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六十四、加号 经文：“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别”（罗3：22）。 “神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么”（罗8：32）。 当星期天时，有一位父亲初次领着最小的儿子，一同上教堂去礼拜。当他俩刚跨入圣殿大门时，“爸爸”，儿子带着奇怪的眼光，手指着台上悬挂着一个十字架，“这不是一个好大的‘加号’吗？（因为这个儿子刚在算术课学到‘加号’）作爸爸的弯下腰轻轻说：孩子，不是，是十字架。”“爸爸”儿子又接着说：“在学校里老师明明教过说‘十’字都是算术‘加号’”作爸爸的刚要启齿，突然在脑子里闪出一个念头；是的，的确，是一个“加号”，天父藉着十字架的救赎，加给属祂的子女真是充充足足丰丰富富。 首先是“恩上加恩”。正如约翰所说的：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约1：16）。我们在基督里得称为神的儿子，既然是儿子，就同为后嗣，既是后嗣，就同得基业。有朝一日我们还要同作王。这就是恩上加恩。 其次是“力上加力”。诗人说：“他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神”（诗84：7）。我们奔跑天路，需要气力。但击败撒但，战胜罪恶，克服困难，那就更非有加倍力量不可。我们在神的面前应该承认自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我们，因为“神的能力，是在人的软弱上显得完全。”当你感到手下垂，腿发酸，力不能胜时，应该是安静在大能大力的主脚前，吸取从上面来的能力，你就会“从新得力。如鹰展翅上腾，奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛40：31）。 从经历中证实：“你的日子如何，你的力量也必如何”（申33：25）。 再三，“荣上加荣”。保罗说：我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（林后3：18）。 不否认我们这个身体，是卑贱，软弱羞辱，朽坏，缺欠。但主不仅使我们从黑暗中归向光明。将来祂在自己荣耀里降临“要接着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”（腓3：21）。变成主的形状，那才真是荣上加荣。 最后应该指出，在“加法”之先，必先要有“除法”。我们要想得到神的恩上加恩，力上加力，荣上加荣，就当在神前痛悔前非，求神“除净”一切罪孽。 “亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，‘除去’身体灵魂一切污秽，敬畏神得以成圣”（林后7：1）。 “愿怜悯，平安，慈爱，多多的加给你们”（犹2）。
六十五、“上味” 经文：“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢，以后无用，不过丢在外面被人践踏了”（太5：13）。 如果我们注意一下世界各地人们对于盐巴推崇的情形，可以说那是很发人深思的事： 世界五大洲许多地方民间都有一种习俗，把盐当做最崇高的礼品。碰到尊贵的宾客，举行赠礼仪式的时候，礼物往往就是一小撮洁白的盐。以苏联来说，按照古老民间传统风俗的记载，也常常读到以盐作为珍贵礼品的记述。 人们在现实生活中，无论是工业上，医药上，以及日常生活上，盐都是不可少的东西，那怕是山珍海味，飞潜动植，无论怎样美好的肴馔，要是缺了一味盐，那味道虽然并非完全难以下咽，但是老实说，淡而无味，令人感到食欲不振。 一个有名厨师说：“没有盐，就不会有烹调艺术。从厨房把它清除出去，所有吃的情趣会随之飞逝，它的存在给佳肴以魅力，没有它，就使珍馐变得乏味，使食客大失所望。”此话一点也不假。 正因为这样，广东有些地区，群众竟给盐起了一个可爱的绰号叫做“上味”。记得那是很早的时候，当我年轻在广州读书之时，有一次在朋友家吃饭，当吃了一半，忘记上了一碗什么菜，发觉淡而无味，主人便叫唤道：“菜太淡快拿点‘上味’来。”广东方言我还算会听会讲，可就是听不懂“上味”是什么意思，后来问过人家才知道是盐。 平平常常的盐，竟获得“上味”的美誉。 