预测好像很真确，若他诱惑你减弱对神纯正的心意，就不要听从他。申命记十三章3节解释，那些以经验为宗教权威的人具说服力的原因，是
神也许会使用先知、做梦者或行奇迹的人来考验你对他的爱心是否坚贞；但他不会用考验来难为你。上周你所学的一节经文曾保证神会为你开一条出路，就是哥林多前书十章13节，你能把它写出来吗？
在宗教信仰上，经验是唯一可信的权威来源吗？ 还记得那幅「手的图解」上写着「四个权威的来源」吗？本书所告诉你的基本真理，有那几个仍然记得？试把它们写出来：
一个 就是
两种 就是
三重 就是
四个 就是
你所写的大概是这样吧：
一个整体，就是基督的本身——教会
两种本性，就是旧的本性（罪）和新的本性（基督）
三重意义的救恩，就是过去的救恩、现在的救恩和将来的救恩
四个权威的来源，就是理智、经验、传统和圣经
本周你要记诵的第二节经文，就是有关这三个不完整的来源其中之一。明天你将会研读彼得前书一章18—19节，现在请先背诵一遍。
请再思想以经验作权威所引起的问题，然后翻开歌罗西书二章18—19节，看看使徒保罗所提出的特殊问题，究竟是什么？
一些歌罗西人曾看见异象，所以他们希望所有基督徒都与他们一样敬拜天使，和作其他一切错谬的宗教行为。在第19节中指出一些以经验作权威的人为错误，是什么？
基督身体的成长来源在那里？
使徒保罗强烈的批评那些倚赖经验作权威的人，说他们不持定元首，元首就是基督的身体——教会——之首。经验并不能使人在教会内团结一致，反而趋向分裂，因为具经验的人往往轻视那些毫无经验的。可是，基督并不重视「经验」，他为人献出了自己的生命，这就是「因神大得长进」的原因。（歌罗西书二章19节）
必须对那些鼓励你找寻经验的人提高警觉。当神给予你一段特别的时间与他交通，这能成为众人的祝福；但你若开始追求经验而不与神交通，那么，你便会被错谬的权威来源所俘掳。
第八周 四个权威的来源——
第一部分
（三个不完整的来源）
第四日 传统
经文：马太福音十五章1—9节，
彼得前书一章18—19节
「这是传统！」「我们常常这样作！」「我们不能改变；」
传统是怎样来的？旧日的教训、习俗和仪式重复了一次又一次，就成了传统。对于人伦方面，这些教训、习俗和仪式都很重要，必须加以保留，不可遗忘。
可是，日子久了，它们的真正意义都被人忘记了，只剩下外表的形式，变了死的仪式，不能带来帮助，所以不必固执的顺服。传统更会成为监狱，囚禁着那些希望找到传统根源的人。
请读马太福音十五章1—9节，找出耶稣那时的宗教领袖（法利赛人和文士）如何批评耶稣的门徒，原因何在？
耶稣的门徒违犯古人的遗传，在吃饭前不作传统的洗手仪式。但是耶稣指出，这些宗教领袖蔑视了一件更重要的事情，就是十诫中的那一条诫命？
法利赛人和文士触犯了（最低限度歪曲）「当孝敬父母」这条诫命。在马太福音十五章6节中，耶稣指出那两个权威来源互相冲突？
和
当面对经文和传统有冲突时，身为基督徒必须作出明智的抉择。请用自己的文字，把耶稣在马太幅音十五章8—9节所引用以赛亚的预言写出来：
「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」昨天你所学习的经文，也有提及这类人，试把经文写出来：
彼得前书一章18—19节
这段经文提到，传统能把救恩带给人吗？从今天所读的马太福音知道，这是不可能的，为什么？
你是否写着传统往往只是外在的表达，并非发自内心的；而且人类的传统常常会与神的话语互相冲突。依据这段经文所说，受传统所限制的人能藉着什么而获得救赎？
在认识的朋友中，有被宗教的传统所束缚的吗？有忘记了生命的真正意义吗？又有藉着基督的宝血从那些虚妄、无价值的传统中被救赎吗？深深地思想，然后把他们的名字列写在下面，并在你的灵修时间内为他们祷告。
你是否发现了记诵经文有很大的裨益？不能只在灵修时间内读经默想，在任何时间内，只要想起藏在心底神的话语，便可以每时每刻都默想它的意思。
在你的记忆之中，下面的经文有那几段可以大声背诵，请先背诵一次，然后划上记号。
哥林多后书五章17节 罗马书十二章4—5节
诗篇一一九篇11节 哥林多前书十二章18节
彼得前书四章10节 哥林多后书九章7节
加拉太书五章16节 加拉太书五章22—23节
罗马书六章12—13节 歌罗西书三章8—10节
腓立比书一章6节 以弗所书二章8—10节
罗马书五章10节 哥林多前书十章13节
哥林多前书二章14节 彼得前书一章18—19节
第八周 四个权威的来源
第一部分
（三个不完整的来源）
第五日 理智！经验！传统！
经文：提摩太前书一章3—7节，
六章20—21节，
提摩太后者二章15—19节
理智、经验、传统这三个宗教权威的来源，无论分隔开抑或结合在一起，都无法超越，人若不靠神而做的一切，是没有生命的；因为他们都是人为的。
有人说，一切宗教都是崇拜同一的真神。这是错误的，说这句话的人一定并未认识所有的宗教。事实上，有些宗教不能叫人信服，只是信仰一个高级的生物而已。
作为一位初信者，你会遇见不同类型的宗教教训。一些忠实诚恳的人会把它们的信仰体系告诉你，请你仔细思索，他们的信仰是基于理智吗？人类的思想不能判断真理。他们的信仰是基于经验吗？人类的活动不能成为真理。他们的信仰是基于传统吗？人类过往的理智和经验是不及神所赐下的独生子。
请读提摩太前书一章3—7节。第4节告诉我们，人为的教训只会产生什么？
玄谈、质询、辩论都不能使基督徒生命强壮；相反的，藉着神会得到什么？（第5节）
提摩太前书一章5节说：「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。」至于第7节又说，假的教法师做出那些不正当的行为？
在新约时代，教法师（律法教师）很受尊敬；直至今天，仍有很多人凭着教导别人不完整的权威来源而获得荣誉及赞扬。在提摩太的书六章20—21节中，使徒保罗教导年青的助手提摩太，要怎样对待从神而来的真理？
假若提摩太要保守神所托付的真理，应该怎样对待那些假教法师？
保罗提醒年青的提摩太，要「躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问」。保罗在提摩太后书二章15—19节，亦同样提示提摩太。至于第15节所提及的权威来源是那一个？ ，但是许米乃和腓理徒偏离了真道，转向另一个权威，试根据第16—18节说出是那一个？
明显的，他们所用的是理智，就是其中一个不足够的权威来源。第18—19节又说到他们的教训得到果效吗？（请先用有作答，并解释为何，然后再用没有作答，且解释为何）
有，
没有，
有，他们败坏了好些人的信心（提后二：19）。
没有，因为神坚固的根基立住了，正如以往一样（提后二：19）
本周内不停的教导你有关四个权威来源的事；其实，在本书开始时已正确的告诉你，基督徒所依恃的权威就是圣经。记得是那一节经文告诉你，基督藉着生与死为你作了一件大事吗？请把罗马书五章10节写在下面：
又是温习的时间了。在这八周内，你所学到的基本真理有多少？在这幅「手的图解」上，你已经能把空白的四个位置，母指、食指、中指和无名指填满了。试试看！
