可是，到了新约时代，当“阿尔玛”在希腊文里被译作“帕西诺斯”一字时，它的译意十分明确地成了“童贞女”或“处女”。除此之外，别无它意。新约圣经叙述道，有一位年轻的处女名叫马利亚。上主差遣的天使加百列来到她的跟前，对她说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。”2天使又对马利亚说，她要生一子，这所要生的圣者就是弥赛亚。

　　这就是上帝进入人类并赐予他们末后的亚当之方式。圣子耶稣藉着童贞女马利亚从圣灵受孕，以肉身的样式来到世上。童贞女马利亚受圣灵感孕与常人受孕怀胎的过程是毫无相似之处的，这即是为什么耶稣被称作是上帝的儿子。他既不是约瑟之了，也不是罗马士兵的私生子。他没有生身父亲，而是靠着圣灵降孕所生。其实他是上帝第二次所造的人，末后的亚当他没有从亚当这一父亲承袭原罪。然而，若是我们把耶稣同马利亚的家谱联系起来看，他便是大卫和亚伯拉罕的后裔了，上帝的种种应许在他身上得到了实现。并且，由于他从自己的母亲马利亚所生，他又具有完全的人性。所以，耶稣基督是独一无二的，他藉着圣灵降孕道成肉身来到世上，但他又是“大卫的后裔”。3
　　


〖 2.耶稣怎能同时兼有神人二性呢? 〗

　　
　　我们在谈论上帝的属性时曾提起过，上帝是不朽的和永恒的。换言之，上帝乃无始无终。我们也说过，上帝是无形无体的。除此之外，上帝还具有无所不在、无所不知和无所不能的属性。因此，真正的问题在于，这位无限、永恒和不朽的上帝怎么会采取了人的有限和可以朽坏的样式呢?

　　一种可能的线索是，当天父按着他的形象造人时，他同圣子耶稣的相似性比我们意识到的要更为接近。或许天父与无罪的耶稣之间的差异，不如我们平日想象的那么大。《约翰一书》3章2节这样说：“我们必要象他，因为必得见他的真体。”

　　依据圣经，耶稣基督具有上帝的本性，他是上帝真象的活的显现。圣经晓喻我们，“万有也靠他而立”。4并且，他为了降世为人，彻底倒空了自己。5其实，耶稣所倒空的，并非是他的爱、良善、恩慈和温柔；道成肉身并没有泯灭他的神性。然而，他藉着降世为人，确实倒空了他在天父面前所享有的永恒的尊贵与至高的权柄。耶稣在世上经历了青少年的时代，他逐步长大成人，死亡并之后复活。

　　耶稣是个有血有肉的凡人，除了无罪之外，他继承了人的所有遗传。当耶稣死在十架上时，这毫不是一个虚幻或臆想，而是真实的受难与死亡。耶稣遭遇了人间的患难，他时而会感到疲劳和饥饿。他绝非是一个远离凡尘的痛苦和烦恼的超人。圣经告诉我们，耶稣同我们一样受到各种诱惑，只是他从未沾染上罪。6耶稣经历了人世间的一切忧患，但他始终保守住了他的神性，始终意识到有父和圣灵的同在。

　　有人这样说道：“当圣灵降在耶稣身上时，他才具有了神性。”然而，圣经却不是这样说的。圣经明确教导我们，耶稣从童贞女马利亚受圣灵感孕的那一刻起，就具有了真实的神性和人性。他既是完完全全的神，又是完完全全的人。7
　　


〖 3.耶稣与孔子、佛陀和穆罕默德有着哪些相异之处? 〗

　　
　　耶稣宣称自己为上主，并让世人尊奉他为神。耶稣复活后，他的一位门徒跪下对他说：“我的主!我的上帝!”8  对于一个循规蹈矩的犹太人来讲，这话实在是亵渎神灵了，但耶稣却赞许地接受了它。他对门徒说：“你们要看见人子，坐在权能者的右边，驾着天上的云降临。”9  耶稣称自己是上帝的儿子。10  他在世上时，曾数次表示过，他的这些话若不是真理，便是出于那疯人之方了。耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走。”11  他又说：“我就是生命的粮。”12  他告诉众人：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”13  他就自己的神性发表了一系列的讲论。当有人就此责难他时，他义正辞严地回答道，他若否弃了自己的神性，就成了象他们一样的谎言家。14

　　穆罕默德把自己视为先知，佛陀认为他自己是个大彻大悟的真理的寻觅者，孔子只把他自己称作是智慧通达的教师，惟独耶稣宣称他是永生上帝的儿子。耶稣是人类的上主，他用雄辨的事实证明了自己的神性。

　　耶稣基督献身、被埋，并从死里复活。15  大约有五百人在他复活之后亲眼见到了他，16  他们所目睹的耶稣能神奇地走进房门，17  瞬间行很远的路程，18  且能升到天庭。19  他的复活的身体从天父那里领受了焕然一新的灵，从天上差遣圣灵下来住在门徒当中，给他们增添力量，使徒彼得的切身经历，栩栩如生地证实了耶稣已确实升上高天。20
　　


〖 4.为什么说耶稣的教训不同一般? 〗

　　
　　一向有人这样说，若是耶稣不是神，那么我们所拜的就是一个自诩为神的凡夫俗子，因为这样公开称自己为神的人恐怕是前无古人、后无来者了。

　　我本人发现，耶稣的教训，尤其是关于天国的教训，包孕着不证自明的真理。在贯乎人类历史的长河中，这些真理在人们的生活经历中发出了阵阵的共鸣。当上述真理的法则诉诸于实践时，它们必定会给人们带来平安、和睦、胜利和爱。这并非是说，耶稣的教训就不会导致人们产生龃龉或冲突。当某人接受上帝的教训时，必然会与继续为恶的人发生不可调和的矛盾。

