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昨天我们看了使徒彼得他的人生中的关键所在。我们从彼得学了功课。那今天呢？我们要从大卫的经历中来学功课。大卫是一个那么爱神的人，竟然跌倒了，有的人拿大卫作跌倒的榜样。譬如口裹不说，心里说，大卫那么好都跌倒，何况我呢？所以我跌倒算不得什么大事。我和大卫差不多。但是很少有人讲下去，说大卫跌倒了，但是他那么忧伤痛苦的悔改。他写的诗篇五十一篇真是一字一泪的向神再倾诉。这件事很多人不学了，只学他的跌倒，没有学他的忧伤，痛悔，悔改，复兴。我们要从大卫的身上，学完全的功课。我们看他原来怎么样爱神，后来怎么会跌倒，跌倒以后又如何地复兴。恢复他爱神的心与神的关系交通。我们一同来看大卫生平中最重要的一些事情，让我们来学功课。 大卫爱神 首先我们来看大卫如何的爱神。在撒母耳记上十三章十四节说："大卫是合神心意的人"这就表示神爱大卫，神对大卫的爱没有落空。感谢神，大卫也爱神，他爱神的表现常常感动我们的心。神对大卫的爱不是单程的，有很多的人得到神的爱，神的爱对他是单程的，只有神爱他，他没有回应神的爱。大卫不是那样，神爱他，他也爱神。我记得我的第二个孩子很小的时候，一、两岁，有一天滕师母就问他，他常常叫他的名字，叫松松。就问他说：「妈妈爱谁？」他说：「妈妈爱松松。」跟着妈妈又问他．！「松松爱谁？」他说：「松松爱松松。」那么这件事我永远忘记不了，妈妈爱我，我爱我。很多基督徒也是这样。神爱我，我爱我。没有回应神的爱。我记得我自己小的时候，我常常预备两个碗，吃饭的时候，我先看看饭桌上摆的什么菜，如果是我喜欢吃的我就去拿个大碗来，请妈妈装满。如果是不欢喜吃的就拿个小碗来，妈妈一开始装我就说：够了，够了。两个不同的容量。一个是接受的，一个是回报的。我们常常有两个不同的容量。接受得多，回报得少。我们领受的时候越多越好，回报的时候越少越好。 〖 第一方面：大卫的敬虔。〗 我们从大卫的身上来学一个爱神的功课，大卫怎样爱神呢？我们看几处的经文，诗篇十六篇第五节："耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。"「杯中的分」是什么意思呢？坦白说就是「酒」，这个杯是酒杯，大卫写这诗解释的意思是这样，对 一般的人来说酒杯使他们满足，在酒杯里有喜乐。但是大卫说，耶和华是「我的杯」，耶和华是我满足，耶和华是我的喜乐。他是这样的一个心情。我们再看诗篇十七篇十五节：『至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。"在这里大卫说我醒了的时候，这不是指每天早上醒过来说的，乃是指着在永世中醒过来。那个时候在天家见到神的面，神的形像，就是神的面，就心满意足了。他的意思就是说，他到天家的时候，使他喜乐满足的，不是天上的荣耀福份那一切的一切，好象启示录末了两章所形容的，乃是神自己的面。他见到神，他就心满意足。这是使他心满意足的最高最高的那个原因。很多的人希望到天家去，就是想在天家继续享受。但是感谢神，许多人渴慕天家，想在那里见神的面，要见那为地钉死在十字架的主慈爱的面容，那个时候得到真正的满足。我们再看诗篇一百三十一篇第二节："我心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。"大卫的这一句话是什么意思呢？他在母亲的怀中像断过奶的孩子，那么请问，断过奶的孩子和没有断过奶的孩子在母亲的怀中有什么分别呢？一个没断过奶的孩子，母亲抱着地，他一定要吃奶，吃奶，吃奶，一直到饱足了就睡了，他要的是妈妈的奶，使他满足的是妈妈的奶。但是断过奶以后呢？不需要奶了，他在妈妈的怀中的满足就是妈妈的爱，妈妈自己让他满足。一到了母亲的怀中非常的安静，非常的满足欢乐。这是一个很大的分别，大卫在这里的意思就是如此，使他满足的是天父的爱，主的爱，这些心意都是很自然，在他写的诗篇里流露出来的，不是刻意写的。