马可福音第一部第十讲 经文/马可福音5:21-43
要节/马可福音5:36 “耶稣听见所说的话，就对管会堂的说:‘不要怕，只要信！’”
我们在上一次讲演里学到了耶稣平静暴风和以超自然的大能医治被污鬼附着的人。现在社会主义和资本主义两大思想体系敌对的冷战时代已经过去，已来到了经济第一主义时代。在这样的时候如果发现不了真理，就会成为物质的奴隶。人作为万物之灵，要管理物质；但人如果成为物质的奴隶，就会以金钱为中心，把精力全都集中在金钱上。撒但进入这样精神不正常的人身上，叫人发疯。人疯了的话，自然也会疯，乃至发生异观。耶稣以神的大能叫狂人和狂风平静，救援了我们罪人。
耶稣在海那边医治格拉森人后，再次回到了加利利和迦百农，然后他在那里医治并救援了患血漏病长达十二年的女人，还救活了管会堂的睚鲁死去的女儿，显出了复活的大能。祈祷我们通过今天的话语，向耶稣告白我的顽疾，发现比死亡更深刻和绝望的问题，并以耶稣的大能医治好。祈祷我们也能够解决羊面临的问题，成为有能力的耶稣的门徒。
门徒本想在安静的地方休息一会儿，却由于暴风而吃了很多的苦。死里逃生后，又在格拉森遇到被污鬼附着的人，无法休息(4:31-5:20)。但是他们体验到耶稣惊人的大能之后，信心又上了一个台阶。耶稣医治了在格拉森地问题最大的人—被污鬼附着的人，把他立为低加波利的传教士。然后耶稣再次坐船回到了加利利的传教中心迦百农。当耶稣再次来到迦百农时，很多人知道他来，就都聚集在他那里，耶稣因为太多的羊群而无法休息。这时候有一个人穿过众人俯伏在耶稣脚前。那么他是谁呢？他向耶稣请求什么呢？
第一，睚鲁谦逊的信心(22-24)
请看22-24节：俯伏在耶稣面前的人是管会堂的，名叫睚鲁。当时管会堂的人是会堂的最高领导。他管理会堂、引导礼拜，甚至为了维持会堂的秩序而拥有裁判的权利，他是在迦百农受到尊敬的领袖，但是他也有人生问题，那就是他十二岁的独生女儿得了病现在快要死了。对父母来说每一个子女都是可爱的，而对独生女父母就特别地爱和关心她(路8:42)。十二岁女孩在父亲面前淘气，父亲疲惫时还给他按摩。睚鲁即使在会堂遇到困难的事情，但一回到家就由于可爱的小女儿而可以解开烦恼，但可爱的女儿现在病得快死了。睚鲁叫了所有有名的医生，用了各样名贵的药，但都没有什么用处。看着濒临死亡的女儿，他比自己去死还痛苦。
人们这时候才寻找神，这就叫极限状态。人们由于各种人生问题而遇到神，得到救援。睚鲁由于小女儿死去的人生问题而没有时间考虑自己的地位和名誉，他听到耶稣来到的消息后穿过众多的人群，到耶稣那里俯伏在耶稣脚前，再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”睚鲁再三地求耶稣，这意味着他面临的是多么紧迫的情况，多么恳切需要耶稣的帮助。
在这里我们通过睚鲁可以学到他谦逊的信心。他是管会堂的人，是当时的宗教领袖，平时总是威严地进行裁判。到了外边，别人也以尊敬的口气向他打招呼。而耶稣只是三十左右的无名拉比，而且当时的宗教领袖想把陷害杀死他，跟随他，就是选择在社会上被埋葬，要准备提出辞呈。但是睚鲁俯伏在耶稣的脚前，再三地恳求他，这不是一般的谦逊。人遇到再急的事情却仍骄傲的话，也不会寻找耶稣，即使找到了也会派佣人邀请耶稣，也可以利用管会堂的权力，把耶稣叫来叫去。有些人即使自己的女儿死了心里也仍然顽固，不肯变化，这样的人即使国家要灭亡也不会寻找神。但是管会堂的睚鲁不一样，他是谦逊之人。耶稣不会听骄傲的人，却答应谦逊之人的恳求。
第二，我们可以学到睚鲁积极的祷告。“再三”地恳求意味着睚鲁积极耐心的祷告。他说：“耶稣，我的小女儿快要死了，请快来帮助我。”看来耶稣太忙，没有时间理他，这时候他再次恳求耶稣，更大声对耶稣说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”看来耶稣还不着急。睚鲁就再次恳求他:“Have mercy on me！”“可怜我的女儿吧，我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”耶稣看到他再三地恳求，就答应了他，与他一起去他的家。耶稣答应积极的祷告，还听切实而不断的祷告。
我们有什么样的人生问题呢？我们现在怎样恳求耶稣呢？我们的人生问题可能包括家庭、学校、国家、民族、工作、事业等等，但是这些问题就是能够遇到耶稣的好机会。确信我们象睚鲁那样谦逊地到耶稣那里请求他的时候，耶稣必定会答应。阿们！
第二，患血漏的女人的信心(25—27)
