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〖 五月一日 我却不忘记你 〗 经文：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜悯她所生的儿子；即或有忘记的，我却不忘记你”(赛 49:15)。 拿母亲对于儿女的爱，来比拟神对于信他的人的爱，这比方可以说是至矣尽矣。但这仍然是拿有限的人的爱，来比拟无限的神的爱，到底还是有差别的。经上说：纵或妇人能忘记她的儿子，我却不忘记你。人的爱和神的爱的。差别就在于此。神是永永远远、时时刻刻怀念他的百姓的。但在患难困苦之中，我们不免会责怪神忘了我们，不顾念我们。我们心里不免会引起这样的疑问：神怎么还不来解救我们呢？怎么还不快快地来伸张正义呢？怎么还不消灭罪恶呢？其实他不是忘记，不是耽延。当我们在困难中求告他时，他拯救的工作就开始了，并且要在对我们最有益处、对他的事工最有效力的情形下施行拯救，使我们满心感谢他，满口颂扬他救恩的奇妙。神要给我们成就的，常是我们所梦想不到的，往往在我们不明白的时候反而感到是损失、痛苦和羞辱。等到我们都明白了，就要知道那一切不但成就了神的旨意，且为我们成就了极重无比的荣耀。这样，我们对于一时的遭际，就以为不足介意了。 祈祷：主啊！我们感谢你，因为你永不忘记我们，你的爱是超过父母的爱千万倍。我们常是不觉得，不明白，不相信，以致你的美德在我们身上不能完美地实现。求你饶恕我们的罪。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月二日 不可懒惰 〗 经文：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主”(罗 12:11)。 世界上一切有益于人的事，都是殷勤劳力的人所成就的。喜逸恶劳的人总是一事无成的。自古迄今，有多少至理名言都是表扬勤勉，警戒怠惰。箴言说：“懒惰人的道象荆棘的篱笆，正直人的路是平坦的大道。”又说：“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。”懒惰人想欺骗世界，不劳而得，到后来才明白他不能欺骗世界，倒是欺骗了自己。信神的人千万不要存不劳而获的心。不要自欺，神是轻慢不得的。人种什么，就收什么；多种多收，少种少收；不种就无所收。所以要殷勤勉励，激发起热心来作忠心服事主的人。我们确实相信，我们的劳力在主里面不是徒然的。 我们日常生活中有多少邪恶的势力引诱我们，使我们懈怠不尽本分，放荡不务正业。我们要靠神的帮助，胜过这一切。常常谨慎自守，勤奋有为，知道人生在世要爱惜光阴，作正经事，服务人类，荣耀我们所事奉的神。 祈祷：求主时常警戒我们，不犯懒惰的罪，不游手好闲，不放纵私欲，不作损人利己的事。求主天天引导我们，指出我们当走的路、当行的事，在神面前作无愧的工人。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月三日 时常引导 〗 经文：“耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源”(赛 58:11)。 蒙神引导的，就象羊被好牧人牧养一样：在任何情形下，都能平安稳定，心满意足。从他们所发出来的善行，就象有水灌溉的园子，青翠繁荣；又象涌泉的活水，川流不息，有益于四围接近他们的人。这是何等的美呀！然而神的引导是有条件的，那就是松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，把饼分给饥饿的，把衣服分给赤身露体的人。 我们今天要听神的话，反省我们自己配不配蒙神的引导。凡不愿行走神所指示的道路的，都不能蒙神引导。神所指示的道路只有一条，就是爱人的道路。凡不爱人的都不能与神同行。神若引导，我们就不致走错了路。神若引导，我们的人生是不会失败的。神若引导，我们虽经过死阴的幽谷，也不怕遭害。神若引导，我们虽然在干旱之地，也有水满足我们的渴望。我们也可以在长途的跋涉中力上加力，奔跑却不困倦，行走却不疲乏，赞美他的大恩典。 祈祷：主啊！求你引导我们行我们面前的程途，常常觉着有你拉着我们的手，领我们前进。在我们自作聪明、远离你的时候，求主警戒我们，用你的杖纠正我们，使我们快快地回到你的领导下。你是爱我们的神，求你听我们的祷告。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月四日 为你开天上的府库 〗 经文：“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上；在你手里所办的一切事上赐福与你”(申 28:12)。 人与神本是一气相通的：人与神同心，神与人同工。人在神所应许的地上，努力耕种栽培，神从天降雨浇灌，不但使人达到丰衣足食的目的，而且由于感激神恩的心，不敢自私，从而激发爱人的心；本着服务的精神，博施济众，帮助别人。这是团结群体、富强国家的大道，也是为的要实现神对他选民的应许，使他们在神所赐为业的地上长久居住。 人不能作恶，还希望亨通；不能懒惰，还希望丰裕；不能违背神，还希望他祝福。申命记二十八章说：“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你。