第三封 论财富

第三封 论财富

怀恩:

    这些日子,我一直没有问起你的经济状况,你也没有向我提,其实我心里一直记挂着,同时又相信信实的神会供应你的需用。对全职事奉主的人来说,经济来源是较为敏感的问题,大家应该关心,但我们又不应该多提这事。我们既然一同事奉主,相信你不介意我在信上和你谈这个问题。

    我们若清楚是主带领我们放下职业,主就必负我们的责任,事奉主的人当把信心放在主身上,而不放在人的身上。从前在工作的单位里,我们尚且不担心会拿不到工资,那是基于对人或对单位的信心;我们在神的单位里工作,我们的单位岂不是更富有,更有保障吗?实在不必为自己的生活忧虑。话虽如此,我知道一个刚放下职业的人由于这方面的经历不多,难免会心里作难。

    有时候主为了操练我们的信心,或调整我们的性格,会让我们经历缺乏的时刻。在这时候,魔鬼常会在我们的心里提出意见:“不必直接告诉人我们需要钱,只要想办法让人知道就行了”,或说:“神真的叫你放下职业了吗?恐怕是你自己的意思吧?”,或说:“信心是要慢慢操练的,不妨先向某人借一下,毕竟他一直很关心你,还多次问起你有什么需要,反正讲明是借嘛”。我们平时虽然自以为有信心,在这时也开始疑惑,害怕了;有时不是怕自己没饭吃,而是担心自己的妻子儿女。自己走上这条路是甘心乐意的,但他们凭什么受连累呢?

    怀恩,人真是软弱,平时还不容易看出,面临困难时才稍微看见自己的本相。主也容许我们暂时软弱,如果我们坚持走主的道路,主就要向我们显出他的权能和信实;如果我们没有坚持下去,自己想办法解决,就失去了经历神迹的机会,信心也没有增长。当面临缺乏时,首先要反省自己最近有没有什么地方得罪主,有没有什么事情不肯顺服主,日常生活上有没有疏忽什么,用钱有没有不当之处。如果有,就应该认罪悔改;如果没有,也不必挖空心思去找,宁可让圣灵自然地提醒。
如果心里平安,就可以坦然地把我们的需要告诉神。神既然连我们的头发都数过了,当然不会藐视我们的祈求。神答应的方式很多,有时候会感动人为我们奉献,有时候会把我们必要的支出挪去,还有其它奇妙的方式,我们可以一一经历,直到我们从心里说:“少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的,什么好处都不缺”。

    在缺乏时,是不是完全不能告诉人呢?各人有不同的看法。我想,应该可以告诉自己的配偶,除非配偶不同心。神设立婚姻的原意,是要二人成为一体,彼此不分你我,在经济上也应该互通。仰望神的生活最好是夫妻一起过,遇到缺乏,就不是一个人缺乏,是两个人缺乏,两个人都该同心为此祷告。除了配偶以外,也可以告诉那些在经济上互通且能同心的人。例如有些同工彼此有个约定,各人拿出自己所有的收入,大家一起用;这样一旦有了缺乏,就是每个同工的缺乏,应该大家同心仰望神。

    除了这些人外,最好不要主动告诉别人。如果别人主动问起,就看情况而定了。一方面要看心里的感动:有时候主容许我们在这时候把需要说出来,有时候主会禁止我们说,以便让我们更单纯地仰望主。一方面要看问的人是谁:如果问的人属灵光景不佳,就不要随便说,免得给魔鬼留地步。保罗不接受哥林多教会的供应就是为此,“为要断绝那些寻机会人的机会”(林前 11:12)。

    有时候,在不影响完成我们的使命的前提下,主也可能带领我们用一点时间工作。这样一方面是作榜样,叫人殷勤做工,一方面可以补贴我们及同工们的需用,又可以不累着弟兄姊妹。就象保罗在哥林多时,曾以制造帐棚谋生(徒18:3)。主若有这样的带领,我们尽可以安心去做,不要认为这是贪财。不过,我们同时也要谨慎,免得我们用过多的心思和时间在赚钱上面,耽误了神的工作,灵命也受亏损;也免得引起良心软弱的弟兄姊妹误解,甚至被绊倒。

