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〖 问题一： 〗 请问江弟兄，在事奉上时间的安排有冲突，怎么办？例如有的弟兄姊妹有许多事奉，在周六晚的青年聚会中有服事，在主日学中也有服事，平常也要预备一些聚会的交通等等；而每月有一次为着各项服事的聚会，主日学也有每月一次的开会，青年人的服事每月也有一次的开会；这些有追求的弟兄姊妹有个难处，就是时间要花很多，也有许多的事要做，但是平衡有困难；有心追求，有心服事，但时间不够，也感觉很疲乏。怎么帮助这些年青人，在这方面遇到的难处呢？ 答： 弟兄提出的问题，是一个很实际的问题，在我里面有二点感觉：第一，就是今天我们还没有被主带到全体事奉的实行里。照着神的话语，每一个弟兄姊妹都应当起来事奉主，好像我们身上的所有肢体，都应当发生功效。今天的难处，就是只有少数的人在那里事奉，大多数的人都是被事奉的人。所以结果呢？那些少数的人是精疲力尽，大多数的人在那里都不起作用，这是工作上的失败，带领的失败。有一位弟兄曾这样说：“我们看见全体事奉，我们就看见教会了。”如果今天不过是少数人在那里事奉，这在神面前是不够的；如果全体都来事奉的话，责任就会分散了，不会集中在几个人的身上，这是一个基本的原则。 还有一个问题：许多的时候，我们的聚会大多，结果好像除了聚会之外，其他的生活就受了打击，尤其在东方。我记得我年青的时候，每天晚上都有聚会，所以结果家庭也不管了，家庭的生活也谈不上了，像这样的情形，也可以说是偏了。到了美国，他们对家庭又看的太重了，教会的生活就减少了，结果又偏到另外一方面，所以教会的生活就减少了。怎样能保持平衡呢？活动太多，不一定是有益处的，我们需要有时间安静在主的面前，这样我们的活动才有价值。如果都是活动的话，甚至读经也没有时间，祷告也没有时间，就是读经也是为着供应而读经，祷告也是为着工作而祷告，这样就是已经出了问题。所以我们要怎样调整一下，带领弟兄姊妹多到主的面前，有一些不必须的活动，应当减少一点；同时，我们基督徒的生活还是应当多方面的，应当有教会的生活，也应当有家庭的生活。 〖 问题二： 〗 江弟兄刚才所讲的，第一点，说到事奉要用灵，不是用心思，我们知道就是要经过十字架。在第二点，说到事奉是出于爱，不是出于本份。但问题是：我们能否容易分辨，什么时候是出于爱？什么时候是流于本份呢？ 答： 出于爱，我们里面有感觉，出于本份，我们里面没有感觉。换一句话说，如果今天你是出于爱，你去摸一件事也好，去摸一个人也好，你里面有深的感觉。好像保罗对哥林多人一样，你看见他对哥林多人的感觉非常的深，他可以为他们流泪。如果是本份的话，里面没有什么感觉，你可以去作，也可以帮助人，但是，里面没有那个重的负担，那么深的感觉。 〖 问题三： 〗 启示录里的七个教会，最后的一个是老底嘉教会，跟着之后就没有了。老底嘉教会是跟着非拉铁非教会下来的，是不是到了老底嘉教会，就不会再转到非拉铁非教会？是不是老底嘉教会的光景，就永远停止在那里，不会再向前呢？ 答： 启示录的七个教会，可以从不同的角度来看。如果用历史的眼光来看，在当时第一世纪末的时候，亚西亚就有七个教会在那里。如果用预言来看，主给我们看见教会的七个时期，到了最末后的时期，当然就是老底嘉的时期。如果从属灵观念来看，你就看见，在每一个时代，这七种教会的光景在地上都是有的，因为属灵的看法是没有时间性的，也没有地点性的。同时你也可以看见，在主再来之前，在地上有四种教会的光景，是特别显明的。因为前三个教会是一个接连一个，从预言的眼光来看，由以弗所的教会——第一世纪的情形，进到士每拿的教会——第二、第三世纪的情形，然后进到别迦摩，从别迦摩就进到推雅推喇。如果推雅推喇是代表天主教的时期，你就看见，从第六世纪开始，一直要继续到主再来。接下去是撒狄教会，如果撒狄是代表更正教的历史，从十六世纪开始，也一直要继续到主再来。天主教的制度不会过去，它要继续到主再来；更正教的制度也不会过去，它也要继续到主再来。