……你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。”他要将正路清楚地指示给他的百姓。祸福是由他们自取的。他的应许必不落空，他的法度永远立定。 祈祷：求主使我们回想你以往施恩的时候，随时随地的将好处赐给我们，使我们一无所缺。求主饶恕我们背逆你的罪，使我们再回到你的应许里面。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月五日 我必把他安置在高处 〗 经文：“神说：‘因为他专心爱我，我就搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处’”(诗 91:14)。 爱神就与神相近。爱神的人是尝着了神的爱。我们越认识他，就越爱他。因为他是先爱了我们。他要如何救爱他的人呢？他要把他们安置在高处，就是罪恶构不着的地方。那就是在清洁的里面，诚实的里面，仁爱与公道的里面，这也就是神的所在。诗篇二十四篇说："谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。"无论什么罪恶，都不能侵害站在这个立场上的人。我们若下到低处，就要陷在罪恶的网罗里了。低下的地方是污秽、欺诈、剥削、恣情纵欲、损人利己的场所。在这等不利的地位，就很容易被罪恶胜过，遭受不可补偿的损失。 祈祷：求主使我们敬畏你，爱你，认识你的爱。更求你把我们安置在高处，就是靠近你的地方，使我们不受罪恶的伤害。奉耶稣的名求，阿们！ “又使我在高处安稳”(诗 18:33)。 “愿你的救恩，将我安置在高处”(诗 69:29)。 “耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪”(诗 93:4)。 “他却将穷乏人安置在高处”(诗 107:41)。 “将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地”(伯 5:11)。 〖 五月六日 将你们所要的告诉神 〗 经文：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”(腓 4:6)。 我们与神的交往，有的时候是对神倾心吐意，言明我们的心事；有时是为了我们的急需，向神恳求；有时是因为神曾应允过我们的祈祷，给我们成全了我们的心愿，我们向他感谢。信神的人作到了这几种工夫，心中就安静下来，重担脱落，惧怕解除，挂虑也就云消雾散了。这样，他就觉得有神所赐出人意外的平安，在基督耶稣里充满了他的心。 我们的需要在我们没有向神祈求以前，我们的天父是早已知道的。他不但知道，他也早已准备着应付我们的需要。但是我们因为信心太小，自己便忧虑重重，患得患失，所以要借着祈祷的工夫，恢复我们活泼的信心。我们越祈祷，越知道神是爱，越相信神是一定要按照他的智慧与大能，成就我们的心愿，将他的美意实现在我们身上。所以我们不急迫，不暴躁，不埋怨，只是和和平平、安安静静地等候他的旨意成就。 祈祷：大爱的天父啊！我们都是你所疼爱的儿女，我们曾受过你无限的恩惠，所以我们愿意向你祷告，向你祈求，向你献上我们感谢的心。但愿你所赐出人意外的平安，在基督耶稣里保守我们的心怀意念。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月七日 我仰望你的话 〗 经文：“敬畏你的人见我，就要欢喜，因我仰望你的话”(诗 119:74)。 神借着他说的一句话，使我们仰望他，等候他，直等到他将他的应许实现在我们身上。我们必不至于羞愧。好象我们的盼望已经落了空，讥笑我们的要向我们夸胜。作诗的人说：凡等候耶和华的，必不羞愧。神借着先知以赛亚的口说：“你便知道我是耶和华，等候我的必不羞愧。”保罗也说：“照着我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧。”应当称颂赞美他的名。他给我们仰望他的人所成就的，是超过我们所求和所想的。这是我们的经验，我们也为此作见证。所以凡看见我们的人就欢喜，因为他们也是仰望神的。他们看见神在我们身上所成就的，也大大地坚固了他们的信心，使他们更有希望。我们活一天，就仰望神的话一天，我们活到永远，就仰望神的话到永远。我们没有比别人强的地方，我们只是有神的话在我们心里，使我们仰望他。可是，这就比不信的人强得多了。感谢他的大恩，他是如此有能力、有恩惠，如此真实活泼的神，是我们终身的倚靠。 祈祷：感谢赞美主的圣名，因为你向我们应许的话，没有一句落空。但愿我们时刻仰望你，预备我们自己，准备接受你所应许的恩赐。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月八日 真理的柱石 〗 经文：“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”(提前 3:15)。 一切有利于人身心的真理都有一个来源，那个来源就是创造天地万物、赐人生命气息的神。不依照真实的原则原理，日月经天，江河行地，都是不可能的。人类若不遵照真实的原则原理，也不可能摄生处世，律己治人，得着好的结果。这一切原则原理，都是造物主的安排，此外他还命定了人类发展的条件，得救所当遵循的道路，这就是宗教信仰的真理。这些真理都存在于永生神的家里，这家就是信徒的团体，也是神的教会。