马可福音第Ⅱ部第十二讲 经文/马可福音14:1-2
要节/马可福音14:24 “耶稣说：‘这是我立约的血，为多人流出来的。’”
马可福音14-16章记录了耶稣生涯中最为重要的部分——受难、复活和升天，其中耶稣的复活是神救赎史上的高潮和完成，而马可福音1-13章则是耶稣救赎工作的准备过程。祈祷我们深入学习基督教福音的精髓——耶稣的苦难、死亡和复活，达到更高的信仰境地。
在今天的话语里，作为耶稣受难的准备，首先有一位妇人打破玉瓶献给耶稣 (1-11)，其次，耶稣和门徒吃了意义深长的最后晚餐(12-26)。祈祷我们通过今天的话语，能够学到打破玉瓶、把极贵的真哪哒献给耶稣的美丽的信心、爱和献身。祈祷我们通过耶稣在逾越节的圣晚餐，学习并迎接耶稣为了我们的罪而流立约之血的无限的爱和自我牺牲。
第一，犹太宗教领袖的诡计(1-2)
过两天是逾越节，又是除酵节。“逾越节”是犹太历法的一月十四日，它是以色列百姓在埃及作奴隶达430年之后出埃及的日子，是犹太节日当中最大的（出12章）。在这一天，他们要把无斑点和无瑕疵的一岁羔羊作为祭物献给神。“除酵节”是从逾越节的第二天即15日到21日的七天。在除酵节的七天里人们吃没有发酵的饼，以此纪念在埃及的苦难。由于两个节日是连续的，合起来一共八日，称为“逾越节和除酵节”。这一天是以色列百姓从死亡的灾殃之中得救的日子，也是开始以色列新历史的日子。在罗马的殖民统治之下受苦、呻吟不断的以色列百姓思念着神以前的大爱和权能，盼望着第二个逾越节到来，那么这时候宗教领袖该做什么呢？
他们应该记住和感谢神以他的大能把当了430年奴隶的以色列领出埃及，他们应该举行神圣而有意义的各种仪式，教训百姓神的大爱和权能。但他们正在做的却是想法子捉拿神的儿子耶稣并杀死他，他们嫉妒耶稣的名气，想尽方法要杀死他。嫉妒是可怕的，他们为了达到自己的政治野心，犯了大罪，要杀死神的儿子耶稣。现在的人们为了自己的政治野心和利益，也利用别人的弱点甚至杀死自己的弟兄。小小的嫉妒心如果不悔改的话就会越来越大，会犯出大罪来。宗教领袖想尽快杀死耶稣，但又害怕百姓生乱，所以决定逾越节之后杀死他。当时有很多百姓已经迎接耶稣为弥赛亚（约12:19），宗教领袖最害怕他们的政治根基——百姓，就象彼拉多那样，他们更看百姓的脸色而不是看神。就在这样邪恶而令人绝望的时候，谁极其爱耶稣、侍奉了耶稣呢？
第二，马利亚浇香膏(3-9)
请看三节：由于祭司长的诡计和犹大的背叛等等原因，耶稣处在自己的生涯中最困难的时期。这时他正在伯大尼长大麻风的西门家里坐席，正吃的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来。“哪哒”是由一种印度产的植物中提炼出的极贵的香膏，玉瓶是放香膏的瓶。女人穿过众多的人，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。根据犹太人的习惯，客人来到时，要在他的头上滴几滴橄榄油；来的若是贵宾，就要浇一两滴香膏，但这妇人不是浇一两滴，而是干脆打破玉瓶，把香膏全部浇在了耶稣的头上。一瓶香膏等于当时的三百块钱，也就是一个男人一年的工资，而且这玉瓶对妇人来说象生命那样珍贵。当时玉瓶是女人结婚时用的，她省吃俭用，一分一分地攒钱，买了一滴又一滴的香膏放入玉瓶里。当香膏装满玉瓶的时候，妇人的梦和理想也越来越大了。她把玉瓶藏在衣柜里，香膏里有这妇人的梦、爱情、真心和泪水，有着她的一切。妇人把玉瓶毫不吝啬地打破，热情地浇在耶稣的头上，这意味着对耶稣彻底的牺牲和献身。妇人一点也没有算计，也没有吝啬，她不关心别人会怎样看待自己的所作所为。别的福音书中还记录着这妇人挨着耶稣的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发把耶稣的脚擦干（路7:38，约12:3）。那么这妇人为什么这样做呢？
