①见《诗篇》3首5节。
    ②见《马太福音》25章21节。
    ③见《哥林多前书》15章51节。

    我们谈话的内容是如此，虽然是用另一种方式、另一种语辞。主啊，你知道就在我母子
俩这番谈话中觉得世间一切逸乐不值一顾时，他对我说：“我儿，以我而言，此生已毫无留
恋之处。我不知道还有何事可为，为何再留在此世；我的愿望都已满足。过去的所以要暂留
此世，不过是望你在我去世之前成为基督公教徒。而天主的恩赉超越我本来的愿望，使我见
到你竟能轻视人世的幸福，成为天主的仆人。我还要做些什么？”

十一
    我回答她的话已经记不清楚了。大约五天之后，她发热病倒了。病中，有一天她失去知
觉，辨别不清左右的人。我们赶到后，即觉清醒，她望着我和我的弟弟，似要找什么东西似
地问我们说：“我刚才在哪里？”接着见我忧急的神情，便说：“你们将你们的母亲葬在这
里。”我不作声，竭力忍住眼泪。我的弟弟表示最好是回到本乡，不要死在异地。她听了面
现忧色，用责备的目光望着他，怪他作如此打算，后又望着我说：“你听他说什么。”稍
待，又对我们两人说：“随便你们葬我在哪里，不要为此操心。我要求你们一件事：以后你
们不论到什么地方，在天主台前要想起我。”她勉强说完了这句话，便沉默不语了。病势加
剧，痛苦也加甚了。
    无形无象的天主，我想到你散播在信徒心中的恩宠结出的奇妙果实，我欣喜，我感谢
你；我想起她自知不久于人世，曾亦非常关心死后埋骨之处，预备与丈夫合葬。他们两人和
谐的生活，使她怀着生前同心死则同穴的意愿——人心真不易向往神圣的事物：——使后人
羡慕她渡海而归后，自己的躯壳还能与丈夫的遗骸同埋于一坯土中。
    你在何时以无量慈爱使这种无聊的愿望从她心中剔去，我不得而知；但在明了真相后，
我只能赞叹欣慰；其实在我们凭窗谈论中，她说：“我现在还有何事可为？”的时候，也已
经不表示怀有死于故乡的愿望了。我又听说我们在梯伯河口时，一天她同我的几位朋友，以
慈母的肫挚，论及轻视浮生而重视死亡，那时我不在旁，我的朋友们都惊奇这位老太太的德
行——这是你赋界给她的——因而问她是否忧及殁后葬身远城，她说：“对天主自无远近之
分，不必顾虑世界末日天主会不认识地方而不来复活我！”
    病后第九天，这个具有圣德的至诚的灵魂离开了肉躯，享年五十有六，这时我年三十三
岁。

十二
    我给她闭上了眼睛，无比的悲痛涌上心头，化为泪水；我的两眼在意志的强制下，吸干
了泪壑的泉源；这样挣扎真觉非常难受。在她气绝之时，我的儿子阿得奥达多斯嚎啕大哭，
我们力加阻止，才不出声。而我幼稚的情感也几乎要放声大哭，却被他的青年的声音、心灵
的声音所抑止而不再出声。因为我们认为对于这样的安逝，不宜哀伤恸哭：一般认为丧事中
必须哀哭，无非是为悼念死者的不幸，似乎死者已全部毁灭。但我母亲的死亡并非不幸，且
自有不死者在。以她的一生而论，我们对这一点抱有真诚的信念和肯定的理由。
    但我为何感到肝肠欲裂呢？这是由于母子相处亲爱温煦的生活突然决裂而给我的创痛。
她在病中见我小心侍候，便抚摩我，叫我“乖孩子”，并且很感动地说，从未听我对她说过
一句生硬忤逆的话，想到她这种表示，可以使我感到安慰。
    但是，我的天主，创造我们的天主，我的奉养怎能和她对我的劬劳顾复相比？失去了慈
母的拊畜，我的灵魂受了重创，母子两人本是相依为命的，现在好像把生命分裂了。
    我们阻止了孩子啼哭后，埃伏第乌斯拿了一本《诗篇》开始咏唱圣诗，合家都相应和：
“主，我要歌唱你的仁慈与公义。”①许多弟兄们和热心的妇女们听到我们的丧事也都来
了。依照风俗，自有专务此业的人来办理殡仪，我则依例退处别室，友好们以为不应离开
我，都来作陪。我和他们谈论遭丧的事情，用真理的慰藉来减轻我的痛苦；你知道我的痛
苦，他们都不知道，都留心听我谈话，以为我并不哀毁。我在你的耳际——没有一人能听到
的——正在抱怨我心软弱，竭力抑制悲痛的激浪，渐渐把它平静下来：但起伏的心潮很难把
持，虽未至变色流泪，终究感觉到内心所受的压力。我深恨自然规律与生活环境必然造成的
悲欢之情对我的作弄，使我感觉另一种痛苦，因之便觉有双重悲哀在磨折我。    

　　①见《诗篇》67首6节。

    安葬的时候，一路来回，我没有流过一滴泪。依照当地风俗，入土前，遗体停放在墓穴
旁边，举行赎罪的祭礼，向你祈祷时，我也没有流泪。但是整天忧伤苦闷，虽尽力哀求你治
疗我的痛楚，却不曾获得允许。我相信，即使仅仅这一事，已能使我记住，对于一个已经饫
闻不能错误的金言的人，习惯的束缚仍复有此作用。这时我想去沐浴，因为听说沐浴一词，
希腊语义为袚除烦闷。但是“孤儿们的父亲”，①我要面对你的慈爱而忏悔：我浴后，和浴
前一样，依然没有洗刷内心的酸苦。我睡了一觉，醒来时，便觉得轻松了一大半：独自躺在
床上，默诵你的安布罗西乌斯确切不移的诗句：
    “天主啊，万有的创造者，
    穹苍的主宰，你给白天
    穿上灿烂的光明，给黑夜
    穿上恬和的睡眠，
    使安息恢复疲劳的肢体，
    能继续经常的工作，
    松弛精神的困顿，
    解除忧伤的郁结。”②    

