一、有一位真神
“自从造天地以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”——罗马书1:20
“真正有一位上帝吗？”这差不多是每一个人都问过，也是必须要问的问题。而且，无论答案是承认有上帝或否认有上帝，这个答案后来所延伸及牵涉的思想行为和影响，都比回答其他任何问题更为钜大。所以，这是一个我们必须认真思想的问题。
※ 真正有一位上帝吗？
我们怎样才能向人证明真正有一位上帝存在呢？其实，上帝的存在不需要、也不可能用人的方法来证明。
圣经并没有想要向我们证明上帝存在，圣经的第一句话是∶“起初上帝创造天地。”（创1:1）圣经就是直接向人类宣告∶上帝存在！在还没有人类，人的思想还没有开始运作，“起初”的观念还没有形成，上帝已经存在。他是自有永有的真上帝。
上帝的存在虽然是不能证明的，但是上帝的存在却是可以由推论而得，是我们明明可以知道的。
※ 有一位真上帝
虽然有一些人说∶我又看不见上帝，我怎么能知道上帝存在？但是，看不见的并不表示就不存在。譬如说∶空中有许多电波，它们承载着美妙的音乐、影像，虽然我们看不见也听不见这些电波，但这并不表示它们不存在，只要藉着适合的方法——使用收音机、电视，我们不但能知道电波的存在，而且能与这些电波有正确的接触。
上帝的存在也是如此，虽然我们看不见他，但藉着真诚和心灵，我们不但能知道上帝的存在，而且能真实的经验到他。
※ 由自然界知道有一位真上帝
圣经罗马书一章20节说∶“自从造天地以来，上帝的永能和上帝性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”
是的，上帝虽然是我们肉眼所不能见，但藉着他所创造的浩瀚宇宙和微妙自然，我们就能知道有一位真上帝。这就好像，我们看见沙滩上的一排脚印，我们便能知道曾经有人在这片沙滩上走过；当我们观测一枚人造卫星，它周而复始的以固定轨道绕着地球转动，我们便知道一定有人设计并制造它。如果我们能相信人造卫星必定有它制造者，当然，我们也必须要相信“上帝造卫星”也一定有一位创造者。所以当我们看着闪耀的星空；赞叹着月亮的阴晴圆缺；追赶着日复一日的旭日东升、日落西山；谈论着每七十六年造访地球一次的哈雷彗星，我们就可以确定∶有一位真上帝。
※ 由人体奇妙知道有一位真上帝
在造物者所创造的大自然中，最奇妙杰出的受造物就是“人”。到目前为止，世界上还没有那一具机器，或那几部机器的总合，能与人身体的结构相比拟。
世上没有一具抽水机能比人的心脏更完美。一个正常人的心脏，每小时跳动4320次，能送出15加仑血液，并连续工作六十万小时。
世上也没有任何一具电子计算机比人的大脑更有效率。我们的大脑包含有一百二十亿个神经细胞，如果以旧式真空管来配置，必须要有纽约帝国大厦的容积，才能安置得下相当于三磅人脑功能的装备。
世上也没有任一种通讯系统能比我们的神经系统更纤细快速；没有一个收音机比我们耳朵更灵敏；没有一部摄影机比人的眼睛更完美；也没有一套通风系统比我们的鼻子、肺、皮肤更奇妙。
因此，我们身体的每一寸，都能向我们述说∶有一位真上帝，而且这位真上帝大有智慧。
※ 由心灵感应知道有一位真上帝
人身体结构固然奇妙，但人心灵活动却更是微妙无比。而在人类微妙无比的心灵活动中，我们心灵会自然感应出有一位真上帝。譬如说，大多数的人都不由自主的相信∶宇宙当中必然有一位冥冥主宰。因此，在我们的生活经验中，当我们尽了所有的努力，我们只能带着期望说∶“谋事在人，成事在天”、“生死有命，富贵在天”；当事情不太顺利时，我们会自我安慰说∶“天无绝人之路”；若事情已经绝望了，我们只好叹息∶“天不从人愿”；最后事情又起死回生，我们高兴的说∶“天理昭昭”、“老天有眼”！
这种存在于人心中的然意识，正是人对这位超越人类之上的上帝，所普遍存在的心灵感应。
古人对于“天”的观念，更接近我们所说的“上帝”，他们认为天是有情感、能思想的存在者。孔子就曾这么说∶“获罪于天，无所祷也。”（得罪了上天，就不能向上天祷求了。）“予所否者，天厌之，天厌之。”（我所不喜欢的，上天也不喜欢。）“巍巍乎，唯天为大。”（真伟大呀！上天真伟大。）
在孔子、孟子的思想中，“天”似乎也是能安排一切的主宰。所以，孔子的学生宣称他们的老师说∶“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（社会上道德、沦落很久了，上天将要以孔夫子为警世木钟。）孟子所说的我们更熟悉∶“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”
