马可福音第一部第九讲 经文/马可福音4:35-5:20
要节/马可福音5:9 “耶稣问他说:‘你名叫什么？’回答说:‘我名叫群，因为我们多的缘故。’”
耶稣设立十二使徒之后教训了以神为中心的新的家庭观，然后以各种比喻教训了神的国。撒种者的比喻、灯和灯台的比喻、渐长之种的比喻、芥菜种的比喻等解开了神国的奥秘。他结束加利利传教的第一步后，现在开始行各样的神迹，从而一一显出他的神性。
在这里耶稣所行的第一件神迹是平静风和海的奇事(4:35-41)，第二是医治狂人的神迹(5:1-20)；第三是医治睚鲁的女儿和患血漏的女人的神迹(5:21-43)。圣经把基督的异工分为“奇事”和“神迹”(太24:4，徒2:19，罗15:18等)。奇事是对自然界所行的异工，而神迹是指对人的异工。今天我们要学习耶稣代表性的异工——平静风和海的奇事及医治格拉森狂人的神迹。祈祷我们从中看到耶稣超自然的大能，把他迎接为神的儿子。
耶稣一整天给羊群教训了话语。当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”(35)这是门徒等待已久的喜悦话语，因为门徒由于侍奉了羊群一整天而饥饿疲惫，他们热切地盼望到没人的地方跟耶稣一起吃顿饱饭，受到耶稣特别的爱，平安地休息。门徒唱着欢畅的船歌，跟耶稣一同上船了(36)。过一会儿，船到了大海，天已完全黑下来了。在门徒这样喜悦的航程中发生了什么事情呢？
第一，耶稣斥责风(37-39)
请看37节：“忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。”加利利湖比地中海低，周围是大大小小的盆地，所以若有风从山沟里吹来的话，会恨快加速，在平静的加利利湖中掀起大浪。门徒大都在加利利长大，一看风的方向和速度就知道那风会引起什么样的结果。虽然人们说“知识就是力量”，但在这时候知识反而让人恐惧、软弱。门徒遇到暴风之后，开始是发挥了他们长期磨练出来的航海技术，可是虽然他们用尽了所有的力量和技术，也无法挡住越来越强烈的暴风和汹涌的大浪。大浪进到船里来，船就要沉没，门徒处在死亡的恐惧当中，心想：“这一下可死定了！”他们面临人的极限状态而绝望了。
人在面临极限状态时，可能会抛弃活下去的希望，有的人甚至在船还没有沉没就先跳进海里自杀。法国著名的存在主义哲学家萨特说人一出生就乘着死亡的破船，他主张说人类要以诚实和努力尽自己的责任直到最后。但是想一想吧！虽然他的理论是好，但是看着沉没的船怎么能诚实地尽最大努力呢？人在明日有希望的时候才能诚实地努力。但是如果再努力最后船也要沉没、人要死亡的话，怎么能诚实地生活呢？还有我们尽最大努力最后也只是死亡的话，一切都只不过是白费工夫。在这样的状况之下，人跳进了海里和以坚强的意志坚持到底也只不过是几个小时、几天和几年的差异而已。那么门徒在这样人的极限状态之下做了什么呢？
请看38节：“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：‘夫子，我们丧命，你不顾吗？’”门徒在处于极限状态时要做的事情只有叫醒耶稣：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”他们在绝望之时叫醒耶稣，请求了他的帮助。对我们的信仰生活来说请求耶稣帮助就是意味着恳切的祷告。我们处在象他们那样的处境中时，除了祷告之外没有什么可做的。在暴风中门徒慌乱的时候，耶稣却沉睡着，这首先说明耶稣由于一整天侍奉羊而多么地疲惫。第二说明了耶稣是超越死亡的一位，拥有复活的信仰，所以能在和平之中沉睡。遇到困难情况的时候，耶稣跟门徒形成了鲜明的对比。事实上真正的信心在困难的时候就会发出光来。当门徒叫醒耶稣的时候，他做了什么呢？
请看39节：耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”这时风就止住，大大地平静了。风和海都顺从了耶稣的话语。大自然的力量是惊人的，攀登高山的登山家或者航海的航海家在了解了大自然的能力之后都会害怕。了解大自然的人一般来说都敬畏大自然，有的人甚至把自然当作神而侍奉。在原始时代由于不懂自然，所以就崇拜自然，比如侍奉大石头、树、各种动物、太阳、月亮，这就是偶像崇拜(Totemism)，但是耶稣作为创造主神的儿子，能治理大自然，所以风和海顺从了耶稣的话语。在这里我们可以学到耶稣是答应门徒请求的一位。即使耶稣沉睡时也听着我们信徒的祷告并帮助我们。第二，耶稣是能解决任何困难的一位。耶稣能解决我们大大小小的任何问题，耶稣能解决我们的疾病、衣食住行、家庭和学校问题，甚至天气的问题。耶稣是能解决我们任何问题的全能的一位。
