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四十六、救救自己 经文：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”（路9：25） 一位哲学家上船过渡，他将岸上拾到的小石子放在手中玩弄着问船老大：“你晓得地理学吗？” “不知道。”船老大答道。 “一个人不懂得地理学，他的人生失去了四分之一的意义。”船往前划，船旁飘来一片落叶，哲学家问船老大道：“你知道植物学吗？” “也不知道。”船老大回答。 “唉！可惜你已经失去了二分之一的生命。”哲学家看看太阳，又问道：“你知道天文学吗？” “先生、我也不懂得什么叫作天文。” “唉！太可怜，你的四分之三的生命已经失去了。” 突然间，天色大变，刮起大风，浪打船头危在旦夕。船老大转身忙问：“先生，你会游泳吗？” “啊！我不会游泳，因为我从来没有学过。” “这真可惜，哲学家眼看你的生命快完蛋了。” 常言道：“活到老，学到老，学不了。”确实是这样，一个人以有限的时光，要想穷究无尽的事物。的确是捉襟见时，力不从心，正如哲学家笛卡尔所说的：“愈学习愈发现自己的无知。”但不能因此畏难思退，裹足不前，尤其今日我们已经是由原子时代，跨入了太空时代，只要力之所及，对于各种科学就应该孜孜不倦学习，这是无可非议的。不过不该单以科学为满足，更重要的不仅探索这个包罗万象的大千，最重要的，而且是必修科，就是学习怎样认识创造万有的主宰。进而相信祂，敬畏他。谁都知道举世闻名伟大的科学家牛顿，在他后半生中竟用了廿五年的时间来研究神学，企图证明神的存在。 请听他最后所得的结论：“我不能相信，这么有计划的宇宙，不是永能的神所创造的。” 著名的音乐家贝多芬也说过：“最美的事，莫过于接近神，并把祂的光芒播于人间。” 富贵荣华盛极一世的所罗门王，他的智慧聪明在当时远扬列国，他作过箴言三千句，诗歌一千零五首（王上4：12）。但他一生所得的结论是：“敬畏耶和华是知识的开端。”并语重心长的劝告人说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无欢乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主”（传12：1）。
四十七、英革索与俾哲 经文：“耶和华阿！你所造的何其多都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富”（诗104：24）。 美国有一位著名无神论者，名叫英革索将军，他与大布道家俾哲交上了朋友，他们经常辩论有神与无神的问题。 一天英革索在俾哲家中作客，见书房中陈列着一个非常精巧而别致的天球仪，球上各种星座的位置和面积，皆经巧匠煞费苦心所精制的，凹凸显明，名贵异常，英革索见了非常喜爱，玩弄许久，便问俾哲道：“我也想搞一个，是谁作的？” “你问谁作的？不，是自然而有的，并没有谁作的。”俾哲故作惊讶又毫不在乎地回答。 “别开玩笑吧！难道是别人送你的？”将军笑着说。 “真是，昨天才变出来的。”俾哲仍一本正经的说。 “哈哈，那有这个道理？” “不要笑，可笑的正是你自己，我平时与你说宇宙是全智全能的神创造的，你总是固执说是自然而有的，但今天这个小小的天球仪，我说是自然而有的，你反说是巧匠造成的，世上那有这个道理。”将军胀红了脸，半响也答不上话。 从这个故事让我想到有一次上公园去参观“盆景展览”，盆景布局各有擅长，有的似桂林风景，山峰拔地而起，有的如黄山迎客松。小小一个瓷盆布置着山间清泉，松涛明月，精雅别致，美不胜收。参观者都异口同声称赞，这是园艺家巧夺天工的杰作。假使这个时候有一个人跳出来说：这是自然的，并非出自任何人的手。那么，一定有人指着他说，是疯子。可是今日不知有多少旅游者，站在瑰丽的山川湖海面前，竟然不加思索，脱口而出，指这些伟大穹苍的创造乃是出于自然，而竟没有人说他是疯子，岂不怪哉！ 近代美国有三个宇宙飞行员（两个基督徒，一个天主教徒），都到了月球，对科学的贡献极大。他们在飞船中，看到太空中神所创造的万象，便拍电报将《诗篇》第八篇的颂词报导给全美人民收听。此后，其中有一位基督徒不再担任航天的工作，虔诚奉献终身传道，为主作了美好的见证。 我们还能记得大卫在旷野牧羊时，当他举首望天时，不由赞叹天的伟大，自己的渺小。他写的诗篇第八篇三节“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说人算什么？你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。” 大卫又说：“愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽。没有一个人行善。神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求祂的没有”（诗53：1：2）。
