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〖 读经： 〗 谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？(诗24∶3) 我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千，都有祂的名，和祂父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，做初熟的果子归于神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。(启14∶1-5) 〖 问题得着解答 〗 由上面的经文可知，一问：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？一答：我看见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人(即彻底信服主者)。一是开头，一是终结；一是预料，一是实现，一是问题，一是答复。 诗篇有三篇与启示录十四章这段经文相符合。二十二篇说到好牧人为羊舍命：“我的神，我的神，为什么离弃我？”(诗22∶1)这即救主挂在十字架上所说的话(可15∶34)。启示录十四章这班羔羊同伴就是答复。二十三篇说到大牧人在复活里，帅领他们经历死而复活(诗23∶4)。新约的回应是：但愿赐平安的神，就是那凭永约的血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行祂的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事，愿荣耀归给祂直到永远。阿们(来13∶20-21)。二十四篇说到牧长(诗24∶7-8)新约的回应：到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕(彼前5∶4)。这些经文说明经历十字架的全部故事：神的羔羊好牧人，大牧人，牧长和十四万四千(羔羊同伴)。在此我们确实看见了救恩的起始，也看见了救恩的终结！ 〖 与锡安山上羔羊完全合一的同伴 〗 启十四章有几句简单的叙述，我们可以来默想。首先这里说到神救恩的终结已经达到：神曾决定要得着一班人彻底与祂儿子(羔羊基督)完全合一，现在已实现了。羔羊无论往哪里去，他们都随祂(原文Following，即一直继续跟随，毫无间断)。他们的性情、特质、品德、个性、交谊、团契另被组织，完全与羔羊合一。这里又说他们是初熟的果子，意即还有大宗的，还有数不过来，从大患难中出来的(启7∶9，14)。所谓初熟的乃是确定说明：神得着一班同伴与祂儿子丰满合一！这班同伴实现了神的最终目的，永世的每一件事皆系之于祂。一切受造之物都在切望等候祂显出来(罗8∶19)。这是万事之心脏！神的心在这班人身上得着完全的满足。初熟的果子就是说明这件事！ 我们都知道农场主人栽培果园，他们劳苦经营，高价试验，忍耐培育之结果，就是得着农场的初熟果！这是最使他们心满意足的事！十四万四千这班人就是神劳苦经营，高价试验，忍耐培育所得之初熟果。神因他们而心满意足！(十四万四千是十二乘十二的一千倍，说明他们对神的管教训练，是毫无辩驳，彻底降服的一班人。他们未曾沾染妇女，说明他们未曾与世界和其样式(包括属地基督教和其制度……)，有任何的调和或妥协。)历代神都得着了这样的人，今日我们所处的时代，神也正在得着！关于让神的心得着满足，我想我们都有这个知觉和愿望！ 〖 这荣耀目的在主耶稣已经得着保证 〗 每一个属乎主并站在祂救赎丰满目的之亮光中的人，都必须相信：第一件事，这荣耀目的和胜利已在基督里为我们得着保证了！就保证而言，无需加上什么，已经成就完结，我们从心的深处要向神献上感谢和敬拜！经上说，根基若毁坏，义人还能做什么呢(诗11∶3)？意即根基若摇动，上面的建造必倾倒！