创世记 第十一讲
祝福以撒的神
经文/创世记25：1-28：5
要节/创世记26:3,4
“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。”
上次我们学到了给以撒娶妻的神。以撒在父亲亚伯拉罕的祈祷和忠诚的仆人的帮助之下，结成了信的家庭。母亲逝世后，他得到信的女人利百加，得到了很大的安慰。现在我们要学的是以撒怎样担当了亚伯拉罕的祝福,并继承了它。在这时间里，我们以祝福以撒的神为中心,要学的是,第一，住在基拉耳的以撒(25:1-26:35)；第二，祝福雅各的以撒(27:1-28:5)。
第一章。住在基拉耳的以撒(25:1-26:35)
25:1-6节记录了亚伯拉罕的第二个妻子和她所生的孩子。虽然这在道德上是不光彩的，可是圣经记录了这些，以便说明神工作的真实性。奥古斯丁或者卡尔滨认为亚伯拉罕生以撒后，因神的恩典而仍健康，生除了很多子孙。亚伯拉罕将一切所有都给了立约之子以撒，把财物分给他生出的庶子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。亚伯拉罕生前以神的应许为中心，明确地解决了子女关于继承方面的问题。在7-11节上，亚伯拉罕一生的年日是175岁，他寿高年迈，气绝而死，离开迦勒底的吾耳正好是100年。他在那曲折的生涯中，因着信得到胜利。在不信的世代中，他开拓信心的工作,把它们留给了后裔。以撒和以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里，撒拉也是被葬在那里的。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒在靠近庇耳拉海莱的地方居住。神的工作通过以撒得到了继承。
12-18节记录了以实玛利的后裔。19-34节介绍以撒的后裔。以撒40岁结婚，但19年之久不生育。没有孩子，对以撒的家庭来说是很大的问题。在普通的家庭里子女是很重要的，何况对信的祖先以撒来说这是历史性的问题。遇到这种情况，普通人想自己解决。他们上医院，吃补身药，或者争吵，最后要娶下另一个女人作妻子。近来有些人用人工受精的方法来得到孩子。以撒也可以以此为借口，再娶一个妻子，但以撒并没有采取这种人间性的方法。那么他怎么做了呢?
第一，祈祷的以撒(25:19-34)
请看21节：“以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。”以撒向神祈求了子女，他相信生命的根源在于神，还相信创造天地的神会赐给子女。他等着神的时候，等了十九年之多。以撒真是信心之人，也是祷告之人，年纪已经到了四十也不着急结婚，没有怨言，当父亲的仆人带来新娘的时候也在田间默想(24:63)。他以祷告迎接了利百加，没有子女的时候也恳切地向神祈求。过了十九年之后神终于答应了以撒的祷告。
请看22-26节:神应允以撒的祈祷，赐给了双子。孩子们在腹中彼此相争。利百加担心两孩子的将来，问神，神回答说:“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”利百加记住了孩子在腹中时神赐给的话语。生产日子到了，生了两个儿子，先产的是以扫，后产的是雅各。“以扫”有毛，也叫以东，是红的意思，他身体发红，浑身有毛，如同皮衣，长大后成了猎人。他是充满男性美的野性的人，但没有内心的充实，他是随感情和肉身行动的人，以一碗红豆汤卖了长子名分，还违背神的规定，娶了两个迦南女人，让神和父母心痛(27-34)。不过以撒爱以扫，因为他爱吃以扫的野味。
次子雅各象他的名字那样，是抓住以扫脚跟出生的、骗人的掠夺者(27:36)。与以扫相比，雅各为人安静，常住在帐棚里。虽然他总待在家里和母亲身边，但他个性很强，不达目的，誓不罢休，重视名誉、很有野心。有一天他看到以扫从田野回来累昏了，就以红汤买了长子之分。在以色列，长子之分意味着继承神基业的大祝福，他挑战作为小儿子出生的命运，成了长子。他还得到利百加的帮助，连从神那里来的亚伯拉罕和以撒的祝福也继承了。
我们当中有没有年过四十也没有结婚的人呢？我们当中有没有过了十九年还没有生出孩子的人呢？再不然有没有因为没有属灵子女而苦恼十多年的人呢？不管是肉身上的子女还是属灵上的子女，都是给父母带来很大高兴的人。以撒结婚差不多二十年间没有子女，其间他可能觉得对不起神和父母，也有可能怨神、自己也绝望、也怀疑利百加，可是他相信神，向神祈祷，这时候神应允了他的祷告。神是答应我们的祷告的一位。希望我们当中还没有羊的人继续以祷告挑战。相信神不到十年就会成倍地答应。以撒以祈祷担当了他的家庭问题。那么在生存竞争激烈的世上，以撒怎样胜利了呢?
