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经文 (创32：22~32) 本段所记事迹，是雅各一生中最重要的经验。比较他离家时，在伯特利梦见天梯的经验更为重要。伯特利只是他对神认识的初步经历；但在雅博渡口与天使摔跤，却是他灵性上更深-步的经历，是他灵性上一个重要的关键。在此分三点讲述: 〖 一 雅各在什么时候遇见天使? 〗 这时候的雅各，在忧愁和恐惧之中，他所恐惧的，仍然是二十年前的事，那时他因为欺骗哥哥以扫；因而逃亡到拉班那里，但现今他已经离开拉班，快要回到自己的家乡了。他必须面临二年前他所恐惧的问题，就是当他会见他哥哥以扫时，以扫会怎样对待他?是否仍纪念二十年前的仇恨，照着二十年前所说的要杀他呢?照下文三十三章所记:以扫前来会见雅各时，带了四百人同来，看来以扫出来见雅各时，可能确有意要杀雅各，但因雅各整夜的祷告，神改变了他的心意。总之，雅各有这种恐惧，是有理由的。他这时的忧虑、恐惧，和他刚刚离家在伯特利的路上时忧惧傍惶的情形颇为相似，当时他对自己的前途与安全有许多疑惧，但正在这种困难之中，神在梦中向他显现，神的帮助临到了他。现在他再度处于类似的困难中，神的显现与恩助，又很合宜地临到了他。 有时我们也会面临很困难的关头，难免引起我们的忧虑、惶惑。在这种情形下，应当效法雅各，到神的跟前，寻求他的面。这一切的困难可能变相是神催促我们到他跟前，来经验他丰富的恩典与安慰呢! 雅博渡口，是雅博河的一个渡口，雅博河是约旦河东的一条支流，过了雅博河，就是迦南地，雅各在面临大危机的时候，把妻子儿女全部先打发了过河，自己独自留在河的这边。照一般人的情形，在忧愁恐惧时，是不喜欢自己一个人独处的，总是喜欢多些人，特别是亲人在一起壮壮胆。但雅各却要单独留在河边，从下文可知他是要独自向神祷告，为自己前面的难处向神奋力祈求(参何12：4)。在患难中投靠神，这是雅各蒙恩的缘故。正如诗人所说的:"义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。"(诗 34:17)基督徒理当常将一切事交托神，不只是在困难时才求告神；但在患难中求神，，总比较不投靠好得多。雅各的妻妾在灵性上是比不上雅各的，对于雅各的专心祷告，不会有什么帮助，所以雅各把他们都打发走了，可见雅各在重要的关头时，知道如何摆脱一切缠累，满有决心地到神面前向神呼求，这是他蒙恩的秘决之一。许多 信徒与神愈来愈疏远，是因为不能摆脱世欲的缠累，没有时间与神亲近。这实在比可能来临的患难更为危险。 〖 二 雅各与天使摔跤 〗 1与雅各摔跤的是谁? "只剩下雅各一人。有一人来和他摔跤，直到黎明。"这与雅各摔跤的人是谁?照本段记载，屡次称他为"那人''(24、25、26、27、28节)，而二十八节末则说:"你与神与人较力，都得了胜"，雅各后来也说:"我面对面见了神，我的性命仍得保全。"可见那与雅各摔跤的就是神(或即神而人的主耶稣，所以说你与神与人较力都得了胜)。 先知何西阿曾论及雅各摔跤事说:"他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。与天使较力并且得胜，哭泣恳求；在伯特利遇见耶和华……"(何12：3-5)。从这几节记载，可知与雅各摔跤的"那人"。不论说他是"天使''或"神"，实际上都是指足以完全代表神的那位，可能就是主耶稣。旧约中有几次类似记载，如:创世记十八章一至十三节--亚伯拉罕接待天使；约书亚记五章十三至十五节--向约书亚显现的"元帅"；士师记十三章八至二十节--向玛挪亚显现的使者；但以理书三章二十四至二十五节--火窑中的"人"；都是旧约中主耶稣暂时成为人形的显现。 2那人为什么要与雅各摔跤? 在雅各为自己面临的危险忧惧时，忽然在寂静的夜间来了一个人，要与稚各摔跤，在雅各方面显然很容易把他当作是以扫打发来害自己的仇敌，因而必倾其全力与他搏斗，所以神这样做是对雅各一项重要试验。这实验有两种作用: 1．试验雅各的信心、胆量与忍耐 当雅各寻求神的面，想从神那里得着平安的保障时。