□经文/马可福音10:1-31
□要节/马可福音10:21 “耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财富在天上，你还要来跟从我。’”
我们在上一次的讲演里学到了“谁为大”，今天我们要学习永生之路。在这世上成为第一非常重要，但只有在有生命的时候、也就是有永生(Eternal Life)的时候才有意义。再有钱的富翁死了后一切也都失去了意义。掌握世上巨大的权柄、号令天下的英雄豪杰死了后也没有什么用处。打动世上男人之心的绝世佳人年老得病而死后也只是白骨，所以永生是人生当中最重要的。人所追求的哲学、思想、科学和宗教的终究目的也在于得到永生。那么我们怎样才能得到宝贵的永生呢？
今天我们学习耶稣所教训的永生之路时，要得到恩典的话语是第一，法利赛人和小孩子（1-16）；第二，多产业的人和门徒（17-31）。
耶稣接受彼得的信仰告白之后从该撒利亚的腓立比经过迦百农，去了耶路撒冷。以前耶稣去过好几次耶路撒冷，但是这一次是完成人类救援的最后一程。耶稣经过迦百农，到了犹太的境界并约旦河外。众人聚集到他那里，耶稣又照常教训他们。这时候法利赛人来问耶稣什么呢？
第一，结婚的真理（2-12）
法利赛人试探耶稣说：“人休妻可以不可以？”法利赛人以休妻的问题试探耶稣。试探人类的祖先亚当、让他犯罪的撒但现在在试探耶稣。撒但一开始通过狡猾的蛇试探了亚当，但是这一次却通过神圣的宗教领袖试探了耶稣说：“人休妻可以不可以？”这是高手的试探，耶稣怎样回答都会掉入陷阱。要是耶稣说对(Yes)的话，就是说男人可以任意抛弃软弱的女人。这样的回答把离婚正当化，这不仅违背耶稣的爱，而且挑战婚姻的主权者神，是个大罪。那么耶稣说不对(No)的话，耶稣就是公然冒犯摩西的律法，就会被重视律法的法利赛人处死。有智慧的耶稣什么也没有回答，而是反问说：“摩西吩咐你们的是什么？”耶稣叫他们自己回答。他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”(4)这并不是说摩西的律法把离婚正当化，它是为了防止人们随意抛弃软弱的女人而制定的。当时的男人以鸡毛蒜皮的小事为借口抛弃软弱的女人，所以规定要离婚的话一定要写上休书(a Certificate of Divorce)，提出明确的离婚理由。摩西说娶妻之后若她有什么“不合理的事”就可以离婚（申24:1-4）。在这里的“不合理的事”有各种各样的解释，解迈派认为那是行淫，他们说除了妻子行淫之外决不能休妻，但是希莱尔派说不仅是女人的淫行，连把饭作糊了的失误也是属于“不合理的事”。所以他们即使女人作糊了饭也要离婚。在我们的社会生活中法律是绝对必要的，但错误地使用它时，反而会使它成为强者折磨弱者的统治手段，所以法律并不是万能的。耶稣说摩西的律法是因为人类的刚硬而制定的，所以他现在避开谈论黑暗而叫人头疼的离婚，把话题转向美丽而祝福的结婚，因为只有知道结婚的真理时，才可能解决离婚问题。
请看6-9节：耶稣引用创世记2:20-25节，教训了受祝福的婚姻。神把人类创造成男人和女人，人离开其父母，二人成一，创世记称此为“连合”，它意味着整个人格的结合，换句话说真正的结婚不仅是身体合二为一，而且心也要合为一体。一对男女结婚后肉体上成为一体是容易的，但是心要连合不容易。心要连合的话，人生的价值观、目的和盼望都要一样，信仰也得一样。要是没有信心的话，两人就不能合二为一。但是借着信心结婚时，由于人生的目的和价值观一样，所以二人的连合是可能的。结婚就是通过连合，二人合而为一。既然成为一体，就不能以任何理由分开。对合二为一的基督徒来说离婚是无法想象的，甚至不能说出来，它是大罪。耶稣作为结论说：“所以，神配合的，人不可分开。”
