忏悔录
关于本书的作者和内容

    奥古斯丁(AureliusAugustinus)是古代基督教主要作家之一,与中世纪的托马斯·阿
奎那(ThomasAquinas)同为基督教神学的两大师。
    奥氏于354年11月13日生于北非的塔加斯特城,即今
    阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯(SoukAhras),当时北非已入罗马帝国版图,完全在罗马
文化笼罩之下。父名巴特利西乌斯,是本城的一个普通市民,母名莫尼加,是信奉基督教
的,奥氏自幼受母氏的熏陶,但没有正式领受洗礼。幼年在本城读书,以后先后至马都拉
(即今阿尔及利亚的末达乌路赫Mdaourouch)和迦太基攻读文法和雄辩术(当时罗马教育
分三级制,启蒙小学是识字和书算,十二至十六岁入文法学校,读文法、诗、文、历史,十
六至二十岁入雄辩术学校,读修辞和哲学)。十九岁,开始爱好哲学,由于探索恶的来源问
题,因而皈依了摩尼教。毕业后,先在本城执教,后至迦太基任雄辩术教授八年。因不满迦
太基的学风,便渡海至罗马,任米兰城雄辩术教授。奥氏在迦太基时,对摩尼教教义已感觉
不满,至米兰后,受该城基督教教主安布罗西乌斯(Ambroa sius)的影响,正式脱离了摩
尼教,一度醉心于新柏拉图派的著作,对一切怀疑,但在界想上已逐渐和基督教接近。终于
经过一次剧烈的思想斗争,于386年秋决定信奉基督教;便辞去教职,预备献身教会。次年
在米兰领受了洗礼,启程回乡,至梯伯河口,母亲病逝。因此延迟一年回至非洲。391年,
在希波(今阿尔及利亚的彭城Bone)升为神甫。395年该城主教病卒,奥氏便受任为希波主
教。从此开始他在教会中的一系列活动,与教内各宗派展开剧烈的论战,成为当时基督教学
术界的中心人物。430年汪达人(Vandali)侵入北非,是年8月28日,希波城被围的第三
个月,奥氏病逝。
    奥氏是古代基督教拉丁教父中著述最多的一人,据奥氏本人提出《修订》的著作,至
427年,已有93种,而书札和布道言论尚不在内。他著作中最被传诵的,便是这一本《忏
悔录》。
    《忏悔录》原名“Confessiones”,古典拉丁文本作“承认、认罪”解,但在教会文学
中,转为承认神的伟大,有歌颂的意义。奥氏本来着重后一意义,即叙述一生所蒙天主的恩
泽,发出对天主的歌颂;但一般都注重了第一义,因此我国过去都称此书为“忏悔录”,在
欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。
    本书共十三卷,以内容言,可分为两部分,卷一至卷九,是记述他出生至三十三岁母亲
病逝的一段历史。卷十至卷十三,即写出作者著述此书时的情况(对于忏悔录的成书年代,
据学者考证,应在400年左右,在奥氏升任主教之后,即395或396年,至401年之间)。
    第一部分:卷一,歌颂天主后,记述初生至十五岁的事迹。卷二、三,记述他的青年和
在迦太基求学时的生活。卷四、五,记述他赴米兰前的教书生涯。卷六、七,记述他思想转
变的过程。卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果。卷九是他皈依基督教后至母亲
病逝一段事迹。
    第二部分:卷十是分析他著书时的思想情况。卷十至十三,则诠释《旧约创世纪》第一
章,瞻仰天主六日创世的工程,在歌颂天主中结束全书。
    奥氏在书中不仅流露出真挚的情感,而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析,文
笔细腻生动,别具风格,成为晚期拉丁文学中的代表作,列为古代西方文学名著之一。
    在中古时代,欧洲印刷术尚未发明,本书传抄极多,欧洲天主教本笃会隐修院中所藏旧
抄本尤为繁夥。1506年始有奥氏全集出版,以后重要的版本有:1576—1577年出版的比利
时罗文大学本,1679年法国巴黎出版的本笃会本(后收入米涅辑的《拉丁教父集》Migne:
PatrologiaLatina)和1896年奥地利维也纳出版的《教会拉丁作家丛书》本。至1926年法
国拉布利奥勒(Labriolle)教授复据维也纳本,参考了十八种第七至十一世纪的古抄本和
四种印本校订,出版了合校本,收入《法兰西大学丛书》,成为最完美的本子。现在此书即
据此合校本移译的。
                                                         译者
                                                     1962年8月28日
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