要节/马可福音13:10 “然而，福音必须先传给万民。”
本经文是耶稣在耶路撒冷的最后公开讲演。圣书学家把这部分话语称为小启示录(The Little Apocalypse)，本经文可分为关于耶路撒冷的预言(1-23)和关于基督的再临及末世的预言(24-36)。
很多人说快要到来末世。因为世界各地都在发生末世的预兆，所以我们要时刻准备基督的再临和末世。那么耶稣所预言的末世的预兆是什么呢？我们在末世首先要尽什么使命呢？
第一，灾难的开始(1-9)
请看马可福音13:1节：耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看。这是何等的石头，何等的殿宇！”门徒看到圣殿美丽的大理石和雄伟的建筑，非常激动。耶路撒冷圣殿是所罗门时代开始建造的，但在公元前586年被巴比伦破坏。归还俘虏后的公元前520年，由斯罗巴比尔建造了第二圣殿。希律王说是对此圣殿进行改造，但实际上可以说是重新建造。为了博得百姓的欢心，巩固自己的王权，希律王建筑了巨大的第三圣殿，于他在位的第18年也就是公元前19年开始动工，九年之后才完成了外部建筑，举行了奉献仪式。耶稣活动的那一时期，圣殿已经建造46年，但施工还在继续进行，直到公元63年也就是开工82年之后才完工。在耶稣的时代门徒所看到的入口有高达40尺的巨大大理石柱子。圣殿是以美丽的高级大理石建的，屋檐是金色的，大部分门面以厚厚的黄金包好，受到阳光照耀时那灿烂的模样难以形容(Jos. B.J. v.5; Tacitus, Hist, v.12)。对只看过加利利土房子的门徒来说，圣殿的美丽雄壮让他们大吃一惊。门徒在圣殿看到祭司长穿着有华丽金色饰边的耀眼黑衣，以神圣的态度主持礼拜，觉得耶稣和自己太渺小了。那么耶稣对这样的门徒说了什么呢？
请看二节，耶稣说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”对看见圣殿就惊叹的门徒，耶稣说了令人吃惊的话，就是美丽而雄壮的耶路撒冷圣殿，将来没有一块石头留在石头上，会完全遭到破坏。耶路撒冷圣殿是以色列的政治、经济、文化、教育、宗教的中心，是神所在的地方，也是以色列人信仰的中心。这样的圣殿完全破坏，对门徒来说是相当大的冲击。耶路撒冷圣殿的破坏，对犹太人来说意味着这世界的结束。按着耶稣的预言，公元70年罗马的迪都将军完全破坏了圣殿。由于士兵们听说石头和石头之间有黄金，所以他们拆毁了每一块石头，没有一块石头留在石头上。在这里我们可以学到的教训是，再美丽雄壮的人类文明和文化成就如果排斥神、不悔改罪的话也会灭亡。过去显赫一时、强大无比的巴比伦、亚述、巴沙、埃及等都没落了。人们说强大的罗马不是一天就建好的，但即使这样灿烂的罗马文明也由于崇拜偶像和性道德的堕落而一夜之间没落了。很多人把美国当作天国般崇拜，人人都想去，但现在金色灿烂的美国文明也不是永远的，纽约和密歇根湖边美丽巨大的高层建筑群若也背叛神，有一天就会“没有一块石头留在石头上”。现代文明再发达，看起来再华丽、巨大，我们也不能被眼见的物质文明引诱。我们要把盼望放在永远的神的国，拥有明确的属灵价值观、历史观和世界观。
耶稣给门徒传了使他们震惊的讲演之后，上了橄榄山，对着让门徒惊叹的圣殿而坐。耶稣看到表面上华丽、内部却腐败的圣殿，深思耶路撒冷的将来和人类的末日。耶稣希望耶路撒冷在腐败灭亡之前悔改、去侍奉神。彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗地问耶稣说：“请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候，有什么预兆呢？”(4) 门徒再也不关心华丽雄壮的圣殿建筑，他们听到耶稣的话语之后价值观就变了，逐渐开始关心属灵之事。比起眼见的物质来，他们更关心末日的预兆。耶稣对问末日和其预兆的门徒，讲了将来要发生的末日的预兆和耶稣的降临(5-13)。那么末日的预兆是什么呢？
第一，出现假基督。请看5,6节，耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”到了末日时，人们由于打仗和打仗的风声而惊慌，放弃自己所做的事情，说预备末日而彷徨，去找这样那样的宗教或者教派。他们不学习圣经，只是追求神迹。这时候假弥赛亚利用人们的不安心理出来迷惑彷徨的人，让他们放弃真理。追逐假弥赛亚的人更喜欢容易的路而不是十字架。假弥赛亚不要神国的盼望，只说在地上享福的理想。他们都是撒谎的人，他们迷惑羊，让他们犯罪、死亡、受到审判。历史上出现过很多的假弥赛亚，他们利用耶稣的名迷惑了羊。那么人们为什么被假弥赛亚迷惑而灭亡呢？约翰一书4:1节中说，在那里有迷惑的灵，这灵以好听而合理的话来引诱我们追求物质和肉身的快乐，最后让我们离开耶稣基督而灭亡，所以我们总要觉醒，分辨迷惑的灵。要做到这一点我们就要不断学习神的话语——圣经，以真理武装自己。