    如果有人奉献金钱给我们,我们要明白,他们不是看我们可怜而周济我们,是奉献给神,又感觉神要把这笔钱交给我们管理,所以才给我们。也就是说,人是献给神,神再给我们,我们是从神得的,不是从人得的。不要有“从人得供应”的观念。凡是真心为主而摆上的,除非有特别的原因,否则就可以感谢着领受。如果不知道是谁奉献的,不必刻意去追查或猜想;如果知道是谁奉献的,也不必有亏欠人情的感觉,因为那是主所赏赐的,只要心里为奉献者祝福就是了,主也必祝福他。然而,也有一些奉献是不适合收的,所以收受奉献也要有原则。

    在收受奉献的事上要坚持几个原则:首先,对方的奉献必须不带有条件,人为弟兄姊妹奉献,最好不要让接受的人知道是谁奉献的,只要行在暗中,就必积财宝在天上。就算做不到这一点,起码不能为奉献提出条件。如果有人说:“你要是听我的指挥,我就负责你的生活费”,这不是奉献给神,是交易,我们不该答应。如果主真的带领我们与这人同工,就算是要倒贴钱,我们也当尽力。如果主带领我们‘织帐棚’,当得的工价自然是可以议定的,不算是人所给的奉献,但是做不做,做多少的决定权应该在我们手中。总之,如果是奉献给神的工人,就不要带着条件,要甘心乐意地奉献。

    其次,不要轻易接受他人所作‘定期、定量’奉献的承诺。也就是说,如果有人告诉我们:“我决定在一年之内,每个月奉献给你多少钱”,我们不要随便答应。人这样说也许是出于好意,但按我们软弱的天性,很容易就把信心由神身上转移到人身上。人这样做,他的爱心是好的,但这种方式不是很理想,我们宁可建议他不作任何承诺,随时凭感动而行。如果他一直有感动为我们奉献,就继续奉献;如果他有了新的感动,就不必受承诺的限制,也许多奉献,也许少奉献,也许早奉献,也许晚奉献;我们则始终仰望神的供应。还有,对动机有问题的奉献要审慎处理。例如有未婚姊妹为你奉献,若明显看出有感情的动机,就要有智慧地让对方晓得你的立场(可以考虑托长辈转达),必要时要考虑委婉地拒绝。又如有人奉献给你,同时(或后来)要你提供一些方便给他,这些方便又是对教会没有益处的,你就要考虑不接受奉献。

    凡是涉及金钱的问题,常常是复杂的,不容易定出准则;有时候即使我们在收受奉献时手洁心清,还会遭别人说闲话。只有求主加给我们智慧,能处理得当,并求主保守我们免遭魔鬼的攻击了。主给我们钱之后,我们就妥善地用它。人容易走极端,有人信心小,怕主不继续供应,一分钱也不敢多花,表现得小气、寒酸;又有人一得到钱,就没有计划地滥用,没有考虑神的心意,到一种试探神的地步。金钱的使用,实在是事奉主的人需要认真学习的。说到金钱的使用,我们首先需要对钱财有正确的观念。钱不是好东西,也不是坏东西,它的好坏就看人怎么去用它。主没有叫我们恨恶钱财,只要我们不贪财(提前6:10),不要倚靠钱财(提前6:17),心不要被钱财累住(路8:14)。

    圣经上虽然提到富足有它的危机,却没有以富足为不好,反而从旧约到新约,神常常以物质的丰富作为祝福的方式(申28:11;林后9:8-11)。神愿意人富足,也愿意人合理地享受神所赐的物质的丰富(传 5:18,19)。因此,使徒保罗虽然为主受了不少苦,也不是一辈子过穷日子,他说:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随时随在,我都得了秘诀”(腓4:12),他懂得怎样过丰富、饱足的日子,他并没有逃避这种生活;但一旦主让他经历贫穷,他照样能知足。

    神没有意思要的儿女一直处在贫穷中,而且理论上来说,事奉主的人不应比一般人贫穷。何以见得呢?摩西的律法规定以色列十二支派中,利未人应该接受其他十一个支派的供应,其它支派应把所得的十分之一拿给他们(民18:21 );平均算来,每个利未人所得的应该是其他以色列人的 1.1倍,这还不计算以色列人献赎罪祭等祭物时,利未人所得的分。何况根据民数记26章的统计,利未人的总数比其他支派的平均数要少很多,当时每个利未人的平均所得当然就更多了。