人们把人生比喻成航海，因为我们都会遇到大大小小的风浪。对小的风浪，人们靠自己的力量去解决，但是能力再大的人遇到大风浪时也会绝望而抛弃自己的人生，而人要遇到大风浪才能成为大人物，对国家和民族来说这也是一样的。所以人生的风浪假如能被克服的话，反而是有益的。还有很多人通过人生的风浪遇到了耶稣：有的人在遇到物质上的风浪而绝望时迎接了耶稣；有的人在遇到疾病的风浪而处于人间的极限状态时遇见了耶稣；有的人由于事业遭到挫折而体验到耶稣的大能，迎接耶稣为基督；有的人由于专业考试或者高考的失败而遇到风浪，结果学习圣经之后遇见了耶稣为基督。我报考一流大学失败之后也曾彷徨，这时听到了前辈的劝告就开始学习圣经，遇见了耶稣为基督。著名的核物理学
现在我们处在什么大大小小的风浪之中呢？有没有个人或者家庭的困难呢？我们的大学、国家和民族的困难是什么？我们即使遇到再大的风浪也要叫醒耶稣，然后要具体地祷告。“夫子，我们丧命，你不顾吗？”主必定答应我们的祷告，确信耶稣会把我们引导到更美丽和和平的人生航海路上。
第二，赐给门徒信心的耶稣(40-41)
耶稣为了遇到暴风而面临死亡的门徒，平静了风和海。耶稣救了门徒之后做了什么？请看40节：耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”耶稣并没有责备门徒们作为渔民却没有足够强壮的体魄和技术，而是责备了门徒没有信心，这是因为在这世上没有一个因着信心解决不了的问题。我们的生活面临着许多现实问题，包括物质、健康、家庭、学校、工作等等，但是这样的人生问题实际上都是信心的问题，所以耶稣首先责备我们没有信心：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”那么门徒的反应怎样呢？
请看41节：门徒就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”门徒看到耶稣平静风和海之后都非常惊讶，他们虽然跟随着耶稣生活，但并没有完全了解耶稣。这事件之后，门徒才发现了耶稣的另一面，开始注意他。第一，他们有了对耶稣的敬畏心。“大大地惧怕”意味着对耶稣的敬畏心。门徒与耶稣共同生活的时候虽然很尊敬耶稣，但并没有把他敬畏为神的儿子。“近处没有英雄”，从远处看时很多人都令人尊敬，但是一起生活时就会发现他们都有许多弱点。门徒们和耶稣混得很熟，所以可能更是那样，但是门徒看到耶稣平静了风和海，就隐隐地明白了耶稣是神的儿子，从而开始敬畏耶稣。从这时候开始门徒对耶稣的态度就不一样了。
第二，门徒产生了对耶稣人格的探求心。门徒通过平静风和海的事件，开始关心耶稣的人格(Who is Jesus?)。有的人在基督教学校学习了神学概论后说自己已“完全了解耶稣”。有的人去几次教会之后就说已经从基督教毕业了。这是完全不懂耶稣的骄傲和无知。耶稣是我们学习一辈子也不能完全了解的一位，耶稣是我们知道得越多就越不了解的一位，因为他的人格、能力和爱是比宇宙还广阔的。他是成肉身而来到此地的真理，我们无法测量他的深度、高度和宽度。“这到底是谁？连风和海也听从他了？”我们只能感谢他的大能和爱，顺从于他的话语。谁敢判断他呢？耶稣是创造天地的神，是大自然的主管者，是主管所有人间生死祸福的历史主管者。我们要天天敬畏和学习这伟大的耶稣。阿们！
耶稣平静了风和海，从而显明自己是大自然的创造者和主管者。现在耶稣医治因被鬼附而残废的狂人，从而显示他就是属灵世界的支配者。耶稣不仅治理眼见的自然界，而且也治理眼不见的属灵世界。我们所生活的世界，价值观被颠倒，人们很难以正常的精神生活下去。耶稣为了救援在物质和情欲支配的世上无奈的我们而来到了此地。那么在本经文里出现什么人呢？
第一，你名叫什么？(1-9)
耶稣平静了风和海，夜晚又恢复了宁静，现在充满希望的清晨来临了。门徒们过海到了格拉森人的地方。格拉森(the Gerasenes)是位于加利利湖东南的希腊热城(Decapolis)。这地方在公元前三世纪被叙利亚征服，受到了希腊文化的影响。在马加非时代被犹大支配，后来又被庞培征服，划入了罗马的行政区域中。在耶稣的时代，格拉森是罗马第十九军团的驻扎地。这城由于有外国军队驻扎，所以容易被外国罪恶的文化支配。而且在这样的城市中暴力式和物质式的文化较发达，在这样的环境下要诚实生活的年轻人只能发疯。当耶稣到了这格拉森人的地方时什么人迎接了他呢？
