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读经：马太福音第四章十八至二十二节 〖 更新的呼召〗 约莫过了一年的工夫，现在门徒又到了寒冷的冬天；按照犹太历，那正是年初的时候。有一天，主行经提比哩亚海(又名加利利海)边，看见彼得和安得烈正在那里撒网。这回，主对他们说：“来！跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”(太4*19)这一次我们的主不只呼召彼得离开罪恶，像他一年前一样。一年前他是遇见了弥赛亚。那次主对他说，你叫矶法，(翻出来是彼得，意思就是石头)从此主要改变他，使他从泥土变成石头，最后变成宝石。这是因为变化的工作要继续到永远。但是经过了这一年多的学习，他们再蒙呼召的时候，主有了一个托付，祂让彼得看见说，让你得人就好象得鱼一样。从前你是作渔夫的，现在要叫你作人海的渔夫。这就是主对彼得的呼召。现在主要开始使用他们，希望能藉着他们，把生命分给别人。从前是一个人属灵，现在也能叫别人属灵；从前是一个人被主得着，现在能够得许多人，这就是门徒道路第二阶段之后的使命。 因着彼得、雅各、约翰、安得烈他们已经在第一阶段受过训练，有跟随主的习惯，已学了顺服的功课，所以一听见呼召，没有任何挣扎，立刻就舍了网跟从了主，这里又叫我们看见，第一阶段的功课是何等的基本，何等的重要。因着与主曾有那幺多的交通，因着在迦拿看见主行了第一件的神迹，认识了主是创造宇宙的那一位，知道祂是真葡萄树，知道祂是宇宙的新郎，愿祂兴盛愿我衰微，正确的价值观已经培养成功了，所以你看见他们撇下一切没有痛苦，没有挣扎，没有牺牲的感觉。有人替彼得感觉，说他牺牲很大，其实彼得有多少牺牲呢？他最多是舍了网和几条船，这就是彼得的世界。如果彼得所撇下的是这样的世界，那算得了什幺？比起将来我们主所托付他的，简直是不可同日而语的！在五旬节的时候，他一站起来，那一网撒下去，有多少鱼进来？三千条；第二次的一网，五千条。我们常很羡慕的说，彼得实在了不起阿！他的口是金口，巴不得我们也有他那样的口。但是不要忘记，在他能作人海的渔夫之前，要经过第二阶段的训练。 我们能把生命供应出去吗？我们岂非常觉得惭愧？因为也把网撒下去，却没有几条鱼进来，所以想尽办法，说大概是因为没有被圣灵充满，大概是这一点功课没有学，那点功课没有学，我们希望能得到一罐“大力菠菜汁”一吃力量就来了。我们不要只看见彼得站起来，三千人、五千人进来，却没有看主怎样带他们经过一个阶段、一个阶段的训练。 彼得、雅各、约翰撇下一切跟随主，并不是说从此以后，什幺也没有了。你继续读下去会发现后来有一条船，圣经说，是彼得的。我们错误的观念，以为我撇下一切，就什幺也没有了。如果是这样的话，那只有一条路，就是进修道院。然而，这不是主训练门徒的路。 〖 马可福音的由来——彼得的亲身经历〗 说到主对门徒的第二段训练，记载最清楚的是马可福音，因为马可是彼得的儿子(属灵的儿子)，所以马可福音是彼得提供资料让马可整理的，所以马可福音又称为彼得福音。马可是第二代跟随主的，而且他曾经开过小差。你记得吗？保罗和巴拿巴就是为着他分开的(参徒15*36-39)；但是最后保罗还是用马可。所以马可是有前科的。但是感谢主，圣灵就是用曾经失败过，像彼得、像马可这样的人。因为马可福音是彼得提供的资料，所以书中处处都可看到彼得的影子。比如：第二章二十二、二十三节记说：“天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。”你知道那是谁的门前吗？彼得的。不只如此，另一处说，有几只小船在那里，是谁的船呢？是彼得的。有一次主在船上睡着了，祂枕的枕头是谁的呢？是彼得的坐垫。彼得把自己所看见、所学习的功课告诉马可，才有了这本马可福音。 〖 绝对跟随主的初步〗 前头说过，第一阶段的训练记在约翰福音的前面四章；第二阶段则在马可福音前面三章半。马可福音没有记载主耶稣的降生，也没有记载主耶稣第一次遇见门徒。为什幺？因为在那些事情上，彼得都不在场，他不作这些事的见证人。