第二，发生连续不断的灾难。请看7,8节，到了末日，人们会听见打仗和打仗的风声。那时候就会连续发生战争，人们由于对战争的恐惧而不安。地球上没有一天停止过战争，其中包括历史上最大的战争——第一次世界大战和第二次世界大战，现在也仍有人在受着战争的折磨，谁也不知道什么时候在哪里原子弹爆炸而叫全世界灭亡。有的人说向房地产投资会安全，但世界各地都发生地震，菲律宾和日本爆发了火山，据说长白山火山也处在活动期，世界各地美丽的都市不知什么时候都会象意大利的庞倍那样被火山淹没。由于尼尔尼诺现象到处发生大面积洪水，而另一些地方沃土则变成沙漠。这一头人们由于营养过剩而成胖子，而另一些地方却有人饥饿而死。在这样的末日耶稣对我们说什么呢？他说：“不要惊慌，这些事是必须有的，只是末期还没有到(7b)，这都是灾难的起头(8b)。”俗话说镇定时被老虎抓住也可以活命，耶稣告诉我们任何时候都不要惊慌。
第三，由于末日的预兆信徒要受到逼迫。请看9-13节，到了末日时，由于相信耶稣，信者不管在政治上还是在宗教上都会受到逼迫，甚至在家庭里也一样。公会是当时犹太社会的最高级宗教和政治法庭，甚至在这里可以判人死罪。会堂是象今天的教会那样学习律法和做礼拜的地方，各地有很多的会堂。在公会或者在会堂受到逼迫，意味着宗教逼迫；受到官
第二，把福音传给万民(10-13)
请看十节：“然而，福音必须先传给万民。”我们在这话语里可以学到重要的几点。
第一，基督教的历史观。耶稣谈末日的时候，说福音先要传给万民，换句话说要把福音传给万民才会来到末日。在这里我们可以知道神想在末日通过福音传播救援人类。人类历史大致可分为世俗史(the Human History)和救赎史(the Redemptive History)。世俗史是人类的历史，它没有连续性，一个时代一个时代过去，只不过是永恒历史的一部分；救赎史则是神的历史，是通过福音传播发展的永恒历史。神任何时候都没有改变这个计划，都要成就。亚当堕落之后神开始了救赎人的工作，神选择亚伯拉罕为信心的祖先，要救援学习亚伯拉罕信心的人。神通过耶稣基督，终于成就了应许。神现在也通过圣灵继续成就着人类救援。不管世界怎样变化，神都把福音传给万民，完成人类救援，建设新天和新地。有人说创造历史的主人公是普通人民，也有人说是英雄，但人类历史的主体分明是神，历史的主人公不是什么英雄或者政治家，而是相信和顺从神的人。神通过顺从他的人，先向万民传播福音，成就人类救援。
第二，我们可以学习世界传教的绝对性。耶稣说在末日也要先把福音传给万民。在这里耶稣使用must，从而强调了传福音的绝对性。我们向万民传教并不是顺从不顺从都可以，世界传教是信徒必须顺从的绝对使命。历史上绝对地担当世界传教的国家没有灭亡过。欧洲在17,18世纪非常热心地担当世界传教，所以在世界历史中起了最大的影响。到了19,20世纪，美国最热心地担当世界传教，成为世界历史的主角。相信在二十一世纪，中国绝对地担当世界传教的话，神就会祝福我们，使用为世界历史的主人公。使徒保罗在给他信心的儿子提摩太的信中说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”(提后4:1,2) 使徒保罗严格要求任何环境之下都要绝对地传道。世界传道，是耶稣的至上命令，也是我们要顺从的绝对使命(徒1:8)。
第三，向万民传播福音，是最优先的使命。我们在个人和社会上要做的事情很多。学生要好好学习，在家里要孝敬父母，毕业了要找工作，还要结婚生子；社会也有很多需要解决的问题，但耶稣说与这些事情相比，要先向万民传福音，“福音必须先传给万民。”这就是说先要担当好世界传教。世界传教，不管是什么时代，都是我们信徒最优先的使命，我们再忙也要担当世界传教。
第一，大灾难(14-23)