请看二节，一个被污鬼附着的人来迎接耶稣。鬼有各种样子，在这里出现的鬼是污鬼。有的人想鬼(the evil spirit)就是去不了天堂的死人灵魂在这世上游荡，但是从圣书角度来看，鬼是堕落的天使。当天使长路希伯背叛神、成为撒但的时候，他手下的天使便成了鬼(太24:41，彼后2:4，犹大书6)。鬼入人身上，操纵人要敌对神，破坏人与人之间正常的关系，让人不能过正常的社会生活，所以在这里出现的污鬼也生活在坟茔里。人们不去坟茔，那是阴森荒凉之地。谁也不知道他为什么被污鬼附着而生活在坟茔中。也许这年轻人在外国军队驻扎的罪恶城里看到了许多不应该看的东西或是什么悲惨的事情，比如罗马军人用军靴践踏他的同胞，用刀刺死他们，如禽兽般的罗马兵拖走软弱的少女施暴等等。作为强国的殖民地所遭受的苦难和屈辱真是数也数不清，更为难过的是，在这样困难的时候，自己的同胞却随着私欲当罗马的走狗，在亲罗马派所支配的社会上正直的人总是受到苦难，给子女留下的遗产只有贫穷。在这样不合理的社会上也许这年轻人参加了反罗马运动或者反希律政权的斗争，从而被捕入狱，说不定就在那里疯了。而且作为有良心的年轻人，在一个颠倒的世上也根本无法按着正常人的精神去生活。污鬼进入了难过而无奈的年轻人心里，有一天老老实实的他突然作出奇怪的动作，说奇怪的话。他在空屋子里大声说：“赶走罗马帝国！打死罗马人！打倒希律政权！”他原来热心地学习，但现在不学了，成为奇怪的哲学家，留着长头发和长胡子。夏天穿冬天的衣服，而冬天却穿夏天的衣服，反抗不合理的社会。人们耻笑他，他的父母一开始让他吃镇定剂，叫他睡觉，但是这些措施毫无用处，就用铁链把他捆在里屋里，可是原来瘦弱的他不知道从哪里生出了那么大的力量，竟然把铁链挣断之后逃跑了，关在精神病院里也没有用。虽然人们好几次把他用铁链捆住了，但是他挣断铁链，弄碎脚镣之后又逃跑了。他就生活在没有人的阴森森的坟茔里。
从某种程度上来说，他回到了城里人向往的大自然。他在没有人的寂寞坟茔里找到了自由，在那里看不到罗马军人，也看不到为他掉泪的母亲、说他发疯而用铁链捆他打他的父亲。人在坟茔里不用担心学习、找工作的问题，也不用在公司紧张地工作。他完全成了自由人，但他并没有从内心上的罪和死亡的权柄之下得到自由，特别是他没有摆脱污鬼。他在外表上虽然得到了自由，在内心上却没有自由。当他精神暂时正常时，他会因为自己对父母和社会的坏影响而难过，一会哭一会儿笑，大声说：“我为什么成为这样的人呢？这到底是为了什么？”他由于自己所处的现实太悲惨而难过，甚至大声喊叫之后用石头砍自己直到皮开肉绽。
人们想要是离开神的话就会自由；还以为摆脱世上所有的缠绕比如工作、学校、家庭而去深山的话，一切都会得到自由；以为要是遇到有钱而漂亮的女人或者潇洒的男性的话就会幸福。但是请看看发达国家的青年，虽然他们吃得好穿得好，内心却没有幸福，所以就喝酒、吸毒，结果是更加难过。人离开神时，就会成为罪的仆人，不情愿地成为物质、情欲和权柄的奴隶。格拉森青年虽然离开吵闹而罪恶的城市，来到了坟茔，但是并没有幸福，没有象他自己原先想的那样自由，所以他大声喊叫，用石头砍自己。他远远地看见了克服了黑暗从海里上岸的耶稣。
请看六节，他远远地看到耶稣，就跑过去拜他。这说明他内心的苦痛有多么深。他真心想得到耶稣的帮助，成为健康的人，想从罪得到救援，从撒但的势力之下得到自由。他的灵魂无数次地叫喊着说:“Help me! Help me Jesus!”但是他的心里有支配着他的另一势力，那就是污鬼。污鬼不想放他走。请看7,8节：他大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦。”这是污鬼的话，鬼多么狡猾！鬼已经知道耶稣是神的儿子，但是它喊叫说和耶稣无关，不要叫自己受苦，这是因为耶稣吩咐污鬼从那人身上出来。鬼想和耶稣讲价钱。我们容易受鬼的欺骗，无法分辨那是年轻人的声音还是鬼的声音。我们帮助羊的时候他们有时候说我们的牧者最好，但是回家去后又突然变了，哀求说：“牧者，不要管我，不要让我难过！”这时候我们的自尊心会受到伤害，真想说：“好吧，不想干就不干吧。”然后就撒手不管。但我们要分辨清楚那是羊的真心还是鬼的心，要知道这时候就是羊要重生的时候，是需要分娩辛劳的时候。这时候我们以话语责备他、以忍耐帮助他的话，羊必定会重生，得到新的生命。那么耶稣对反抗的年轻人问了什么呢？他的回答是什么呢？