从路加福音7:39节中可以知道，这妇人是多罪的妇人，但她得到了耶稣的侍奉和爱，罪得到了赦免。约翰福音12章中说她就是抹大拉的马利亚，是拉撒路的兄弟。她们的家长拉撒路要病死了，而她只能深深地哀叹，处于极大的悲伤和痛苦中，可是靠耶稣的大能，拉撒路活了，这妇人由于耶稣而解决了罪和死亡的问题，在这世上还有比从罪和死亡当中解放出来的喜悦和自由更宝贵的吗？她听到耶稣快要到来的消息，就开始仔细地想自己能给耶稣献什么礼物，她想起了深藏在衣柜里的玉瓶，打算把玉瓶献给耶稣，以表现对耶稣的爱。如果她还有比这玉瓶更贵的东西，也肯定会悦纳给耶稣。我们都想把最宝贵的礼物给自己最爱的人——即使那礼物再宝贵再值钱。这妇人因为爱耶稣，所以毫不后悔地把自己最宝贵的东西献给了耶稣。
那么对妇人的行动人们的反应如何呢？请看4,5节：有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”看约翰福音可以知道，说这话的是加略人犹大（约12:4）。人们指责妇人浪费极贵的香膏，他们看到从耶稣肩膀上那么值钱的香膏一滴滴地掉下来，就想：“把这些宝贵的东西卖了帮助穷人多好呢？看来这女人精神有问题。”从实用角度和事业角度来考虑的话，这些人的想法是正确的，但是他们不知道妇人对耶稣的爱和真心，没有看到耶稣纯粹而牺牲性的爱，也没有看到妇人对耶稣感谢的泪水。他们认为母亲的眼泪是简单的化学公式H20，他们嘴里说相信和爱耶稣，但实际却贪财而世俗；他们看起来关心穷人，但真正的关心只在于钱，约翰福音12:6节中说加略人犹大是个贼。
那么耶稣怎样看待这妇人的举动呢？请看六节，耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事(beautiful thing)。”世上的人指责了这妇人。我们要是向耶稣献上时间、物质和真心，人们会认为我们糊涂、白费工夫；人们无法理解我们献给耶稣的真心和爱，但是耶稣却认为妇人的行动是一件美事，所以称赞了她。耶稣把我们为了主和福音而献上的所有真心当作美事，一个也不落下，都会使之结出丰盛的圣灵的果子，那时候也会赐给我们眼见的果子。有的人相信耶稣十年之后才结出确确实实的果子，有的人当传教士过二十年之后才结出果子，所以我们要忍耐，忠于耶稣，我们在任何状况之下都不能绝望。虽然别人批判我们，但耶稣却接受并称赞我们的忠诚和献身，说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。”那么妇人到底做了什么美事呢？
第一，她献给了耶稣真心。这妇人并不是只把玉瓶献给耶稣，还把自己的真心也献给了耶稣，耶稣珍惜并悦纳她的真心。我们即使把自己的全部献上却不献给心的话，耶稣也不会高兴的。当我们献上自己的心时，就可以献出自己最珍惜的东西：可以献上我们珍贵的时间、青春、物质、理想、将来的计划和对婚姻的梦等等，但有的人说即使献给一切也不能献上将来的梦和理想，有的人说不能献上对学问的梦，有的人说不能献上对婚姻的理想，这样的人不能说是尽心地爱耶稣的。爱耶稣，就是等于向耶稣献上自己最珍惜的东西。
第二，她尽了她的所能。“她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（8）这妇人可以只浇几滴在耶稣的头上，但是她把整个玉瓶都打破了，全部给了耶稣。“尽她所能”在英语圣经上是She did what she could，也就是说妇人不是差不多地献上，而是把能做的全部做了。她热情地爱耶稣，热情是年轻人的象征，没有热情的话年轻人也等于是老年人，老人热情地爱耶稣时也是年轻人。我们要热情地爱耶稣，耶稣喜悦这样的人。耶稣喜悦我们尽自己所能地爱神、侍奉神的工作，帮助别人。