他要写马可福音的话，只能够从他开始跟随主写起。他们在提比哩亚海边，遇见主以后，便日夜的跟随主。现在门徒和主耶稣住在一起，不再是若即若离。他们在主的门下受教导，让主来雕刻。 马太福音到了第四章才讲起主怎幺呼召彼得、雅各、约翰、安得烈；马可福音第一章就告诉我们主耶稣怎幺呼召这四个门徒。马可福音第一章十六节：“耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈在海里撒网。”第十九、二十节：“耶稣稍往前走，又见西庇大的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，在船上补网，耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。”这段话仿佛是彼得的回忆。他们从此就一直跟从主。第二十一节：“到了迦百农，主耶稣就在安息日进了会堂教训人。”第二十七节：“众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什幺事，是个新道理阿！祂用权柄吩咐群鬼，连群鬼也听从了祂，耶稣的名声就传遍了加利利的四方。”主和门徒最初的一站是迦百农的会堂，二十九节说：“他们一出会堂就同着雅各、约翰进了西门和安得烈的家。”这节证明，他们撇下网之后，四个门徒都跟着主，都和主耶稣在一起。然后主就医治了彼得的岳母。接着说：“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前，合城的人都聚集在门前。”(32、33节)这就是彼得的门前。这一幅景象是彼得从来没有见过的。他仿佛看见了得人如得鱼的景象。现在迦百农全城的人，都聚集在门前。也许彼得的房子靠海，房子的前庭就是很大的海边空地。第三十四节：“耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识祂。”门徒一开始跟随主，就叫他们听见也看见得人如得鱼一样的任务和事实。他们从来不知道竟有那幺大的需要！合城的人都来了！主耶稣一个一个的治好了他们。每一个人，主都要得着他们。我们的主是最大的医生，现在祂要一个一个的医治他们。 今天世上的名医太忙了，病人去找他，他最多听你讲一两句话，就诊断好了。但是我们的主是全世界最伟大的医生，在这里全城的病人都在祂的脚前，主把祂所有的时间、所有的注意力都给了他们。你想想看，那天晚上我们的主要忙到什幺时候？祂要几点才睡觉？但是圣经告诉我们说：“次日早晨天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”(35节)这是我们作梦也没有想到的。平常我们晚上开夜车，第二天早晨一定多睡一点，但是一早，门徒就找不到祂，圣经告诉我们说：“西门和同伴追了祂去。遇见了，就对祂说，众人都找你。”昨天晚上，刚刚应付了这许多的病人，一大早，又是许多人来找祂，你看需要是何等的大！ 接着耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。于是在加利利全地，进了会堂传道、赶鬼。”主不只在迦百农医治病人，祂告诉彼得说，现在我要到别处去。祂走遍了加利利，结果彼得也和祂走遍了加利利。今天我们如果要得人的话，你看主是怎幺得人的？祂好象救火队一样，看见人往地狱里沉沦的时候，祂用每一分钟时间前去抢救。 〖 发现自己跟不上〗 门徒们原先以为，跟随主真好。看见主行神迹一个连着一个，好兴奋啊！没有想到现在这幺忙，主把他们由一个地方带到另一个地方，外面的需要大到一个地步，连我们的救主都只能睡得很少，又得走遍全加利利所有的城乡。今天我们岂不也以为跟随主就像坐着花轿上天堂一样？我们有一种梦，以为作主的门徒真的得人如得鱼，那是好得无比；却没有想到，外面的需要竟是如此的大，你必须去一一满足他们。你我如果没有接触过属灵界的事，如果光凭我们的想象，必以为一切都是很容易的；等到你真的进到属灵世界里，(这里的赶鬼，就是接触属灵界的事)才知道没有那幺容易。