本经文是关于耶路撒冷灭亡的预言。耶路撒冷的灭亡，是耶稣再临之前发生大灾难的开头。耶路撒冷灭亡的预兆是什么呢？请看十四节：“你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。”在这里的“行毁坏可憎的”是外邦偶像，是在但以理书上出现的预言；“不当站的地方”意味着圣殿。但以理预言耶路撒冷圣殿将插着军旗，神圣的圣殿祭坛上放着偶像，神被亵渎 (但11:31)。按但以理的预言，在公元前168年，叙利亚王安迪科斯在耶路撒冷圣殿建造了偶像，污辱了神。耶稣预言这样的事情还会发生。果然按着耶稣的预言，带着鹰徽的罗马军队入侵耶路撒冷圣殿(路21:20)。耶稣说耶路撒冷的灭亡并不是结束，到了末日时人就会故意污辱神，在属灵上大大堕落。若有这样的预兆时，信者要赶快逃到山上。当时的犹太人以为耶路撒冷圣殿是永远安全的地方，但是留在那里的人却遭到了最后的灭亡，而记住这句话语在公元68年罗马将军威斯巴沙努斯向耶路撒冷进军的时候，避难到约旦芬拉山谷的人们保住了性命。
请看15,16节：在灾难的日子，在房上的，不要下来，马上要逃走，即使在家里有金块也不能去拿它；在田里的，不要回去取衣裳，不能回头，马上要逃走。衣裳是生活必需品，但耶稣说连这样的衣裳也不要取，说明情况有多么紧迫。在那一天要活命就不能被世上的东西缠住。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了(17)，因为她们难以逃跑。在那一天不生育的和未曾怀胎的有福了(路23:29)。我们生活在末日，那么这经文给我们的教训是什么呢？
第一，不要迷恋世上。神的天使对罗得的妻子说所多玛灭亡的时候不要回头。所多玛和蛾摩拉物质文明非常发达，如同耶和华的园子，滋润得就象埃及地(创13:10)。罗得的妻子舍不得那地方的物质文化，抛弃不了世上的迷恋，回头一看，便成为盐柱。这警告了现在一面迷恋世上的物质、一面跟随着耶稣的信徒。我们在末日，即使自己的家再近，有再喜欢的东西也不能进家，甚至有金银珠宝也不能留恋，马上要逃走。
第二，不要缠住于世上的东西。使徒保罗说在末期的信徒，有妻子的，要象没有妻子；没有丈夫的，既然侍奉耶稣为丈夫，得象有丈夫的人那样(林前7:29-31)，这是说世上有再爱的妻子或者丈夫也不要被其缠住。我们就象流浪者那样，当没有被缠住在世上东西的时候，耶稣降临时就将提起我们。如果被世上的欲望和物质夺走了心，在这地上就要受到大灾难。耶稣说应当祈求，叫这些事不在冬天临到(18)，因为在冬天难以躲避灾难。那一天的大灾难严重到什么程度呢？十九节中预言说那灾难以前没有，以后也不会有。若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。这灾难对着没有迎接耶稣、把他钉死在十字架上的罪恶的耶路撒冷。按历史学家约瑟所说，耶路撒冷灭亡的时候，死了110万人，被抓走了9.7万人(Jos, B.J. vi. 9:3, vii, 1)。这是基督再临的时候大灾难的最后预兆。但是神为了他所选择的百姓，将那些灾难的日子减少了(20b)。神是公义的，是充满怜悯和慈悲的。
在这大灾难的日子，最可怕的不是眼见的痛苦，而是属灵上的患难。请看21,22节：在灾难的日子，人心惶惶，到处是流言诽语，而且人们容易轻信。这时候撒但进行最后的挣扎，假基督和假先知将要起来，显神迹奇事，迷惑百姓。他们跟我们说：“看哪，基督在这里”或说“基督在那里”，这些我们都不能信。在末期的信徒最警戒的应是世俗主义和神秘主义。世俗主义叫我们的属灵生活腐败，神秘主义叫神的话语轻忽，使我们失去属灵上的分辨力，陷入在独善当中。在末期的信徒要紧紧抓住耶稣的话语，依靠他，顺从于他。
第二，基督的降临 (24-27)
严重的大灾难之后，基督就会降临。请看24,25节：那时候日头变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动，神所创造的宇宙万物的万有引力和秩序都会消失。使徒彼得在彼得后书3:10节上说：“但主的日子要象贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”那时候人类所成就的物质文明一夜之间就会变成废墟，连痕迹都没有。纽约曼哈顿的高层建筑就象一堆沙土那样倒塌，围着地球转的人工卫星也将被吹走，这就是人类的末期。就这样眼见的一切消失在黑暗和虚无中之后，人类将要见到什么呢？
请看26节：“那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀、驾云降临。”我们会亲眼见到为了我们的罪死在十字架上、复活而升天的耶稣。“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的，阿们！”(启示录1:7) 耶稣是在伯利恒的一个马槽里以婴孩的模样初次降临的，但再临的耶稣却是有大能力、大荣耀、驾云降临，他是以万王之王的身份降临(启21:23)。在这样的权柄和荣耀面前，一切在天上的、地上的和地底下的，都因耶稣的名屈膝(腓2:10,11)。那时候耶稣最先做什么呢？
