马可福音第一部第七讲 经文/马可福音3:20-35
要节/马可福音3:35 “凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
耶稣设立十二门徒，准备了远大的救赎工作。他通过十二门徒看到了十年、百年和数千年以后的工。十二门徒以耶稣为中心，在更大的盼望之中侍奉了主的工作，这时候福音工作更加兴旺起来了。而当圣灵的工作兴旺起来时，也必定会有撒但的工。当通过耶稣的圣灵之工兴旺起来之时，撒但反对的势力也险恶地兴起了。
耶稣这时正在成就着以他和门徒为中心的圣灵之器。耶稣在盼望之中召呼了十二门徒。这时候神的工更加活泼地兴起了，而敌对势力也增大了，法利赛人严厉地责难了耶稣的工。这时候耶稣警告说很多的罪可以赦免，但是亵渎圣灵之罪永不被赦免，之后他又教训了门徒属灵的家族观。我们要通过今天的话语，在责难和亵渎圣灵的势力面前确信地见证福音，更进一步地，要遵行神的旨意，从而成为耶稣真正的家人。
耶稣设立十二使徒之后从山上下来了，进了迦百农的一间屋子。这时不知不觉中聚集了许多人。这些人都是饥饿和患病的人，他们作为物质和情欲的奴隶被恶灵折磨。耶稣把所有这些人都抱在怀里，医治了他们的伤。耶稣侍奉众人之时连饭都顾不得吃，但年轻气盛的门徒却难以忍受。除了马太之外，他们大部分动是工人出身，过去他们的快乐就是吃吃喝喝。人们即使再忙也不会忘记吃饭和休息，总是说：“所有的不就是为了吃喝吗？”
但耶稣跟普通人不一样。他即使再忙肚子再饿，也先帮助来到他面前的生病和被鬼附着的羊。在设立十二门徒后从山上下来的那一天，耶稣也由于聚集了众多的人而没有时间吃饭。耶稣更重视的是使命。在约翰福音第四章中出现耶稣和撒玛利亚妇人的对话，门徒在正午为了买吃的东西而进城，这时耶稣给来打水的撒玛利亚妇人传了福音。由于饥饿的羊听到福音后重生，所以耶稣充满了喜悦。当门徒把吃的给耶稣时他说：“我有食物吃，是你们不知道的”(约4:32)。但门徒并没有理解耶稣的话语，所以耶稣再次说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”(34)。耶稣教训门徒比肉身之粮更为重要的是属灵之粮。耶稣总是以羊为中心，为了羊而生活。比起吃的来，他更重视使命，他是为了羊而舍命的好牧者，但是世上人怎样看待了他呢？
第一，认为耶稣癫狂了的人(20-21)
世上的人没有理解耶稣以羊为中心的价值观，反而说以使命为中心的耶稣癫狂了(21)。耶稣的亲属听到人们的话，就出来要拉住他。要是在现在就会开来精神病院的救护车，强制性地让耶稣住院。不管是什么时代，这世上的人都是自私的。现代社会中的利己主义比过去的任何时代都发达，人们以自己为中心思考所有问题，认为对自己有利益的才是真理，不管个人还是国家都是一样。现在各国的领导人都成了生意人。比起思想或者真理来，他们首先追求的是国家利益；他们为了卖自己国家的商品而展开商业外交。所有企业为了多挣一分钱都在开展着眼不见的战争。韩国大宇公司的金宇中会长为了挣更多的钱，一年中有三分之一的时间在海外度过，成了流浪者。现在的世界是经济第一主义时代，贸易战争激烈。大学生还没有毕业，就为了吃住问题和找到好工作而转遍各地、寻觅着报纸广告。在这样的时代牺牲自己当使命人，真是疯了。对耶稣寄托厚望的亲属可能非常失望，亲属们无法理解耶稣作为家庭的长子，不顾家庭到外边转来转去的行为。他们看到耶稣跟当时被认为是贱民的渔夫和税吏在一起，他们认为耶稣作为伟大的大卫家族中的一员，真是丢尽了脸。他们听到耶稣癫狂的消息，马上为抓住他而来了。
我们所生活的世界，要为某种东西疯了才能生存。有的人为金钱疯；有的人为电脑疯；有的人为各种运动疯；有的人为了音乐、戏剧、电影、美术、雕刻等艺术而疯；甚至有的人为烟酒、恋爱、甚至毒品疯了，但是耶稣为了神的工也就是使命而疯了。世上的人无法理解为福音疯了的人，这是当然的。哥林多前书2:14节上说：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”世上人是属肉的，所以不能理解我们属灵上的事情。有一次使徒保罗向罗马总督非斯都传了福音，非斯都说：“保罗，你癫狂了吧!你的学问太大，反叫你阗狂了。”(徒26:24)。这时候保罗大胆地回答道：“非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。”(徒26:25)他并没有因世上的人气馁，而是大胆地传了福音。他对亚基帕王说：“今天一切听说的，都要象我一样，只是不要象我有这些锁链。”(徒26:29)我们当中有没有因为别人说是癫狂了而心里起疑心的人呢？我们反而应该感谢被别人承认为为神癫狂的人，我们作为为神癫狂的人，要更加大胆地传福音。