　　①见《诗篇》68首5节。
    ②见法国米涅氏所辑《拉丁教父集》（Migne：PatrologiaIatina）16册403页。

    这样，我又逐渐回想到你的婢女一生对你的虔诚和对我的爱怜，一旦溘然长逝，我忍不
住在你面前想到她而为她痛哭，想到我自己而为我自己痛哭。我任凭我抑制已久的眼泪尽量
倾泻，让我的心躺在泪水的床上，得到安息，因为那里只有你听到我的哭声，别人听不到，
不会对我的痛哭妄作猜测。
    主啊，我现在在著作中向你忏悔。谁愿读我所作，请他读下去，听凭他作什么批评；如
果认为我对于在我眼中不过是死而暂别、许多年为我痛哭使我重生于你眼前的母亲，仅仅流
了少许时间的眼泪，是犯罪的行为，请他不要嘲笑，相反，如果他真的有爱人之心，请他在
你、基督众弟兄的大父之前，为我的罪恶痛哭。

十三
    我这一处可能受人指斥为肉体情感造成的内心创伤，现在已经痊愈了。我的天主，现在
我为母亲流另一种眼泪，为一切“死于亚当”①的人所面临的危险，忧急而流下的泪。虽则
我的母亲肉躯存在之时，已生活于基督之中，能以信光与德业显扬你的圣名，但我不敢说她
自受了“洗礼”再生之日起从未有一句话违反你的诫命。你的圣子，真理本体说过：“谁说
自己的弟兄是疯子，就应受地狱之罚”；②假如一个正人君子撇开你的慈爱而检查自己的生
平，也必大可寒心！但你并不苛求我们的过恶，为此我们才能安心希望在你左右得一位置。
如果有人想计算自己真正的功绩，那末除了计算你的恩泽外还有什么？    

　　①见《哥林多前书》15章22节。
    ②见《马太福音》5章22节。

    唉！如果人们能认识人之所以为人，那末“谁想夸耀，只应夸耀天主！”①为此，“我
的光荣，我的生命，我心的天主”，②我撇开了她的懿行——对此我愉快地感谢你——又为
我母亲的罪业祈求你，请你顾视高悬十字架、“坐在你右边、为我们代求”、③治疗我们创
伤的良医而俯听我。我知道我母亲一生以忠恕待人，常宽免别人所负的债；如果她在受洗获
救后悠悠岁月中积有罪债，请你也赦免她。主啊！求你宽赦，求你宽赦，“求你对她免行审
判”。④“让哀矜胜于决议”，⑤你的话真实不虚，你原许以怜悯对待怜悯。“你要怜悯
谁，就怜悯谁；要恩遇谁，就恩遇谁”，⑥一人所以能够如此，无非出于你的恩赐。
    我相信，我所要求的，你已施行了。但是，主，“请你收纳我心口相应的献礼。”⑦我
母亲临命之前，绝不关心死后的哀荣，不计较傅体的香料，不希望建立坊表，不要求归葬本
乡；她不作这一类的遗嘱，而仅叮咛我们在天主台前纪念她，她一天也不间断的在你台前侍
候着，她知道在台上分发神圣的牺牲，而这牺牲“已经钩销了我们的罪状”，⑧战胜了综核
我们罪恶、穷尽心计控告我们的仇敌，仇敌对我们赖以致胜的基督更无所施其搏击。谁能输
还基督无辜的鲜血？谁能偿还基督从敌人手中救赎我们所付出的代价？你的婢女以信仰的锁
链把她的灵魂束于救赎我们的奥迹上，防止有人使她脱离你的保护，防止毒龙猛狮用暴力诡
计离间你和她；她也不会说自己一无欠缺，使奸猾的控告者无从反驳，无所借口；她将承认
自己的罪债已为吾人无法图报的、自身一无欠缺而代人偿债的恩主所赦免。    

　　①见《哥林多后书》10章17节。
    ②见《诗篇》117首14节；76首26节。
    ③见《罗马书》8章34节。
    ④见《诗篇》142首2节。
    ⑤见《雅各书》2章3节。
    ⑥见《罗马书》9章15节。
    ⑦见《诗篇》118首108节。
    ⑧见《歌罗西书》2章14节。

    希望我父母安息于和平之中，我母亲从闺女至寡居一直保有贞淑的操守，她侍奉丈夫，
把“辛勤得来的果实”①献给你，赢得他归向你。我的主，我的天主，求你启发你的仆人
们，我的弟兄们，求你启发你的子女们，我的主人们；我现在以心灵、以言语、以文字为他
们服务；求你启发一切读这本书的人，使他们在你台前纪念我的父母，——我不知道你怎样
用他们的血肉生我于此世——你的婢女莫尼加和她的丈夫巴特利西乌斯。希望读者以虔诚的
心情纪念我今生的父母，他们是和我一起同奉你为慈父，和我同是慈母教会内的弟兄，也是
同属于永恒的耶路撒冷——你的羁旅中的子民自出发至旋归期间念念不忘的永城——的同
胞。这样，通过我的忏悔而获得许多人的祈祷，比了我一人的祈祷能更有力地完成我母亲的
最后愿望。    

　　①见《路加福音》8章15节。