人的堕落也象自然物体一祥，受到一种精神上的地心吸力所拉扯：理智日趋盲目，良心越变越刚硬，意志瘫痪，从人降格为没有灵魂的动物。定我们死罪的其实是我们自己的所作所为。

    上主既圣洁又公义，绝对不能容忍罪。罪把我们与上主隔断，他的忿怒降在人身上。人失去了上主，也就失去了被造时本来有的属天的道德意识、理性和心灵力量。人从此找不到上主，除非能找到正确的回头路。

    回到上主的道路不能凭智力、凭道德来建造，人堕落了的思想形态与上主的格格不入；凭处处敌视上主的思想，找不到回头的路；也不能靠敬拜、靠仪式回到他那里，因为人的心已背逆了天父，不能再见他的面。人当然更不能凭德行来重见天父，因为人的品质已力罪所玷污。

回到上主之路

    既然条条路都不通，那末，人该怎么办呢？第一步应该怎么走呢？回到天父那里的路在什么地方呢？

    回到上主面前的路只有一条。耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太十八3）。耶稣没有叫小孩子回转变成他门徒的样式，而是要他的门徒变成小孩子的样式。这是十分发人深省的话。信心若能象小孩子那样，大愚与大智，贤与不肖，人人都有进天国的机会。耶稣所要求于人的是“回转”，回转是这条到达上主那里的道路起点。你一定得回转，也就是彻底改变过来。

    许多人把回转与遵守律法（旧约所载要求人遵守的行为准则，例如十诫。---译者）混为一谈。旧约所载摩西的律法十分具体，其作用也说得很清楚。律法不是用来救治罪恶世界的灵丹，而是世人罪恶的诊断与分析；指出人间苦难之理，但并非治病之方。“我们晓得律法上的话，都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下”（罗三19）；律法将人的不法不义揭露出来，所以圣经又说：“凡有血气的（凡是人）没有一个因行律法，能在神面前称义”（罗三20）。单凭遵守律法无法回转。圣经说：“律法只是叫人知罪。”律法好象一面道德的镜子，一支测量尺，看看人堕落到什么程度。律法定人的罪，但不能改变人；律法指出人有罪，但不能给人恩典。律法里头没有生命，只有死，因为律法所宣告的是死亡的刑罚。律法这把直尺一摆，人心的歪曲便无所遁形。

    也有不少人说“登山宝训”（看马太福音五至七章）是他们的信仰。遵守耶稣所宣布的在天父大家庭中生活的原则，便可以回到上主那里。这世上到今天还找不到一个人能做到“登山宝训”里的教训所要求的。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了（远不配）神的荣耀”（罗三23）。这种属天的尊贵身份和地位、本为人所有，但因罪而失去，不再配得。

    要是你认为自己无可指摘，生活正直，根本毋须回头，重新做人；不妨抚心自问，把你的心思，你的动机，你内心所想的好好检讨一下，检验一下，大着胆诚诚实实地做。你会发现他人固然需要改变，你也同样需要，无法例外。

人人都会问的问题

    有次我在电影之都好莱坞（一译荷里活）布道，一大群电影工作者要我讲信仰历程。我讲过后，继以讨论。他们提出的第一个问题就是：“回转是什么？”

    后来不久，我又有机会向华府政界人物讲道，他们提出来讨论的第一个问题也是：“回转是什么？”

    差不多在每一次大学校园的讨论会中，都有人问我：“你讲重生。重生是什么意思？”我曾在《重生》这本书中说明重生的过程：

    这种新生的经验，出现的方式可说千千万万。有的顷刻之间得着，有的要经历很长一段时间。各人作抉择所经的道路，有的十分快捷，有的迂回曲折。不问时间长短，或道路曲直，都能在终点看见基督，他在欢迎我们。这种与基督相遇，重得生命的经验，是把自己完全交托给他的全新道路的开始，从此生命有了显著的改变，婚姻生活有无比的改进，整个社会也开始朝好的方向走去。这一切都由于无数的个人诚朴地寻求回转，得享新生命后得结果。

    现代经济生活中，我们听到有人用“重生”来描写新出产的汽车，新生意和时装。这与我们讲的重生风马牛不相及。“重生”最简单的说明可以是重新在上主的大家庭里出生。

    对重生来说，答案的不同很可能比任何其他信仰问题的解答还要大。什么叫做重生？牵涉范围有多大？怎样才能达到？有些什么影响？为什么必须重生才能进天国？

    其实转变或改变这个观念，在我们生活的这个社会里并不罕见。做推销员的都知道要人家接受一件商品或者一种新服务，必须令他的对象产生态度上的改变。广告商的主要工作就是要叫消费大众转换所用的商品的牌，例如从甲牌子的汽水改喝另一牌子。政治上的人物放弃原来的政治思想，改变道路，采取新的立场。二次大战时，为了作战的需要，把许多和平时期的工业转变为生产作战物资，许多家庭的火炉本来用油作燃料，现在改为用煤，到了今天又改用煤气。我们也常常把一种货币转换成另一种货币。