第二，住在基拉耳的以撒(26:1-35)
在亚伯拉罕的日子，迦南地遭到了一次饥荒。在以撒的时候，那里再次遭到饥荒。以撒为躲避饥荒而去埃及，到了基拉耳，住在那里。象他父亲亚伯拉罕那样，看来那时代的人们一逢饥荒，就去富饶的尼罗河地。这时神向以撒显现，说:“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。”(2)这句话意思是说无论什么时候，不要随着物财生活，要住在立约之地。这句话看起来是要让他饿死一样。但神赐给了顺从时随之而来的祝福。
请看3:4节，神说：“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。”神赐给以撒的祝福，第一是神与以撒同在。以撒寄居在强大的外邦人那里，神与这样的以撒同在，赐给以撒很大的力量和勇气。这个应许赐给以撒比拥有一百万兵丁和原子弹还要大的力量和勇气。第二是赐福给以撒。这福指属灵和物质上的一切祝福。第三是赐给地。地是我们赖以生存的基础，是永远的基业。第四是象与亚伯拉罕起誓的那样，让以撒的后裔象天上的星那样多，并且地上万国必因他的后裔得福。这约并不是单纯地从以撒的信而来的，它是因亚伯拉罕的信而来的。“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令。律例、法度(5)。”亚伯拉罕一个人的顺从不会在那一代就结束，这个应许继承在他儿子以撒身上。开拓是很难的，可是其果子是美丽的。亚伯拉罕所开拓的信心上的祝福继承到其儿子以撒那里。今天美国的祝福也是他们的祖先因着信心开拓的基督教遗产。一个家庭和一所教会的灵性的复兴也是通过一个人的牺牲而来的。信仰上的开拓是苦难之路，可是其果子是既美丽又荣耀。
以撒顺从神的话语，住在基拉耳(6)。他要顺从神的话语，有很多困难。当时没有什么法律，人们一见美丽的女人，就会夺走。以撒怕因美丽的妻子而被杀害。以撒象他父亲一样，把妻子说是妹子，但没多久就露出真相了，因为亚比米勒王发现以撒和利百加在一起戏玩。那地的王亚比米勒责怪了他，并保护以撒。人都有弱点，但神可怜我们，保护有信心的人。顺从话语时困难是必然的，而且有可能犯错误，但是神的立约一定实现。
请看12,13节:“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”一开始以撒顺从神的话语而住在基拉耳时，好象会饿死似的，还有被亚比米勒夺走妻子的危险，不过神祝福了有信心的、顺从的人，以撒在那一年有百倍的收成，成了大富户。我们相信和顺从神的应许时，神也必会赐给物财上的祝福。我们近来作为传教士出去的时候担心吃住问题，条件好的发达国家还可以，可是要去贫穷的地区的话，就是忧虑重重。可是再贫穷的国家，因着信心去的话，神也必定会赐给祝福。耶稣也对担心将来的门徒们说:“你们要先求他的国和义，这些东西都要加给你们了。”(马太6:33)神必祝福传福音的门徒。以撒成了富翁，有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他，因为在非利士人看来以撒只不过是路人。看到客人比主人还富，他们开始折磨以撒。
请看15-22节:当以撒父亲亚伯拉罕在世的日子，他的仆人所挖的井，非利士人全部塞住，填满了土。在干燥的中东，水井犹如生命，尤其是对牧人来说井比任何财产都重要。在巴勒斯坦，土地是没有明确的所有权的，但井是有明确的所有权。把这么重要的井全堵住，如同宣战一样。亚比米勒怕以撒强大起来，要他们离开此地。以撒没跟他们靠血气抗争，他让了步，到别处挖井，得到了水源，但因这井，基拉耳的牧人和以撒的牧人争竞，所以以撒把那井名叫“埃色”，就是“相争”的意思。以撒又挖了一个井，可是他们又相争，所以起名叫“西提拿”井。他又挖了井，这次就没有争竞，所以起名叫“利河伯”。他在这种流浪生活中没有忘记神，反而见证了神，说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛(22)。”
看来以撒是个没有血气的人、消极和败北的人，但在23-25节可以知道，以撒也有血气，也有害怕心理。他克服害怕心理，不跟不信者抗争却胜利的原因是信。在生存竞争激烈的世上，我们圣徒能谦让是因为相信神的祝福。事实上我们容易争吵，谦让难，所以好多人在竞争中忘掉神，就跟世人一样。以撒虽然谦让了物财，但没抛弃信心。结果以撒得到了胜利。以撒的信仰给不信者的影响是什么呢?
请看26-33节:亚比米勒是折磨过以撒的王，但他与军长非各，来见以撒。以撒责备了赶走自己的他们。亚比米勒向以撒告白说:“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们俩下彼此起誓，彼此立约。”以撒在各方面都有不足之处，可是他被承认为与神同在的人。所以他可以在强大的外邦人当中过平安的日子。
居于基拉耳的以撒，以信顺从，得到了神的祝福。他在生存竞争中让步，守住非常重要的信心，结果不信者也承认他是与神同在的人。他以信心担当好了神的祝福，继承了亚伯拉罕的信仰。在生存竞争激烈的时代，我们信徒怎样生活才对呢？
第二章。祝福雅各的以撒(27:1-28:5)
因着信，以撒担当好了神赐给亚伯拉罕的祝福。现在他已经年老，该把神的祝福传给子女。那么他把这么重要的祝福传给谁了呢?