    到了教会时代,信徒也应该奉献收入的十分之一,这些钱虽然不是都给主工人,是用在许多方面;但即使教会中有的人没有收入,教会的其它开支也多,起码廿个信徒总应该可以负责一个人的生活费了。而按目前教会的光景,大部分的肢体还可以维持温饱,不需要接受太多的周济,使得信徒的供应可以更多用在为主放下职业的人身上。由此看来,全职事奉主的人应该可以生活得很丰富才对。为什么事奉主的人还会缺乏呢?往往是因为许多弟兄姊妹窃取了神的钱,据为己有。有的同工不敢讲奉献的道,唯恐人误会他诈财;我不否认这类的道不好讲,但它毕竟是神的教训的一部分,我们没有理由避讳不说。弟兄姊妹不奉献,是得罪神的事,不但教会受亏损,连自己也受亏损。

    主工人贫穷,还不是太严重的问题,毕竟主不会叫的工人无路可走;在教会中影响更大的是观念问题。中国人向来提倡安贫乐道,教会里也有一种传统观念,认为富有是不属灵的表现。因此,有些主的工人不敢吃得好,不敢穿得好,唯恐教会不接纳他。这与西方许多教会的观念正好相反,西方有不少弟兄姊妹若看见事奉主的人家境贫穷,会怀疑这个人是否有神的同在,如果有神的同在,为什么神不丰富供应他呢?当然,我们不能说属灵的人一定富有,但至少我们不能把富有看作不属灵。

    西方社会还有一种现象,他们的民族性比较喜欢布置家庭,他们情愿吃得差一点,也要把家布置得典雅美观。在西方,一个主的工人常需要接待弟兄姊妹,如果家里没有给人温馨的感觉,会影响事奉的果效,所以即使家境贫寒,家里看起来往往还是不错的。中国人比较不讲究布置,如果看到一个家庭布置得很美观,就很容易猜想这家人很富有,富有又与不属灵连在一起。这观念普遍存在,甚至真的导致一些事奉主的人不敢把家弄得好一点。

    同工节约用钱,有的是由于主这样吩咐他,他愿意尽量省下一点钱来帮助别人,这样做是很好的。而有的同工节约是由于信心不够,怕不够钱用,其结果真的会导致他的收入减少,因信心大小是会影响神的供应的。还有的同工不是信心小,而是怕人在背后说他闲话,以致虽然有钱,也不愿让人看出。当然,还有一些同工是真的贫穷,必须尽量节省,这环境是主量给他们的,他们也当存着知足喜乐的心度日。

    真正属灵的人,不在乎富有或贫穷。在富有时,他会合理地使用他手上的钱,不奢侈浪费,又能合理地享用主的恩赐,在周围的人面前保持好的见证;在贫穷的时候,他也不怨天自怜,不小气寒酸,仍然平安喜乐度日。属灵的人能管好主所托付他的钱财,利用它们照管好自己的身心灵和家庭、教会。虽然如此,金钱却不常霸占他的心思,他的情绪和决定也不容易受钱财影响。他凡事寻求主的心意,行主所要他行的事,也为这些事情的开支单纯仰望神。

    如此,当我们有了钱,应如何使用呢?首先,要学会给出去。路6:38说:“你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里”。神的话是可靠的,是经得起考验的;在人看,这好象不合理,但是经历过的人都能见证这话的真确性。多给是多得的途径。何况,我们出生时没有带一样东西来,一切所有的都是神赐给我们的,我们既然白白得来,也当白白舍去(太10:8)。

    想一想,神的本性与魔鬼的本性最大的不同在哪里呢?就是魔鬼完全为己,神的本性则是舍己。若分析人所犯一切的罪,总结一句话,就是自私。为了自己的丰富或舒适,不顾,甚至危害他人的丰富或舒适,不就是犯罪了吗?神却是不断赐给的神,甚至将的独生子赐给我们,也将万物一同白白地赐给我们。我们既然是跟随主的人,应当学习主的本性,多多给出去,结果,按照神的律,我们会得到更多。就如基督舍去一切,结果“神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名”。

    一位神的仆人曾说:“世上的人是量入为出,我们是量出为入”。不是有多少拿出多少,是该拿出多少就拿出多少。我们要学习常记念周围个人或教会的需要,若是该拿出什么,不要担心拿出后自己可能会缺乏,所缺的让神补足吧!曾有弟兄一得到钱,就分出一部分准备拿出去;也有人经常在看到好的日用品时多买一两件,准备给有需要的弟兄姊妹。这些虽然不是律法,却实在是好的习惯。重要的不是给出去多少,而是我们里面有多少‘给’的心态。在腓立比书四章中,保罗论到腓立比教会的奉献是‘极美的香气’,‘为神所收纳,所喜悦的祭物’,奉献将使得“你们的果子渐渐增多,归在你们的帐上”,而且“神必……使你们一切所需用的都充足”,这是何等美的事。