无论是古人或现代人，我们常常脱口而出的“天”、“天啊”、“老天爷”，都是人类心灵感应自然地传达出一个信息∶有一位真上帝。这正如圣经所说∶“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里。”（罗马书1:19）
※ 由启示知道有一位真上帝
正如前面所谈论的，我们固然可以由大自然来推论有一位创造者；由人体的奇妙来发觉有一位大智慧的真上帝；也由人类心灵的自然反应来感知有一位真上帝在冥冥中掌管一切。 但是，这一位远越过人类理性、智慧所能认知的真上帝，如果他不将自己显明给人类知道，受造而有限的人怎能更进一步了解这位无限的创造者？如果这位真上帝不启示（开启显示，顶多我们只能知道有一位真上帝，最多我们只能像古人一样称呼这位真上帝为“天”、“苍天”、“明明上天”，而却无法进一步认识他，或进一步与这位真上帝建立关系，与他沟通。
幸好，圣经告诉我们说∶“上帝既在古时藉着众先知，多次多方晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。”（希伯来书1:1-2）
因此，这一位真上帝，他不但藉着先知来启示有一位真上帝，而且还启示他是怎样的一位上帝。不但如此，这位上帝更进一步差遣他的儿子“道成肉身”降生成为人，名叫耶稣，亲自来显明上帝的存在，也来向人启示他是怎样的一位上帝。
※ 他是独一的真上帝
上帝不只是要我们从所造之物来感知他的存在，上帝更启示他自己，要我们进一步来认识他。
简单地来说，上帝启示他自己是一位——
无所不能的上帝（参考耶32:17-18）
无所不知的上帝（参考诗147:5;伯37:16）
无所不在的上帝（参考耶23:24;诗139:7-12）
绝对圣洁的上帝（参考未19:2;诗99:9）
绝对公义的上帝（参考申32:4）
绝对慈爱的上帝（参考约壹4:7-10;诗136:1）
绝对真实的上帝（参考林前1:9;提后2:13）
独一的上帝(参考出:20:3;申4:35）
永恒（自有永有）的上帝（参考出3:14-15;诗90:2）
如果，真的有一位创造宇宙万物、掌管宇宙万物的真上帝，而且他又正如他所启示的那位真上帝，那么，你愿意进一步来认识他吗？那么我们来祷告：（祷告就是向上帝说话，将自己的心意向上帝陈明）
上帝啊！求你开启我的心，叫我能真正认识你！奉主耶稣的名祷告，阿们！
如果你不但愿意认识上帝，而且愿意接纳上帝住在你的心中做你的上帝，那么，你可以再这样祷告：
上帝啊！我愿意认识你，我愿意打开心门接受耶稣做我的救主，做我的上帝，感谢你赦免我的罪，求你引导我的一生，奉主耶稣的名祷告，阿们！
二、真神爱你
“神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”——约翰福音3:16
※ 有一位真神
我们由自然界知道有一位创造天地的真神, 我们由人体的奇妙知道有一位智慧高超的真神；我们也可以由人的心灵感应知道有一位主宰一切的真神。更直接、可靠的是这位真神他将自己启示出来，他的话（圣经）这么说∶“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1:20）
※ 真神爱你
是的，真神爱你，这位至尊的真神，他不只是坐在高大的宝座上，他更愿意与你同在；他爱你，关心你，愿意随时帮助你。
圣经中最着名的一句话，就是∶“神爱世人”。我们怎么知道神真正爱世上的人呢？简单的来说，他通常透过几种方式来显明神爱世人。
※ 博大的爱
上帝的爱我们最容易感受到的，就是他博大而普及的爱。耶稣说∶“他（上帝）叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5:45）
虽然世人常常背逆真神，自行其道，但是创造天、地、海和其中万物的真神，却仍然常施恩惠，叫阳光普照，使甘霖普降，以显明出他博大而普及的爱。（参考徒14:15-17）
中国俗语有“人是天生天养的”、“天饲人，肥嘟嘟；人饲人，一枝骨”的说法。孔子也说∶“天无私覆，地无私载，日明无私照”；墨子更喜欢说“天兼天下而爱之”，他以祭神祀天的本性、因果循环的报应、四时雨露的不息、人伦政事的条理，而推论说∶“此我所以知天之爱天下百姓也。”这些说法，正是古今人类对真神博大而普及之爱的体验。 ※ 拣选的爱、旧约的爱
上帝的爱固然愿意普及众生，但是上帝又特别从世中拣选了“一群人”，上帝要与这群人建立特别亲近的关系，让他们更认识上帝，更直接得到上帝的爱。