第一，得到祝福的雅各(27:1-29)
以撒找继承人时差点犯了大错误，他忘了两个儿子还在腹中时神赐给的话语(25:23)，却想按着人间的次序祝福长子以扫。以撒喜欢以扫的野味，所以按着自己的感情，想好好祝福以扫。以扫已经丢了长子的资格，他不仅卖雅各长子之分，而且与不信神的赫人结婚，常使父母心里愁烦(26:34，35)。以撒失去了属灵的分辨力，打算祝福这样的以扫。在这危机当中，妻子利百加帮助了他。
在6-17节可以看出，利百加仍记着两儿子在腹中时神赐予的话语。她想按神的话语祝福雅各，用肥山羊羔来作美味，以此代替野兽美味，还有因以扫浑身有毛，所以让雅各包山羊羔皮。雅各担心暴露，害怕不仅不能得到祝福，反而受到咒诅。利百加要实现神的话语，说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”(13)
雅各顺从，到眼睛昏花的父亲那里说:“我父亲!”以撒说：“我在这里。我儿，你是谁?”“我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了，请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。”以撒从声音和抓野兽的时间来看觉得不对头，所以他想摸摸看，雅各以山羊羔皮骗了父亲，争取了祝福。请看27-29节:他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说:“我们的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他荣福。”在这里的“天上的甘露”指物财的丰富(申33:13,亚8:12)。“多民侍奉你，多国跪拜你”是政治上的祝福。以撒把从亚伯拉罕那儿继承下来的政治、经济上的祝福和最重要的属灵上的祝福给了雅各。在差点犯大错误的危机之中，神通过利百加，帮助了以撒。在这里我们可以学到利百加真正地帮助同伴的信心。她为神之道，敢面对咒诅，超越道德，帮助了丈夫。有的姊妹按着道德性的想法，跟随人间性的同工者，结果就破坏了属灵工作。我们并不是把利百加和雅各的诈骗行为去合理化，我们只不过是要学习万事协力成就善的神，理解和学习利百加灵性的同工和真心。那么被夺走祝福的以扫怎样呢?为了担当神的祝福，雅各受到了什么样的训练呢？
第二：去巴旦亚兰的雅各(30-28:5)。
以撒为雅各祝福已毕，以扫正打猎回来。他作美味给父亲，但为时已晚，以撒大大地战兢，但已不可挽回。以扫放声痛哭，心里充满了对雅各的憎恶，他想在父亲去世后杀死弟弟。以扫是代表性的随感情和肉身生活的人，与属灵的价值观相比，他更加追求物质性的价值观。他随肉身，与外邦赫人结婚，丧失了作为信心的祖先资格。结果以扫靠刀剑度日，侍奉弟弟(40)。现在也有以扫那样的人，他们为这世上的小小利益，抛弃神的祝福，离开神，跟随着物财、世上的女人或者男人生活。这种人总有一天会象以扫那样放声痛哭，后悔自己的人生。
利百加知道以扫决心杀雅各，所以她让雅各到她哥哥那儿去，直等到以扫气消为止。打发年轻儿子时，父母的嘱咐是什么呢?那就是因着信的结婚，即不要与不认识神的赫人结婚，要从母舅拉班的女儿中娶一女为妻。婚姻在整个人生中是个最重要的决定。神最感到悲伤的是信者与不信者之间的婚姻，而且其本身也不幸。挪亚时代是很好的一例。所罗门也一样，他娶外邦女人，崇拜偶像，结果带来了南北以色列的分裂。亚哈也与侍奉敬拜巴力的耶洗别结婚，把以色列的国教定为巴力，犯了大罪。所以以撒要雅各因着信心结婚。请看3-5节：以撒为雅各说最后的吩咐，祝福他，那就是神赐福给雅各，使他生养众多，成为多族，还祈祷将赐给亚伯拉罕的福继承给雅各和他的后裔，使他们在应许之地承受遗业。就这样，神祝福以信生活的人，还赐给应许之地即神的国。
作为结论，请读26:3,4节:“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。”亚伯拉罕的神祝福了以撒，并让雅各来继承以撒的祝福。亚伯拉罕、以撒和雅各的神现在也祝福因着信心生活的人。现在结束以撒的讲演，我们这时候可以再次发现以撒的信仰和他的伟大之处。他不象亚伯拉罕和雅各那样有强烈的个性，所以喜欢他的不很多，可是他是比任何人都伟大的信仰的祖先，第一个理由是他是顺从之人。当亚伯拉罕在摩利亚山把以撒献为燔祭的时候，以撒就学到了什么是顺从。这个让我们联想耶稣顺从神的旨意，被钉死在十字架上。以撒顺从了神和父亲的旨意而结婚，他的生涯一贯就是顺从。第二，他是祷告的人。他结婚二十年也没有孩子，要是象亚伯拉罕或者雅各那样的话就会犯错误，可是他就是祷告了。第三，他是信心的人。在生存竞争激烈的时代，他在水井的事上让步，这不是因为他无能，而是因为他相信作为祝福之根的神。祈祷我们也学习以撒伟大的信心，在生存竞争激烈的时代能够得到胜利。阿门!