神借着教会，启示他的真理，真理借着教会，得着实证的结果。教会就是真理的柱石和根基。我们今天教会里面的信徒，若不能发挥神的真理，实证它的效用，我们就不能支持教会里所讲的道。这道既不能在我们身上发生作用，如何能证明它能救别人呢？这样，我们岂不是反证了教会的真理吗？这是教会的危机。教会里的人当用诚实、清洁、公义、仁爱，为教会的纯洁作见证，巩固真理的基础。 祈祷：求主祝福你的教会，也祝福教会中的信徒，使我们能把你在人心灵中所命定的真理证实出来，建立我们自己，也建立其他的人。求你饶恕我们不虔不义、羞辱你名的罪。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月九日 多加恩惠 〗 经文：“神能将各样的恩惠，多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事”(林后 9:8)。 我们若能多利用神所赐的，他就能多将恩惠给我们。人若太私心，甚至将神的恩赐埋藏起来，他不但不能发扬光大，就连原有的也不能保持。所以说：多种的多收，少种的少收，不种的不收。神的恩惠是多样的，我们若肯施舍所得的一样恩惠，神要将多样的恩惠加给我们。我们若能拿出所有的一部分来推广福音，供给圣徒，并且帮助人，神就赐给我们恩惠，叫我们凡事常常充足，能多行各样善事。这是何等大的应许，这是多么厚的赏赐！若我们能觉得我们一切所有的都是神的恩赐，就不难用我们所有的来荣耀他，促进他救人的事工。这样，神就可以将各样好处多多地加给我们，使我们更多地结出仁义的果子，存到永远。有人以为他现在所有的少吗？他可以乐意地用它去帮助人，看神是否开了天上的窗户，倾下福分来，甚至无处可容。同时，我们不是因为要多得才行善。耶稣告诉人说：人的生命不在乎家道丰富，神的恩惠有比那个还好的。耶稣又说：你们不要惧怕，因为你们的父乐意把他的国赐给你们。我们求神的国和他的义，我们日用所需的都要加给我们了。 祈祷：求主多加恩惠在我们身上，使我们能善用你赐给我们的好处，更能接受你要加给我们的新恩赐。更求你除掉我们的小信和私心，使我们肯拿出我们有限的东西来服事人，荣耀你的名。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月十日 在患难中欢喜 〗 经文：“就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里”(罗马书5：3-5)。 信徒的欢喜，是哪里来的呢？是因为借着基督耶稣，得与神和好，消灭了冤仇。又因信得以称义，所有的罪都蒙了赦免，有了永生的盼望，所以欢欢喜喜地等待神的荣耀显现，使我们变成他荣耀的形状，并且荣上加荣。这样，虽然一时遭遇患难，还是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐增加我们对于神爱的经验，经验更激动我们的盼望，最后使我们得着所盼望的，不致因失望而羞愧。 属世的快乐，使我们生贪恋的心。没有苦难，不能想到将来；然而有在患难中忧愁的，那是因为对将来没有荣耀的盼望。那样的人很少有不怨天尤人的。但是信靠神的人，绝不致如此。凡在患难中越尝着神爱的滋味的，越能增进他们奋斗的精神，没有任何情形能夺去他们的喜乐。还有人宁愿忍受痛苦，不求幸免，为的是更可以与他们所信的神接近，达到他们所要达到的目的。 祈祷：恳求爱我们的主多多使我们觉得你的大爱，并相信你借着我们日常一切的经验，为我们成就那有荣耀的盼望。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月十一日 与神隔绝 〗 经文：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，使他掩面不听你们”(以赛亚书59：1-2)。 神本来离人不远，他可以时刻与我们同在；而我们也可以常见他的面，将我们所需要的告诉他。但神若离开我们，我们就不能看见他，听见他，我们的祷告也不蒙他应允。 因为我们犯了罪，罪就使我们与神隔绝了。神是忌邪的、圣洁的、正义的，他绝不能与犯罪的人同在。人若要亲近神，就只有除掉自己的恶行，才能仰望他。惟独清心的人，才能见神。 人若远离神，心中就成了罪恶的巢穴，他就不能再有喜乐平安。他必终日沦落在忧郁、懊丧、怨尤、愤恨、失望和痛苦中。这样的人要听神的招呼：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免”(以赛亚书55：6-7)。我们离开自己的罪，就可以亲近神；我们亲近神，他就亲近我们；这样，我们就可以出死入生了。 祈祷：主啊！我们知道，若我们从罪恶的道路上回转，你必收留我们。你必再赐给我们权柄，作你的儿女。我们承认我们的罪，求主赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月十二日 当记念主是大而可畏的 〗 经文：“不要怕他们，当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战”(尼 4:14)。 一切有生命的机体，都有自卫的本能，都知道养生防害，不然，它们就不能维持生存了。 国家社会也好比一个有机体。它里面组成的分子若不知互助，不能团结，就不能维持它的生存。 尼希米是一个信神的爱国者，他接受神的使命，来复兴一个因违背神而倾覆的国家。