上帝在古代所拣选的这“一群人”就是以色列百姓，上帝主动的拣选以色列百姓，并不是因为他们国力强盛、道德高尚、文化够水准……；都不是，上帝只是要向人显明∶尊贵荣耀的上帝，乐意主动拣选卑贱的人，并且愿意以他的大爱来爱人。（参考申7:6-7）
上帝不但拣选以色列百姓，上帝更进一步与他们“立约”。上帝说∶“我……所行的事，你们都看见了，且看见我，如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民……”（出埃及记19:4-6）
创造的上帝、无限的上帝，却愿意俯就受造的、有限的人，上帝与人立约，这实在显明了上帝那浩大的爱。
※ 新约的爱
从历史的事实来看，上帝在古代拣选以色列百姓，与他们立约，这只是一项“预告”，要向后世的人预告∶上帝拣选的爱、立约的爱要赐给所有愿意接受的人。
因此，我们称许与以色列人所立的约为“旧约”，而上帝又为全人类另外立了“新约”。上帝说∶“日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。……我与以色列家所立的约乃是这样∶我要将我的律法放在他们里面，守在他们心上，我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶，这是耶和华说的。”（耶利米书31:31-34）
这项新约，是上帝与“新以色列民”——所有愿意接受的人所订立的（参考加3:8-9；罗9:25-26）。因此，只要你愿意接受上帝的爱，这位尊贵至高的上帝就要拣选你，与你新约，要亲近你、帮助你、爱你，使你成为他所拣选的“一群人”中的一位。
※ 舍己的爱
上帝爱我们最极至的表现，就是∶他舍弃了荣耀的宝座，取了人的样式，降生成为人，来向人表达他爱我们。
从前有一位富翁，他每天看见有一群小鸟在他的庭院中飞来飞去找吃的，他很怜悯这些小鸟，于是就每天撒一些小米在庭院中给鸟吃。有一天，这位富翁忍不住的对快乐啄食的小鸟说∶“小鸟，小鸟，我喜欢你们，为你们预备小米，我实在爱你们。我更希望与你们做好朋友，让我们一起来玩玩……”他边说着边走向庭院，但是鸟群却一飞而散。富翁痴痴的站在庭院中想着，“如果我能变成一只小鸟，我就可以告诉他们，我真喜爱他们……” 就像这个故事所显示的，上帝爱我们到极点，他自己就降生为人，取名为耶稣（耶稣的意思就是救主），要向人类显明神爱世人。这正如圣经所说的，“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）
※ 慈悲的爱
耶稣舍己来到人世间，要为显明上帝大慈大悲的爱。
有一次，有一个长麻疯病的人来求耶稣，他跪在耶稣的脚前说∶“你若肯，必能叫我洁净了。”麻疯病对当时来说，是一种无药可治、极易传染的绝症，而且要隔离在家庭与社会之外，被强制住在麻疯谷中。耶稣看见这位麻疯病人，就动了慈悲心，一点都不嫌脏、臭，会传染。耶稣伸出了爱的手来摸抚这位麻疯病人的皮肤，并说∶“我肯，你洁净了吧！”那位麻疯病人立即就得医治了。（上帝行神迹当然是顺理成章，再自然不过的事了。）（参考可1:40-42）
现在，耶稣虽然不一定直接向你显现，但是，他却愿意随时在你身边用慈悲的爱来爱你，无论你心中有多大的困难，他都愿意向你发慈悲心，伸出他爱的手来摸平你一切的困难。
※ 丰盛的爱
上帝不但有慈悲的爱，要帮助我们面对所有人世间的苦难和痛苦，而且上帝也要用丰盛的爱积极的赐平安、赐福气，使我们得到丰盛的生命。
耶稣说∶“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约翰福音14:27）
上帝亲自应许说∶“你若听从耶和华你神的话……耶和华所命的福必临到你，耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。”（申命记28:2-8）
上帝愿意我们，“凡事兴盛、身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”（约翰三书:2）。
耶稣说∶“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:10）
上帝的爱是博大的爱、拣选的爱、立约的爱、舍己爱、慈悲爱，丰盛的爱..圣经进一步说∶“上帝就是爱。”（约翰一书4:8）你愿意得真神的大爱吗？请一起祷告∶
神啊！我要诚心地感谢你，你的爱是如此长阔高深，我愿意得到你那完全的爱，求主将你的爱赏赐在我心中，奉主耶稣的名祷告。阿们！
如果你不但愿意得到神的爱，而且愿意接受耶稣住在你的心中做你的上帝，那么，你可以再这样来祷告∶）
上帝啊！谢谢你爱我，我愿意打开心门接受耶稣做我的救主，做我的上帝，感谢你赦免我的罪，求你引导我的一生，奉主耶稣的名祷告。阿们！