这句话教训了婚姻是靠神的配合成就的。“神所配合的”意味着婚姻的主权在于神那里。我们从人性的眼光来看的话，结婚好象是按自己的意愿或者媒人决定，但是从信仰方面来看的话，万世以前就有神神秘的祝福之手，所以跟看了一百个对象相比，顺从于神的引导是更受到祝福和正确的道路。有的人一听神所配合的，就反问说：“那么不看对象，也不谈恋爱，躺着睡觉的话有人就给你成全吗？”这样的人忧虑自己的婚姻大事，在大学时期就追对象而浪费时间、金钱和精力，而不是追求真理，好好地学自己的专业。很多美国大学生结婚之前就与人同居而后结婚，苏联的大学生在孤独的一、二年级时轻率结婚，毕业之后又轻率地离婚。相见时难别更难，结婚问题不能急，大学时期应该为了找到真理而受到艰苦的信仰训练，确立正确的世界观和价值观，热心地学习自己的专业，准备自己成功的将来，那时候神就通过信仰的前辈配给美丽的信心伴侣。这样结婚的时候，可以把荣耀献给神，让弟兄姊妹得到恩典，而且自己幸福的未来也有保障。对神的主权之下所成就的婚姻，离婚是不可想象的事。“所以，神配合的，人不可分开。”(9) 法利赛人问不幸的离婚问题时，耶稣教训了幸福的结婚的真理。当今世界即使谈着幸福的结婚也够令人难过的了，更何况总想着离婚呢？
但是不仅是法利赛人忧虑离婚，连门徒也一样。请看十节，门徒再次问耶稣说：“人真的不能休妻吗？”耶稣果断地说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”（11,12）离婚是犯摩西十诫的可怕的罪，任何时候耶稣都不允许离婚。
第二，小孩子和神的国（13-16）
当耶稣深入地说离婚的话题时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣按手给自己可爱的子女，给他祝福，结果受到门徒们的责备。不知是什么时候开始，门徒在耶路撒冷之行中成了耶稣可怕的警卫。他们充满这样的梦想，就是一到耶路撒冷就与耶稣一起建立革命政府，建设爱和和平的国家，所以他们讨厌耽误他们耶路撒冷之行的小孩子，说：“走开，大王要走了，走开！”他们责备了带孩子来的父母。耶稣看见这样的门徒就恼怒，对门徒们说：“让孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不象小孩子，断不能进去。”（14,15）耶稣抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。耶稣愤怒于门徒象法利赛人那样失去了信仰上的纯粹性，希望他们象小孩子那样谦卑，恢复一开始纯粹的信仰。
小孩子没有复杂的婚姻问题，更不知道离婚，小孩子满足于非常小的东西，对小小的礼物、爱和关心，小孩子就大大地满足，但是世上的大人是复杂的，他们对婚姻也不是以纯粹的爱情和信心对待，而是随着物质和权力战略结婚。政治家和大财阀、财阀和财阀之间互相联姻。要跟法官、检察官或者医生结婚的话，据说得有个几把钥匙才行。有的年轻人见面容易，分手也快。而有的人艰难地见了30、50甚至100人之后才结婚。在这样的时代我们如何？要是没有确立福音性的婚姻观的话，我们也跟世上人没有什么两样。除了相信耶稣的事情最为重要之外，第二重要的就是婚姻。婚姻不是十几年的问题，它关系到一生或者永生，所以要是结婚错了的话一生也就失败了。但顺从于话语而借着信心结婚的时候，可以一生不用担心离婚，幸福地过日子，因为神在他的主权之下负责我们的整个人生。当我们就象小孩子那样单纯的时候，不用担心婚姻问题，也可以进入神的国。在神的国，不吃喝也可以肚子饱，而且能够得到满足。神的国没有结婚或者离婚。我们象小孩子那样时就可以体验到神的国，幸福地过日子。当我们放下复杂的世上忧虑而相信神的时候，确信我们可以享受真正的安息和幸福。
第一，缺少一件（17-22）
耶稣战胜了法利赛人的试探之后给门徒教训了结婚的真理。现在出来要行耶路撒冷之路的时候，又有一个人挡住了他们的匆忙步伐，他就是在圣经里有名的多产业的年轻人。请看17节：耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”他提出了人生最重要的永生的问题。永生(Eternal Life)跟文字本身的意思一样，指人不死，永远地活下去。我们都知道，人本来可以永生（创2:7），但是由于亚当的罪使人都要受到死亡和审判。人离开生命的根源——神，现在要死亡了，现在人们辛苦的终究目的就是长寿和永生。这位多产业的人也是为了寻找永生而来到了耶稣那里，耶稣教训了他。
