第一周 第一天
本单元：建立我的价值系统
本 周：建立我的价值系统
今 天：什么是「价值观」？
背诵经文：以弗所书四：11—12；
路加福音廿二：27
经文：以弗所书二：1一7
价值观是一些对你有重大价值的东西。当你出生时，一个「宝箱」已放在你生命深处；年青的时候你望向四周，并开始选择你认为有价值的东西，将之藏在你的宝箱里。
在未成为神的儿女之前，你早已开始选择你的价值观，而其中很多是与你接受基督信仰毫无关系的，它们只是下来，正如以弗所书二：3所说：「随着肉体和心中所喜好的去行。」
从你家人，特别是父母中，你刻意选择了部分你认为有价值的生活方式，放进你内心的宝箱中；你又从朋友中，选择了更多值得你宝贵的；每一次，你在生命中加添一点价值，你便放在你的宝箱中；你从文化、教科书、电影及其他大众传播媒介中，你作了更多选择；你在数以百计的价值观中，小心选择那些你认为有价值的。
后来，一件奇怪的事发生了：当你长大到十多岁的时候，你那藏着宝贵价值的小宝箱也开始增长了，你仍不断将要多好像很有价值的东西加进去。至此，你已忘掉一些早期你所选的价值观，但它们仍然很安全地被锁在你的宝箱中，迟些时候，你发现它们仍在你的生命中；而有趣的是，新的抉择是由旧价值观塑造的！在你的宝箱中，有些价值观是与权力、健康、性欲、财富、自由、忠心、诚实等等有关的，你也选择了一些你认为「有价值的人」，和将另一些似乎不重要的人摒弃；一些在某些环境下似乎有惯值的情绪被选中了，而似乎能将愉快带给你的习惯也被选上了。
后来，有一天，另一件奇怪的事又发生了：你发觉，在你的生命里，你再也找不到那宝箱了！它去了那里呢？你往所有的方向寻索，最后，你找到了：它的盖在你之上，它的底部在你之下，它的四边在你的四周！在此电光火石的一刻，你感到惊惶起来！但这惊惶感并不长久，很快地，它就被一种温暖，软绵绵的感觉所取代了。在你的宝箱内，你感到受隔离，受保护和舒适；它给你一个「箱」，在那里，你发挥你的功能，行为有了熟识的指引；只要继续生存着，你就可以使用及享受所有你所选、所宝贵的东西，继续拒绝那些你以前曾审核过和摒弃过的东西。
你所宝贵的价值观已成为你自己，而你也变成了你所宝贵的。除非一些意外的事发生，否则，在馀下的一生中，你甘愿在自己的价值观
里，像囚犯一样地生活！
「然而，神……」！在以弗所书二：4中，这有力的句子正解释了在你身上发生了什么事。神触摸你的生命，突然间，所有你曾宝贵的价值
观都似乎一钱不值，这「作神的儿女」的价值观，在你的宝箱内变成了一颗无价珍珠！未成为神的后嗣之前，你所保藏的旧价值观怎么样呢？你是否仍以它们作为你生活和行为的根据呢？自从你的新天父将新的宝藏放入你的宝箱内之后，你有没有检验过它们呢？现在是这样做的时候 了？
假想你的生命就好像是个有三个分格的宝箱一样：第一格，承受从
你父母而来的价值观；第二格，收藏你朋友曾建议给你的价值观；第三格，放置从社会中其他来源所获得的价值观。
现在请拿一点时间出来，反映一下你自己的价值系统。从你的父母及家庭中，你获得了些什么特别的价值观呢？请将它们列在图3宝箱上，标有「家人」的栏下。
从朋友中，你收集了些什么价值观呢？请特别思考那些不同于家庭看为可贵的价值观，并写在图中「朋友」一栏下。
现在，讲你思想另一些价值观，它们是从其他文化来源，例如老师、教练、电视、书本、电影，甚至流行歌曲等而来的，请将它们列在「社会」一栏之下。
请读以弗所书二：1一7，其中1一3节所描述的，是你未成为基督徒之前的情况；根据这些经节，那时在你的宝箱内，你可能书发现些怎么样的东西呢？讲列举一二：