　　耶稣的话语中闪烁着巨大的智慧。例如，耶稣关于“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝”21 这一涉及我们该如何对待政府的法则；关于“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”22 的圣经原理；《登山宝训》里关于“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”23 的谆谆教诲；关于人生的最高准则，即“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”24 所有这些以及圣经里其它教训或警世良言，无不充满着上帝超凡脱俗的智慧。

　　耶稣对人类历史嬗变的洞见是天下智者或饱学之士瞠目其后、自叹不如的，历史上也从未有任何一个人能同他相比拟。况且，耶稣从死里复活后，向众人显现，用圣灵浇灌他的百姓，使亿万人的生命改换一新。凡是福音深入人心的地方，你都能发现有昌明、自由、宽松和家庭的和睦与彼此的忠贞，这一切都是世人的心灵所追求和渴慕的。许多世纪以来，依照“基督教”的原理或法则建立的国家，几乎在人类发展的每一个领域，都优越于世界上其它国家，这种现象并非是个偶然的巧合。

　　不错，人类的许多罪行都是打着基督教的旗号犯下的。但犯罪之人其实并不真正认识基督或领受基督的教训。基督从没有带领这些人去逼迫和鞭笞犹太人与“异教徒”。许多被冠之以“异教徒”或“异端”称号的人，实际上是真正认识主的基督徒，他们却受到了不认识主的极端分子的残酷迫害。

　　在宗教里发生的咄咄怪事是：第一代信徒寻觅到了耶稣且为主而活；第二代的信徒通过死记硬背掌握了耶稣的教训；第三代信徒对这一切变得陌生或根本一无所知，但决定利用宗教这一合法的外衣来维护手中临时获得的权力。这些道貌岸然的宗教徒发起了大规模的十字军东征，设立了宗教裁判所。他们毫不认识耶稣，但却在百般利用宗教。凡当你看到有任何野心勃勃的政治势力在打基督教的旗号时，就时常会发现新约圣经的真理已荡然无存。这些人会以宗教的名义犯下罄竹难书的滔天罪行。所以，我们切不能因着有人假借耶稣之名犯下弥天大罪，而去责备耶稣及其教训。
　　


〖 5.当耶稣的身体被钉死在十字架上时，他的魂灵也死了吗? 〗

　　
　　近年来，由于少数著名的圣经教师错误地断言，耶稣基督被钉在十字架上时身体和魂灵都死了，这一论点业已引起了一场轩然大波。据这些教师说，鉴于耶稣为了我们的缘故牺牲了他的身体和魂灵，他在十字架上的死显明了他对世人的爱有多么长阔高深，他所释放的救赎的大能有多么无与伦比。诚然，这是一个十分有趣的想法，但它毕竟是自博其影和矛盾百出的。依据定义，魂灵是不会死亡的，它是永不朽坏的存在。

　　毫无疑问，上帝也不会死亡的。上帝若死了，宇宙便会分崩离析、溃于一旦。既然耶稣是上帝，他的魂灵若死了，上帝本身也就不复存在，整个宇宙便早已陷入崩溃和瘫痪之中。

　　这些圣经教师们宣称，他们所说的“死”意指与上帝分离开来。他们以为，为使一个人的魂灵得救，耶稣的魂灵得死在十字架上。然而，他们万万没有想到的是，耶稣若与天父分离开，他便成了有罪之人，而身为一个罪人，他岂能用“无瑕疵、无玷污的羔羊之血”赎去人类的罪孽呢?25圣子耶稣是三位一体的上帝的第二个位格，他的魂灵若真同天父分离了，上帝本身就会受到肢解，他的存在也就戛然中止。这一逻辑是荒诞绝伦和不可信的。

　　《希伯来书》指出：
　　所以基督到世来的时候，就说：“上帝啊，祭物和礼物是你不愿的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘上帝啊，我来了，为要照人的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)。”后又说：“我来了是为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的,为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。26

　　圣经明确地表示：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”可见，我们的成圣，是靠着耶稣顺从天父的旨意，在十字架上献上自己的身体换取的。耶稣无罪的身体，尝到了整个人类的罪的狰狞与可怕。他在天父的面前作为献祭的羔羊，代赎了世人全部的罪孽。

　　就在耶稣的肉体死亡之后和他复活之前，他的魂灵下到了阴间，传道给那些在“监狱里的灵听。”27耶稣和魂灵既没有死，也须臾未与天父分离开。与之相反，他在继续不断地服事天父上帝，蒙他的喜悦，如今也是一样。
　　



〖 参照经文注脚 〗

　　
1.赛7：14
2.路1：35
3.路2：4
4.西1：17
5.参阅腓2：5—8
6.参阅来4：15
7.参阅腓2：5—8；来2：14—18，4：14—16
8.约20：28
9.太26：64
10.参阅约3：16—18
11.约8：12
12.约6：35
13.约6：53
14.参阅约8：55
15.参阅太28：7；徒13：30—31
16.参阅林前15：4—8
17.参阅约20：19，26
18.参阅约6：21
19.参阅路24：51；徒1：9—11
20.参阅徒2：33
21.太22：21
22.约4：24
23.太5：44
24.太22：37—40
25.彼前1：19
26.来10：5—10
27.参阅彼前3：18—20