当耶稣听到睚鲁的恳求而急忙去他家的时候，谁耽误了耶稣行路呢？请看25-27节：“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。”她患了十二年的血漏，这是流血不止的病，而且对女人来说是非常羞耻的，犹太人认为这是不洁之症(利未记15:1-30)。所以一患这病的话，连摸过患者所用的容器和衣服的人也被认为不洁。一患这种病，就不能去公共场所，也不能参加圣殿礼拜，更不能结婚，即使偷偷摸摸地结婚了也不得不离婚。女人患这种病长达十二年，跟肉身的病相比，肯定有更深的心里的病。她在深深的绝望、不信、命运主义之中受着痛苦。
她看了很多的医生，受了许多的苦，又花尽了所有的财产。病是一种，但药有千万种。越是不治之症，药就越多。当时关于血漏的处方很多，比如有一种是拿一个银币重量的亚历山大松汁和同等重量的“明斑”，与葡萄酒混在一起给患病的女人，要是这不行的话就给她第二个处方，拿一斗左右的“皮撒”蒜放在葡萄酒里煮了之后让患者喝，叫一声“你要从血漏站起来！”。还是不行的话，就用第三个处方，让女人站在路口，右手举起杯子，有人从后边大喊一声说：“你要从血漏站起来！”还有第四个处方，就是拿一撮叫“抿”的草和叫“克劳克斯”的植物，再取叫“胡罗皮”的豆科植物，用葡萄酒煮了之后给她说：“你要从血漏站起来！”等等。就这样，女人从许多医生那里受到了许多的苦，而且金钱全都耗尽了，但病情却越来越恶化。女人现在什么药、医生、钱都不相信了，就在这样的界限状况之下她找了耶稣。当她正在绝望的时候，听别人说耶稣要路过这里。由于自己患的是不洁之症，所以她不能象睚鲁那样公然来到耶稣面前恳求。她偷偷地混在众人间，轻轻地摸了耶稣的衣服。这时候女人体验到了什么呢？
请看29节：“于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。”这真是惊人的事情。折磨人十二年的顽疾一夜之间就完全好了，谁会相信呢？那么多的医生用了那么多的药也不见好，花了那么多的钱也没法治好的病，居然分文不花就好了，而且是从源头好了。虽然这位女人听说过有人相信耶稣病就好了的事，但没想到自己也体验到了。这不是从别人那里听到的故事，而是直接的现场体验。女人没有想到摸耶稣的衣裳就完全治好了顽固的血漏病。耶稣的大能就这么惊人。
虽然今天的科技高度发达，人的能力也有限度。虽然高度发达的现代医学能够治好结核病、麻疯、肺炎、肠炎、内脏病等等从前让医生束手无策的疾病，各种科技、药品也广泛应用于临床，但是这样的医术也有限度，而疾病也越来越发达，出现了更加可怕的疾病，比如癌症、肝硬化、高血压、糖尿病、爱滋病等等。但是耶稣的大能则不然，耶稣把十二年的血漏从根源治好了。耶稣的权柄今天也显示在信的人那里。
请看30-34节：耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就寻找了那女人。耶稣对象警卫员那样围着他的门徒说：“谁摸我的衣裳？”门徒无法理解耶稣的话，因为众多的人围着耶稣挤来挤去，岂止一两个人摸了耶稣。但耶稣周围观看，要见作这事的女人。女人再也不能隐藏，她恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。她担心耶稣象过去的医生那样要她很多的钱，或者可能被人家责备自己有不洁的病却违反律法摸耶稣的衣裳。可是耶稣对战兢着道出实情的女人说什么呢？
请看34节：耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”耶稣并没有要钱，也没有责备她违反律法。耶稣称她为“女儿”，爱这患了不洁之症的女人就象自己的女儿一样，并承认了她伟大的信心说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”耶稣救援了那女人的灵魂。耶稣寻找她，就是为了医治她心里和灵魂上的病。人的肉身再健康也一定要死，所以肉身的健康当然重要，但更为重要的是灵魂的救援，因为灵魂的救援就是等于永生。耶稣来到此地，固然是为了帮助我们肉身的健康，但更是为了帮助灵魂。
“你的信救了你，平平安安地回去吧！”在这里我们可以学到只有通过信心，我们的灵魂才能得救。我们的灵魂靠什么善行或者物质是不可能得救的，只有通过信心才能得到救援。耶稣现在也对虽然得到了他的恩典，却仍在罪当中的人们说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”阿们！