你可能列出了一些有问题的价值观或行为，例如罪、叛逆、私欲、自我放纵、发怒等。
现在，请你研读第4一7节，发生了什么事，使你及你的价值观改变了？
对了！神的怜悯、爱、及恩典，使你在基督里活过来！不但如此，他还要将极丰富的恩典倾倒在你身上！你就是一个宝箱！
研读这本书，将会助你检视宝箱内，所有你曾收藏过的旧价值观；你要检验它们，并将它们与天父所赐给你的新宝藏作一比较，在厌恶中将它们弃在一旁，不再梦想着将它们放回你的箱内，因为在那里，神已放下了新的宝藏了。
在你未成为基督徒之前，多年来所获得的价 值观中，那些现在似是不合用的呢？再看看图中的宝箱内，你所辑出来的清单中，有那些似是有问题的呢？请你圈出来。
第一周 第二天
本单元：建立我的价值系统
本 周：建立我的价值系统
今 天：街上带回的病菌
经文：以弗所书四：17一32
薛华（Francis Schaeffer）曾说：我们从人生的街道上，不经意地将价值观像病菌一样地收集起来。这话是什么意思呢？
以弗所书四：17—19描述非基督徒的内在性格，他们在人生的街道上行走着，随意地收集价值观，心思集中在一些平凡的琐事上；理智被蒙蔽，与神没有接触，内在生命充满着无知、私欲、无情的情绪，常准备去尝试每一种不道德事物的意愿和贪念。这正好像你在都市的街道上行走，风将灰尘和沙粒吹在你面上，你将一些灰尘吸入肺内；你的鞋被泥泞的路弄满了污泥；你拾起路旁一枚钱币，擦掉大部分黏在其上的污泥及病菌后，就放入你的衣袋里；你看见一本被人撕破丢弃了的旧杂志，虽然它的主题内容是邪恶的，但你仍卷起它。根据薛华的说法，价值观就是这样随意地收集来的了。
在这样的环境中，这样的人所宝贵的，是什么样的价值观呢？请小心地研读以弗所书四：17一19，从这些经文中，哪些字句是将一个远离神之人的价值观提示或反映出来？请列在下面：
你应该列出一些以下的字句如：无知、心里刚硬、良心丧尽、放纵私欲、贪心、污秽吧。可是，这些都不能给生命带来意义及尊贵的！这就是为何要将你未成为基督徒之前所收集，所宝贵的价值观拿出来，加以挑选的原因。保罗教导我们说：「要脱去你们从行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的：又要将你们的心志改换一新。」（以弗所书四：22—23）
你曾否遵行过这节经文呢？若没有的话，那么你未成为基督徒之前所收集的旧价值观、与自从你成为神的儿女以来所收集的新价值观，都全部一起收藏在你的宝箱内了。但那些从街上收集来的病菌价值观，会像计时炸弹一样，当你较少理会它们时，它们就会爆炸，引致你或其他人蒙受极大的损伤！
你曾否看见过一些新旧价值观混淆的基督徒吗？若是没有，你迟早必会看到！你会意外地观察到一个成熟的基督徒，正小心地暗暗实行一种不良习惯；例如，可能在经过一间正在放映不良电影的戏院时，你看见一位「成熟的」基督徒正在那里购票；驱使这位「成熟的」人溜入那戏院的，就是多年暗中宝藏着的色欲！你问，这人怎能做出这样的事？
你又看见另一个价值观矛盾的人，一方面是慷慨大方的基督徒，而在商业交易上却令人失望，竟然是个自私贪婪的人，这使你更加困惑了；你觉得被这个基督徒所「利用」，你的心受创了！当涉及金钱利益时，你惊讶他在品行上那意想不到的改变，并对他的动机小心提防。
可能在一次公司宴会中，一位教会会友的品行使你感到惊讶；可能在一次突发性的探访中，一位基督徒朋友屋内的低级刊物使你诧异起来；
你问：怎能如此？
答案就在那些人所深藏所宝贵的价值观上。他们像收集街上的病菌一样，从来不曾审慎地检验过那些旧价值观。然而，你若不检验你的旧价值观，你也会变成像他们一样！