一千多年前有趣的是主耶稣把门徒比方为“世上的盐”。这说明基督徒在世上的地位，和他所应起的重要作用。 首先想到神把我们放在这个时代里，是有他的美旨，叫我们起“盐”的应有作用，有益于人民，千万不要自暴自弃，认为活在世上，有我不多，无我不少的错误想法。应抱负着“盐”的功能，使不可口变为可口，使淡而无味的人生变为生之乐趣。这须要我们作到以下两点：一方面要作一个有味的盐，不要作一个失味的盐，也就是说要作一个与基督徒的名相称的基督徒。曾听见有人批评一个挂名的基督徒说：“这那里是个基督徒。连一点基督徒的味道也没有。”很难想象一个失了味的信徒，那能使别人感到生之乐趣。另一方面“盐”要起作用就必须溶解，调和，渗透在食物中。才能使食品有滋味。从这个道理叫我懂得主当日为什么呼召跟从祂的人非“舍己”不可（参太16：24）。你想盐若不溶化“自己”，它就无法与任何食物相调和。由此也让我体会到保罗所说的：“向什么样的人，就作什么样的人，无论如何总要救些人”（林前9：22）。请不要误解，此话并非意味着“同流合污”。乃是如同盐一深入人民中去。目的只有一个，为的是“总要救些人”，我们记得主耶稣有一天在利未家与好些税吏一同坐席，便遭到法利赛人中的文士的批评，说祂不应该与这般的人同吃喝，意味着与他们同流合污。耶稣却对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人”（可2：17）。另外主耶稣也告诫我们不要效法法利赛人。他标榜自己，自鸣清高，与人格格不入，假冒为善，瞧不起税吏（参路18：1—14）。 其次盐的妙用真是说之不尽，我这里只提它有杀菌防腐作用。谁都知道是掩肉掩鱼等之所以不会变质，其原因就是盐所发挥的作用。基督徒生活在人间靠着主的力量不仅有免疫力，还要有抑止罪恶扩散的功用。正如主的兄弟雅各所说的：“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂出死入生，并且遮盖许多的罪”（雅5：20）。身为基督徒有责任引人归主，不仅救了他的灵魂出死入生，并且遮盖许多的罪。千万不要把“遮盖许多的罪”误解为是“包庇许多罪恶”。其正意乃是说使一个真正认罪悔改，成为信徒的人，便可减少一个作恶多端的罪人。正如有人说：礼拜堂能多一个名实相符的基督徒，社会上就可减少一个作恶的人。 总之，亲爱的信徒们，我们趁有生之年理该发挥如盐的作用，庶不辜负主的厚望。
六十六、第一封电报的内容 经文：耶稣说，“你回家去、传说神为你作了何等大的事”（路8：39）。 “耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下”（诗115：1）。 发明电报的，是美国科学家塞约尔·莫尔斯。在一八四四年应用自制的电磁式电报机，通过漫长的电报线路，拍发了人类史上第一封电报。 科学家塞约尔·莫尔斯，是一位虔诚基督教徒，他不敢把这发明电报的功劳归于自己，他乃是荣耀神。在一八四四年五月廿四日，莫尔斯亲自在国会大厦最高法院会议室，首次通过这条电报线，同正在巴尔的摩的艾尔弗雷德·维尔，互相拍发了第一封电报。他们发出第一封电报的内容为：“神行了何等的大事。”此话完全是引自《新约圣经》路加口福音第八章卅九节。为此表现他对神虔诚的心情。 谁都知道发明电报，是一件造福全人类，了不起的伟大功绩。科学家在实验室不知熬过多多少少日日夜夜辛勤劳动，不知付出多少精力与物力，一旦成功，他并没有忘乎所以，他谦卑自己，正如诗人所说的：“耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。” 反观我们多少时候，略有一点成就，便沾沾自喜，目空一切，飘飘然大有不可一世之概。岂不知我们在造化主面前，“有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢”（林前4：7）？ 虽然哥林多信徒把保罗和亚波罗的成就捧上天，但保罗严肃地给他指出：“亚波罗算什么，保罗算什么，无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神”（林前3：5-6）。 我们应该牢记雅各一句名言：“你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可作这事，或作那事”那还有什么值得我们自夸呢？
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