他要作的第一件事，就是消除受压迫者的积怨。有的已经典当了他们的田地，求得一饱；有的因为负债，致使儿女沦为仆婢在这样的情况下，能不能使群众团结一致，群策群力地兴建国家呢？断乎不能。所以他对犹太人说：你们所行是不善，你们应当敬畏神；不然，难免我们的仇敌毁谤我们。"我和我的弟兄与仆人，也将银钱粮食借给百姓，我们大家都当免去利息。如今我劝你们，将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒和油、百分之一的利息，都归还他们。众人说：我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。"到这时，全体才能有力量抵御外侮，击退敌人。人若遵守了神的吩咐，神才能施展他的大能，帮助他们克服困难，兴建富强的国家。 祈祷：求主叫我们想到你是大而可畏的神。我们作恶，就当惧怕你。我们若行善，遵行你的旨意，什么都可以不怕。求主坚固我们，为爱国的事工努力。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月十三日 圣灵所结的果子 〗 经文：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止”(加拉太书5：22-23)。 圣灵不在人心里起作用，世界的恶势力就猖狂起来。那所表现出来的，就是情欲的恣肆，例如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨等类的事，使人成为罪恶的工具，行损人利己的事。人若接受圣灵，就能制服私欲，使圣灵所种的善念，在心里发生。圣灵的结果就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔节制。这样的表现，要使个人成为神的儿女，使多数人成为神的家，促成天国在人间的实现。 信徒今天要再一次的求神降圣灵在我们心里，启发我们心中的善念，多作浇灌栽培的工夫，使我们结出善果来。我们不怕软弱，不怕进步太慢，就怕心里没有给圣灵留地位，不给他工作的机会。圣灵能体恤我们的软弱，帮助我们成长，但不能强迫进入或占领我们的心灵。我们必须自觉自愿地去接纳他。 祈祷：主啊！求你帮助我们协助圣灵在我们心里与情欲展开斗争，使他获得胜利。也使圣灵在我们心里培养一切善念，使它发展成长，结出果子来荣耀你。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月十四日 报以永生 〗 经文：“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们”(罗 2:7)。 行善已经是不容易的事，恒心忍耐的行善，更是难能可贵的。有神在人的心里，就能明白善之可贵，宁愿牺牲，也不肯作恶。寻求荣耀尊贵，这是高尚的追求。真荣耀是不带羞愧之感的荣耀。真尊贵是毫无玷污的尊贵。这都不是在功利主义中可以寻得的。 恒心行善的人所寻求的。乃是神所能赐予的。神召他们称他们为义，又使他们得荣耀。他们忠心到底，就得着永生的冠冕。这是神所赐的永不朽坏之福，得着这些的，也就是得着永生。他们所行的有了结果，他们所寻求的也如愿以偿地寻见了。这不是一时的享受，乃是永远的生活。惟有那不顺从真理，反顺从不义的，将要受到不能补偿的损失。 行善的人遇着灾难痛苦，还可以有安慰，有希望。作恶的遭了不幸，除了痛苦之外，还加上良心的谴责，那真是悲惨极了。连惟一向神的通路也堵塞了，那真是可怕的境地呀！ 祈祷：求主帮助我们恒心为善，追求你所要赐给我们的荣耀和尊贵，使我们在今世满有永生的盼望，不因为作恶而遭受痛苦的报应。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月十五日 贪财为万恶之根 〗 经文：“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”(提前 6:10)。 贪欲是争夺的起因，争夺引起社会的不安。贪财能使人为恶，钱多作恶的可能也大。贪财者的心目中只有自己，没有别人，而且为达目的而不择手段。贪财真是万恶的根源。提摩太前书六章九节说：“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”这话是实在的。 贪财的人是从不知足的心理出发，他不顾一切地强取豪夺，想占有非分的利益。越贪越要得，越得越要贪。未得之前明争暗算，不惜害人；既得之后；尽情挥霍，又不惜害己。 信徒必须求神赐予知足的心，爱人的心，制止这如狼虎的贪心。圣经上说：“有衣有食，就当知足。”损人利己，是干犯主怒的。事奉天父的人，岂可剥噬弟兄而自肥？岂可在别人的痛苦上建立个人的利益？我们再说：贪财真是万恶的根源。贪污不单是罪恶，也是祸害呀！贪污不但败坏个人的德行，破坏人类的团结，也削弱国家自卫的能力。我们要靠神的力量铲除这个祸根。 祈祷：求主帮助我们拒绝钱财的诱惑，常存知足的心，克勤克俭地度我们在世的生活，用我们自己廉洁的行为，消灭贪财的祸根。奉主的名求，阿们！ 〖 五月十六日 恩惠慈爱随着我 〗 经文：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远”(诗 23:6)。 诗人的意思是说：耶和华是我的善牧，在他的领导牧养之下，我必一无所缺。