请看9节：“耶稣问他说：“‘你名叫什么？’他回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’”耶稣对被鬼附着的人说：“你名叫什么？”“名”意味着那人的整个人格，也表示那人的人生目的和意义。当我们知道他的名时，就可以知道支配那人的势力的真面目。鬼回答说：“我名叫群，因为我们多的缘故。”支配这人的污鬼是群鬼。在这里的“群(Legion)”是指由6,000人组成的一个罗马军团。鬼在耶稣的话语面前显出了自己的真面目，在这里我们可以知道鬼多么狡猾，破坏性有多强，但是它在耶稣面前再也不能隐藏自己。无论是谁，学习圣经的话，就会发现自己内心上的罪，也会显出鬼的真面目。耶稣现在也向生活在罪和撒但的权柄之下生活的我们说：“你名叫什么？”我们在这样的问题面前要想一想：“我是谁？我为什么而活着？支配我的势力是什么？”我们应该把这些问题在神面前得到回答并告白。当我们告白说：“我的名是物质和名誉，我的名是情欲。”这时候我们就可以从罪和死亡之中得到自由，支配我们的鬼也会逃跑，我们就能从所有的捆绑中得到真正的自由。
第二，你回家去告诉你们的亲属(10-20)
污鬼被耶稣发现了自己的原样，就向耶稣请求不要叫他们离开那地方，看来格拉森是污鬼居住的好地方。正好污鬼看到了在那里的山坡上有一大群猪在吃食。鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附猪去。”如果没有牺牲，鬼不会轻易从人身上走开。耶稣知道这一点，就准了鬼。这时候污鬼从那人身上出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里淹死了。猪的数目约有二千。耶稣为了一个生命而牺牲了二千头猪。二千头猪不管是那时候还是现在都值一大笔钱。为了一个灵魂而牺牲巨额财产的耶稣，终于为了救援我们罪人，连自己的生命都牺牲了。我们通过牺牲二千头猪的耶稣，学到了在十字架上把自己作为赎罪物献身的耶稣。但是那地方的人怎样呢？
请看14-17节：放猪的惊慌，就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们看到以前那么发疯的人身上污鬼已经出去了，心里已恢复了正常。在这惊人的神迹面前他们害怕了，就央求耶稣离开他们的境界。他们珍惜物质甚至生命。这地方的人排斥耶稣和他的福音。格拉森是只能叫人发疯的地方。那么污鬼离去后的格拉森人有什么盼望呢？
请看18节：当耶稣在格拉森受排斥，登上回去的船时，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在，他希望自己能够成为跟随耶稣的门徒。既然相信耶稣，他就希望成为象十二使徒那样伟大的门徒。但是耶稣不许他这样做，说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”格拉森人顺从了耶稣，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事。
在这里我们可以学到为了一个生命而付出很大牺牲的耶稣。这对生活在物质万能主义时代的我们来说，教训的是生命的尊严。耶稣通过这个事件，暗示了他为了救援一个生命，可以把自己的生命作为赎罪物而献上。其次，耶稣救援被群鬼附着的人，把他立成那地方的传教士。耶稣把很熟悉那地方的人立为牧者。一个没有什么用处的人生遇到耶稣而变化，成为低加波利的传教士，这是那地方的神迹，耶稣就是神迹的主人公。再没有用处的人遇到耶稣时也会变为新人，再大的闹事者、被鬼附着的人、病人、浪子，只要遇到耶稣，就会变化成最伟大的人，成为福音的使徒和传教士。
“耶稣问他说：‘你名叫什么？’他回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’”(9)祈祷我们迎接平静风和海、医治被污鬼附着之人的耶稣，胜利我们的整个人生。祈祷我们得着支配大自然和属灵世界的耶稣的权柄，能够帮助遇到风浪、有病的和被鬼附着的羊。阿们！