有人写诗，有很多的描写，我们反而不觉得有什么特别的感动。有人写诗很简单，几句话，就摸到我们的心。让我们感受到这是从心里面发出来的，是内心的经历的回声，大卫写的就是如此。 〖 第二方面：大卫一生以神为至高的至深的满足。〗 我们又看大卫爱神到一个地步，他忘记了自己。请大家看撒母耳记下六章十四节："大卫穿著细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。"我们再看第二十二节，大卫说："我也必更加卑微，自己看为轻贱。"这里有很动人的一个景像，大卫将神的约柜抬进他当时的京城耶路撒冷的时候，他在众人的面前像小孩子一样跳舞，有的人说这是当时的风俗，一个人高兴地跳舞，没有什么的特别。但是事实不是那样，因为他做的时候皇后却批评他，还要说讽刺的话，今天以色列的王好威风，那个言外之意是何等的尖刻，一定是他做了很特别的事。所以才有那个反应，他像一个小孩子，忘记了他做王的尊贵，在神的前跳舞，充满了对神的感谢，赞美，敬拜，忘记自己是爱最高的境界。「舍已是爱」，也是一个很高的境界。但是舍己里面还有一点勉强的意思。要把自己舍下，放下，还有点勉强的意思。但是忘记了自己是最高层面的爱，所有的注意力，所有的心思感情都集中在爱的对象那个人身上，完全忘记了自己，感谢神，大卫到了这个地步。 有一次，有一群鸟，它们按着季节迁飞，大家知道这个候鸟按照季节迁飞的本性很强，它们一直的飞，什么都不能叫它们停止飞翔，这一次在飞的时候，有两只鸟停下来，降落在田间，一只是小鸟，另外一只是母鸟，这个小鸟受伤了，那只母鸟虽然有继续迁飞的天性，但是它被一种更强的天性胜过了，就是母爱的天性，它也降落了。一个农夫看见两只鸟降下了，跑过去看，就发现了一只小鸟，一只母鸟。所以我们看见我们原来的天性很强，但是因为我们领受了神的爱，祂的爱，在我们里面感动我们激励我们，成了我们另外一个属灵的一个新的天性。这个爱，能够胜过我们原来对自己的爱，有不少的基督徒表现了这种情况。大卫在此也是一样，在那一个最重要的典礼当中，贵为君王的大卫，竟然那样的自卑，将自己当成小孩子一样，他真是在神面前天真浪漫，他被神的爱征服了，充满了。让他忘记了自己，这是大卫对神的爱的表现。 〖 第三方面：大卫乐于亲近神。〗 诗篇一百二十二篇第一节："人对我说，我们往耶和华的殿去。我就欢喜。"有人对大卫说，让我们去敬拜啊，到神的殿去，瞻仰祂的荣美，赞美祂，敬拜祂，他一听见就欢喜，为什么欢喜，因为正中下怀。他感受到敬拜神是他的喜乐，所以听见这个声音，他就回应了。有许多基督徒不是这样，明天又是主日啊，又要做礼拜了，我不去行不行啊！一个月去一次已经是应该不错了。明天我告假了，不去了！有的基督徒是如此，你就知道他的心对神是怎么样了。一个爱神的人不会这样想，不会这样讲价。他觉得一个礼拜才有一次敬拜神太少了，所以有许多爱神的人天天在自己的家里有安静的时间来读经，来祷告，来敬拜，来赞美，觉得非常的甜蜜。有的人因为一点点的事情就拦阻他去礼拜堂，如果他欢喜作的事呢，什么事都不能拦阻他，但是作礼拜，亲近神，一点点的事情就可以拦阻他。我记得很久以前，在香港的一份报纸上看见这样一个小品文："有一个男子写信给他的爱人，在信里说，海枯石烂，此心不变。"但是到了那封信未了的时候他说：「明天我来看你，如果不下雨的话。」我想他那个女朋友读了这封信，不知怎么想好，很难相信爱她爱得多么深。一阵雨就把他的爱都冲掉了。口里说：「海枯石烂，此心不变。」可是事实上，一阵雨将他的爱冲失了。有很多时候，我们唱诗是一回事，祷告是一回事，但是我们胜过一切的拦阻来爱神是另外一件事。感谢神，实在有不少的属神的人是胜过了一切的拦阻，一切的困难来爱神。刚才讲到唱歌赞美神，我想起一件事来，有一次我参加一个聚会，在唱诗的时候，我忽然发现旁边有一点怪声，我转过去看看，是一个弟兄，他正闭着眼睛，用走调的声音，来唱诗，全身投入，我一看他，那个怪声音是从他那里出来的。