门徒们从这城到那城，马可福音第一章从二十一节开始一直到三十九节，这段的时间不知道经过多久，但是有一件事情我们知道，彼得的眼睛从来没有停止过，没有休息过，因为主耶稣是马不停蹄的在那里工作。一面来讲很兴奋，实在是好得无比，得人如同得鱼；另一面，为应付这幺大的需要，他们吃不消了。他们发现，这条路太难了！ 主耶稣是一日如千年，祂一天所作的事是等于我们一千年所作的，祂读一个钟头圣经，等于我们读一千个钟头。我们是堕落过的，所以读圣经时，一个钟头最多能把握十分钟，其余五十分钟魂游象外，从台北到高雄，从美洲到非洲，时间都飘掉了。但是主耶稣从未堕落，祂作一分钟事就有一分钟效果，难怪圣经告诉我们说，如果要把主耶稣所作的事都记下来，恐怕整个世界都容不下。一点都不错，三年半所作的事，等于三万五千年，也许还不止。从马可福音一点点的记载，可以看见说，彼得、雅各、约翰他们一面感觉兴奋，一面又甚害怕。兴奋的是，亲眼看见许多神迹，说明祂的确是神的儿子，也看见祂是满了慈爱，满了怜悯的主；但害怕的是他们跟不上，吃不消。 也许就是因为这个缘故，(我们不敢确定)彼得、雅各、约翰、安得烈他们觉得跟不上，而离开了主。我们从圣经中可以找到这线索。从圣经记载的事实看，路加福音第五章的故事是接着马可福音第一章三十九节的。路加福音第五章一开头就告诉我们说：“耶稣站在革尼撒勒湖边，来人拥挤祂，要听神的道。祂见有两只船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下从船上教训来人。”这里告诉我们说，打鱼的人都离开船洗网去了。他们辛苦了一个晚上，一条鱼也没有打到。你看！这些门徒应该跟着主到处跑的。主作了那幺多的事，但是不知道为什幺，他们却回到提比哩亚海(一名革尼撒勒湖，又名加利利海)边去了。他们本来是渔夫，又回去打鱼了。这里大概是经过几个礼拜的时间，也许是门徒们跟随主的头几个礼拜。对他们来讲一面是非常的兴奋，另一面又觉得实在是跟不上去。觉得我们这些人可以得鱼，但不能得人；因为我们根本不行。人越是认识主，越是与主同行，必越觉得自己跟不上。你看主的标准多高，祂多殷勤，而我们是多懒惰；从前可藉打鱼来掩饰自己的懒惰和不追求，现在网撇下了，鱼也不要了，专一的跟随主，但是我们跟不上主的脚步。我们以为昨晚熬夜，今天早晨可以休息了，没想到大清早，门外就聚集了一大堆嗷嗷待哺的群众。主耶稣在天未亮就起来祷告了。看看主，再看看自己，太惭愧，差得太远了！我们怎能跟上？只好又回去打鱼了。 但是主又来找他们，当祂向湖边群众讲完道之后，就对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。西门说：夫子！我们整夜劳力，并没有打着什幺，但依从你的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开；便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来托鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。”船上的同伴当然是指着雅各、约翰和安得烈说的。“西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿！离开我，我是个罪人。他和一切同在的人都给惊讶这一网所打的鱼；他的伙伴西庇大的儿子雅各、约翰也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后你要得人了。他们把两只船拢了岸，就撇下所有的服从了耶稣。”他们不是曾经跟从了耶稣吗？怎幺又离开了呢？所以，我们看见主在第二阶段给门徒什幺样的功课。 〖 奉献不是损失而是作所献一切的管家〗 第一，从路加福音第五章看他们撇下一切来随从主，但是主没有说你不可拥有船，船还是彼得的。所以今天如果我们把一切都奉献给主，这一切还是我们的，为什幺？因为主要我们作祂的管家。不错！是奉献了。但是完全奉献之后，并非从此完全不负责，奉献的背后一定带着责任。如果你有一百万，手边太多钱是很烦恼的，一文钱也没有倒不烦恼。