请看18,19节：“耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。’”作为永生之路，耶稣给他教训了十诫。他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”他是在世上难得的好人，但是他为什么还没有得到永生呢？耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”耶稣从看起来不缺少什么的他那里找出了不足之处，那就是物质问题。耶稣要他把财宝变卖分给穷人，那时耶稣就会赐给他天国的财宝也就是永生。他听见这话，脸上变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。就这样，他跟永生相比，选择了物质。事实上谁都看他为模范的信者，他从小就遵守十诫，但是他因为心里缺少一件而没能得到永生。也许他从小就有物质问题，他看到了父亲由于负债累累而挨邻居的打，总是垂头丧气。父亲总是跟他说：“要有钱才能作个人样，所以要赚钱。”母亲也总说：“你不能象你爸爸，你要挣很多的钱，要有钱才能作好事。”结果，他好好学习，找到了好工作，他比别人更加努力，得到了很多的财物，问题在于他和爱神相比更爱金钱。他的信仰哲学认为即使相信神也要有钱。在关键时刻，他更重视财物而不是耶稣，跟着财物走了。结果他在耶稣所提出的二择一的选择题上选错了。
“缺少一件”的问题任何时代的任何人都有。要出发信仰的话，必定要在这世界和神之间选择一个，因为人在信仰出发之前跟随着世上的物质或者情欲，而不是神。他们认为一旦赚了很多的钱，就可以拥有一切，幸福地过日子，所以专心于赚钱。有的人想一旦拿到了权力，那里就有钱，也有幸福，所以从小就是为了得到权力而辛苦。大部分人们拥有小市民的喜悦和梦想，他们盼望的是以一个家庭为中心的温暖的生活，也就是奉养着尊敬的父母、得到好工作、分配到好公寓、得到善良的丈夫或者美丽的妻子、生一个孩子、好好地养育他。要在哈尔滨，一到周末就可以和家人一起去松花江畔的斯大林公园散步，坐船去太阳岛。到晚上就去肯德基(Kentucky Chicken)与孩子一起吃汉堡包，在华丽的俄罗斯式中央大街上散步。但少数人正是由于这样的梦想而不能决定永生之路，陷入在物质、学习、工作或者恋爱问题当中的人们抛弃永生之路，显现悲伤的气色，离开耶稣。这样的问题不仅是初信者有，而且长时间信主的人也有，他们由于各种各样的问题而在永生之路上中途下车，其中大部分是由于象话语里出现的人那样存在物质问题，或者象在旧约里的以扫那样有情欲或婚姻问题而离开耶稣。人要相信耶稣而得到永生的话，就必须悔改这种世上的欲望，然后相信神。我们当中有许多人为了得到永生而抛弃了以前作为人生目的的物质、名誉和权力，然后跟从耶稣，也有不少人为了得到永生而抛弃了长时间沉溺的情欲而恋爱，大部分人悔改的“缺少一件”的事情并不是抛弃巨大的物质或者权力。他们悔改了“缺少一件”的事情也就是纯朴的小市民式多情多爱的世上欲望，相信耶稣而得到了永生。
有的人以为要得到人生最宝贵的永生，必须付出很多代价，所以一开始就害怕，不想走永生之路，但是我们只要把自己“缺少一件”的问题找出来献给耶稣时就可以得到永生。现在您“缺少一件”什么？永生是付出了再大的代价也值得的。恳切祈祷我们把自己的“缺少一件”投资到耶稣那里，得到高贵的永生。阿们！
第二，使徒之路（23-31）