第二，说耶稣被别西卜附着的文士(22-30)
听到耶稣兴旺的消息之后，从首都耶路撒冷来到了文士。他们看到耶稣所行的惊人的圣灵之工，并没有向神感谢或者喜悦，反而认为耶稣所行的圣灵之工是别西卜也就是撒但的工，他们责备耶稣，说他靠着鬼王赶鬼。他们嘴里说自己为了神的荣耀，但实际上他们却把神的工的荣耀转给了鬼。这是多么矛盾呢？他们嫉妒耶稣，犯了敌对神的错误，他们把耶稣美丽的福音工作说是撒但的工作。耶稣没有不管他们，而是希望他们悔改敌对神的罪，能够分辨清楚圣灵的工，因为他们是当时的宗教领袖，是百姓们的牧者。耶稣叫他们来，用比喻对他们说话。
请看23-27节：耶稣对文士说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住；若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家”(23-27)。撒但要是互相纷争的话就会灭亡，撒但不能赶走撒但，所以耶稣的工不是撒但的工，而是圣灵的工。文士是只知其一不知其二的人，他们故意敌对耶稣，犯了亵渎圣灵的罪。耶稣严重警告他们说：“我实在告诉你们:世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”(29-29)
在这里我们可以知道既有可赦免的罪，也有不可赦免的罪。人以各种想法、语言和行动犯了无数的罪，比如撒谎，憎恨，嫉妒，陷害，杀人，抢劫，同性恋，拐卖人口，绑架等等。人无力气地躺着抱怨别人、充满贪婪，就象麻疯病人那样犯丑陋的罪，怀疑神的爱和牧者的爱，背叛恩典，崇拜偶像。人确实是从罪中出生，生活在罪当中，由于罪而死。罪是无法洗净的，也无法抹掉烧掉的。罪就象影子那样总是跟着我们，折磨着我们，但是我们承认自己是罪人，真实地向神告白罪时，耶稣就以他宝贵的血宽恕我们。圣经说：“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的”(徒13:38)。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”(来9:14)耶稣对犯任何罪的人都会宽恕，福音里有神无限的宽恕、爱和包容。我们由于这样的宽恕和爱而得救，得到新生命，开始新的人生。
但是有一种罪是得不到宽恕的，那就是亵渎圣灵之罪。亵渎圣灵的人故意否定圣灵的工，故意不悔改，歪曲真理。圣经警告这样的罪说：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”(来6:4-6)。圣经中还警告说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”(来10:26,27)。有的人背叛神的恩典而逃跑，后来悔改后重新回来，这样的人听到上述话语之后，担心自己是不是犯了得不到宽恕的罪，我们可以明确地说不是，因为良心上的苦恼、对救援的热切盼望、对被神抛弃的恐惧、对来世的关心、想从神的愤怒之下脱离的盼望等一切，在犯了得不到宽恕之罪的人那里是找不到的。
这世上最可怕的罪是亵渎圣灵之罪，文士和法利赛人正是犯了这样的罪，但是我们作为因神的大爱而得到宽恕的人，要为了福音而生活，一句话来说就是要象耶稣那样为了使命而疯，神就会一生祝福那样的人，让他结出丰盛的果子。阿们！
当耶稣严重警告亵渎圣灵的人时，他的母亲和弟兄站在外边，打发人去叫他。他们听到耶稣癫狂了的消息之后为了带走耶稣而来了。即使是耶稣的弟兄，若没有睁开属灵之眼就不能理解耶稣所做的事情。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”(32)众人以为耶稣听到这话之后就会万事不顾地迎接自己的家人，人们认为父母和弟兄是最优先的。众人所思想的家族观是以血缘为中心的。