所以，你必须采取一个审慎而刻意的步骤，将那些随意收集来的价值观，加以挑选，摒弃那些计时炸弹，以致再也没有使你惊惶的馀地。
根据以弗所书四：22—32，那审慎而刻意的方法就是：「要脱去……旧人，……要将你们的心志改换一新；……穿上新人，……要弃绝谎言，……不可让魔鬼留地步……不要再偷，……污秽的言语，一句不可出口，……不要叫神的圣灵担忧，……一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；……」旧价值观不会自动消失，必须审慎地摒弃；那么，在你的宝箱内，再也没有街上带来之病菌的地位了！
保罗在22及24节中提出一个基督徒熟悉，而且是非常重要的观念：旧我和新我的观念。请看图中的两个画像，一个是旧我；另一个是新我。保罗在以弗所书四：22—23中，分别描述两者的特性及行动，请你写在图内。
你若小心地研读，就会发现：私欲、谎言、偷窃、污秽的言语、苦毒、忿恕、嚷闹、毁谤及恶毒，都是旧我的特性；而真理、仁义、圣洁、亲手作正经事、分给那缺少的人、说造就人的话、恩慈、怜悯的心及饶恕，都是新我的特性。
你会发觉：很多旧品行的样式会被新的所取代，恩慈代替苦毒，怜悯的心代替刚硬的心，饶恕代替恶毒（以弗所书四：31—32）。当亚当的儿女收集街上病菌般的价值观时， 20节说：「你们学了基督，却不是这样。」建立基督徒的价值系统是件审慎而刻意的活动。当你继续这旅途时，你须下决心将自己的计时炸弹弃掉，并且让基督塑造你的新我，成为唯一的自我。
第一周 第三天
本单元：建立我的价值系统
本 周：建立我的价值系统
今 天：管制那不受管的
经文：以弗所书五：1一21
当你研读今天的经文时，请思想那审慎而刻意的方法，就是你用来管制那些在生命中不受你管理的。当你研读时，你有没有感到人生的价值观，实在需要审慎地加以选择，任何一个都不应未经思考便收集下来呢？对了！这些新价值观在何处可寻呢？那旧的是像街上的病菌，随意收集来的；可是，那新的却是刻意地选择的。这些新的价值观在何处可寻到？答案就在以弗所书五：1。
当你修订你个人的价值系统时，最重要的事，就是你需要一个可效法的模范。以弗所书五：1为你提供了这个模范：「所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。」这是否使你受不了呢？你怎可能效法神呢？切不可忽略那「好像蒙慈爱的儿女」的解释！让我们看看这是什么慈恩。
三岁大的嘉恩站在浴室里，看着爸爸在剃须，那些泡沫、须刨及剃须的过程，使他着了迷。在该日的稍后时间，妈妈忽然发觉周围静得出奇，她大声喊叫起来：「嘉恩，你在那里？」浴室里有点声响，引起她迅速行动；当她走进去时，她看见嘉恩坐在椅子上，而他的面上，耳朵上、甚至头发里，都满了泡沫，手中拿着的，就是在生日时送给他的玩具须刨，他正在开始「剃须」！
嘉恩在「效法爸爸，好像蒙慈爱的儿女」；无论他爸爸做什么，他都想做！对于他来说，没有比「成长到好像爸爸一样」这件事更重要；他学爸爸说话，练习像他那样行路，甚至用他一样的语气。你看：他的爸爸就是他的「模范」。这个小子从不因为他的爸爸比较老点、高点、聪明点、能力多点，甚至真的有胡子，就感到受不了；相反的，他相信总有一天他会与爸爸一样。它从未想过有不可能这回事、相反的，他却是受到「要像爸爸」这欲望所控制了。
与此同时，嘉恩的爸爸非常爱嘉恩；因着这深深的爱，他希望他的特性会被他所爱的儿子效法。同理，当你管制那不受管理的时，你该效法神，他是你的模范，并且他深深的爱着你！