    “回转”这个词的意思就是“一百八十度大回头”，“心向的改变”，“调过头来”。用在信仰上，我们指的有“悔改”、“新造”、“接受基督”、“蒙恩得救”等等。

    记得有个饮酒上了瘾的人来听我的布道大会。他对我说：“葛先生，我不知道你说的话到底有多真，但是我愿意给你介绍的基督一个机会，要是真象你说的那么行，只要有那么一丁点儿灵，我会回来，把一生都交给他。”

    几个星期后，他来看我；说他虽不明白所以然，但每想拿起酒瓶，就有一种力量，仿佛有一个人在那里，把他拉住。他靠着基督的能力克服了嗜酒的痼疾。他有了新的家庭生活，现在活着是为了基督。换句话说，他的生命有了完全的改变。一百八十度的大回转，思想的方式改变了方向。他已回转，重新做人。

回转的性质

    “回转”或者“重生”有许多种形式，究竟依那种形式来达到，因人的情况而异，例如气质、情绪、环境、以及未重生前的生活与生命的光景。有的须经大难，以前看重的人世价值全付流水；有的是在经历极大灰心失望之后；有的则在追求物质的时候尽失所有；或心有所爱却得不到，顿感生命空虚。一个本来把一切寄望在金钱、财利和社会地位的人，或者一心一意倾情于某一人，本来以为人生意义尽在于此，谁知却一无所得，痛感失败。

    一个人经历诸如此类的惨痛时刻，权势丧失殆尽，友朋疏离；又或所爱的人死去，回天乏术，呼唤不应，此时此景，顿感生命孤单。就在此刻，圣灵使他被缚的心眼脱去裹缠，面前一片明亮，看清上主乃唯一真正力量的源头，为世间唯一永不改变的爱与友谊的泉源。

    回转有时发生在人生最得意时刻，名利都臻极峰，上主丰富的思典就在此际临到他；他的无限慈爱令人顿悟——手中所有全为天父所赐，因而认罪悔改。

    象这样的转变，其突而其来，意想不到，会和使徒保罗在大马士革的路上所体验的一样（看使徒行传九章1--19）。

    不是每个人的悔改回转都象保罗那样突然：眼前强光照耀，心灵领悟前非。这种改变产生自危机，在危难里得到回转的机会。许多回转都须经历个人内心长期艰苦的挣扎，才能得到。有的过程缓慢，须逐渐看出自己的真正需要，寻找拯救的面貌，然后到达悔改重生的高潮。因为过程久，所以能自觉自发地接受基督作他个人救主，把一生交托给他。

    著名英国剑桥大学教授C，S，刘易士在他的自传《喜乐骤来》一书中，描写他回转的经验：

    你必须看看我在剑桥莫林学院那间房里的光景。我一个人呆在那里，每天晚上，只要我的心离开工作一刹那，就会感到那位我的确不想见他面的天父，一点也不放松地越走越近。我极其害怕的事终于临到我：一九二九年复活节的那一天，我放弃抵抗，承认上主做我的主，跪下、祷告。我很可能是另一晚全英国心情最怨劣、最不愿接受基督却悔改重生了的人。我那时还未见到今天所见到的无比灿烂而且明明白白的事——上主的谦卑，竟肯在那样的条件下接受一个人归信。圣经所记的那个小浪子，至少还是自己情愿寻路回家；可是我这小浪子却万分不愿意，手打脚踢，拚命挣脱，心存怨恨，眼睛四处张望，希望逃走，可是上主的大爱居然敞开大门，让这浪子进去。这种爱岂是口舌能宣，怎能感谢得尽。基督说：“勉强人进来”（路十四23）。基督说的这句话为恶人所曲解、所妄用，既说勉强便尽量避开不进去。谁知这句活正说明天父爱人之深，用心良苦，巴不得人回转。真的，上主最艰难的条件比人最容易的要求还慈爱得多。上主的勉强成了我们的自由。

    因此，回转或重生可以是顷刻间来，在危机来临的顷刻，当事人得到上主慈爱的清楚启迪。但也可以是一次缓慢的逐淅显明的过程，直到高潮时刻，当事人跨过了黑暗与光明，死与永生间的界限。