他使我在青草地上吃饭，也可以躺下休息、我渴了，他领我到静流的水旁，可以喝足。我心里疲乏时，他苏醒我的灵魂，在他的名下引导我走正直公义的道路；虽然经过危害死亡所笼罩的地方，我也不怕遭害，因为有我的善牧与我同行，他的杖和他的竿，足足表明他能够护卫我，我因此得着极大的安慰。虽有仇敌窥伺在我的周围，但在善牧的圈里，我仍然能享受丰美的食物，如赴庆功的筵席。他用膏膏我，使我在众人观瞻之下被拾举，并使我杯中的福分满盈充溢。我一生一世必有神的恩惠慈爱随着我。我立志要住在耶和华全善全能神的殿中，直到永远。耶稣也说，他是好牧羊人，好牧羊人为羊舍命。他叫着羊的名，把羊领出来，走在羊的前面，羊可以从他出入，并随时得着喂养。他来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。他认识他的羊，他的羊也认识他。感谢赞美他的圣名。有神照顾牧养我们，我们随时随地都可以满意平安。 祈祷：主啊！你是我们的好牧人，我们情愿归你的名下，得着你的领导和牧养。求你为你的名引导我们走义路，使我们不离开你的保佑。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月十七日 所当给的必给你们 〗 经文：“约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们；他们也进去了’”(马太福音20：3-4)。 耶稣这个形容天国的比喻，很有宝贵的教训。雇工人进葡萄园去作工，先雇的人条件优良，各有出人头地的资格，所以要先讲定一天的酬劳；后来的是落选的人，不但没有比人强的地方，反倒觉得自己实在是不如人了。他们接受主人的招呼，进园去作工，没有讲什么报酬，只感激主人的好心，没有嫌弃他们；同时也相信主人不会亏待他们，应当得的他必给他们。 我们今天被主选召的，是否仗着自己优秀的资格，超群出众的特长，来为神工作呢？绝对地不是。我们满身是罪，一无所长。我们是蒙恩得救，是神用重价赎回的人。他不嫌弃我们，他召我们为他工作。我们应当得的，他必给我们。这正象比喻里说的，付工钱的时候，从后来的起，都各得了一整天的报酬，没有因为来得迟，做工少，就减少了工钱。这是因为后来的与先受雇的工人，在心理上有所不同：先受雇的人怕多作，因为讲定了一日一钱银子，多作不能多得；而后来的人，因为存感激的心，恨自己来得晚了，怕作的太少，辜负了主人的好意，因此心理上与先受雇的人不同，工作也就不同了。感谢主，神是鉴察人心的，他必按照人所行的报应各人。 祈祷：主啊！我们感谢你，因你不嫌弃我们，召选我们作你的仆人，不但应许把我们应得的给我们，更是恩上加恩，给我们准备了永生的赏赐。求你使我们因为感恩的心，努力地为你工作。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月十八日 饥渴慕义之福 〗 经文：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”(太 5:6)。 义是个珍宝。明哲人宁可舍生，而不肯弃义。羡慕义到了如饥如渴的地步，这说明那人已真正认识了义的价值，一定要得着它。 世间求富而不得富的很多，求贵而不得贵的也很多；因为那些东西都是有限的，一个人多得了，就使别人少得；一个人的富足，可以使许多人贫穷。 义是无限的，灵性界的好处，人人可以取之不尽，用之不竭的。到底什么是义呢？简要说来，一切正当的存心，正当的行为，就是义。正当就是合乎爱人、不肯害人的那个标准。神就是那个标准的根本，羡慕神，就是羡慕义。我们的心能切慕神，象鹿切慕溪水一样。有了他，不但我们能行义，同时他就是我们的义，因为他的义能遮掩我们一切的不义。这样，正如饥渴的人吃饱了，喝足了，觉得满身有力量，敢于担当当前事工的责任。又如同以利亚吃了天使给他的饼，喝了水，仗着这饮食的力量，走了四十昼夜的路程，到达了神的山。感谢神！赞美神！他能使我们在他的义上饱足。 祈祷：求主使我们如饥如渴地爱慕你的义。张开我们的口，将你的义充充满满地赐给我们，使我们得以饱足。靠主的圣名求，阿们！ 〖 五月十九日 释放被囚的 〗 经文：“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的”(诗 146:7)。 被仇敌所掳掠，那是被囚的。但在广义上，一切被罪恶势力所束缚，失去白由的，都是被囚的。迷信是最大束缚人的势力。因了不公道的待遇，以致贫苦无告，那是极大的冤抑。沾染了不良的嗜好，欲罢不能，让恶习惯牵着鼻子走，这样的人也是被囚的。惟一的出路就是投靠耶和华，他能用真理破除人的迷信，为受屈的伸冤，使受欺压的翻身，帮助倚赖他的人与罪相争，挣断罪恶捆绑人的枷锁，使人恢复自由。 神打发基督耶稣来到世间，就是为传福音给贫穷人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。神的儿子若使我们自由，我们就真的自由了。我们心里若有神的喜乐平安，无论什么事体、情况、境遇，都不能夺去我们的自由。我们不是随时随地到天父面前与他交通吗？不是可以将一切重担忧虑卸给他吗？不是可以将一切的好处赐给我们吗？不是可以靠着他加给我们力量，与一切的罪恶作战，并且得胜有余吗？ 祈祷：感谢主，施大恩典，从一切罪恶中把我们释放出来，使我们不再作罪的奴仆，得称为你的儿女。