那么非拉铁非的教会，从历史预言的眼光来看，是十九世纪弟兄运动的开始，这种情形也要继续到主再来。如果从非拉铁非堕落出来，变成老底嘉的教会，这种情形也要继续到主再来。就着属灵的情形来讲，就着预言的眼光来讲，这四种的情形都要继续到主再来。老底嘉是从非拉铁非堕落下来的，为什么这么说呢？因为他从非拉铁非承受的那个丰富，就变成字句，而不是经历，它才能有这样的夸口，所以在解经上说，这是非拉铁非教会的堕落。如果是这样的话，我们也不能说，在恢复的路上，不能恢复到非拉铁非的光景。这四种的光景都要继续到主再来。今天在地上我们能看到天主教的光景，我们也能看到更正教的继续，我们也能看到非拉铁非的情形：在那里有一些爱主的弟兄，他们真是遵守主的道，没有弃绝主的名，弟兄彼此相爱。这种情形在地上还是有的，不是没有。当然老底嘉的光景我们看见的很多。 〖 问题四： 〗 随着大陆的开放及九七的临近，将有更多的肢体从国内来港，我们接纳一切有基督生命的弟兄姊妹，是可以肯定的，相信大家也不会赞成让三自会的传道和牧师上我们聚会的讲台。但如果有以前不肯加入三自会而受苦的弟兄姊妹，后来被释放，反而加入三自会去牧养神的羊，对这种弟兄，我们可不可以叫他上讲台呢？ 答： 我们知道交通是根据生命，事奉是根据亮光。如果今天有一个弟兄，有一个姊妹，有主的生命，这个交通的根基就已经在那里了，我们就可以交通，虽然生命的程度不同。因着生命程度的不同，我们交通的程度也不同，但是我们不能说，因为我们生命程度的不同，所以我们就不能交通，如果是这样，那我们的主与我们就永远不能交通。所以生命比较丰富的人，要降卑他自己，与生命比较肤浅的人交通，借着交通把生命供应，让他的生命能够长大。所以交通的结果，就叫生命长大。这个分享基督，是根据生命。 事奉是与亮光有关系的；如果在不同的亮光里头，叫人一同事奉，这是不可能的事情。但是，我们不要让亮光的不同，影响我们的彼此交通。我们的难处，就是把这两个东西混在一起，凡是亮光不同的，不能一同事奉的，我们就不交通了，这是今天教会里一个很大的损失。越不交通，越没有机会达到在真道上和认识神儿子上的合而为一。以弗所书第四章里，保罗讲到合而为一两次，一次在第三节，一次在第十三节。第三节是圣灵所赐的合一，是已经有了，我们要竭力保守它，根据这个来交通。但在真道上和认识神儿子上的合一，我们今天还没有，这是需要达到的。我们今天对于真道的解说，各人有各人的解说；我们今天对于神儿子的经历，各人有各人的经历，还没有达到那个合一，到了有一天就合一了。怎么合一呢？就是交通！你所有的交通给我，我也有了；我所有的交通给你，你也有了。这样因着交通的缘故，才能达到那一个在真道上和认识神儿子上的合一。如果我们今天不交通的话，就达不到了。所以在交通的过程上，我们必须要容让各种的不同，因为只有你容让各种的不同，你才能继续交通，一面不坚持，一面打开你自己，肯接受。如果我们大家存着这样的态度，这个交通会带我们到合一的里面去，也会在真道上和认识神儿子上合而为一，这是很奇妙的事情。 一个弟兄为着主的缘故，受了很多的苦，现在他回到三百里去牧养神的羊群，他的心在神面前如何，我们不知道，我们不能断定他。那么，今天像这样的弟兄，你接受不接受他的服事？这个就看当地弟兄们的感觉，有的人认为可以接受，感谢主！有的人认为不能接受，各人照着主的带领向主忠心。所以不能一概而论，我们只能在原则上说一点，究竟要怎么样，要看圣灵怎么带领。 我们在交通上需要主怜悯我们，我们还没有好好学习交通。圣经约翰书里说，我们把从父和子所领受的交通给你们，叫你们的喜乐满足。在地上，神儿女的交通是最能使我们喜乐的。所以，盼望在这一方面，我们注意一点，在平常的时候，我们都有一点的交通，在主的交通里能满足。保罗在腓立比书这样说，你们这样，叫我的喜乐可以满足。我们还得多多学习。
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