三、人的堕落
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”——罗马书3:23
我们已经知道有一位真神，因为“上帝的永能与神性是明明可知”。
我们也进一步知道∶上帝持续以他博大的爱、拣选的爱、立约的爱、舍己的爱、慈悲的爱、丰盛的爱……来爱我们。因为“上帝就是爱”，正如圣经所说∶“神爱世人，甚至将他独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）
一般人所以不知道有一位真神，也不知道真神爱人，是因为人与上帝隔绝了。当人类的始祖——亚当、夏娃——犯罪背逆上帝，人就开始处在与上帝隔绝的状态中，以致不能认识上帝，也无法经验他的大爱。 ※ 人的被造
当上帝创造了天地万物之后，上帝最后创造人，并将生气吹在他的里面，使人有心思、有情感、有意志，而与其他生物有截然的差别。
上帝为了要让人自己能运用心思来认识上帝，运用情感来爱上帝；运用意志来顺服上帝、荣耀上帝。所以上帝设立了伊甸园，将人安置在那里，并吩咐人说∶“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（隔绝）。”（创世记2:16）
※ 人的堕落
有一天，上帝的敌对者——魔鬼以迷惑者的姿态来向夏娃说，你们吃的日子不一定死，反而会眼睛明亮，能够像上帝一样有知识。于是，夏娃就摘了分别善恶树上的果子来吃，并拿给亚当吃。 人类的始祖——亚当与夏娃，他们非但没有运用上帝所赐给的自主权来顺服上帝、荣耀上帝，他们反而去吃分别善恶树上的果子，走上了犯罪、背逆上帝的道路。虽然在人看来，这似乎只是吃了一个特别的果子，但事实上，人故意去做上帝说“不可以”的事，就显示了人不信上帝、得罪上帝、藐视上帝、抵挡上帝的态度。这种公然向上帝的主权挑衅、公然敌对上帝，就使人类陷在犯罪、堕落的境地里。
上帝是绝对公义的神，他的公义要求人必须为犯罪背约偿付死（隔绝）的代价；上帝也是绝对圣洁的神，他的圣洁无法容堕落污秽的人继续与他同在。人走上罪有应得的道路——与上帝隔绝，无法认识真神，不能体验亲尝他的大爱；而上帝的荣耀也因人的犯罪而受到亏欠。 ※ 我们是亚当的后裔
每个人的祖先都可以往上推溯到人类的始祖亚当、夏娃身上。因此就血源来说，当亚当、夏娃犯罪背逆上帝时，我们已经预先存在于他们的身中，亚当、夏娃代表了全人类犯罪得罪上帝。所以人一生下来，就有了犯罪的本性。
因此，罪是全人类的问题，是普世性的现象。即使人类有上千种不同的语言、上百种不同的文字，但却共同都有罪这个字。正如圣经所说∶“世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。”（罗马书3:23）
※ 隔绝
正如上帝所说的，“你们吃的日子必定死（隔绝）”，圣经又说∶“罪的工价乃是死（隔绝）”，于是，人类自尝了隔绝的苦果。
1.人与上帝隔绝
虽然人有想要回归到创造人之上帝面前的本性，希望透过拜神明、积功德、修心冥想、练丹求道、画符念咒、哲学论证……想要寻找上帝，但却总是无法寻到真神。会犯罪背逆上帝、与上帝隔绝的人，怎么可能用自己的方法来寻见上帝，重新与上帝和好呢？
2.人与人隔绝
罪不但破坏了人与上帝的关系，罪也破坏了人与人的关系。一般说来，很少有那一样罪是只跟个人有关，损人不利己是罪的写照；罪也是人与人疏离的祸首。
3.人与己隔绝
人的良心叫人知道自己犯罪，但良心所产生的罪恶感却也常常压伤自己的心灵。心理学家虽然说人有“心理防卫移转”的功能，或说人会把心里伤害压到意识层面之下，形成所谓的“潜意识”。但是，自己犯罪的自我压伤，或别人犯罪对我们的伤害，无论在意识层面或潜意识层面，其伤害程度是远超过我们所能想像的。人最难面对的正是自己，因为罪使人与自己隔绝了。
这么说来，人的问题不在于我们犯罪成为罪人；而是我们背逆上帝成为罪人，所以我们犯罪与上帝隔绝，与上帝隔绝使人更放纵地犯罪……，这就成了人陷在罪中的恶性循环。 ※ 与神和好
因为上帝是圣洁的上帝，是公义的上帝，人犯罪背弃神只得自食恶果——与上帝隔绝。但是，上帝也是慈爱悲悯的上帝，他不忍心全人类都陷在罪恶的痛苦争扎中，因此，上帝为人类预备了救赎之道。
圣经说∶“因为罪的工价乃是死（隔绝），惟有上帝的恩赐，在我们主基督耶稣里，乃是永生（永生的生命）。”（罗马书6:23）
人用自己的方法无法寻找到上帝，上帝却因他的慈爱而为人设计挽回的方法，当人与上帝隔绝而陷在罪的痛苦中时，上帝差他的儿子耶稣来到世上，为人类的罪偿付了死（隔绝）的代价，使我们能有一个途径，得以与上帝恢复亲密的关系，得到上帝所赐永恒的生命。