求主使我们借着你儿子耶稣基督，得着真自由，归荣耀与你。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月二十日 十分平安 〗 经文：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你”(赛 26:3)。 倚赖神的有平安，坚心倚赖神的才有十分的平安，因为坚心倚赖他的，他必保守他在完全的平安之中。这样看来，我们所得着的若不是完全的平安，那或许是由于我们尚未坚心倚赖神。坚心倚赖神是很有重要意义的。一时靠赖神，一部分靠赖神，按照我们私心所愿的靠赖神，或不愿意等候神，不愿意他的旨意成就，这些都不是坚心倚赖神。 坚心倚赖神的，应当能忍耐、能等候、能全心全意让神在我们身上成就他的旨意。也就是说：应当不疑惑、不动摇、不急躁、不半途而废。神拯救信靠他的人，有他以为成熟的时期，有他要达到的最圆满的目的，要借着所要成就的去造就他的儿女和一切有关系的人。所以倚靠神的人，千万不可有始无终，半信半疑，拦阻或破坏了神美善大爱的计划，反要坚心倚赖，忍耐到底，时刻生活在他的完全平安之中，与神同工，成就他奇妙大爱的旨意。 祈祷：主啊！求你留下你的平安给我们，将你的平安赐给我们，使我们在世为你工作，不忧愁，不胆怯，直等到你的事工圆满完成。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月廿一日 出入蒙福 〗 经文：“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上。……你出也蒙福，入也蒙福”(申命记28：2-6)。 出入蒙福，那就无时无地不蒙福了。在家蒙福，在外也蒙福，那就常常蒙福了。感谢主，赞美主！他的恩典就是如此完备周全。这段经文里，特别提到在城里在田间蒙福。身所生的，地所产的，以及牲畜牛羊，都必蒙福。盛食物的筐子和抟面的盆，也必蒙福，真是详尽之至。但是神的恩惠里还包括着许多没有说到的地方。只有一个条件，我们必须注意，那就是："你若听从你神耶和华的话。"听耶和华的话，就可以不听私情邪欲的话。不听神的话，那恶者就借着我们的私心，引诱我们去作恶。神的话真是人生的至宝。诗人说："耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度准确，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。"听他话的人，就可以使自己口中的言语，心里的意念，身体的行为蒙神悦纳。 祈祷：求主保佑我们，使我们喜爱遵守你的法度，听从你的话，得着你的施恩，使我们出入蒙福。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月廿二日 心意更新而变化 〗 经文：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”(罗 12:2)。 我们活在世上，就属于世界。想要转变，是何等地不容易。我们若要更新，不是要逃出世界之外。这固然是不可能的。也是没有必要的。只要我们把我们心意更新而变化，就可以成一个新人。俗语说：人思想什么，就是什么人。思想就是生活。常想善事的人，就作善事；常想恶事的人，就作恶事。接受神的真道而更新的人，是在思想上受了改造。此后，我们所想的不再是自私自利，乃是求别人的益处；不再是狂傲自大，乃是看别人比自己强；不再是淫荡污秽，乃是善良圣洁；不再是靠自己的义，乃是靠神的恩；不再是顾念看得见的，乃是顾念那看不见的。由于观察实验，而明白了神的善良、纯全可喜悦的旨意。我们愿意奉行神的旨意，也愿意神的旨意行在地上和人类的关系之中，使世界变成天国。这样，我们不但不效法那旧的世界，还要改变那世界，转移人心，来效法基督，作得救的人。如此，我们就是世上的盐，也就是世上的光。 祈祷：求主来到我们心里，改换我们的意念，使我们明白你美善的旨意，也愿意接受你的旨意为我们自己的意志。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月廿三日 孝敬父母 〗 经文：“当照耶和华你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”(申 5:16)。 父母为儿女受劬劳之苦，保育扶持，至于长大成人，处处皆是由于父母的牺牲、爱护和教养。为了感恩图报，儿女应当孝敬父母。何况父母之恩，昊天罔极，绝非供奉甘脂所能报答。所以古人注重孝敬，而以供养为次要。 按照圣经，除了人事关系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所应许的福，诸事亨通顺利，又在神所赐的地上能长久居住。我们相信，人对于父母的关系正当了，对人类间其他一切关系就可以融洽无间，互助与团结的精神可以因而增强，社会的事业可以顺利地进展，外来的侵略更能齐心抵御；这样，这个民族的生命是一定可以长久的。可惜犹太民族违背了神的诫命，用奉献于神作为不奉养父母的理由。这样奸诈的存心，终究不能逃避神的惩罚。亏损人的，决不能讨神的欢喜。打着神的旗号而去苦待别人，那真是罪上加罪了。信神的人，应当心口如一，诚诚实实地遵守神的律法，对于父母尽孝敬的心，神必将所应许的福赐给我们。 祈祷：求主帮助我们孝敬父母，为我们的父母感谢赞美你。