耶稣去睚鲁家的途中遇到了患血漏的女人，因此耽误了很长时间，在那期间睚鲁的女儿死去了。耶稣跟女人说话的时候，从管会堂的家里来人说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”这让睚鲁彻底绝望了，他在悲伤中颤抖，他恨死了耽误耶稣的那女人，心想：“就是这疯女人让我的孩子死去了”。他还抱怨耶稣：“他要是早去的话我的女儿也不至于死，跟那女人说那么多话干什么？”睚鲁现在处于恐惧之中，那么耶稣怎样激励了这样的睚鲁呢？
请看36节：“耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：‘不要怕，只要信！’”自己的女儿已经死了，却只要信，这话真是不好理解。耶稣已经医治了病人和被鬼附着的人，平静了风和海，但到现在为止还没有叫死人复活。死亡是人生的终点，是永远的离别，所以死亡最叫人悲伤害怕。但是耶稣要求“不要怕，只要信耶稣”，这是什么意思呢？“恐惧”是来自于罪和死亡。即使是罪和死亡的问题，耶稣“只是靠着信心(Just Believe)”就可以解决，因为耶稣是生命的主人。人一出生就有一天必死，但是相信耶稣的时候，就会永远地活。即使身体死了，灵魂却可以重新复活，而且耶稣再临的日子所有死人都会从身体上复活，所以任何绝望的时候我们也不能害怕，只要相信耶稣。“不要怕，只要信！”耶稣不仅仅是给睚鲁说了这激励的话。
耶稣只带着彼得、雅各和约翰等三个重点培养的门徒，来到了睚鲁的家。睚鲁的家中人们乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。他是当地有名人士，所以那里肯定聚集了很多的人，家里充满着哭泣之声。耶稣看见这些，就对他们说：“为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”耶稣责备哀哭的人，说孩子正在睡觉。人们嗤笑耶稣不懂实情。但耶稣并不是因为不知道她死而说她在睡觉，耶稣把死亡(Death)看成是睡(Sleep)。人生若以死亡为结束，那死亡就是永远的离别，但在基督里死人在最后的那一天会复活，所以在基督里的死亡就是睡觉，也就是永远的安息。相信耶稣而迎接死亡的无数信徒，喜悦地死去，进了天国。耶稣临死前说：“成了！请接受我的灵魂！”司提反殉教的时候说天国之门要开了，然后向坐在神右边的耶稣说：“请接受我的灵魂。”当我们相信死亡就是睡的时候，我们就可以因着喜悦的心迎接。
耶稣把嗤笑的众人都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人，进了孩子所在的地方，拉着死去的孩子的手说：“大利大古米！”翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”那闺女就藉着耶稣话语的权柄，立时从死亡中起来行走。人们就大大地惊奇。他们惊奇了两次，一次是由于才十二岁的健康闺女死去，再一次是因为死去的孩子重新复活。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，因为这会妨碍福音工作。虽然耶稣医治病人，叫死人复活，但他更重要的任务是赐下对罪的赦免和永生。如果大家都是只为了治病来找耶稣，他就传不了福音，整天只是拜访死人，所以耶稣切切的嘱咐了他们，又吩咐给她东西吃。孩子的父母看来还不相信眼前的事实，直到看到自己的闺女吃饭，才感到自己的女儿活了。
今天也有象睚鲁的女儿那样在美丽而年轻的时候却在死亡的权柄之下如死人般生活的闺女。她们虽然活着，却就象死人那样不懂得人生的目的和意义。她们对现实抱怨、不信和绝望。有的少女由于贫穷的家庭而绝望，有的姊妹由于父母的健康而绝望，有的人担心自己的工作，有的人在别人不知道的疾病、罪和命运的问题之下绝望着，生活在死亡的阴影之下。耶稣对这样的人说：“大利大古米！闺女，我吩咐你起来！”耶稣说不要被缠住在罪和无能之中，要从抱怨、不满和绝望之中起来。耶稣希望他们赞美神，生活得美好、明亮、喜悦。耶稣对患了任何病死去的少女说：“大利大古米！闺女，我吩咐你起来！”然后以复活的新生命使用她为忠于主的宝贵女仆。在我们当中就有很多这方面的活证人。
作为结论，我们读要节5:36节：“耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：‘不要怕，只要信！’”不要怕，只要信。祈祷我们遇到再困难的事情时也只要相信主，从而体验到复活的大能。我们在外邦地容易因居留、吃住、子女教育、将来等问题而陷入恐惧，耶稣现在也对这样的我们说：“不要怕，只要信！”祈祷我们遇到再大的问题也迎接耶稣的话语，大胆地解决，得到胜利。阿们！