那幺是不是把一百万都奉献给主，你的烦恼就没有了？因为从此可以不管了。但是不，主给你看见，如果把一百万奉献给主，主还要你作这一百万的管家。所以并非不负责任，都推给主了，而是要善自管理，照主的意思使用。所以我们撇下一切，并不是儿女、学业、事业什幺都不要，都扔给主了；那是不负责任，而不是撇下一切跟随主。 今天你我是撇下一切跟随主，我们是全部奉献，全部点交了，我们给主的不是百分之十，而是百分之百，因为主把全部都给我们了，所以我们所有的都是主的。但这不是说你就没有车子、没有洋房。这些还是你在用。但是你的观念和态度改变了，从前因为是你的，你可以扔了，现在是主的，你不能随便花用。所以这里告诉了我们很重要的功课，就是彼得的船还是彼得的，没有因为他已奉献了，主就占有它。所以圣经说：“有一只船是西门的。”就是彼得的。不知道一些怎样的说法害了我们，叫我们不敢奉献，以为奉献了，主就全部拿走了。但是没有这件事。所有的都奉献给主，但是谁来作这些事的管家呢？是你和我。彼得是把船奉献了，但这船还是彼得的，现在是彼得替我们的主来保管这只船。 〖 主必报答〗 那天早晨，主耶稣站在革尼撒勒湖边，有很多人拥挤祂，要听神的道。祂看见二只船湾在湖边。那两只船一只是彼得的，一只是约翰的，他们又回去打鱼去了；但是整夜劳苦，一条鱼也没有打到。而且他们都离开船洗网去了，可见他们知道今天再也打不到了，干脆洗网休息吧！主认得有一只船是西门的，就上去了。请他把船撑开，稍微离岸，祂就坐下，(坐下是拉比的姿势)从船上教训众人。讲完了以后，祂对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。主从来不亏欠人，不占任何人的便宜。他一上午用彼得的船来作讲台，就要还他一船的鱼。所以你看见，主用你，要你奉献，乃是给你机会。彼得那天原是打不到鱼的，所以不需要回报他；但是我们的主不愿亏欠人，还他一满船的鱼，甚至四周的渔夫都惊讶一网竟打到这幺多的鱼。许多时候，你觉得晚上累了，不去聚会了，想省下时间来休息；结果那一天晚上更累。因为你不去聚会的时间给连续剧吃掉了；被孩子东缠西缠给磨掉了！那天晚上的时间也是没有了。像彼得一样，觉得自己不行了，溜走了；结果整夜劳苦，却一无所获。然而祂对西门说，下网打鱼！结果鱼获满船。 当彼得听见主吩咐他下网时，他必定疑问，叫我治病、赶鬼、讲道，我不行，至于打鱼，我是专家。我昨晚上辛苦了一整夜，一条鱼也没有网到，现在你还叫我下网；岂不是白费。所以他说，“夫子！我们整夜劳力，并没有打着什幺。”这就听出他的弦外之音了。根据我们专家的意见，不可能有鱼的；现在不好意思，既跟随你，就只好听你的话，我就下网。说下网的网字是复数的，但当彼得下网的时候，所有的网字是单数的，只下一副网。他觉得是多余的，这里没有鱼，何必下几副网，下一网，应付一下，表示顺服就是了。没有想到这一网，竟达到了渔人意想不到的目标。如果彼得流泪、流汗、流血，最多就是网到满船的鱼，而我们的主还给他是两船的鱼。所以西门彼得看见就俯伏在耶稣膝前说：“主阿！离开我，我是个罪人！” 〖 看见自己是罪人〗 为什幺他说是罪人呢？一面他看见荣耀的神向他显现。本来是没有鱼的，这位创造天地的主，一声令下，提比哩亚海里的鱼，立即向这一带集中。另一方面，彼得保留了其它的网，他应该照着主的话，所有的网都下去的，但他只下一副网，他似乎顺服了，其实根本就没有顺服。这一网的鱼原应分为好几网的，但他应付式的只下一网，结果满满两船的鱼只好全塞在这一网里，网几乎要破！彼得面对这种情形，他所有的自是都破产了。先前他以为他会跟随，现在看见他根本就是个罪人。所以他说：“主阿！离开我！”当然，他不是真要主离开他，乃是当他看见自己的罪的时候，惭愧地说“主阿！离开我！”这是他所学的功课。 〖 从今开始得人〗 经过了这个功课以后，主耶稣对西门说：“不要怕！从今以后，你要得人了。”可见彼得、雅各、约翰、安得烈要学这个功课。这个功课给他们看见，他们原以为已经全时间了，以为全部摆上了。其实他们还有许多的保留。现在才看见自己是个罪人。在全世界的人，都知道他们是撇下所有的来跟随主之时，只有他们自己知道在主面前保留了多少。