第三，她很好地抓住了能够侍奉耶稣的时机。请看七节：“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。”看到这个话语我们就可以知道，并不是任何时候都有能够侍奉耶稣的机会，所以要好好珍惜机会。有的人说这次假期忙，所以不能参加主的工作，等到下次再参加；有的人说在大学时期应该好好学习，毕业之后再相信并忠于耶稣；有的人说年轻的时候先干自己的事业，年老了之后再为了主和福音而献身。这样的想法是错误的。对我们来说机会不会再来，我们年轻时虚度年华的话，青春不会再来；我们在年轻的时候不做主的事情而做肉身之事的话，就会成为象以扫那样的人，有一天会因失去机会而痛哭。我们在充满热情的年轻时代，要积极地抓住做主之事的机会。
耶稣并没有称赞妇人后就结束了。请看九节：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”“纪念”是说要以妇人对耶稣的爱和牺牲作榜样，由此我们就可以知道应该怎样侍奉耶稣。每个人都有自己的玉瓶，问题在于把这玉瓶给谁。有的人为了自己所爱的人而打破玉瓶，但是再出色的人也不够资格得到玉瓶；有的人为了名誉和权势、学问、艺术或者什么哲学思想而毫不犹豫地献上自己的玉瓶，但是这些东西都不够资格得到玉瓶。当我们为了这世上虚无的东西而打破玉瓶时，就会陷入深深的虚无、绝望、后悔、愤怒和悲伤中。只有耶稣才配让我们打破玉瓶，因为他是创造主、万王之王，是把我们从罪和死亡中救援的基督。当我们把玉瓶献给耶稣的时候，耶稣就会祝福我们的人生，让它美丽、高贵并且永远被记录在神的历史书上。
请看12节：到了除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒问耶稣往哪里去预备逾越节的筵席。这时候耶稣打发两个门徒，进城去看到谁拿着一瓶水迎面而来，就跟他去预备逾越节，他们去的地方就是有名的马可楼。耶稣之所以没有告诉门徒确切的地点，是因为他早就知道加略人犹大会背叛自己。耶稣希望不受别人干扰地与十二门徒一起过逾越节。事实上从人性的角度来看，这一瞬间对耶稣的生涯来说是最难过的时候。虽然耶稣面对着十字架上的苦难和死亡，但他没有自我怜悯和悲伤，而是看到了复活的荣耀，跟门徒说将来在神的国要摆逾越节筵席（25）。由此看来，耶稣的死亡是逾越节的完成，而逾越节的完成就是神的国的完成，所以神国的逾越节是通过耶稣得救的信徒们和耶稣一起享受的最高仪式。
请看17节：到了晚上，耶稣和十二门徒都来到了摆了逾越节筵席的一间大楼。门徒们为了补充营养而一直在等这一天，但正在坐席吃的时候，耶稣说了令他们震撼的话，“我实在告诉你们：你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”门徒就忧愁起来。沉默一会后耶稣所爱的使徒约翰先问：“是我吗？”这时候别的门徒也一个一个地问耶稣说：“是我吗(Surely not I)？”这句话的意思是说不是我，是别人，但谁也不敢确切地说“不是我”，从中我们可以知道谁都有可能背叛耶稣的可能。