他是变调的，走调的，但是我一看他那个样子，我很受感动，他全神贯注的，他也不管他唱得合调不合调，他心里充满主的爱，要唱要感谢神要赞美神，忘记了一切。我看他，他也不知道，像这样一个敬拜神的人，一个爱神的人，神听了那个歌声一定觉得很美。那是口唱心和的赞美神。大卫是一个这样的人，因为他是乐于亲近神的人。 〖 第四方面：大卫尊重神过于王位。〗 大家都很熟悉这个故事，大卫至少有三次可以轻而易举地杀死扫罗，他也知道，如果杀死了扫罗，很自然的他自己就做王了。但是，他没有杀死扫罗，为什么呢？他说了一句话表达他的心意，那个原因何在，他说："我是谁，怎样可以伸手伤害耶和华的受膏者呢？扫罗是耶和华所膏立的王，我怎么能够伤害他呢？"你看，在他眼前两件事摆着，一件事是王位，一件是杀死扫罗，如果他杀扫罗，他自己就登上宝座，如果他不杀扫罗呢，他继续地受扫罗追索他的性命要杀他。两件事合在一起，一件是杀了扫罗，自己就平安了，不必逃难了，生命的危险消除了。你想这件事意义多么重要。第二件事，如果他不杀扫罗，他就继续逃难。你说这两件事合在一起，那一个人在那样的处境会不杀扫罗呢？如果是你我在那个处境，大概我们不会像大卫那样做。所以很清楚的，大卫将神放在第一位，王位，宝座可以放下，自己的生命危险可以放下，但是神不可以不尊重。一个人爱神要到什么样的地步才能有这样的选择，这个话我们讲很容易，但是当时大卫面对这个实际的处境作选择真不容易啊！但是大卫依然作了这个决定。不是一次，三次啊，如果是一次可能当时的心里激动他作了这个决定和选择，到了第二次再想，再想，但是这个相反的理由，对面的理由就更强了，更占上风了，到了第三次更加如此了。但是大卫一连三次，在这样的压力，危险试探之下，他仍然决定，荣耀神第一，荣耀神第一。所以我们把这件事想清楚以后，我们真是不能不受感动。 〖 第五方面：大卫关心神的家。〗 诗篇六十九篇第九节大卫说："因我为你的殿心里焦急，如同火烧。"大街为了神的殿心里很焦急，为了神的殿的好处他焦急，为了神殿里的荣耀，他心里关心到一个焦急的地步，所以爱神的殿，神的家。如果我们爱神，我们一定关心神的家，就是教会。我们愿意在神的家中来做我们能做的，而且欢欢喜喜去做。尽上我们恩赐，时间，力量，心思来为主做些事，不是勉强的，不是人拉着去做的，乃是自发的，乃是出于乐意，享受的心去那样做。感谢神，在每一间的教会里头，都有这样的弟兄姊妹，将自己摆上，日复一日，年复一年。这样的不是短期的，继续的，长期的来事奉神。有的人是全职的事奉，当他们那样事奉的时候，有人可以说，那是他的责任，他受薪水，所以他那样做，但是你看见那些不受薪的弟兄姊妹同样的热心爱主，献上时间，力量，金钱，精神，你怎么想呢？你只有一个可能的感受，神的爱在地里头，感动了他，激励了他，推动了他，他是为了神，为了神，不是为了其它的，不是为己也不是为了别的人，是为了神。当然一个为神的人也为人，但是对神的爱，是那个最高的最强的最深的动力。但是这件事是千次，万次，千万次在全世界许许多多不同的国家，民族的基督徒身上显明出来了。这个事实感动我们的心，我们也愿意投身在其中，和他们同列。 〖 第六方面：他为了神的殿来奉献。〗 历代志上二十九：三至九节："且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？"是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的宫长，都乐意献上。他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他建得，铁十万地连得。凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。"大卫这样的爱慕神的殿，关心神的殿，就这样的奉献。他这样奉献的时候，是喜乐的奉献，最后说，大卫王大大欢喜。