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经文：约壹五：14 - 15 我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。 许多信徒对信心祈祷极大的困难，就是不知求的是否合乎神的旨意。一有这种怀疑，就不敢大胆祈求，因为不能确定能否得着应允。不久他们就开始想，若是陈明了己的祈求，而得不着回答，最好的办法，就是听任神按他所喜悦的去行。约翰所说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”，据他们的了解，就是说他们不知道祈祷是否会蒙垂听，因为不能确知所求的是否合乎神的旨意。他们以为主的旨意深奥无比，人没法子测透。 岂知如此正和约翰写作的目的相左。他乃是要激发我们在祈祷时有胆量，有把握，充满信心。他说：“这是我们向他所存坦然无惧的心”表示我们能说：父啊！你是知道的，我知道我的祈求都合乎你的旨意；我知道你必应允我。约翰先说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。”又立即加上：“既然知道他听我们一切所求的”，就知道透过这样的信心，“我们所求于他的”那件事，现在就“无不得着”。约翰假定我们在祷告之时，首先会察验所求的合不合乎神的旨意。有时虽合乎神的旨意，却一时尚未得着；或是缺乏恒切的信心祈祷。为了要训练我们有勇气能坚忍，信心坚固，神就告诉我们：我们若照他的旨意求，他必定垂听。我们祈祷就能坦然无惧，大有信心。当然，我们如果不敢决断究竟所求的是否合乎神的旨意，就不能得这话语的安慰：“就知道我们所求于他的无不得着”。 然而这正是难题所在。不只一位信徒说道：“我不知道我的心愿合不合乎神的旨意。神的旨意出于他无穷的智慧，我不可能知道他是否要赐给我超乎我所想望的，或者有某些理由，因此不赐下我所要的。”然而凡有这种心理的人，就不能有信心的祈祷，而耶稣所说：“只信他所说的必成，就必给他成了”，便不可能实现。这样的信徒在祈祷时，可能有顺服，也有信靠神的智慧，但却缺乏信心。其实最大的问题乃是神的儿女不肯真正相信，他们能明白神的旨意。或是他们相信，也没有用心力，费时日，去寻求明白。我们所需要的，是清楚看见，天父是用什么方法带领那等候受教的孩子，明白自己的祈祷是否合乎他的心意。若我们将神的圣言，存记于心，流露在生命和意志中，并且接受神圣灵的内住与引导，我们就能分辨自己的祈求是否合乎他的旨意。 我们先思想神的话，我们总以为，神的旨意极其神秘，恐怕和我们的祷告不同。然而我们在祈祷中所关切的，不是这类神的旨意，而是他的话语所启示的心意。若我们以为，那奥秘的旨意已经定下了，因此我们的祈祷便不可能蒙应允，这种观念非常错误。天父到底愿意为他的儿女作什么事？孩童般的信心乃是单纯信赖天父的应许，，他曾说愿意听我们的祷告，只要相信他的话，他就照着我们所求所要的去行。天父在圣经中曾藉一般性的应许，向他的子民启示他旨意的大原则；神的儿女必须根据这应许，而应用于自己生活的特殊状况。只要他所求的在所启示的旨意范围之内，他就知道这是合乎神旨意的，因此他就能满有信心地期待神的回答，在神的话语中，启示了他对我们、教会与世界的旨意与计划，而且带有珍贵的应许，就是要赐下恩典与能力，透过他的子民实行他的旨意，进行他的工作。倘若我们的信心坚强，有勇气宣告这一般性的应许能实现在特殊的情况中，我们就有把握祈祷必蒙垂听，因为所求的与神旨意相合。约翰壹书继我们这课的引文之后的记载，可以作例子：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他”，这就是一般性的应许。凡按照这应许祈求的，就是按神的旨意而求；而约翰让他有勇气，知道他所求的已经得着。 但是这种对神旨的领会是属灵的，必须在灵里分辨。这不是一种逻辑，可以辩论而得；而是神已经说了，我就必定得着。每一个信徒的呼召也各有不同。虽然一般性的应许对每个人都相同，但按照神的计划，他对每个人都有不同的旨意。信徒在这里必须有智慧，知道神为我们各人的特定旨意，根据所赐给我们的恩典，在祷告中祈求神赐下他已准备的一切，使每一样都实现。为了要传达这种智慧，圣灵就来住在我们里面。神所以将圣灵的引导赐给我们，就是要我们明白如何将一般性的应许，配合个人特别的需求来运用。 许多信徒不知道神的话与神的灵的教导必须结合起来，所以在明白神的旨意上，就有双重困难。有些人寻求神的旨意，靠里面的感觉或把握，只靠圣灵引导，不靠神的话。有些人则只研究神的话，不靠圣灵的引导。但这两样必须结合起来，惟有神的话，惟有神的灵，也惟在这两者里面，我们能真知神的旨意，并学着照着神的旨意祷告。在我们心中，圣灵与神的话必须相遇：藉着这合一的内住，我们才能经验其教诲。神的话必须住在我们里面；我们的心灵与生命必须日日受其影响。而圣灵不是从外面，乃是从里面使神的话有生命。唯有一生完全顺服神的话与神旨意的人，才能在特殊情况中分辨何为神言和神旨，以致能放胆祈求。