四十八、识宝与不识宝 经文：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3：8）。 “他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所得的赏赐”（来11：26）。 这是一段从报纸上抄录下来的新闻： 一个罕见的中国明代瓶子，今天在此间苏比拍卖行卖得廿六万五千英镑。这个瓶子的女主人曾把它放在后门外面，当作栽花之用，这个十五世纪的瓶于是兰白两色的。高四英寸多一点，宽六英寸半。苏比拍卖行的董事伯尔尼前往达文群托基市一位寡妇家中，替她估计一幅画的价值，无意中发现这件珍贵的宝物。 一个不透露姓名的买家用电话落了最后的投价，这个最后的投价比拍卖行的估价高出两倍半。 苏比拍卖行的专家汤普逊说：这个瓶绘上莲花，黍和蝴蝶的图案，并有“淳化的汉字标记。淳化是中国瓷器制造的一个著名时期。” 伯尔尼说：瓶子的主人告诉他，她的先夫多年前，在东方工作时，获别人赠送这个瓶子作为礼物。他说：“当我打电话把拍卖消息告诉她时，我预先问清楚她是否坐下来，以防受惊动而吃不消。” 从这则新闻可以看到两种人，一种是不识宝，一种是识宝。不识宝的女主人把宝贝视如普通的栽花花盆，放在后门外面，不足轻重。识宝的伯尔尼，把这瓶子视为珍品，在拍卖行卖到廿六万五千英镑。 保罗自从大马色路上悔改以后，他的心思，他的意念，他的爱好，他的志向，有了彻底的转变，已往是把万物看为至宝，而把耶稣基督视为眼中钉非除掉不可。现在是“为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。” 可是也让我们联想到当时犹太人，经受祭司长和文士的挑唆和煽动，在彼拉多面前，捏造事实控告耶稣，视耶稣为不共戴天的仇人。所以极力大喊：“除掉他，除掉他，钉他在十字架上”方以为快。岂知，适得其反，耶稣不仅没有被除掉，祂复活的灵反而充满大地充满人心。谁也没有想到正因为祂“从地上被举起来，就要吸引万人来归祂”（约12：32）。可是犹太人反被分散飘流各地。 所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督”（约8：28）。 一个人若晓得这块地埋有宝贝，他就肯付出代价，欢欢喜喜变卖一切所有的，买这块地（参太13：44）。 另外门徒正因为认识到耶稣基督为至宝，因他有永生之道，所以宁愿撇下自己所有，来跟从主，但主对他说：“凡为我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父亲母亲儿女田地的，必要得着百倍，并且承受永生”（太19：29）。
四十九、无神者的论点 经文：“愚顽人心里说，没有神”（诗53：1）。 第一次大战后，某城镇想用科学的方法，宣传无神思想，便在广场上筑了高台，请三位博士向全城人进行宣传。第一位是天文博士，他上台讲了许多无神论以后，便大声说：我用望远镜观察宇宙二十年之久，从来没有看见过神，所以神是一定没有的。”众人掌声不绝。 第二位是医学博士，讲完了许多无灵魂的理论以后，说：“我解剖了人体各部分，从未发现过灵魂寄托的地方，到底是在心脏呢？还是在头脑里，血液中？我解剖过几十年都未尝见过，所以灵魂一定是没有的”。于是掌声如雷。 第三位女文学博士慢步上台，扬起喉咙：“人死如灯灭，死了死了，一死就了。绝无天堂地狱，绝无死后审判，我读过古今中外各书，皆无此项记载。” 三位说完，群情激昂，主持者很得意，向众民宣告：“论何人如对三位博士所说持有不同意见的，均可提出讨论。”等了许久，见有一位乡下老太婆走近主持者：“我也可以提几个问题吗？”“欢迎，欢迎。”主持者说。于是老太婆转向天文博士“你用望远镜望了二十年，你可曾见过风？它是什么形状，是长的还是方的？”“风倒没有见过。”博士说。“那么你望远镜看不见风，世界上就没有风了吗？”博士目瞪口呆了。 老太婆转向第二位医学博士“你爱不爱你的妻子？”“当然爱的”博士莫名其妙的说。“请你把解剖刀子借我一用，把你肚子剖开来。看一看，你爱你的妻子的那个‘爱’，到底是在身体的那部分，在头脑里，在血液中，抑在心脏里？，”说毕哄堂大笑，博士胀红了脸无言可答。 老大婆转向女博士“你光读过古今中外各书，可惜你没有读过《圣经》，这经上明明写着：‘人人都有一死，死后且有审判。’又说：‘信子（耶稣）的人有永生，不信的人罪已经定了。’你莫以为死了，死了，一死就了，要知道‘无论善恶神都审判。’” 这场无神宣传，就这样适得其反地结束了。 圣经明明记着说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”（罗1：19-20）。
五十、《耶稣钉十字架》名画 经文：“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓2：8-10）。 最近从报纸摘录一段消息如下： 希腊最近找回了被盗的拜占庭时期著名壁画《耶稣钉十字架上》。这幅画是一九七九年一月十日同其他三十四幅十四世纪的圣像一起被盗的，这些艺术珍品被盗，曾在希腊轰动一时。据估计，仅《耶稣钉十字架上》一幅就价值三千万美元。最近罪犯在出卖赃物时被希腊警察当局当场抓获。 你想到吗？一幅《耶稣钉十字架上》名画尚且值三千万美元，假使耶稣当时被钉的那个十字架，若能保藏到今日，其价值真是无法可以计算的。 其实十字架乃古时处死罪人最残酷的刑具。犯者先责以鞭刑，后才钉其手足，高悬于十字架上，这种刑罚的确是惨无人道，既钉之后，晒于暴日之下，血脉胀裂，头晕眼昏，时时惊搐，又不能一下子就死，往往有的延至数十小时才断气。十字架本是羞辱的刑具，为犹太人所咒诅。自从救主耶稣牺牲生命，舍己救人被钉在其上，因此十字架变成为荣耀的记号。历代以来不知多少著名画家，以画救主钉十字架引以为荣，也不知有多少音乐家以谱写：《十字架》的名歌，为众圣徒所乐唱。 十字架从被咒诅转为受颂赞，这主要是由于主耶稣的救恩与十字架分不开。 自从君士但丁大帝时，表示对耶稣基督的尊崇，从此才废除钉十字架的苦刑。 保罗对加拉太信徒说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣的十字架”（加6：l4）。
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