但羔羊和羔羊的同伴站在锡安山(原文已经看见)，一意即这事实这根基已经确定稳固！今日我们在时间过程中的人，真实得安息确信和喜乐，这是惟一的根基！因此，我们不是属于将来派的人(主来时灵和魂和身体才立刻改变)，乃是今日实际经验活出基督的人，即现在从信服到信服，意即从开始信服主耶稣，灵立刻活过来，经过一生继续信服主耶稣，天天改变，达到末了之信服主耶稣，结果魂(自我)完全得蒙拯救，不再是我，乃是基督在我里面活，当主来时只有身体才立刻改变。(参罗1∶17；约3∶36；弗2∶5-8；彼前1∶9；林前15∶52；帖前4∶17；罗8∶23) 〖 这荣耀目的辩明神带领之道路 〗 第二件事我们必须相信，甚至要战斗着相信：神这荣耀目的丰满辩明并完全称义，祂带领我们所走的一切道路。这实在是非常困难的事，因为祂摸着我们经验中的许多事体。(如：我们经历到——天灾人祸、夫妻离异，家庭不合、病痛失业，……太多太多所谓不幸之事！)实在不容易相信，这都是主带领我们所走的道路和我们生命所该有之经历！一时过一时的，藉着苦痛、磨难、失望、悲哀、困惑、迷乱……摇动我们真实的根基——神永远不会错？祂知道祂所做的？祂确实做了对的事？若我们能正面积极的这样相信，实在是不容易的事！然而神的目的正在辩明称义神的道路！祂带领对付我们的一切步骤，都证明是最美善的！末了我们要正确的说：神没有做错！在我们生命经历里，当我们受到火炼的试验、极深的黑暗(即与基督死的形状联合)，而从其中出来(进新境界，即与基督复活的形状联合)，了解其奥意之后，我们就能说：我若没有那些经历，就不能活出基督！所以我喜欢有那些经历！凡管训的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来(不仅指今世，更指永世)却为那经练过的人结出和谐(义)的果子(即活出基督——来12∶11)。最终我们要说：当初经历那些苦难试炼……环境时，以为都是错误的，不对的，其实都是正确的，都是对的！ 锡安山上羔羊的同伴是初熟的果子，意即他们首先遭遇烈日，狂风暴雨种种可怕之苦难环境，使他们成熟，并为着别人开道路。羔羊之意义即受苦和牺牲。我们不能不相信他们必然这样说：神带领我们的一切道路都是对的、正确的。我们现在能把羔羊基督活出来，完全证明称义神的对待！虽然当年有时候曾经受试探怀疑神的对待，认为神有点不公平，但今日在结局之亮光中来看，神的对待不仅是对的、正确的，并且是独特，惟一绝对不可少的！我们必须寻求从神来的恩典，尽可能的达到这种地步，并且相信神不是一位旁观者，冷冷的观看我们受苦，受试，受灾！不！祂乃是为着永世最高使命和目的，忍痛的把我们摆在那种严格之管训中。约伯经过火炼的试验就是证明。他知道神的路，因此断言：知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。……祂向我所定的，就必做成，这类的事祂还有许多(伯23∶10，14)。 请读约伯记头两章，你就看见神向他所定和要他所行的路，神都知道。主肉身的兄弟雅各曾经这样说：弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲(雅5∶10-11)。雅各自从接受耶稣基督确实做主，自己做奴仆，经过了百般试炼，因信服而生忍耐，故有大喜乐，而且忍耐的结果就是成全完备，毫无缺欠(参雅1∶1-4)。 我们现正面对一些非常困难的事。我们讲说或所受这些信息都是容易的，但我们在主里必须互相坚固，使我们确能达到这个荣耀完备之极点；有一件事我们可能做的就是彼此激励说：我们绝对相信顺服神！虽然我们现在的处境非常困难，但其结局必定辩明并称义神是对的。因此我们能对主说：主阿，你是对的，今日我能活出你的样式，不能没有那些经历！或者你们中间有人很难幻想能说出这种辩明神的话语，但你若不失去对神的信服，你必最终这样辩明神称义神！结局称义神的路并且证明神(The end will justify the way and vindicate God)。 