奉献而喜乐这是真的奉献，这是爱神的奉献，不是给人看的奉献。当他这样奉献的时候，许多的民众受了感动。自动自发的一起奉献，所以圣殿建成了，这是大卫王自己爱神的表现，也感动了别人和他一起来献上。我们看见大卫的心在他的奉献里头，所以献金钱的时候，心也在其中，金钱和心一起献上，这是蒙神悦纳的，没有勉强的，没有荣耀自己的意思。 〖 第七方面：他因为爱神而肯悔改。〗 他写了诗篇五十一篇十一节让我们看见他为什么悔改，那个动力到底是什么？大卫说："不要丢弃我，使我离开你的面。"神啊！不要让我离开你的面，这里他悔改、认罪、忧伤、痛悔的原因，是他怕离开神的面，为什么，因为他爱神。但是他对神的爱，暂时被他的情欲，被他的罪麻木了，所以他跌倒了，犯罪了。但是慢慢的神的爱又升起来，升起来，升起来，他爱神的心也升起来，升起来，他感觉痛苦，因为他发现他罪跌倒以后，和神之间有了隔膜，不能像以前那样欢乐地亲近神，敬拜神，赞美神。所以他的内心开始觉得痛苦！痛苦！痛苦！不是因为怕受刑罚，最重要的不是怕的因素，乃是爱的因素。神啊！求你不要让我离开你的面，所以这句话，把他真正认罪、悔改的原因表露出来了。那么现在就看大卫的失败，他那样的爱主还可能失败吗？还可能犯错吗？这件事实，大卫跌倒的事实给我们很重要的提醒，不管一个人爱主的心多么强，不管一个人的灵性曾经到了多么高的地步，都可能跌倒，如果不随时做醒，保持与神的关系，无论你灵性多么好，多么高，你可能跌倒，大卫向我们显明这个事实。所以我们不能够依靠自己原先的灵性好，就放松了，就随便了，就失去儆醒了，失去儆守了，失去亲近神的关系了。 我们从这里学到一个很严肃的功课，无论你是谁，我是谁，我们看见一些圣经里记载的一些人，原来与神的关系很好的人跌倒了，在教会的历史里面，我们也看见一些原来与神关系很好的人跌倒，也许在我们周围，原来一些很爱神的人跌倒，我们就得警惕，如果你我失去了儆醒，谨守，保持与神密切的关系，我们都可能跌倒。有人说，撒但最注意对付的人是那些爱主的人，如果撒但能叫一个爱神的人跌倒，他就成了大功。所以他最用心，用时间来在这样的人身上做工，下手要得到他们而且他知道，如果他得到这样一个人，就有许多的人受到影响，就有许多人每想这个人就会跌倒，我当然会跌倒，就失去了原来与神的关系。受这个爱主的人跌倒的影响，是最大的影响。我相信今天大卫在天上，他最怕回想的就是他曾经跌倒，而且让他最难过的是曾经有历世、历代的人要学他，每想到这件事在他心里是何等痛苦、后悔。我们从这里看见，他尚且能跌倒，何况你我呢？所以我们要学一个完整的功课，学他爱神，又学他悔改，又学他继续的复兴对神的爱，以致于他能够在神的恩典中站立，成为我们一直，一直纪念的一个人。我们现在看一看大卫失败的一个原因之一。撒母耳记下十一章二节："一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。 这天太阳平西的时倏大卫才从床上起来，那天他一定没有亲近神，结果撒但就抓住这个机会，那么他就在王宫的平顶上散步，结果他受试探跌倒。以一个常常亲近神的人，但是他忽略了，放松了，结果带来了失败。所以这节圣经给我们一个很清楚的提示，大卫跌倒是因为这个原因。所以我们常常亲近主，是一件很重要的一件事，圣经上说犹大用脚踢主，那个「踢」用脚踢主，那个脚的原文是脚后跟，他用脚后跟踢主，大家想一想如果一个人面对另外一个人，面对面，他可不可能用脚后跟踢他呢？不可能，要踢他，一定要先转身，背向他，然后才踢他，那是用脚后跟踢他，那是犹大的处境，他已经先背向主，会很自然地产生了这件事，出卖主，让主受羞辱。所以我们什么时候慢慢地背向主了，没有面对主，失去了我们与主的亲近关系，可能跟着要发生的就是要我们用脚后跟踢主了，跌倒了，失败了，让主伤心了。 我们再看大卫的复兴。诗篇五十一篇，大家所熟悉的。这篇诗许多的基督徒读，很多的人得帮助，感谢神，大卫悔改以后写了这首诗。