而神的话如何，圣灵也如何；我若要圣灵在祈祷中引导我确知何为神的旨意，我的整个生命就要顺从他的引导；唯有如此，我的思想、心灵才能成为属灵的，能够明白神的圣旨。唯有藉神的话与圣灵，活在神的旨意中，身体力行，就能知道自己是按神的旨意祈祷，而且确信他必垂听。 我何等盼望基督徒能够看清，若他们以为祈祷可能会不合神的旨意，因而虽然未得回答，也必须满足，这种观念对他们的害处无可计算。神的话告诉我们，祈祷不得回答的最大原因，是我们的祈祷不对，“你们求也得不着，是因你们妄求。”(雅四：3)神若不回答我们的祈求，就是告诉我们祈祷有错误。他要教导我们把错误查出来，用心更改，以致渐次学习有信心有效验的祈祷。他达到这目的惟一的方法，是让我们看见得不着回答，是我们的错；我们或在目的上，或在信心上，或在生命上，有不当之处。但是如果我们满足于说，可能因为我的祷告不合神的旨意，所以神没有垂听；那么，神的这个目的就达不到了。哦，让我们不要再将得不着回答归过于神奥秘的旨意，要怪你自己祷告有差错。让我们把“你们求也得不着，是因你们妄求”当作主的明证，检查心灵与生活，看是否配得基督有求必应的应许。让我们相信，我们能明白是否祷告合乎神的旨意。让我们把自己的心完全交出来，使天父的话语丰富的住在其间，使基督的话语住在里面。让我们日日领受恩膏的教诲。让我们毫无保留的顺服圣灵，让他教导我们住在基督里，住在天父面前，我们就会立刻了解，天父的爱何等愿意他的儿女明白他的旨意；因着相信这就包括了他本着大爱与能力所作的一切应许，我们便知道，他垂听我们所求的。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。” 祷告: 荣耀的主！我为这有福的一课全心感谢你。我明白若要生命中充满祈祷的效验，惟一的道路是进入神的旨意中。求主教导我活在其中，爱它，行它，因而能真正明白它。如此我的祈祷才会合乎这旨意，而因着所求与神的宝贵旨意一致，我就能放胆祈求，相信求必得着。 父啊，你的旨意是要你的孩子享受你的同在与祝福。你的旨意是要你孩子的一生不论何事，都符合你的旨意，而圣灵要在他内心成就这件事。你的旨意是要你的孩子每日有蒙应允的经验，享受与你直接、密切的相交。你的旨意是要在一切子女身上荣耀你的名；这名也要在相信你的人里面。哦，我的父，求你让你的旨意成为我所有祈求的把握。 救主，教导我相信这旨意的荣耀。这旨意是永恒的爱，以神圣的大能作工，使每个顺服的意志都能实现它的计划。主！教导我这功课。你可以使我明白，神话语中一切的应许、命令都是神的旨意，而神自己必然要在我身上实现这一切。因此让我以神的旨意为坚固的磐石，我的祈祷及得应允的确据都紧系于此。阿们。 附注： 我们对神的旨意常有很大的误解。有人以为，凡神所愿意的事必定会实现，但事实绝非如此。神愿意赐给他的子民许多祝福，而他们从未得着过。他非常愿意赐下，但因为他们没有同样的意愿，那些祝福便没有临到他们。人受造有自由意志，在蒙救赎时，这意志得着更新，而其中的大奥秘，就是神要在许多事情上，按人的意愿来执行他的旨意。神的旨意在他的应许中启示有多少，只要我们以信心接受，便都能成就。这些都要藉祈祷的能力实现，否则就不会成就。而神的旨意能在我们里面完成多少，就要看我们信心的能力有多少。神一旦向一个人启示，他愿意为这人成就什么事，那件事的实践就全是我们意志的责任。 有人担心，这样会把太多权柄交在人手中。但是所有的权柄都已在基督耶稣里交给人了。一切祈祷和能力的钥匙都在他那里。当我们明白，他与我们合一正如与父合一，我们就能了解，对住在他里面如同他在父里面的人，赐下这种权柄是非常自然、正确、又安全的。圣子基督有权按他所愿而求；我们因着住在他里面、他住在我们里面(这种神圣的实质，我们能了解的太少了)，就得着圣灵在我们里面，将他所愿藉我们祈求与得着的事实践出来。我们奉他的名祈祷；这些祈祷真是我们的，也真是属他的。 还有人担心，相信祈祷有这么大的能力，会限制神的自由与大爱。哦，但愿我们知道人，若不让他按照他惟一选择的方式来行，我们才真正会限制他的自由与大爱；而他已经接纳我们，让我们藉祷告与信心与他相交。有一次我们讲论这个题目的时候，一位传道人问道，我们对灵魂的爱以及他们蒙祝福的渴望，会感动神的爱以及他愿意祝福他们的心，这种看法是否有危险。当时我们正经过一些大水管，它们将一座大山的河流带过丘陵溪谷，直到远方的村庄。看着这些水管，我们就得到了答案。它们并没有使水愿意从丘陵流下来，也没有加给水祝福与更新的能力；水的本性就是如此。它们的功能只是决定水的方向，而那村庄的居民说，他们要得水的祝福。同样，神的本性就是要赐下爱与祝福；他的大爱渴望不断赐下，再赐下更新、振兴的川流，但是他让我们的祈祷来说，这份祝福要临到何处，生命的活水要浇在那块荒漠；神赐福的旨意要靠人的意愿来说，祝福必须降在何处。“他的圣民都有这荣耀”(诗一四九：9)；“我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，此知道我们所求于他的无不得着。”
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