〖 羔羊站在锡安山 〗 启十四章这段经文有些词是非常有意义并暗示许多事的。我看见了……羔羊,“即受苦和牺牲”。同祂又有十四万四千……由地被买出者,“即他们不仅是被救赎者，并且是付了重大代价(包括允许他们受苦而牺牲)”买出脱离了地，而被带进与羔羊这词一切意义之非常亲密的交通里。他们暗示与羔羊完全的合一。“站在锡安山，”这山在经中占有非常伟大之特殊地位。总是指明属灵进深所达到的最高点或顶峰。这山实现了神圣的一切吸引和渴望。众支派，就是耶和华的支派上那里去(诗122∶4)，就是这个意义！关于锡安山有许多引证暗示和付托；在圣经中它说出一件很显著、很卓越的事；它常常暗示并代表某些最高雄心，最强渴望，生命最深，希求得着满足……之目标！以色列人经常的愿望就是一年三次上锡安山。有许多的事可以论及它，但这山乃是他们所要达到之处，也是他们最高可能实现和完成之处。现在羔羊已经达到而获得，并已全然保证了。祂站在锡安山恰似伟大得胜者，由地狱之最低处，胜过一切阻碍，一直升高，达到最高处，得着荣耀和胜利。用保罗的话来说：祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了(弗1∶20-21)。远超过一切！羔羊站在锡安山！同祂又有十四万四千！惊人的得胜，惊人的伟业！在已往永远里，神圣会议所计划有关人类命运，最伟大可能丰满实现之事，现在已成全了！ 现在我们来看锡安山的历史。锡安的意义就是堡垒，要塞。实际锡安山在耶路撒冷里面的高处，永远是神子民最伟大的挑战。原初数世纪该处是耶布斯人的营寨。约书亚未征服，士师记四百年未征服，大卫在希伯仑做犹太人之王时也未征服，直到他做犹太和以色列全民之王时，才攻取耶布斯人的营寨，称为大卫城，即锡安的保障。当时该营寨非常坚固，耶布斯人夸口说：我们有瞎子瘸子就可保 障了(撒下5∶1-10)！这其中包含许多属灵意义，简言之，只有耶稣基督在你我身上(一举一动，一言一行……)真正绝对做主做王时，才能攻取仇敌的营寨(特指属地基督教传统宗派固定制度……)而成为锡安的保障(基督身体的和谐合一见证)。当大卫做王不久，约押攻取该营寨，锡安荣耀的事就开始了！所以锡安确是一切荣耀的心脏和堡垒。 用属灵的语言来解释其意义——谁能登上锡安山？羔羊站在锡安山！基督做羔羊的意义就是受苦牺牲，温柔谦卑，被骂不还口，受害不说威吓的话……但祂却得着了何等的胜利、权势、地位、成就……站在锡安山！这得胜地位是坚固不可破，无任何仇敌来挑战的！羔羊所完成的工作是何等的伟大，祂要带领我们上这锡安山！ 〖 羔羊协同伴 〗 (A——被选出的) 第一，羔羊的同伴(十四万四千，称为初熟果)……是被选出的。一切的信徒都是蒙神呼召的。其蒙召的使命和目的也都是同样的……充满基督，活出基督，被模成神儿子的模样，意即子粒结实百倍(参弗1∶23，4∶10；罗8∶29；太13∶8)。(例如做医生、教师、传道、商业、主妇……的，各人的生活工作和事奉，若全是信服圣灵的管训和引导的，就他们都是结实百倍的子粒，活出基督的初熟果，意即羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的同伴！)但我们大体神的子民只结实三十倍，六十倍，也许九十倍等等的，故这班结实百倍的羔羊同伴不仅是蒙召的，更是被选和忠信的(启17∶14)。当初以色列十二个儿子都是蒙召的，他们一生中都有错误失败，但只有约瑟是全然信服神，肯受改正，所以他不仅是蒙召的，并且是被选(做宰相)和忠信的(参创37∶2，40∶14，50∶20)。今日神的心在这班全然信服神，肯受改正之羔羊同伴身上得着完全的满足。这班同伴在时间中所学的信服和所走的道路，将成为他们的真实价值，以便在未来的永世中事奉神，成全伟大的使命。他们是被选出的同伴，在神的思想和心意中，他们是特别宝贵的。 (Ｂ——做代表的) 第二，羔羊的同伴——是做代表的，是先锋，为别人开道路的。这个做代表的伟大神圣思想贯穿在全本圣经中。