更求主饶恕我们不孝敬的罪孽。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月廿四日 以基督的心为心 〗 经文：“你们当以基督耶稣的心为心”(腓 2:5)。 基督耶稣怎样存心，我们信他的人也当那样存心。“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”他的这样存心为人，是要成全神救人的美意；他因他父的旨意，所以拿自己作了牺牲。我们当如何效法基督呢？就是"不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。"我们若能这样存心，那末我们所表现出来的，就可以"无可指摘，诚实无伪，作神无瑕疵的儿女"，"好象明光照耀。"这就是给神作美好的见证，它的吸引力是强大的。不然，我们名义上是跟从基督的，而实际却没有好行为，如何能把生命的道表彰出来呢？从今天起，我们决志要效法基督耶稣的存心，学习他的样式。 祈祷：主啊！求你常住在我们里面，使我们有你丰满的生命；使我们以你的心为心，以跟从你、服事人为我们生活的目的，把你生命的道表彰出来。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月廿五日 工程必然显露 〗 经文：“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为……有火发现，这火要试验各人的工程怎样”(哥林多前书3：12-13)。 神是在暗中鉴察，在明处报应人的。人没有在神面前隐藏而不显露的事。 凡信他的都是与他同工的，在基督耶稣的根基上建造；但是各人所用的材料和所费的工夫，却大有不同。经上说：有用珍贵的材料如金、银、宝石建筑的，有用低价的材料如草木、禾秸建筑的；只是在最后有火发现，火要试验各人的工程，工程若存得住，那人就要得赏赐；工程若被火烧了，那人就要受亏损。这是何等严重的试验呀！ 今天我们当再一次警惕自己，在我们的工作上用高尚而持久的材料从事建筑，并且所用的工夫是细致精确的。这样，等烈火的试验到来时，我们可以欢欢喜喜地看见我们靠神所作的工程彰显出来了。千万不要好大喜功、炫耀一时地去作神的工，倒要脚踏实地，忠心到底，任劳任怨地去完成他的使命，使我们不致徒劳无功，退后羞愧。 祈祷：我们感谢主，因为你重看我们，叫我们与你同工。求你帮助我们谨慎从事，从你取用那些珍贵耐久的材料，用在我们的事工上。但愿我们的手所作的工蒙你坚立。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月廿六日 凡事都能作 〗 经文：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作”(腓立比书4：12-13)。 人在愚昧无知的时候，自信力很强，以为一切都能作，等到神的光照亮他的眼睛，他就懦弱下来，觉得丝毫无能为力，什么都不能作。这就是人在神面前的自卑感。再等到神的能力到了他的身上，他就有坚决的信念，觉得凡事都能作；因为他接触了能力的渊源：他所信靠的基督。 基督加给了我们力量，以前我们力量做不到的事，不能胜任的事，怕难的事，难受难忍的事，现在都能做到了。保罗作见证说：“靠着那加给我力量的，凡事都能作”。能处卑贱，能处丰富。在饱足有余时，不至于放荡恣肆，反倒借着优裕的生活，博施济众荣耀神。在饥饿缺乏时，也不至于怨天尤人，心烦意乱，反倒借着困境，多接受神的慈爱，造就自己，也造就别人。 我们不怕处境困难，就怕没有能力；不怕没有能力，就怕不接近能力的渊源。感谢神，因你照着运行在我们心里的大能大力，充充足足地成就一切超过我们所求所想的。我们靠着你，凡事都能作。 祈祷：主啊！我们真是懦弱无能的人。求你借着我们的信，使我们心里的力量刚强起来，能在一切的事上大大得胜、荣耀主的圣名。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月廿七日 顺从神 〗 经文：“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的’”(徒 5:29)。 神的话常是借着人传达出来的。这样，人若代神宣旨，听从人就是听从神；人若说违背神意的话，阻止人为善，我们就应当听从神，不听从人。因此，最要紧的是常有神的话住在我们心里，使它作了我们的饮食，成了我们的生命，这样就能判断人的话是否合乎神爱人救人的旨意。 我们不但要警惕，不过分顺从人，更要当心的，是不要顺从自己的私心。有时，我们的良心愿意遵守神的旨意，而我们的私心却偏要倾向邪恶的企图。这是我们抉择的机会，要摆脱那恶者的引诱，快快抱定了神的旨意，把它实现出来。 越努力顺从神的旨意，神的旨意对我们越清楚，抉择越自然，实行越容易。顺从神的，要得着生命平安；违背神的，他的震怒就常在他身上。神爱我们，凡他所吩咐我们的，都是要叫我们得益处。我们为什么偏要辜负他的心，走死亡的路，自招不能补偿的损失呢？但愿他救我们脱离自取的败坏。 祈祷：求主天天操练我们，使我们敏捷地顺从你的旨意，得蒙你的悦纳。使我们学习急忙地遵守你的命令，决不迟延，在你的命令中自乐。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月廿八日 学习行善 〗 经文：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”(以赛亚书1：16-17)。 