以弗所书五：3—18指出一些旧废物，这是你需要从你的宝箱中清除的；这些要摒弃的东西真令人惊奇！一个人怎可能将价值观建立在淫乱、污秽、贪婪、淫词、妄语和戏笑的话、贪心及拜偶像之上呢（3一5节）？当我们效法非基督徒作模范时，这些东西就好像很有价值似的！
现在你是个基督徒了，请你回想：在你的一生中，你以前曾刻意要效法的人，那些已不再是有价值的模范？请列举数位：
这些人有些特性，使你当时觉得他们似乎是好的模范，但现在你作了基督徒，又似乎没有价值了。请将这些特性列出来：
你所提出的特性中，有没有一些是在我们所研读的以弗所书五：1—21中也有列出来呢？若有，请圈出来。你会发觉，自从保罗写这封信直到如今，那些生命中无价值的习惯极少改变过。
不要，也毋须在易犯错误的人类中，寻找最终的属灵模范了，你已有一个完美的模范：神自己！现在，你可以「行事为人……像光明的子女」（8节）了。
请留意第10节的建议：「总要察验何为主所喜悦的事。」你审慎而刻意的行为，会使你人生的价值观断然不同！要记住我们在第一天所学的功课：你当审慎地拣选你生命中每一个价值观，无人可代替你去作。这正如你在基督里得新生命那么真确。审慎而刻意地增添基督徒的价值观，以及拒绝邪恶的价值观，就是你必须主动参与的有意识活动！
你可能会问自己：但我如何才能察验何为神所喜悦的事？我想效法他，我怎样才知道他像什么？这些都是合理的问题，或许以下一些建议会有帮助。请研读以下的清单，选出那些会帮助你更多认识神以及他的旨意的项目，并在方格内加上剔号。
□观看大量的电视节目
□阅读可靠基督徒的著作
□自己并与小组研读圣经
□参加教会的崇拜聚会
□参与教会的训练活动
□在每日安静时间中，化时间与神同在
□与其他基督徒培养友谊
除了第一条外，你应剔出所有的建议！观看大量的电视节目可能不会给你很多有关神旨意的资料；而事实上，它甚至会将你从更多有价值的活动吸引了去！为了要强调「管制那不受管理」的重要，保罗引述了早期基督徒所唱的一首诗歌：「你这睡着的人，当醒过来，
从死里复活，
基督就要光照你了。」（以弗所书五：14）
那些像街上病菌般吸收回来的价值观，应以「全面警醒」来加以考验！刻意及主动地去寻找认识神的旨意，应该成为你人生中一种持之以恒的特性，以致任何一个不是从那唯一的模范——天父身上所学习的价值观，都毫无立足之地！
第一周 第四天
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本 周：建立我的价值系统
今 天：生存是一个抉择
经文：彼得前书五：8一10；
以弗所书六： 10一18
他个子瘦弱，臂上有纹身，像个粗汉。他坐在圣约翰岛上，望着海对岸矗立在星加坡境内的高楼大厦，回忆自己曾经历过「死亡」而仍生存的事。在第二次世界大战时期，当日本人进侵，而英国人撤退时，他就被困在这个岛的城市里，与其他数以千计的人被下在狱中，做奴隶苦工，任务就是为他们建造铁路，从新加坡到曼谷，建筑一条铁路轨道；他们进到疟疾猖獗的马来西亚沼泽区，不停地工作，直至病菌及轰炸取去他们生命的钟声响起来；他们的配给只仅仅够生存，所以开始不久便看来像「死人」一样！
「当一批批的人开始死在我四周时，」他说：「我知我必须要作一抉择，因为比我更强壮的人都气馁及向环境投降，以致死亡。倚在铁铲上，望着一个日本人射杀了一个患了赤痢病，弱得不能再工作的人。我下定决心要在这难堪的境况中活下去。当我们最后被联军解放时，我就是仅馀数百人中的一个。」