主常常搜寻某些事是领人属灵向前，而达更丰满的。这个伟大神圣的思想——即在各处得着一个职事(或服事)领人达到基督更大的丰满。为这件事，所以神天天做工在你我身上！主为什么带你我进入那么严酷之烈火试炼？答复是，使别人得益处，做别人开路先锋！自然有问题产生，但你我究竟以什么为满足？你我真实跟随羔羊么？羔羊无论往哪里去，你我都跟从么？这跟随不是地理的，乃是在凡事上(一举一动、一言一行、受苦无声、温柔谦卑……)活出羔羊基督！所以说“在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”他们表现归向神，而从每一种属世界之玷污中都分别出来！(这包含许多事：如各种罪恶，世界的肉体，眼目的情欲，今生骄傲，己生命，基督教律法制度，属地暂时看得见之所谓属灵事工……)问题是：为什么你我应当那么绝对、彻底、完全？许多基督徒上天堂，都没有走过这样的路，也没有感受这样绝对完全之经验！答复是：神要得着一班做代表的同伴，一切的问题都在于此。这班羔羊的同伴对他们自己而言，完全不认为自己比别人更重要！做一个天天被人践踏之台阶，其代价是非常高昂的。在这条羔羊道路上行走的人都是彻底倒空自己、废弃自己，并且是深深认识与基督一同受苦之经历的！他们脱离了一切属灵的自夸自负，完全无优越感，而且觉得自己一无所有！他们经常的呼喊“我是虫，不是人”(诗22∶6)！如约伯说“因此我厌恶自己”(伯46∶6)！这是十四万四千羔羊同伴的呼喊！他们看自己是卑贱可怜之奇特人，但神对他们却非常重视，因他们具有为别人开道路之价值！神在他们里面找到那么多的喜乐和满足；他们在神里面也找到人生最终的喜悦和补偿——即来到一个地位上(锡安山)，能事奉主而为着别人。请注意，与羔羊一同站在锡安山，不是属于将来什么奥秘的日子，乃是属于我们现在的时刻，我们随时都可站在锡安山！但站在锡安山的人都是得胜现在所遭受的试炼，并超越此刻所经历之苦难的人。请确信，在属灵道路中，锡安山上羔羊的同伴都是现在实际的经历。虽然这事将有其最终完满的结果，但对我们今生之属灵实际乃是严酷凶暴剧烈之挑战！现在你我站在哪里？是属灵的山下，抑是属灵的山上？这将断定你我对别人有无真正之用处！你我是匍匐在地，抑是与羔羊同高升同得胜？羔羊同伴是为要事奉主而做代表的。 〖 确定的信服神 〗 我们必须从心里寻求，以确定的信服神。祂对待我们的一切都是合宜的，而且是为着祂的永远目的的，对我们来说，这是一个奥秘，然而是真实的。意即就我们而论，我们愈明白神的道路或法则，我们就愈确认，愈证实祂对我们一切的带领，都是惟一的，并且是实现祂目的的。对于别人，祂有另外的方法和带领。主对待我们的道路乃是非常孤单的！也许别人同样的走这孤单道路，但你在主的手下所经历的，似乎无人经历过，独有你走这孤单道路！在此我们看见，主常常不告诉我们，祂为什么扣留某些人、事、物不给我们，或将某些人、事、物拿走。主虽然不告诉我们，但祂确知有关我们的一件事：即我们的自己将变成我们的仇敌。我们切求某些事，主扣留。因为主知道那些事对我们是非常有害的。我们的愿望若实现，就变成我们的仇敌。主都知道！我们个人已往的经历是如此，我们从事属灵的事工也是如此！我们存心是要大、要高、要看得见、要胜人……等等！但羔羊的同伴不是这样……受苦牺牲、温柔谦单、默默无声、服事圣徒！我们必须信服对待我们的道路和方法都是最美好的。求主施恩使我们能信服祂！如果我们与神有争执，我们就必失去做羔羊同伴之地位。只有那些蒙恩的人能说：主阿，我的道路遭受许多苦难试炼，虽然我不明白，但我信托顺服你，因为这是成全你目的之惟一道路！羔羊的同伴都是如此。请记住，主所持有的都是最好的，不是次好的。主从来不提议要人拣选次好的。神的警告、劝勉、鼓励、要求，都是为着上好的！如果我们不走羔羊的道路，祂对我们就无保证能实现祂的目的。保罗说：我只有一件事要做(无第二件事……)就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏(腓3∶13)。