我们读的时候真是感受到他内心那个的情况，我再说，这篇诗一字一泪，从他最痛苦的记忆中，痛苦的处境中，现在归回到神面前，向主认罪。在这篇诗里，我们注意到，有四件事是与他的悔改有关。他知罪，为罪忧伤，他认罪，他离开罪。四步：知罪，为罪忧伤，认罪，离罪。都在这一节中让我们看见。我们现在先看五十一章三节："因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。 第一，知道他的罪，而且这个罪常常出现在他的面前。这样的心态已经好久了，常在他面前，起初他还忍着，忍着，硬着心，但是后来他就破碎了，在神面前降服了。 第二，不单单知罪，也为罪忧伤，我们看十七节："神所要的祭，就是忧伤的灵，神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看”忧伤痛悔的心，这是大卫来形容他自己的感受，忧伤的灵，忧伤痛悔的心。神啊，你看见我这个感受，你不轻看，他为罪忧伤，真正悔改的人，正有这个因素，感受到自己罪的严重，感受到神的心破碎，所以他自己的心也破碎了。 第三，离罪，第十四节："神阿，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。"救他脱离这个罪。认了罪再犯罪，很多人是这样。真正悔改，不是单单感受，不是单单后悔，乃是悔改，悔改。「悔改」两字的原文是方向的转变，原来向这边行，现在转过来向相反的方向行。原来是背向神，现在是转过来面向神，这叫悔改。转过来后还要走这条路，不但转过来，还要在这条路上走，向着神来走，所以大卫的认罪悔改，彻底，完全，真实，发自内心，忧伤痛苦，他那个痛苦难以忍受，所以这篇诗成了影响许许多多人认罪悔改的一个力量。 所以大卫自己跌倒了，受了痛苦，受了管教，他悔改了，他的跌倒影响别人，感谢神！他的悔改也帮助了，感动了，影响了许多的人。所以大卫与神的关系，有深度的关系，我们从他的身上得到一个很宝贵的经历。 有一次我读司布真写的一篇信息，他用的一个比喻对我有很大的帮助，他说：「如果你发现你所爱的一个人被另外一个人用一把刀刺死了，当你看见那把刀的时候有什么感受？如果你觉得这把刀的外观好美丽啊！这个刀很漂亮，如果这样的话，证明你不爱那个被杀的人，如果你爱那个被杀的人，看见那把刀，你会很痛苦，你会很痛恶那个凶器。」司布真跟着说：「耶稣钉十字架，是什么钉他的，那个「钉子」是什么？就是你的罪，我的罪，我们的罪让主死在十字架上，如果我们还爱我们的罪，那么就表示我们不爱主，我们还是那个钉死基督的都个「钉子」啊！他这个比喻真是非常的清楚，也非常的帮助人，所以我们看罪的时候，撒但叫我们看罪多么可爱，可以满足我们自己，但是圣灵让我们转过来看，让我们看见我们的罪，就是让基督钉十字架的那个钉子，也是使主受苦的一个原因，我们的感受改变，我们就愿意靠着主胜过罪，对付罪，离开罪。感谢赞美主，他的十字架没有落空，两千年来千千万万的人，就是被这个爱所吸引，依然地放下一切的罪来接受主，一个真正的回转，向着主来跟从他，来敬拜他，来讨他的喜悦，来遵行祂的真理。 我们低头祷告：父神！我们再一次为了基督的十字架来感谢你，我们的主为爱我们接受了这样我们难以言述，难以完全了解的痛苦，让我们可以得救赎。我们的主啊，感谢你这无比的大爱，但愿你十字架的爱成为我们胜过罪恶的力量，忍受试探的人是有福的，因为他们受过试验以后，必得生命的冠冕，就是神为那些爱他的人预备的。主啊，我们真是知道你的爱和我们对你的爱的回应是我们胜过罪最大的力量。主啊，求你加强这个力量，这个心志在我们的里面，让今天这里的每一个都是得到你洁净的人。如果我们有曾经过跌倒，也是被你的爱激励而再起来的人，如果我们中间有人还面对这个争战，主啊，愿你的十字架的爱得胜，垂听我们的祷告，奉主基督耶稣的名，阿们。
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