    不是所有的回转都照此公式。比方说，我的妻子露丝就难说出究竟在何时何刻成为基督徒。但的确知道，在她生命中有此一宝贵的时刻，在此顷刻她跨过了那道线，那道界限。许多在基督教家庭中长大的人，从小就接触基督信仰，并不自觉究竟是什么时候将自己的生命交托。有人说得好：虽然我们不知道太阳东升的准确时刻，但太阳既出来我们都知道。有的人记得很清楚，是在什么时候公开承认归主。新约圣经所记的许多归信的事迹，大都属“危机型”。

心理学怎样看回转

    心理学者有好些年没有把信仰上的回转经验拿来研究。不过，近五十年来，他们把个人归信的过程很下了一番工夫去探讨。他们指出，回转不只发生在基督信仰中，也出现在其他宗教里，而且也不一定全属宗教信仰现象，在非宗教的领域中也出现。

    研究心理现象的专家大都同意，回转须经三个步骤：第一，内心苦恼不安；第二，这情况到达顶峰出现转机；第三，情绪平定下来，得到内心的安舒和喜乐。

    美国〈〈纽约时报〉〉在一九八三年十一月二十九日刊出一篇文章，题为〈坏的好处〉。文章里说：“人的错失感，也就是远远达不到自己所定的标准而出现的痛苦，其实可以领人走向善。童年时代良知的发展，以及反社会行为的防阻，都必须有此错失感。”文章接着解释税：“人在童年时代，良好行为的养成主要因为害怕犯错误，害怕违反行为的规范受到责罚。等到儿童长大，那个父型的“理想自我”在内心成形，成为正确行为的模式。……到了成人时期，我们若违反这模式，就会责备自己。盖林博士认为今天的年轻人做了反社会的错事却越来越无罪感，是因为社会上缺乏适当的模式或父型标准，不知道自己应该扮演什么角色。”人因为有罪感，才形成改善自己的需求。这，只有从与基督建立起正确的关系中才可找到。

    心理学家说，回转有两种，一种出现时伴以强烈的犯罪感，一种则伴以不完全感，挣扎追求更丰美的生活，渴望得到心灵的光照。

    心理学关于回转的研究，其贡献一直为人低估。我们不可以把它们推在一旁不理会。心理学家的研究的确有不少可供我们借镜，但大多数的心理学者不愿意接受圣经所教导的，不相信回转是一种超自然的经验。

    圣经教导的回转或归信，也经历三个阶段：其中两个是积极且主动的，一个是被动且消极的。在积极的归信经验中，有悔改与相信。悔改是归信的起点，从旧的生活回转过来；相信是悔改的目的，转向上主。第三是被动的，我们可以称之为新生命或新造，也就是大家熟知的“重生”，重新在上主的家庭里出生。

    耶稣说，要进人天国，必须回转。这是主耶稣说的，不是我说的！这不是人的意见，而是上主的意旨！耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太十八 3）。

    真正的回转是心灵、感情与意志上的回转。许多人的归信只在理智上。他们相信全本圣经，相信所记有关耶稣的一切，但却没有衷心的归信。圣经说：“魔鬼也信，却是战惊”（雅二19）

头脑相信和真正归信的不同

    《约翰福音》记有耶稣早期传道时，成百成千的人跟随他——“有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人”（约二23－24）。耶稣为什么不信任他们？因为他知道这些人是用头脑来相信，用的不是他们的心。凭理智来相信和灵魂得救所需要的整个改变之间，不同甚大。真的回转要求思想的改变，要求勿凭头脑来接受基督。

    的确有许许多多的人，在感情上起过一点变化，把这误当成回转；其实，他们并没有真正归向基督。基督要求我们的是生活方式的改变。要是你的生活方式不能跟着感情上的改变而改变，证明连你感情上的那种改变感觉也有问题。不错，一个人来到基督面前，感情里头的因素一定会起变化，例如爱与恨。你会开始憎恨罪，转而喜爱公义，你的喜爱会产生天翻地覆的改变。你对基督的爱和奉献会如长江大河般涌流，非言语所能形容。

    可是，只是头脑上的接受，和感情上对基督的喜爱，仍旧不够；一定得加上意志的回转，必须能立下决心顺眼基督并且跟随他；要能谦卑顺从天父的旨意；要把自己钉死在十字架上。有位年轻的女士写信给我，谈到她的这种经验：“要把自己挂上十字架可不容易。”我们都有同感。这是必须付出的代价。要彻底回归必须改变我们的心志，愿意凡事得天父的欢喜。回转是全人的交托。