圣经又说∶“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌，但如今他藉着（耶稣）基督的肉身受死，叫你们与（上帝）自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
你愿意结束与上帝隔绝的状态，与上帝和好，来得上帝的大爱吗？请一起祷告∶
神啊！我承认我过去犯罪得罪你，以致与你隔绝，不认识你也不能得到你的爱，我愿意藉着耶稣与你和好，并进一步来认识你、爱你。奉主耶稣的名祷告。阿们！
四、罪与审判
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”——希伯来书9:27
有一位真神，因为“上帝的永能和神性是明明可知”（罗1:20）。
而且，这一位真神爱你，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
可是，为什么一般人不认识真神，也没有体验到他的大爱呢？“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”，又“因为罪的工价乃是死（隔绝）”（罗3:23；6:23），所以人与上帝隔绝，以致无法认识真神，不能得到他的大爱。
如果，人与上帝的隔绝状态没有解决，人如果没有建立与上帝和好的关系，那么人持续犯罪、与上帝隔绝，人的结局将会如何呢？
※ 什么是罪
首先，我们需要再进一步了解什么是罪。
一般人大都不太容易接受“世人都犯了罪”、“我是罪人”这样的观念，一般人常说∶“我一向都是凭良心做事的！”“我才没有犯过什么罪呢！”“我不是罪人！”
当然，如果从法律、良心的角度来说，也许你可以说你是个好人，有良心的人，不是罪人。但是，如果我们从上帝绝对圣洁的眼、从圣经的标准来看罪、来看人，那又该怎么说呢？
一般法律及社会规范对罪的论定，大都以行为主义为准，认为只有在行为、言语上抵触法律及社会规范才算是罪；但是神却有更高的标准。圣经不只认为一般法律及社会规范所论定的罪是罪，圣经认为内心的不道德及动机的犯意也是罪。譬如∶忌恨、争竞、恼怒、嫉妒、贪恋、恶毒、狂傲、忘恩……都是罪；圣经也说∶凡恨弟兄的，就是杀人的；及看见妇女而生淫念，心里已经与她犯奸淫了……（参考加5:19-21；约一3:15；太5:27）甚至，圣经说∶“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅各书4:17）
圣经中罪这个字最常用的定义是∶“没有射中”。换句话说，罪就是没有达到神所要求的标准。
因此，从上帝的绝对和圣经的标准来看，谁又能说自己不是个罪人，就连孔子也要感叹着说∶“人非圣贤，孰能无过！”圣经说“世人都犯了罪”，实在是真确无比。所以，真正摸着良心，没有人能说他从来没有做过错，没有犯过罪。
※ 罪就是背逆上帝
罪是“没有射中”，所有不符合上帝圣洁标准的行为和态度都是罪，但是罪不只是指谬差的行为和态度，罪也是一种性情。
当亚当和夏娃犯罪背逆上帝之后，人类就继承了始祖背逆的罪性，这种罪性不只是表现在人与人之间的各种罪行中，这种罪性更表现在人对上帝的态度上。受造的人对创造的上帝常采取如下的态度——
1.藐视上帝∶“他们虽然知道上帝，却不当作神荣耀他，也不感谢他……”（罗马书1:21）
2.不信上帝∶“他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”（罗马书1:25）
3.抵挡神∶“他们……装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨……”（罗马书1:29）
藐视上帝、不信上帝、抵挡上帝是人最大的罪，而这种罪性表现，自然带来了得罪上帝、摧残自己、伤害别人的罪行。人的罪性与罪行，使人无论到那里都无法逃避罪和罪恶感的自责。
※ 罪的结局——死
正如圣经所说，“罪的工价乃是死”，死最直接的意思是灵性的死亡——与上帝隔绝，但死也是指着生理的死亡。
有人说，死亡是人类最可怕，也是最公平的敌人。人可以为生命订定最好的计划，但人无法拟定一个免除死亡的计划。一位男士可以写下一封凄美感人的情书，但却可能永远无法投邮；一个旅行家可以开始一次规划严密的旅程，但却可能永远无法抵达终点；一个年轻学子可以注册上学，但却可能永远无法完成学业——谁能拒绝死亡临到身上！
从1700年代到现今，人的平均寿命已经由三十五岁提高到七十岁，人是比以前活得更长久了，但无论活得多长，人肉体的生命终究都会死。