人们间有各种关系：血缘、地缘、学缘、公司同事、同一奖学会、同一少数民族等等。中国非常重视“关系”，任何时候关系都优先于法律，所以人们想以“关系”解决所面临的问题。而其中最重要的关系莫过于家族关系，所以人们说血比水浓。任何国家的人都尊重父母，学生甚至思念到双眼掉眼泪，因为父母为我们吃了很多的苦。福音进入人们心里的时候，最大的障碍就是工作和家庭。但是耶稣完全颠倒了家庭观，回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(34-35)马太福音上说这句话是指着门徒说的(太12:49)。耶稣的家庭观不是以血缘建立的，而是靠着神的旨意建立的属灵关系。耶稣的家族观是以因耶稣的血重生的人为中心，侍奉神为唯一的父，信者就是把神侍奉为父的弟兄姐妹，互相分享着基督的血，所以比任何关系都亲密。我们通过耶稣的家庭观，可以学到重要的真理。
第一，耶稣的家庭观是世界性的，是永远的。因为耶稣的家庭观是以创造宇宙的神为中心，所以超越了所有民族、国家和意识形态。按着神的旨意做事的人，不管是男女老少、身份高低，都可以成为神的子女。在这里不存在什么美国、日本、韩国和中国区别，这里只有神的爱和同工，耶稣的家族观是超越民族的，是世界性的。这让我们离开民族和民族互相纷争、国和国互相斗争的时代，这是多么美丽呢？
而且耶稣的家庭观是永远的。以血缘结下的家庭总有一日会因死亡而分离。亲爱的父母也会有一天离开我们。而且我们还有可能因为各种问题而互相争吵，以至比陌生人还疏远，就这样，世上的家庭不是永远的，而藉着基督的血结下的属灵家庭是永远的。作为得到永生的人，我们生活在一起，直到进入神的国，而且到了神的国也可以永远在一起。诗篇著者说：“我父母离弃我，耶和华必收留我。”(诗27:10)在神里所建立下来的家族的确是世界性的，永远的。
第二，耶稣的家庭观是以使命为中心成就的。耶稣说凡遵行神旨意的人，就是他的弟兄姐妹。这说明属灵上的家庭观是以使命为中心的，所以耶稣为了使命，比起肉身的家族来，更加珍惜遵行神旨意的属灵家族。我们看一个人是爱肉身的家族还是属灵上的家族，就可以知道这个人是不是属灵的，通过一个人是看重耶稣的旨意还是家庭的旨意也可以知道之一点。属灵上的人跟肉身的家庭相比，更珍惜属灵上的家庭、更跟随属灵上的家庭一起工作。耶稣把门徒当作一家人珍惜他们。耶稣与门徒同工，行了神的旨意，但这并不是说耶稣无视肉身的父母和弟兄，跟他们断绝关系。耶稣在被钉死的极度痛苦中也想着母亲的将来，为了家庭的福音化而祈祷(约19:26,27)。耶稣希望他的亲属在神里面成为一家人。后来耶稣的弟弟雅各变化，成为了初代教会耶路撒冷总会长(约7:5，徒15:13)。我们为了父母和弟兄在耶稣里成为一家人，也就是为了家庭的福音化祈祷，这就是真正的孝顺和爱。我们超越血肉之亲，在神的旨意里以使命为中心形成家庭的时候，才是真正的属灵家族。
第三，耶稣的家庭观形成了这地上的初代教会。耶稣以门徒为中心，在这地上建立了教会。耶稣跟门徒们一起生活，门徒们以耶稣为中心成为弟兄姐妹。在耶稣死亡、复活升天之后他们也以耶稣的教训为中心，在马可的楼上合心祷告，得到圣灵而形成了初代教会。他们把耶稣的家庭从耶路撒冷扩张到安提阿，担当了世界传教，他们到处成就了家庭教会。耶稣以属灵家庭为中心，向世界传播了福音，这就是成为耶稣身体的教会和家庭。我们要以属灵家庭为中心，成圣灵之器，扩张教会。当我们成为耶稣的属灵家庭时，便可以过天国生活。我一开始相信耶稣的时候，以为相信耶稣就会失去血肉上的亲人，但现在我的亲人也成为了属灵上的家人，遵行着神的旨意。神以我们的属灵家庭进行世界传教，到处培养可爱的兄弟姐妹。我去美国的时候，那里有我的家人，德国、俄国、非洲都有我可爱的家人。遇到在神里的家人，真是非常喜悦。我在遇到耶稣家人的时候感到了真正的幸福。确信这世上的家庭没有比耶稣的家庭更幸福、辽阔和永远的，耶稣现在也对我们说：“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”