第叁课：认识布道对象

第叁课：认识布道对象

传福音应该是一个双向的沟通，向对方分享福音之同时也要关心对方的反应，或是对方正在面对的问题，以至能针对他的需要，提高对方接受福音的机会。

一．伟大的布道家：

１．主耶稣：

主耶稣按着每个人不同的情况和需要，把福音传给人。主耶稣怎能明白他人的需要呢？除了因为他是神之外，还有以下的因素：

ａ．愿意与人一同生活：

主耶稣本来是神的儿子，但他却来到世上成为人。取了奴仆的形像，成为木匠的儿子，在一个穷乡僻壤中过平凡的生活。主耶稣并没有住在深山野岭中过避世的生活，而是住在人群之中，他常与人来往，到人家里作客，主耶稣是藉着与人的接触，把福音传给人。当他与人接触的时候，就能够明白他人的需要，并可以针对他人的需要，把适切的福音传给他们。

今天，我们有一个误解，我们把「分别」和「隔离」的意思混淆了，主耶稣要我们从世界的罪恶中分别出来，过分别为圣的生活，而不是与世人隔离，如果我们不与未信者交往，如何能把福音传给他们呢？

ｂ．留意他人的兴趣：

主乐意谈及他人所感到有兴趣的事情。例如约翰福音４章，一个妇人来到井旁打水，主耶稣请那妇人给他水喝。主耶稣并不是一开始就对她讲福音，而是跟他谈到水的问题，这时候，这妇人所关心的是水的问题，主就藉着活水的话题引起那妇人的兴趣，向她传福音。

约翰福音６章，耶稣用五饼二鱼　饱了五千人之後，许多人跟随神。在６章２６节，耶稣对那些寻找他的群众说：「你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。」耶稣知道群众的兴趣是饼，所以他就以饼为话题向群众讲福音，他们就对耶稣说：「主阿，常将这粮赐给我们。」

ｃ．针对人的需要传讲福音：

主耶稣所讲的福音非常浅白，他常常用一些日常生活的例证和比喻，带出福音真理，叫人一听就明白。

２．保罗：

保罗一生忠於主的交　，向外邦人传福音，带领了许多外邦人信主，并建立了许多外邦人的教会。在哥林多前书９章２２-２３节，保罗说：「向甚麽样的人，就作甚麽样的人，无论如何，总要救一些人。」这就是保罗传福音的方法。

使徒行传１３章１６—４２节，保罗讲福音的内容包括了以色列人的历史，和强调耶稣是弥赛亚，因为福音的对象是犹太人，他讲的是犹太人所熟识和关心的问题，所以能够吸引犹太人的兴趣。

另外，使徒行传１７章２２—３４节记载保罗在雅典向当地的人传福音，保罗看见雅典有许多庙宇和偶像，雅典人敬拜一个叫未识之神，保罗就以此为讲福音的引旨和内容，告诉他们这未识之神就是创造宇宙万物的神，跟着就把主的福音告诉他们。保罗传福音时不会急於把福音讲完，而是先谈到对方的需要，和对方所关心的问题。

二．如何向不同的人传福音：

１．向有儒家思想的人传福音：

儒家信仰是信奉孔子的，基本上，孔子有神的观念，他相信冥冥中有一位赏善罚恶的主宰，书经中如此记载说：「惟上帝不常，作善，降以百祥，作不善，降之百殃。」但孔子对这位主宰的观念是非常不清楚的，所以他说：「敬鬼神而远之」，孔子虽相信鬼神，却对鬼神之事毫无把握，所以他把人生哲理的重点放在今生上。当我们向这些人传福音的时候，可以从这方面入手，向他们介绍一位赐永生的神。首先，我们可以肯定儒家一些优点，例如说他们的道德观，以仁为本，以礼待人等等，都是好的，并且与耶稣的教导是类似的。但另一方面，也要向对方指出儒家的限制与不足，儒家的思想不能拯救我们，因为儒家不能为生命提供答案，例如孔子说：「未知生，焉知死！」孔子不能为人灵魂的归宿提供答案，不能给人指示永恒的归宿，怎能帮助人得着永生呢？

２．向佛教徒传福音：

佛教的人生观是空虚，痛苦和无常的，所有的变迁和不定都会带来痛苦，人如果贪爱世界，就会苦上加苦了，他们认为，人生至少有八种苦，就是：生、老、病、死、忧悲、怨憎、别离和所求不得苦等。而苦的根源是「无明」，如果能好好的修行除去无明，便不再轮回，而是在涅中安寂。这是一种消极的人生观，它可取之处是让人对世事不要太执着，但他的弱点是太过消极，当我们向佛教徒传福音的时候，要让他们知道，人生是积极和丰富的，而耶稣就是丰富的源头，当有了耶稣的生命之後，我们就不再消极的避世，而是入世，把生命的火花点燃起来，使人有力量过更新的生活。

３．向无神论者传福音：

国内的无神论者多受共产主义所影响，共产主义认为宗教是欺偏人的技俩，它是唯物论的，反对一切灵界的东西。如果要向无神论者传福音，就要让他们看见人的灵魂归宿的事实，在人的心灵中，有一个空位，是物质所不能填补的，因此需要救恩。共产主义另一个特点是要改造不平的社会，缔造一个平等，人民安居乐业的社会。这憎恶不公平的精神，与圣经中强调神的公义是有一些共通点的，可以成为与共产主义者沟通的起点，而最终带出，真正改变社会的方法，是改变人的心。共产主义理论不能改变人的心，只有耶稣才能，因此，人需要接受主的救恩，最後，真正公义的社会才会出现。