无论是含笑安息、或是死不瞑目，总之，自亚当犯罪以来，死亡就成为罪的结果，而一直追随人类。
犯罪之后一死百了，那也还算好，可是……
※ 能一死百了吗？
人如果能一死百了，那也算是一个好归宿，但是，一死并不能百了。
几乎所有的民族、文化都相信死后仍有生命。埃及开罗城外由二百三十万块石头对称、堆建成的大金字塔；近年中国大陆出土的历代帝王陵寝，都在向全世界宣告∶自人类历史尚在摇篮时期直到今日，人坚决相信生命（灵魂）不灭的道理。
当耶稣面对十字架死亡的阴影时，他告诉门徒说∶“……我去（死后复活升天）原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约翰福音14:2-3）耶稣也对与他钉十字架的一位强说盗说∶“今日你要同我在乐园里了。”（路加福音23:43）
可见，耶稣清楚地说死后仍有生命，而死后生命更是圣经中最重要的主题之一。
可是，死后生命所要面对的是什么呢？
※ 死后且有审判
人死了之后要往何处去呢？这不只是哲学家的问题，这是每一个人都会问的问题。
一般民间信仰认为，人死了之后，灵魂经过奈何桥就到了“阴间”，阴间分成十个殿，每殿各由一位閰罗王所管辖，每殿之下又各有一到三个地狱，诸如∶割舌地狱、剪刀地狱、寒冰地狱、油鼎地狱……等等，这就是所谓的十殿閰罗掌管十八层地狱。这种阴间、地狱的说法，只是参照“阳间”帝王司法组织和刑场的情况，加以神话式的渲染，以收警世之效果。
对于人死之后要往那里去这个问题，圣经直接了当的回答我们说∶“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9:27）
当审判的日子，耶稣坐在荣耀的白色大宝座上，所有历世历代的人都站在宝座面前受审判。耶稣要好像牧羊人分别绵羊与山羊一般，名字记在生命册上的那些“义人”，上帝要接他们在新天新地里得享永生；那些名字不在生命册上的，要按照他们所行的受审判，甚至连在世上所说的每一句闲话都要供出来受定罪，而审判的结果就是被丢在永刑里。（参考马太福音25:31-32、46；12:36-37；启示录20:11-15）
永刑就是一般所谓的地狱，圣经说地狱是“硫磺的火湖……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远；“在那里只是不死的，火是不灭的”；“在那里必要哀哭切齿了”。（启示录20:10；马可福音9:48；马太福音13:50）
耶稣宝座前的审判，其审判的标准是∶这人是不是“义人”？他的名字有没有记在生命册上？所谓义人，不是一般人想像中的好人、善人。义人是指能被上帝宣称为义的人，没有一个人靠自己的道德和行为，能被绝对圣洁的上帝称为义。人要成为义人的唯一方法是∶接受圣洁无罪的耶稣在十字架上死，是代替你的罪受上帝的审判。因此，我们可以因为耶稣已经为我们受审判死于十架，而被上帝称为义。义人名字必记在生命册上。在审判中，义人得永生；名字没有在生命册上的则进入永刑——地狱永火里。
人们常会为六十五岁退休以后的日子订计划，但我们更需要的是∶要为死亡以后的生命做打算！“人人都有一死，死后且有审判”，你愿意逃避地狱的火，在审判时得着永生吗？让我们一起祷告∶
“上帝啊！我愿意打开我的心门，接受耶稣做我的救赎主，请你将我的名字记在生命册上，引导我的一生，奉耶稣的名祷告，阿们。”
五、耶稣的救赎
“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”——罗马书5:8
“上帝的永能和神性是明明可知的”（罗1:20），所以我们知道有一位真神。
而且，这位真神爱你，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。可是，为什么一般人不认识真神，也没有体验到他的大爱呢？因为“世人都犯了罪”，“罪的工价乃是死（隔绝）”（罗3:23；6:23），所以不能认识上帝和体验他的爱。罪的工价不只是死，圣经还说∶“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）
人死之后还要面对审判，有罪的人在圣洁之神的公义审判台前，怎能站立得住呢？
※ 没有人能靠着行为称义
正如我们在圣经中所看到的，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”“没有义人，连一个也没有……所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3:23；10、20）