作恶不能有好的结局，神的震怒是常在作恶的人的身上。人若要转祸为福，就必须止住作恶：但光是止住作恶还不够，更应当学习行善。 欺压人，就是恶；行公道，就是善。不过行善也要学习，才能作得出，作得好。善之所以为善，须要懂得它的原理。这是要学习的。有行善的心也须有行善的方法和技术，才不至于使善行得到不良的结果。这也是要学习的。 学习行善，就是拿行善当事业。信神的人的终身事业就是寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。我们若这样为善，对那些恶事就自然不去作了。若寻求公平，我们还能不公道待人吗？若要解救受欺压的，我们还能欺压人吗？若要为孤儿寡妇伸冤辨屈，我们还能忽视孤寡无告的人吗？ 祈祷：主啊：我们在行公道上都是有亏欠的人，求你饶恕我们。使我们今天洗濯自洁，止住为恶，学习行善。对于贫苦无告的人或受人欺压的人，努力援助，予以解救。更使我们绝对没有虐待人、欺压人的行为。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月廿九日 以认识神夸口 〗 经文：“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华；又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义、以此夸口”(耶 9:24)。 世人不要因智慧夸口，不要因勇力或财物夸口，这些都不能救人脱离愚昧。惟独认识神的，并知道神所喜悦的事而奉行的，这人可以夸口。他比世人夸大自己有智慧、有勇力、有钱财因而骄傲自满的胜过多多。因为他对神的认识，使他避免逞一己的智慧、勇力、财富，不至误入骄纵的歧途，反倒因顺从神所喜悦的，实行慈爱、公平和公义，得到为善的报应。 认识神与不认识神的，是有天渊之别的。现在我们可以下这个断语说：自夸认识神而仍然作恶的，还是不认识神；真认识神的必不作恶。今天在口头上认识神的人，若仍然是为非作歹，不实行仁爱、公平和公义，那是矛盾极了。那不过更清楚地证明，他们还不认识神，只拿着认识神的招牌去哄骗人，那真是愚蠢呀！信徒天天要加紧灵修的工夫，努力地追求多认识神，为他的慈爱、公平、公义作见证。神要将他自己充分地向我们启示出来，使我们看见他的荣美。 祈祷：求主帮助我们多多亲近你，与你常有密切的来往，认识你是我们的天父，将你的圣名彰显出来。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月三十日 使他们倚靠我得以坚固 〗 经文：“我必使他们倚靠我，得以坚固，一举一动，必奉我的名。这是耶和华说的’’(亚 10:12)。 遭受苦难的人，在风雨飘摇中常是灰心丧志，不能振作有为。但是，他们想到神的应许，相信他的应许永不落空，因而就打起精神来。神说：我要怜恤我的民，要眷顾自己的羊，要应允他们的祷告。他们就因为耶和华而喜乐，因为倚靠他而得坚固，一举一动，走上走下，都高举耶和华的名，不再动摇，不再跌倒。 神因为他的选民背逆，就惩戒他们，他们相信神的爱，还是倚靠他。神因为他们作恶，把他们播散在列国中，他们还是倚靠他。倚靠的人，就得着力量，忍受痛苦，取得惩罚的教训，更能纯洁专一地事奉他，在世上成就了神救人的旨意。 一切不信的、不觉悟的、不悔改的、不倚靠的，就在患难中被淘汰了，没得尝着神奇妙大爱的滋味，没得看见神奇妙的作为，也没得恢复自己的地位来完成神的旨意。 今天在主里面遭遇不幸的人，要决心倚靠神。他必要眷顾我们，他必不丢弃我们，他必不永远怀怒，必不长久责备。他满有慈爱，常施怜悯，恩待敬畏他的人，如同父亲恩待儿女。 祈祷：求主在患难中坚固我们，因为我们倚靠你，相信你必赦免我们的过犯，按照你的美意拯救我们，并借着你奇妙的作为使我们更觉悟到你的爱。奉耶稣的名求，阿们！ 〖 五月三十一日 我必搭救你 〗 经文：“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我”(诗 50:15)。 患难来了，要求神加添力量，积极奋斗。神要为信他的人开出路，帮助他们克服困难，并在人力不及的时候施行奇特的拯救。 在这一段圣经里，神向我们要的有四件事：要以感谢为祭，献给神；要向神还我们所许的愿；要在患难的日子求告他；也要荣耀他。这四件事，我们不但在神要求之下要作，纵然神不要求，我们也应当作。我们向神的奉献，是由于诚实所发出的感谢的心情。这比千千的公羊，万万的油河还好。神为我们成就了大事，我们对他所立的志愿要持守，这是我们长进的定律。患难来了，我们要向他求告，体贴神的心，忍耐等候，他就来搭救我们。 最后，我们无论是献祭，是还愿，是祈祷，都要以荣耀神为目的。他必搭救我们，他必不丢弃我们，必不将我们的灵魂撇在阴间，必不使他所拣选的陷于朽坏。这正如诗人说的：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住”(诗篇16：8-9)。 祈祷：求主垂听我们的祷告，从患难中救我们出来。当我们在患难中的时候，深深地造就我们，使我们借着你的搭救，更加深我们倚赖你的心。奉耶稣的名求，阿们！
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