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「(亚伯拉罕)仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能作成」(罗四20,21)。 「小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳」(约壹三18,19)。 「我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵」(约壹三24)。 神的每一个儿女都需要信心的保障，也就是因信心里完全确信主已经接纳自己，并且使自己成为神的儿女。圣经所讲的道理，往往都是针对那些知道自己得了救赎，并且知道自己已经成为神的儿女，从此得著永生的基督徒来说的⑴。作儿女的如果不能确定自己的父亲是否真的承认自己是他的儿女，他又怎么能敬爱和服事自己的父亲呢？在前面的章节里面，我们已经谈过这个问题，但是基督徒常常因为疏忽，再一次落入愚昧之中，因为这个缘故，我们现在就要照著既定的目标，再一次讨论这个问题。 圣经指出了我们所确信的三件事，首先是对神的话所怀的信心，其次是相信神的作为，接下来是与这两样都有关的，就是对圣灵所怀的信心。 首先，我们要相信神的话。对我们来讲，亚伯拉罕是信心和信心的保障的最佳典范。圣经是如何说到他所怀的信心呢？他完全相信神所应许的必能成就。他所怀的指望完全是出于神，以及神所作的应许。他信靠神来成就神所说的一切。神的应许是单单只为他作出的，这就已经足够了，于是便成为他信心的保障⑵。 许多年轻的基督徒以为，相信神的话还不足以使人得著完全的保障。他们喜欢作更多的事。他们自以为保障就是内心之中产生出某种确切的感觉，或者是出于信服，是从上头赐下来的，或者是从信心以外得来的。这样的想法完全错了。除了一个值得信赖的人对我所说的话以外，我并不需要别的什么来使我完全信服，所以神的道也必定会成为我的保障。人们之所以犯了错误，就是因为他们只寻求自己和自己的感觉。但是整个救恩都是出于神。灵魂不必为自己和自己的工作而劳碌，却要被神所充满了。只要忘我地聆听神所说的话，并且把神的应许看成是值得信赖的，他就会得著信心的最完全的保障⑶。他并不怀疑神的应许，而且是怀著强烈的信心。他把荣耀归给神，并且满心相信神所应许的事必能作成。 接下来圣经还指出，我们要付诸实际的行动。借著真诚的爱，我们就会叫我们的内心得著保障⑷。你们仔细考察就可以看出，一开始的时候，人所得著的保障是因相信神的应许，而不是因人的行为。不敬虔的人得著了神的恩典，只知道这一切是从神的话得来的。可是不久以后人就要从行为得著保障。「信心因著行为才得以成全」(雅二22)⑸。树木被栽种在信心之中，还没有结出果子，可是到了结果子的时候，如果树上没有结出果子，我就会疑惑。从外表上看，我越是因信心－而不是因行为－得著了保障，于是就会越发确切地从行为得著保障。 从信心和行为而得来的保障，都是出于神的圣灵。神的儿女从天上得到了凭据，证明自己是归主所有的⑹。这并不是单单从神的话而来的，也不是仅仅出于他自己的行为，而是因圣灵作工的程度和圣灵所结的果子。 我们要相信耶稣是我们的生命，并且要住在他里面，我们里面从此就不会缺少信心的完全保障了。 天父啊，求你教导我借著与你同活，真诚地信靠你的应许，恳切地顺服你的命令，从此得著信心的保障。求你使你的圣灵也与我的灵同作见证，见证我是神的儿女。阿们。 思想 1、信心的保障之所以重要，就在于我们作为神的儿女，若是不知道他是不是爱我们，承认我是他的儿女，就无法爱慕和服事他。 2、整个圣经都成为信心的保障的一个重要凭据，仅仅因为圣经是这样讲的。但人们并没有始终把它看成是这样的。亚伯拉罕和摩西都知道神已经救赎了他们，因为这个缘故，他们就必须事奉神。新约里面岂不是还有许多人都处在这种情形之中，从此得著了更大的救赎恩典吗？许多人认定自己知道并且承认自己已经得了救恩，成为神圣洁的儿女，使徒的所有书信都是写给他们的。 3、信心和顺服就象是根与果子，相互无法分割开来。首先必须要有根，而且必须有一段不结果子的时间。不久以后就会生出果子来了。一开始的时候，对神的话所怀的活泼的信心虽然使人得著了保障，但是还没有结出果子。接著，从所结的果子当中就要得著更多的保障。正是借著与基督一同活著，信心的保障才得以高举，使人祛除了一切疑惑。 4、信心的保障从公开承认这一行动得著了极大的帮助。对我来说，我所表达出来的，就变得更加明显了。我必须要承认它。 5、坐在耶稣的脚边，仰望他慈爱的面容，聆听他满有爱心的应许，借著祷告与耶稣相交，从此内心的一切疑惑就要被消灭了。所以你们要竭力得著信心的保障。 附注 ⑴申廿六17,18;赛四十四5;加四7;约壹五12 ⑵约三33,五24;徒廿七25;罗四21,22;约壹五10,11 ⑶民廿三19;诗八十九35;赛五十四9 ⑷约壹三18,19 ⑸约十五10,14;加五6;约壹三14 ⑹约四13;罗八13,14;约壹三24
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