撒但正在要尽它所能的去毁灭你作基督徒的心志、团契及事奉的喜乐，以及你与天父的关系；圣经警告：「你们的仇敌（魔鬼）如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。］（彼得前书五：8）你必须对你的仇人提高警觉，并作出审慎、有意识的抉择，就是尽管它要如何努力毁灭你，你都要活下去。
在你未成为基督徒之前，撒但鼓励你去选择旧的价值观，现仍缠着你，并且撒但会利用这些作为它进入你生命的入已；这就是为什么一定要摒弃它们的原因。每一个未经挑战而留下来的旧价值观，都会成为撒但进入你生命深处的一条秘密通道。
你有一个强有力的敌人，它正要尽它所能来毁灭你！撒但能偷进你生命的入口最少有三：第一个是你的情绪、感觉、及欲望，这是最难挑战及改变的。忿怒、仇恨、嫉妒、情欲、贪婪、恐惧，诸如此类，可以在你生命中潜藏那么久，又那么容易及快速滋生，以致当没有其他途径可行时，这些就常常成为撒但轻易偷进来的入口！
第二个入口，就是旧生活方式的习惯及形态。在以弗所书第二章，保罗提醒以弗所的基督徒，防避他们的旧生活方式（1一3节）；然后他又提醒他们：神，在他的恩典中，已拯救他们，并已重新创造他们，使他们有新的生活方式（10节）。已决定要活下去的基督徒，必须恒常提防试探，以免溜回那旧的生活方式去；对于与旧生活方式有关的价值观，必须要加以挑战及抛弃，否则，撒但会利用它们成为轻易溜进你生命的入口啊！
第三个入口就是心思。在你未成为基督徒之前的一些理性，悟性、假设、及判断等，是建基于不正确、不完全、或误解的资料上。保罗向哥林多教会的基督徒解释：人生中有些最具决定性的事情，是那些思想不受神的灵引导的人，无法能完全理解或分辨的；除非你愿意让神炼净或完全更换你的旧理性及观念，否则，你就留了另一条给撒但进入你生命的入口！
现在，讲你看看你自己的生命中，是否还有一处地方仍被世界的价值观占了优势？是在你与家人的关系上，还是在你公司的生意上呢？你的性行为又怎么样——性欲成了你的问题，还是已有不忠贞的事呢？你该知道自己的价值观及弱点在那里。请将现在撒但可能用来辖制你生命的一些价值观列出来：
你能活下去；并且为了要帮肋你活下去，神已供给你一些确实的资源了！在以弗所书六章，保罗将这些资源列了出来，并将之与当时的士兵装备作比较。请研读以弗所书六：14—17，然后在图5的士兵图画上，标明装备的每一部分，并细想一下，这件装备在你的属灵军装上有何作用。
你有没有留意到：这里有五件防御性的兵器（就是单为保护用的），而只有一件是攻击性的？这件既可攻击又可防御的兵器是什么？
对了！就是剑！剑就是代表神的话，圣经。因此，这里告诉你，研读及背诵圣经有何重要性？
基督徒可以用圣经来武装自己，去对抗撒但的攻击；当试探来时，你若能熟练地运用你的宝剑（圣经）的话，你必能成功地将它击退。这就是为什么背诵圣经，对你如此重要的原因。神的话若常在你的心里，必可成为你随时的帮助！
那位曾决定了「要活下去」的人，结果经历过日军「死亡边界」后仍能生存。你的抉择还比这更有意义：要活出基督徒的样式，是个审慎而甘心情愿的抉择。你若要活下去，你必须建立一套「生存的心智」，就是认识仇敌要吞灭你的意图，并且不让他有机会如此作。你这新的本质需要新的价值观，实在是无可置疑的啊！
第一周 第五天
本单元：建立我的价值观
本 周：建立我的价值观
今 天：若非现在，还待何时？
经文：使徒行传二十： 24， 28一34
保罗正在面对他一生中最困难的时刻：在他前面的是「捆锁和苦难」。神的灵曾以这些未来的情况来警告他，但保罗的心志却丝毫不变！他已将他的价值观加以挑选过，将自私及空虚的自夸摒弃，不再寻求个人的利益，他已选择了跟随那位「有心顺服，以至于死，且死亡十字架上」