    在拿出去的时候,记得圣经上的原则:“不要叫左手知道右手所做的,要叫你施舍的事行在暗中”(太6:3,4 )。尽可能不要叫人知道是谁做的,免得在地上得了荣耀,将来在天上却没有赏赐。‘不要叫人知道’,不只是不明明行在人前,同时也尽量避免被人发现的可能性。例如,要包一笔奉献给人,所用的纸张,所写的笔迹,都避免让人一眼就看出是我们给的。虽然被猜到了也不是什么大事,但我们若有愿意隐藏的心,主必更加祝福我们。

    拿出去时还要拿得有智慧。不要盲目地给,不要恨不得一下把得到的给光,要看圣灵在我们里面如何地感动。我们随时存着愿意给的心,却希望尽量在圣灵的带领下,用在最需要,最有用的地方。如果在最需要的事上一直有缺乏,大家却不断为那些已经充足的地方奉献,岂不是一件憾事吗?

    至于自己和自己家庭的花费要用去多少钱才合理,这没有一定的标准。如果主给得多,是可以多用一些;但一方面,我们的心不要追求物质和享受,不要在乎自己有没有什么设备用品;另一方面,最好不要超过周围一般的水平太远,免得人认为我们奢侈;又免得灵命幼小的信徒不明事理,放胆去贪爱世界。如果主给得少,当然就无法多用了,但对人仍然应该大方,不要刻意向人显露我们的贫穷。事奉主的人显出寒酸,并不能荣耀主的名,我们的主是最丰富的,不是吗?

    有时候神没有丰富供应我们,是因为我们当给而没有给,有时候则是因为我们不当给而给了。也可能是我们自己花费得不当,该花的没花,不该花的花了。太25:14-30所说三个仆人的比喻,岂不是说明这一点吗?主给仆人钱(泛指金钱、才干、地位等),就是要仆人拿去用的,不拿去用而埋在地里,断不是神的旨意,得不到神的奖赏。我们要忠心运用主所给我们的资源,无论用在自己身上或别人身上,都是要为了神国的益处。人若在小事上忠心,神会将许多的事托付他。

    说到这里,我也愿和你彼此勉励,我们不要去论断人的经济状况。同工若富有,我们不要嫉妒或猜疑,要为神丰富的供应而感谢神;若是同工真的用不当的方式而得着财利,主自己会管教他,不必我们过问。我们对众人,尤其是对同工所怀的意念要是赐平安的意念,不是降灾祸的意念;我们要希望大家凡事兴盛,身体健壮。若常常怀疑别人,恐怕最受亏损的是我们自己了。

    最后,我想谈一点关于储蓄的问题。太6:19说“不要为自己积攒财宝在地上”,于是有同工反对储蓄。但林后12:14 又说“父母该为儿女积财”,而且在主所说十个仆人的比喻里,也有“为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?”(路19:23 )一语,似乎主并没有绝对反对人储蓄。我想,大概不会有人一得到钱就立刻拿出去,时刻不留;即使要奉献,也未必那么快就有合适的对象。既然要留一阵子,放在家里与放在银行相比,放在银行或许会更安全,何况还有利息,未尝不是一个好方法。一旦主要我们拿出,我们就毫不迟疑地拿出,这就不算积攒财宝在地上了。主不要我们太多去思想怎样赚钱,但如果有什么正当的途径,不必花太多心思就可以使钱增加,无论是储蓄或别的方式,我们作为主金钱的管家,是可以考虑采用的;一旦要花许多的心思,就要谨慎了,免得我们被缠累在其中。有时主不是在一两天内预备好我们出去做工的旅费,或购置某些设备的费用,而是要我们用较长的时间存钱,我们为此储蓄时不必良心不安;但主若临时要我们将储蓄挪作别的用途,我们也要顺服。总之,在神的管理之下运用钱财,无论怎么用,我们心里都可以坦然。

    金钱确实容易给事奉主的人带来难处,我们未必会为了它而不事奉主,却可能会为了它而与环境稍作妥协,别人也很容易在这方面挑我们的不是。求主保守我们不贪财,运用得当,也加给我们智慧,免去一切不必要的误会。但愿我们在处理地上的钱财时能积攒财宝在天上,在神面前作一个富足的人。



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