请看20,21节，耶稣说：“是十二个门徒中，同我蘸手在盘子里的那个人。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”耶稣已经知道了犹大的背叛，还知道门徒稍后就会背叛耶稣逃走，在这样的情况之下爱门徒是非常困难的。知道那个人要背叛我，还能爱那个人吗？耶稣在这样的情况之下可以指着犹大公开地说：“你是背叛者”，或者也可以对门徒说：“犹大是危险人物，不要跟他在一起。”但是耶稣爱犹大爱到底，赐给他悔改的机会，而犹大却并没有悔改。看到这种情况的耶稣甚是惋惜。这时候耶稣明确地说自己的死亡并不是因为犹大，而是按着神的救赎计划死去。耶稣这时毫不动摇，给门徒教训了自己在逾越节死亡的意义。请看22节：耶稣拿起饼来，擘开递给门徒说：“你们拿着吃，这是我的身体。”这是说耶稣要死在十字架上。请看24节：耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。”耶稣说了自己在十字架上流血的意义。在这里的“约”意味着神和罪人之间不可改变的应许，这约的主体就是神。
“约”有两种，一种是旧约，它是神通过摩西给出埃及的以色列百姓所立的约，是基于行为的，所以它是根据人的行为可以放弃的有条件的应许，这就象神赐给亚当的应许一样。“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”意思是说不然的话就可以活着，但这个应许由于亚当违背神的话语摘下了善恶树上的果子而遭到破坏。另一种就是新约，这应许是基于对十字架上耶稣之血的信心，这应许绝不会被破坏，它是以耶稣的血所立下的约。希伯来书9:15节上说：“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”相信耶稣之血的人，就得赦免所有的罪，应许给永远的产业。
罪是残酷的，它要求生命和血的代价，没有血就没有罪的赦免。我们身上有血才有生命，血不足的人会因贫血倒下，血不干净的人会患动脉硬化死去，血不流动时细胞就会死去，只有骨髓才能造血，人工是无法造出来的。血就是这么重要，但动物的血是不完全的，它们的血可以一时洁净，却无法叫人的心从根本上洁净，所以神为了从根本上解决人罪的问题，让独生子耶稣作了逾越节的羔羊。施洗约翰看到这样的耶稣后说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（约1:29）。”
耶稣的血跟动物的血不一样，它一次性地成就了永远的赎罪（来9:12）。耶稣的血有让所有人得到罪的赦免的能力，它能够从根本上改变我们罪恶的心，所以相信耶稣之血时再肮脏丑恶的罪也会一瞬间消失。无论是谁，只要心里迎接耶稣的血，神就会宽容人先时所犯的罪（罗3:25）。耶稣的血在我们心中的时候，神看到这血就会使我们“称义”。耶稣的血按各人的情况在每个人身上作工，医治由于罪而患病和受伤的心，它叫软弱的强壮、刚硬的心变得温柔。耶稣的血供给我们与罪进行斗争并战胜的内在动力。耶稣之血是救援之血、生命之血、胜利之血、希望之血和大能之血。当这耶稣之血的恩典在我心中时，我们就会充满被罪赦免的恩典，这时候就能过有力的人生，绝不会被世上汹涌的罪的浪涛吞没。但若没有耶稣之血的恩典，人就会变得无力。当忘记耶稣之血的恩典时，就无法摆脱罪的引诱。耶稣的血是保护我们的盾牌和河堤，要是河堤不坚固，我们就会被水冲走，要把这冲走的堤坝修复则需要很多的时间和努力。就这样，如果少了耶稣的恩典，我们在罪的势力面前就会无力地被世上的浪涛冲走，陷入在罪恶之中后要恢复信心需要很多的时间和斗争。所以我们要记住耶稣的恩典，再也不要犯罪，要跟罪进行斗争甚至到流血的地步。
耶稣说要吃饼和喝他的葡萄汁。吃是活人的行为，是为了身体健康。约翰福音6:54-57节中耶稣说吃他的肉喝他的血的人就会永远活着。当我们相信耶稣为了我们的罪而死在十字架上时，我们就可以得到永生。
作为结论，我们读要节：“耶稣说：‘这是我立约的血，为多人流出来的。’”耶稣作了逾越节的羔羊死在十字架上。耶稣在十字架上所流的血是新约的血，这血可赦免任何罪。当相信耶稣的时候，我们就可以过有能力的生活。耶稣是该受到我们的爱和敬拜的一位。祈祷耶稣的血的恩典充满在我们心中，让我们天天得到胜利。