的耶稣；那些以前像从街上带回来病菌般的价值观，早已被新生命带来的价值观所取代了。
以弗所教书的长老们来到米利都见保罗，也警告他有关前面的危险。在24节中，我们可以看到他那绝不动摇的勇气。请留意他不看为宝贵的是什么：自己的性命！他觉得寻求保留自己的生命是没有价值的；讲留意他所宝贵的是什么：「成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩慈的福音。」
你是个仆人！神已给了你事奉的职事，正如他已给保罗职事那样的肯定。藉着圣灵所塑造的一套新价值观，你可以像保罗一样去宝贵你的职事！
一位年青人对一位拥有一班活跃，委身之会友的牧师说：「我不打算成为这教会的会友，因为要深入地参与会使我有束缚感；若不参与，又会使我有如受伤的姆指般突了出来；有时主日若不去教会，我又会有罪疚感。所以，我计划参加另一间教会；在那里，就算我缺席数周，也毋须担心别人的反应啊！」很多基督徒都有这种态度呢！
但保罗却没有这么肤浅的价值观！对他来说，他的职事就是他的生命。他没有意图退避不作仆人。你可能对「委身」这事说得很好听，但真正的证明却是你的行动。保罗如何以一个具体而容易明白的方法，来表理性对神的工作完全委身呢？请读第27及31节，然后写出两件保罗用来表示委身的事：
1．
2．
若与保罗在27及31节中所做的作比较，在你自己的生命里，你可作出怎样的委身？请写出两项：
1．
2．
保罗告诉以弗所教会的长老们：「神的旨意，我没有一样避讳不传给你们的。」（27节）他又说：「我三年之久，昼夜不断的流泪，劝戒你们各人。」（31节）作仆人的保罗，以委身的态度及努力不懈的工作，在信仰上建立了很多人。
但保罗知道，在教会里，有一些人对他们的职事，仍然没有强烈的委身感。在30节中，他警告在教会中引诱人去跟随他们，寻求满足自我的人。他发觉可悲的不是所有神的儿女都己将宝箱内的东西加以挑选过，且摒弃那些旧的价值观。
作为一个新的基督徒，你当接受保罗在此段经文的忠告；藉观察，提防那些使你震惊及失望的「老」信徒；此外，还要立志不去跟随他们的脚踪行。没有什么比那些不专一工作，并逃避主的呼召去作仆人的基督徒，更加危险；这样的人与基督教的信息，是绝对矛盾的。基督顺服至死，而拥有基督之灵的人，怎可能表现出自我中心以及自私自利的价值观？
你有没有承认在基督里的新生命，所要求的那种无可避免的委身呢？你曾否多次夹于自己的意愿及神的旨意之间，要作出抉择呢？请将最近发生的一件事情描述出来，是与此有关的。你如何解决这冲突？你作出抉择以后，有何感受呢？请将你的感受描绘出来：
在委身的基督徒生命里，旧价值观由新的所取代。你不再思念自己的利益了；相反的，你却在寻求别人的好处。你不再有自私及空虚的自夸，取而代之的，就是你的行动显示出，你将别人与你自己衡量得同样的高！
这样的生活方式，就是正常的基督徒生活方式——是对基督徒的要求，不是可有可无的！你会放弃那些庸俗事，参与神那不庸俗的任务；你会喜爱他所赐给你的职事，多过喜爱任何的事。请现在就立定心志，进入你仆人的职事吧！切勿迟疑啊！
在未去到这旅途的另一部分前，请现在就重温那两节经文；然后看看能否不用看圣经，而填答以下的空格，若有任何困难，你也可偷看！
「他所赐的有 有 ；有 ；为要
各尽 ，建立基督的 。」
（以弗所书四：11—12）
「是谁为 ，是坐席的呢。是 的呢？不是坐席的 么？然而我在你们中间，如同 。？（路加福音廿二：27）
虽然在周末时毋须使用「信徒成长之旅，存活宝鉴——第二册」，但是不要忘记继续你每日的安静时间；你可使用教会的读经或训练材料。下星期一再见！