这世界上固然有不少的好人、善人、道德操守高尚的人，但是以上帝绝对圣洁的标准来衡量，谁又能说他一生的行为、意念、言语中，连一丝一毫的错误都没有呢？因此，在绝对圣洁、绝对公义的上帝面前，没有一个人能靠着自己的行为称义。
※ 耶稣为了人来到世上
本来所有的人类都要在罪中走向死亡，受审判、下地狱，但是上帝不只是公义的上帝，他也是全然慈悲仁爱的上帝，他不忍心人类走向死亡，与上帝隔绝下到地狱，因此，上帝差遣他的独生子耶稣来到地上。
耶稣，这位上帝的儿子，他以神迹的方式成孕在童贞女马利亚的腹中，并自甘卑微的降生在马槽里。耶稣，这个名字的意义就是救世主，“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（马太福音1:21）
耶稣来到人世间，是要向贫穷人报好消息；要人类宣告∶被掳的，要得释放；瞎眼的，要得看见；受欺压的，要得自由。并宣告∶上帝拯救人的日子已来到（参考路加福音4:18-19）
但是，耶稣来到人世间却另有一个更主要的目的……。耶稣为了人类被钉死在十字架上
耶稣降生在人世间，最主要的目的是为了要“死”，要为人类的罪而死。
圣经说“世人都犯了罪”，“罪的工价乃是死”，耶稣就是要以圣洁无罪之身，代替人类死，为我们偿付罪应当偿付的代价。
耶稣三十岁始传道，他三年之久走遍巴勒斯坦的各城各乡，他为人医病、赶鬼、行神迹、宣讲天国的福音。
正如耶稣自己所预言的，后来，犹太人的首领——祭司长和文士，果然以莫须有的罪名捉拿耶稣。
祭司长和文士以违法的手段在夜间审问耶稣，并且买通许多人以假见证控告耶稣。他们吐口水在他的脸上；将他的眼睛蒙起来，打他，并嘲弄地说，你是先知，可以告诉我们是谁打你。他们以各样的方法来凌辱耶稣，但是他却没有权力将耶稣处死，所以他们就将耶稣送交给罗马巡抚彼拉多，希望能定他死罪，以达到他们除去耶稣的目的。
彼拉多虽然命令兵丁鞭打耶稣，并在他头上戴一个用荆棘编的冠冕来羞辱耶稣，但彼拉多却几次向百姓宣布∶“我查不出他有什么罪来！”后来，彼拉多在犹太首领的政治压力下，判处耶稣死罪，将耶稣交给兵丁带到各各他的地方钉十字架。
受尽凌辱、鞭打的耶稣，最后被兵丁以长钉穿透手心、掌心，钉在十字架上。耶稣被高挂在十字架上，不只是忍受身体被撕裂、血液一滴一滴流尽的痛苦；更惨绝的痛苦是∶全人类的罪都归算在圣洁无罪的耶稣身上，以致公义的上帝弃绝他的独生子而不顾。十字架的耶稣只能锥心泣血的大喊着∶“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我！”刹时间，全地都黑暗了，耶稣大声喊说∶“成了！”就断气了。 ※ 成了——耶稣死为你成就一切
“成了！”这是耶稣在十字架上的最后一句话，这也是最真确的宣告，耶稣的死果然真成就了一切。
耶稣受钉死，至少成就了几件与你有关的事情∶
1.你的罪耶稣担当
耶稣的死是为了替你死，要担当你的罪。圣经说∶“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:8）“他被挂在木头上亲身担当了我们罪，使我们既然在罪上死，就得以义上活。”（彼得前书2:24）
你记得赵氏孤儿的故事吗？战国时代，晋国宰相屠岸贾专权，陷杀忠良，忠臣赵朔一家三百馀口受抄斩，仅赵夫人带一孤子漏网逃至公孙杵臼家。
屠岸贾下令悬赏捉拿，否则十天后将与赵氏孤儿同年之婴孩皆斩杀。赵家忠仆程婴，年近半百，仅生一子。程婴乃献自己独子，由公孙杵臼携往自首，以保留赵氏孤儿之命。
上帝也是这样爱我们，舍弃他独生子耶稣的生命为我们死，担当我们的罪。
2.你可以得救赎
耶稣为我们死不但担当我们的罪，他更以自己的生命为赎价，救赎我们脱离魔鬼和罪恶的辖制。正如圣经所说，“人子（耶稣）来……要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20:28）“我们藉这爱子（耶稣）的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（以弗所说1:7）
我们原来是罪恶和魔鬼的俘虏，耶稣以他的生命做为赎价，将我们救赎回来，使我们生命的地位能从“黑暗中归向光明，从魔鬼权下归向上帝”。他使我们脱离罪恶和魔鬼的辖制。
3.你可以得称为义
圣经说，“因一次的过犯（亚当犯罪），众人都被定罪；照样，因一次的义行（耶稣钉十字架，众人也就称义得生命了。因一人的悖道，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗马书<5:18-19）因耶稣的替代，将来在上帝的审判台前，你可以被称为义，而进入上帝所预备的新天新地中。