请看27节：“他要差遣天使，把他的选民从四方、从地极直到天边，都招聚了来。”天使要把远在非洲的信徒、在黑海附近的无名传教士、在南美巴拉圭的可爱信徒都招回来，聚集在一起。天使会把先去世的信徒也找回来。使徒保罗描述主的选民与耶稣相聚的庄严情景说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”(帖前4:16,17)。我们梦想的盼望——与耶稣在空中相遇让我们激动，而对跟随世上和罪恶的欲望、排斥耶稣的人们来说，这一天是审判之日。钉死和逼迫耶稣的人、更爱世上欲望而不是耶稣的人们会切齿哀哭并被扔到烧着硫磺的火湖里(启21:8)。使徒保罗说：“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”(帖后1:7b-9)。
对为了主和福音作工的人来说，那一日是荣耀的救援之日，到时候我们就会身负盼望已久的圣洁而神灵的形体(林前15:49，罗8:23)。在那一天，主会亲自从四方招集为了主和福音流了很多的眼泪、作了很多牺牲的主的子女，一个也不会落下。他会把他们引导到为了信徒而预备的新天和新地。使徒约翰在启示录21:1-4上看到了在最后的那一天要降临的新天和新地的异象。它就象新妇妆饰整齐，等候丈夫那样。那地有神的帐幕在人间。神要与人同住，人们要作神的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。那时候神要擦去为了主和福音辛苦的主的子女的眼泪。主会消除为了主而受到的所有痛苦和悲伤，赐下完全的平安，给我们戴永生的冠冕，说：“忠诚的仆人，做得好！”主把我们带到我们真正盼望的神国。只有基督耶稣的降临，才是信者真正的盼望。到那一天，我们能享受真正的救援，为了主和福音而付出的辛劳都会得到充分的报偿(罗8:23,24)。使徒保罗在罗马书8:18上说：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”我们负着神的形体，作为神的子女，永远与主住在一起，与他一同作王。
为了把可爱的信徒引导到新天和新地，耶稣必须降临。耶稣给忧虑的门徒种下了再临信仰和神国的盼望，“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”(约14:2,3) 门徒要受到很多的逼迫和苦难，他们要向万民传播福音，而这样的门徒最大的盼望就是耶稣基督的降临。初代教会的信徒们即使面临死亡威胁也把信心坚持到底，原因就在于他们拥有耶稣再临的信仰。相信我们在这淫乱而败坏的世上不背叛主、开拓大学和进行世界传教、忠心到底的时候，神会大大地慰劳我们。那么等候末期的信徒要怎样生活呢？
第三，对末日的态度(28-37)
耶稣将以大能力、大荣耀而降临(26)，可是恶毒而懒散的人却不相信这真理之语，就象挪亚时代的人们那样吃喝娶嫁，放纵自己的情欲，戏弄相信主之应许的信者。他们说：“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”(彼后3:4) 信者越是在罪恶的世上，就越要警醒，等候耶稣的再临。在前边耶稣预言了荣耀的人子降临，现在他教训了等待再临的门徒应该怎样。
第一，应该能够看出预兆。请看28,29节：耶稣举了无花果树的比喻：当树枝发嫩长叶的时候，就可以知道夏天近了。同样，我们要是看见了耶稣所说的预兆发生，就应该知道人子的降临近了。看到我们所生活的世上，到处都有不断的战争、地震和严重的饥荒。世界各地都出现自称为救赎者的假弥赛亚，这一切说明基督降临的日子快要到了。天地要废去，耶稣的话语却不能废去，都会成就的(31)。我们在令人激动的历史潮流中要拥有能够看出预兆的眼光，而且要相信这世代还没有过去，这些事都要成就(30)。
第二，信徒要警醒。请看32节：谁也不知道耶稣什么时候降临，连天使和耶稣自己也不知道，只有在天上的父神才能知道。由于再临是属于父神的，所以谁也不知道。我们就象仆人不知道家主什么时候来那样总要警醒(35)，经文中“警醒”之词反复出现四次(33-35,37)。“警醒”，就是不松懈属灵上的紧张，忠诚地担当神托给我们的使命(34)。恶、懒散和在属灵上睡大觉的人，在那天见耶稣的时候就会蒙羞耻，只有警醒的人才能高兴地迎接耶稣的降临。
作为结论，我们一起读要节，“然而，福音必须先传给万民。”我们不知道耶稣什么时候降临。祈祷我们总要警醒，忠诚地担当给万民传播福音的使命。阿们！