    回转是你站在十字架前，藉圣灵的感动，你明白并且认识到自己是个罪人，相信基督为你而死；你敞开心扉，让他进去。就在这顷刻，藉着圣灵，你得到奇妙的重生，成为在道德上、在心灵上新造的人。属天的性情种植在你里头，你开始享有上主自己的生命。耶稣基督藉着圣灵住进你的心里。

    回转其实是十分简单的事，连小孩子都可以办到；但也十分深奥，历代多少神学家一直在思索其意义。上主所赐的救人方法十分平易，“行路的人虽愚昧，也不至失迷”（赛三五8）。谁也不会因了解能力不足而被拒于天国大门外。无论贫、富、智、愚，都可以因信而得救。

    一句话：回转就是“改变你自己”。一个回转了的人，可能会继续爱过去所爱的，但爱的理由有了改变。一个回转了的人可能会抛弃旧日所贪恋的，甚至连往日的朋友也远离开，不是因为不喜欢他们（其中一定有不少可以跟他相处得来），而是有了不少志同道合的基督徒，吸引着他结为人生道路上的良伴。

    归信更新了的人会喜爱本来恨恶的良善，憎厌本来欢喜的罪；连整个内心也有了改变。过去他对上主也许毫不在乎，整天生活在恐惧、害怕和与上主敌对的状态中。现在上主是他的天父，他尊敬他，完全相信、顺服他，专一的敬爱他。他的内心充满了对天父的敬畏，感谢和信靠，忠心事奉他。没有回归前，也许沉缅于肉欲的欢娱，认为人生首要为追求知识或者名与利。现在，公义、内心的圣洁、度基督般的生活才是人生首要，远远超逾一切。得基督的喜悦成为生命中唯一真正重要的目标。

    一句话：回转就是一个人的生命完完全全的改变。

一个实例

    我清楚记得一位在纽约工作的年轻女郎，她来到美国西岸的洛杉矶城准备结婚。她和未婚夫都是纽约一家大广告公司的职员，因同事而认识，继而双双出入夜总会和各种鸡尾酒会，堕入情网，终于决定结为夫妇。男方雄心万丈，事业正平步青云，设法从纽约调往加州在洛杉矶的分公司工作。二人商量妥，女方半年内辞职前来，然后举行婚礼。

    女郎抵达洛杉矶一周，满心期盼幸福婚后生活，却发现男方已私恋一位小影星，但无勇气将此事及时函告她。

    现在，女郎已依约前来，身处大城，孤单一人；一切美好计划悉成泡影。颜面丧尽，瞻望前路，荒凉空寂；她的家人也不原谅她。在此极需安慰、鼓励与帮扶的时刻，无人可以助她。

    她踯躅大都市街头，希望消除精神所受的打击和羞辱。刚好葛培理布道大会在有“帆篷大礼拜堂”之称的帐篷中举行。（葛氏五O年代在美国举行的布道会，多仿当年卫斯理的方法，觅空地支搭起如马戏班的帐篷，以容纳一般礼拜堂无法容纳的成万听众。——译者）她后来说，自己也不知道是股什么力量促使她走进布道会，象胶着一样从头听到尾，如此一连数晚，直到她深陷其中的苦痛与不幸全消，清楚听到上主的慈声呼唤。她在布道会最后一天，站起来走到讲台前，承认需要基督的拯救。

    凭着对主耶稣基督的信心，心头重担尽除，顿悟所丧失的人间之爱短暂如风如影，让她有机会认识到天父对她伟大且丰富难比的真爱。原本使她不欲回纽约旧城的羞惭之心尽去，生命不但未走到尽头，她回到原来的公司工作，精神重振，快乐无比。但她的生活有了改变，不再把自己的智慧与组织才能浪费在永无穷尽的社交应酬茶会酒会中，她成了教会中事奉天父十分活跃的姐妹。

    她的创作天才，过去用以取悦广告客户，现在转而发挥在圣经故事的创作，让青少年可以阅读。她过去受的筹款训练，现在把这本领用在主基督身上。她礼拜堂的牧师说，因她的建议，参加教会主日崇拜的人数大增。她没有被抛弃，更非无用废物，教会同工同道时时找她帮忙，成了甚受欢迎的人物。

    不过，最重要的是，她已不再感到孤单，因为主耶稣将永远与她同在，随时安慰、帮扶、保护她。

    她之有今天完全是回转的结果，从冷寞、空虚和世俗的道路上转回，从苦境里走出来，来到她的主和救主耶稣基督那里。她在那里与上主和好如初，成为拥有人的真地位的人。