※ 耶稣要救你
耶稣在十字架上所说的最有名的话是∶“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。”如今，耶稣也要赦免你一生所做的。他也要对你说“成了”，他已完成救赎你的大工了，你可愿意接受他所为你做成的事？你可以这样来向他祷告∶
“亲爱的耶稣，谢谢你为我钉死在十字架，谢谢你担当我的罪，我愿意接受你的救赎，我也要打开心门，请你住在我心中做我的主。奉耶稣的名祷告，阿们！”
六、你必须接受耶稣作救主
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他的权柄，作神的儿女。”——约翰福音1:12
我们已经知道有一位真神，也知道这位真神爱你，而一般人所以不认识这位真神，乃是因为人犯罪以致与上帝隔绝，而罪人的不但与上帝隔绝，将来还要面临死后的审判。幸好，耶稣已经为人类的罪被钉死于十字架，替代全人类接受了上帝公义的审判。
对于上帝如此的爱与救赎，我们应该如何回应呢？
※ 要接受
上帝差遣耶稣为世人钉死于十字架，以救赎世人的罪，这是上帝爱世人的最极至表现。这正像是一份要送给全人类，也要送给你的珍贵礼物。但问题在于∶你是不是愿意接受这份珍贵礼物？如果你愿意接受，这份礼物就属于你；如果你拒绝接受，即便这份礼物是稀世珍宝，你也无法从它获得任何益处。
这有点像是∶你我得了绝症，好不容易证实有一种特效药可以医治这个绝症，而且这种特效药由医院免费提供。特效药已经在你我的手中，问题是∶你是否愿意吃下它？
要怎样才算是接受呢？你必须要接受耶稣作救主。
所谓接受耶稣，就表示你必须——
承认自己是一个需要拯救的罪人（无法符合上帝标准的人）。
为自己过去的罪（背逆上帝的罪，以及道德上、意念上的罪）懊悔，并愿意改正。
相信耶稣钉死在十字架已经担当了你的罪。
接受上帝已经赦免你的罪，宣告你是无罪的义人。
邀请耶稣进入你的生命中，作你的救主，也作你生命的主宰。
耶稣说，“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
※ 用祈祷来接受耶稣
你现在就可以凭信心祈祷，邀请耶稣进入你的生命中。祈祷就是诚心诚意与上帝交谈。你可以像这样祈祷∶
“亲爱的主耶稣，我承认我是个罪人，我愿意悔改，我需要你的救赎。现在我愿意打开心门，请你进入我的生命中，来赦免我的罪，来引导我的一生。奉主耶稣的名祷告，阿们。”
※ 你已经开始了一个新的人生
也许你没有特别感觉到有什么事发生，但因着你诚心诚意的祷告，事实上，你已经开始了一个新的人生。
1.你已经成为上帝的儿女，他要赐福保护你，他会负你一切的责任。
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约翰福音1:12）
2.耶稣已经进入了你的生命中，他要引导你的一生。
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启示录3:20）3.你的罪已经到上帝的赦免。“你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，上帝赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”（歌罗西书2:13）
4.你已经得到永恒的生命，将来要进入新天新地中与上帝同在，享受一切的丰盛。
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”（约翰壹书5:13）５．你已经成为新造的人，要开始一个新的人生。
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书5:17）
※ 开始新基督徒的生活
你要开始过一个新基督徒的生活，你必须——
1.加入一间基督教会，教会能帮助你更进一步认识耶稣，并帮助你持续成长，过一个快乐的基督徒生活。
2.勇敢地让你的朋友知道你已经归信基督耶稣，从今以后要过基督徒的生活。
3.立定心志，一生由耶稣作主，为上帝而活，作一个好基督徒，以荣耀上帝，帮助人群。
4.常常祷告，将你的心思和困难告诉上帝，让他成为你的帮助者。
5.常常读圣经，以明白上帝的心意。
亲爱的朋友，你愿意现在与我们一起祈祷，接受耶稣，作你的救主吗? 下面我们一起低头祷告。
“亲爱的主耶稣，我承认我是个罪人，我愿意悔改，我需要你的救赎。现在我愿意打开心门，请你进入我的生命中，来赦免我的罪，来引导我的一生。奉主耶稣的名祷告，阿们。”