谁能登耶和华的山；谁能站在祂的圣所？我看见了羔羊和其同伴站在锡安山！ 〖 神不偏待人——同苦同荣 〗 神是察看人心肺腑的神。祂预知人一切的一切，故预定人最终的命运，完全不偏待人(启2∶23；诗7∶9；罗8∶29；弗1∶4-5)。神造人时给人自由意志；祂绝对尊重人的拣选和决定，惟其结果将断定其不同：信服或不信服，生或死，重生或灭亡，生命平安或死亡，同苦同荣或不同苦不同荣(创2∶16-17；徒5∶4；约3∶3、5、16、36；罗6∶5；8∶5、6、17)。所以今世人在时间过程中之拣选和决定，将断定永世人最终之命运和结果。在神的的眼光中，祂的永远目的已经完成：按预表，亚当和夏娃(夏娃之每一部分都是出自于亚当)已在伊甸快乐园。按实际，羔羊和新妇(新妇之每一部分、一举一动、一言一行、一意一念…………都是出自于羔羊，意即羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂)已在圣城新耶路撒冷(神的乐园——启2∶7，21∶2)，神是从永远到永远的神，时间乃是实现祂计划和目的之过程和工具。 由启示录我们看见，永世最少有两班人事奉神：一班人是有数目的(十四万四千，即十二乘十二的一千倍，羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的——启14∶1-5)。这班人明显是得胜的(比较启3∶12和启14∶1即知)，是与基督同坐宝座(启3∶21意即有分永世国度行政之决策者)由于他们自愿专心跟随羔羊，所以，他们是结实百倍之新妇的代表者；他们不仅穿白衣(启7∶13-14)，被羔羊血洗净，得蒙重生，并且穿白袍(启3∶5)，无论生死都让基督显大，活着就是基督之得胜者，末了穿光明纯洁之细麻衣(启19∶8)，现在正如新妇妆饰整齐，等候丈夫。比较来说，这班人是有数目的，是少数的。他们与羔羊同站在锡安山，是羔羊的同伴！由新约圣经可知：只有主耶稣是神的羔羊。创世以前，三一神(圣父、圣子、圣灵)交通时，圣子即自愿做羔羊，被杀，解决宇宙一切难处(启13∶8)。无瑕疵无玷污(彼前1∶19)，自愿被杀、受死(意即受苦牺牲……不发怨言、称赞高抬……全不接受)，如降生马槽(卑贱)、奉献雏鸽(贫穷)、长在拿撒勒(轻视)、被骂不还口，受害不说威吓话……未曾发怨言，反而心里柔和谦卑(十二营天使等候服事，全不使用)……。但像司提反、保罗、雅各、彼得、马可、约翰……这班人，他们重生前和重生后，都有瑕疵，都受玷污，然而他们按主赐年日，天天学习信服圣灵管训、改正和洁净，活出羔羊基督(被杀、受死)之形状，也活出羔羊基督(复活、升天)之形状！因此，他们是结实百倍的子粒，登上锡安山，做了羔羊的同伴！ 另一班人是数不过来的人，“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的。站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿橡树枝，大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了(启7∶9-14)。”这班人明显是仅穿白衣，仅蒙羔羊的血，把衣裳洗白净，是结实三十倍，六十倍，或是结实九十倍……像巴拿巴(最终固守律法制度原则—加2∶13)，底马(最后贪爱现今世代—提后4∶10)这班人。他们在永世里仅能有份于王室之尊贵事奉，不能与羔羊基督同坐宝座。如果你我为着自己最终仍有某些保留，(如心里还有怨言不平，动机仍是属地暂时和看得见的，一举一动、一言一行——并非全然活出羔羊基督——柔和谦卑……)，就你我必是属于这班人！愿主怜悯我们，使我们都爱惜光阴，抓住每一机会，在苦难中学习信服达到完全，像主耶稣在肉身的日子一样(来5∶7-9)，登上锡安山，做羔羊的同伴，以满足父神的心！
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