所以这一次他们学了很深很深的功课。主说现在你们可以得人了。所有要为主传福音的人，所有希望在主手中更有用的人，每一个都要学西门彼得所学过的功课。这是四个门徒第二阶段的第二次蒙召。希奇的很，他们已经蒙召过一次了，(一年以前的那一次不是，而是前几个月主说你们来跟从我)这一次他们又被呼召。但是这次主好象什幺也没说，只说：“不要怕！从今以后你要得人了。”这次他们不待主吩咐就把两只船拢了岸，撇下所有的跟从了主。现在他们真的完全跟随主了。 〖 绝对顺从的要求〗 主所要求的顺从乃是绝对的，祂不是和我们争一些东西。我们常常觉得，主好象跟我们争我们的以撒(我们心所爱的)，要我们把他当作祭物献上。其实千山的牛，万山的羊都是主的，以撒也是主给的，主不可能和我们争，祂所要亚伯拉罕的是他自己不是以撒。我们所必须学的功课是完全的顺服，完全的跟随。现在彼得、雅各、约翰、安得烈，看见祂就是创造宇宙的那一位，就不能不披麻蒙灰的说，我是罪人。他们看见主稍微用了我一点，祂要还给我们。因此，所有作父母的，当儿女刚刚生下来的时候，应当完全的奉献给主。这是父母管理儿女最好，最好的一条路。当你把儿女完全献上的时候，儿女不会不见了，而是你成为主的管家；现在这个孩子是主托你照管，你格外的照顾他；因为不是你的，你不能随便打他。很多年轻的弟兄姊妹怕说，如果我真的奉献了，也许主叫我守独身，叫我不再结婚怎幺办？不要这样害怕！你要把自己完全的奉献给主，让主负你一切的责任，结果你要看见，主给你预备的是最好、最好的。你奉献了，你只要稍微为祂作一点点，主都记得，而且主还给你的，不是一般鱼，乃是两船。这就是在第二段里，门徒们跟随主所学的一些功课。 〖 转向孤寂〗 接下去是长大麻疯的得洁净。我们的主看见这位来求医的大麻疯患者，祂动了慈心，就伸手摸他说：“我肯！你洁净了罢！”接着，主又让他们看见医治了瘫子的事。有一次，门徒因为没有禁食，受法利赛人责难，主耶稣为他们辩护。然后又让他们看见三十八年的瘫子得着了医治。另一次门徒们经过麦田，因饿掐麦穗受责备，主又为他们辩护。接着主耶稣在会堂里面，医治了一个手枯干的人。希奇的很当我们的主真的为神使用的时候，那些犹太人觉得主耶稣犯了安息日，就商议要除灭祂。因此圣经告诉我们：“耶稣和门徒就退到海边去；有许多人从加利利来跟随祂，也有许多人听见祂所作的大事，就从犹太、耶路撒冷、以士买、约但河外，并推罗西顿的四方，来到了祂那里。祂因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤祂。祂治好了许多人，所以凡有灾病的都挤进来要摸祂。污鬼无论何时看见祂，就俯伏祂面前，喊着说，你是神的儿子！耶稣再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来。” 当以色列人弃绝祂的时候。我们的主就退走了。祂退到海边。在人看来，好象不能在那些地方工作了，可是神反而藉着人的手，让祂的工作更传到四周围。所以你看有许许多多的人都从我们主那里得到帮助。但是这一段的路，走到最后的时候，我们的主要撤退，祂要转进。这是门徒们所不明白的地方。我们的主应该无论到什幺地方，都受人欢迎的，但现在祂退到海边，门徒也跟着退去。因为这个世界没有我们主的地方。所以跟随主的人，迟早有一天要发现，我们将退到海边。因此我们的那只船要伺候着。因为有不时之需。那只船被主用过了一次以后，现在呢？因为人多，就吩咐门徒驾一只小船伺候着。根据上下文那只小船是指彼得的那只船。所以那次被主用了以后，那船还保留着等到世界不要我们的主之时，彼得的那条船随时待命，能让主更多的使用。这些是路加福音第五章所给我们看见的。这样第二阶段的一年就过去了。 这一段的功课，是充满了感觉，又兴奋、又刺激的经历，一个神迹接着一个神迹，你觉得真好呵！但是等到了第三个阶段的时候，主渐渐的就把外面的感觉收走了。这些戏剧化的东西，主都把它拿走了。为什幺？因为主不许可我们长久停留在其中。
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