耶稣看到不悔改“缺少一件”而离开的人，心里难过。他看到抛弃一切、成为“剩余之人”的可爱的门徒，说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”（23）听到这句话的门徒希奇他的话，因为他们心里有小小的欲望，就是即使不能成为大富翁也要好好过日子。大部分耶稣的门徒是穷国的穷家庭出身，有些门徒为了更好地过日子而跟随了耶稣，但是耶稣却说有钱财的人难以进入神的国，那么我们还要贫穷吗？他们既失望又感到希奇。耶稣却让希奇的门徒更绝望，他说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（24,25）在耶稣的比喻中骆驼穿过针眼是不可能的，所以说财主进神的国是不可能。门徒以为相信耶稣而成为财主是不可能的，所以绝望了。门徒分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”
我们去富裕国家的话就切实感到耶稣的话语没错。美国和日本是富裕的国家，跟这些国家相比，中国和俄罗斯是穷国。大部分穷国人民谦卑，在属灵上口渴，反过来富国的人们非常傲慢，忙忙碌碌。他们有很多的罪的引诱，属灵盼望很少。跟贫穷家庭的子女相比，富人的子女更难以相信耶稣，这就见证了骆驼穿过针眼比富人去神的国还容易的话语是真理。耶稣对绝望的门徒说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（27）这句话语意思是说虽然人的想法或者力量是不可能叫富人进入神的国，但是神的大能可以救援富人，让他进入神的国。事实上并不是所有的富人都掉入地狱。我们也看到很多的财阀相信耶稣之后做好事就证明了这一点。
彼得听到神凡事都能的话，就得到了力量，夸耀说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”（28）事实上门徒听到耶稣的召呼之后抛弃了船和鱼网，连温暖的家庭和工作也放弃了，但是他们心里仍然有世上的梦和理想，特别是他们想成为富翁，他们想挣很多的钱奉养辛苦的父母兄弟，盖漂亮的房子，生出许多子女来，买下更多的土地，在加利利成为头等地主，所以他们可能由于“缺少一件”比如物质、家庭、土地问题等等而被撒但欺骗。耶稣对这样的门徒教训要作为真正的富人得到永生之路，“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”（29,30）耶稣教训门徒要得到永生的话首先要为“我和福音”，也就是把人生目的放在见证耶稣和福音的事情上。我们要追求耶稣和福音的话，就要象亚伯拉罕那样要离开本地、本族和父家，抛弃以物质和家庭为中心的生活。要是亚伯拉罕不离开本地、本族和父家的话，就不能相信并跟从神，如果他象罗得那样以物质和家庭为中心，就不能成为神的朋友。他离开了可以吃好穿好的梦里也想念的本地、本族和父家，只是相信了神的应许，结果，他成为了信心的祖先，而且由于神的祝福而在整个人生都得到了胜利。耶稣给了门徒神赐给亚伯拉罕的应许。那就是第一，在今世要得到百倍的祝福。有的人以为相信耶稣而抛弃一切就什么都完了，以为为神而奉献的物质就是损失，与父母弟兄之间也会一生互相仇恨，但是耶稣应许说为了“我和福音”而撇下一切的人，在现实上也赐给他一百倍的祝福，不过在这里不可忘记的是，我们也会受到逼迫，这是顺从于话语的所有人体验到的真理。第二，来世必得永生。走门徒之路的时候，必定得到永生。虽然门徒之路是非常陡险而遥远，但是来世必定会得到永生，没有比这个更大的祝福。耶稣同时警告了夸耀自己说撇下所有的彼得和其它门徒，说：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（31）即使是耶稣的首门徒，要是因骄傲而懒得做属灵斗争的话，信仰也不能成长。我们先要成为信者，而不是门徒。信仰成长之路上没有捷径，必要天天听耶稣的话语并要进行属灵斗争，然后谦卑地学习耶稣。为耶稣而忠诚的时候，我们就会成为“在前的人”也就是成熟的信者。
作为结论，我们的永生之路是什么呢？那就是使徒之路。耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”（29,30）祈祷我们都顺从于使徒之路，在现实上得到百倍的祝福，并且来世能够得到永生。阿们！