神让雅各首先遇见的乃是"摔跤"(即角力、搏斗的意思)，这对他的祷告是一项信心的试炼。有时我们为某困难祷告时，似乎也会遭遇类似雅各的经验，不但在祷告上似乎有争战和阻挡，而且在现实生活中未见平安，反而遇到更大的困难，或那个危机反而提早临到我们身上，正如雅备末遇到以扫，先遇到一个来历不名的有人来与他摔跤一样。其实这正是神的试验和训练，教导我们如何战胜困难。 2．试验雅各应付困难之责任心 雅各这样在神面前为自己的危机祷告，是否出于一种逃避责任、取巧的心理?有些人自己有难处，不愿意担当自己的担子，希望有人来为他担当，他们的动机是出于懒惰、胆怯、畏难，想把自己的担子放在别人肩头上，这种心理不是依靠神，也不是"交托"，而是取巧和不负责任；但神在雅各为他的困难祷告时，却藉人形来与他摔跤，当时雅各并没有逃走，乃是倾全力和那人搏斗，显见他并非自己不肯去应付仇敌。他到神的面前，实在是要等候神的恩助，承认自己的能力十分软弱，需要依靠神的看顾，却不是想放弃自己的责任。雅各与那人摔跤而得胜，当必使他对于应付敌人的信心大大增加，更不至因畏难而逃避苦难了。 3 那人与雅各摔跤何以不能胜过他? 上文已经提过，那与雅各摔跤的人，就是神，这样，何以那人与雅各摔跤竟然不能胜过他?从下文可知那人并非真正不能胜过他，因为他只把雅各的大腿窝摸了一把，雅备的大腿窝便扭了，他所以"胜不过他"，不过不用神的能力，只照着一般人的力量和他摔跤，以训练雅各应付危难的勇气，培养他的忍耐与能力。但正当雅各以为得胜时，他一摸雅各的大腿窝，雅各的大腿窝便扭了。这使雅各很容易领悟到，他的能力虽然能胜过人中最强的人，也不及神一举手。他的聪明、计谋、勇气、能力，虽然能胜过常人，但与神的能力相比，简直就如同无物。这样他很容易明白投靠神比较依靠自己是何等不同。所以这向雅各显现的主，是按照他的计划来训练雅各，先给他表现最大的能力、勇气、忍耐和信心的机会，然后再突然把他扭伤，使他认识自己是如何软弱，继而认识神的能力是如何伟大，这是神向雅各显现的最重要意义。 人若不是从经历中认识自己的聪明、才干、能力如何渺小、不可靠，并认识神的大能和信实，是很难叫他不倚靠自己专心倚靠神的。雅各就是一个喜欢用自己手段的人，神在这里正是针对他的软弱，使他在这方面深深得着造就。大腿窝被摸扭了，是一个好的属灵教训，教导他今后不再凭自己的力量行事，因他已经失去肉体的力量。这就是祷告的真谛，祷告到使自己那喜欢自恃的大"腿"瘸了；祷告到失去依靠肉体的能力，不再在神的旨意上与他"摔跤"；祷告到不再抗拒他的安排，完全顺服他，信靠他，这才是成功的祷告。 〖 三 雅各怎样得着祝福 〗 l认识神 "那人说:'天黎明了，容我去吧!'雅各说:'你不给我祝福，我就不容你去。'"(26节)本节显示雅各在大腿窝被人一摸便扭了之后，已经发现这与他摔跤的不是普通人，乃是神的使者，于是转而纠缠着要他给他祝福，所以雅各大腿窝被扭以后的第一样结果就是认识神和神的祝福。那位在他忧惧傍徨之际来与他摔跤的是神；那容许他经过许多困苦引领他归回家乡的是神；那训练、造就、激发他的勇气和信心的也是神。当我们的肉体受了神的对付，知道自己的软弱时，我们也必象雅各那样，知道那临到我们身上的许多患难、困苦、忧愁、人的恶待、危险，都是神的作为，并会从这一切事上认识神，学习倚靠神的祝福和恩典。 2信心的纠缠 这人既然能一摸雅各的大腿便使他的大腿扭伤了，这样雅各怎能缠着他不让他走?显然这人在要脱身而去的事上，不用武力勉强离去。那使他不能用强力摆脱雅各纠缠的原因，是雅各对神恩典的信心。雅各那种热切要得着神祝福的态度，表示他对神的恩典是何等爱慕和信赖。神尊重人的这种信心，他对于那些信赖并爱慕他的恩典的人，是不会不愿而去的。他的大能绝不是人所能抗拒的，但人真诚的信心，却能把他纠缠着，使他不能不赐下福气。雅各的长处是善于把握蒙恩的机会，在此我们再一次看见雅各表现他的长处，他不肯白白地一夜摔跤而毫无所得，他要得回他所应得的果子；他不肯轻易放过可以蒙恩的机会，他不把现在可以得着福气留待日后。 3有福的名字--以色列 那人未为雅各祝福之前，先问他的名字，并为他改名以色列，然后才替他祝福，圣经未记明那人如何为雅各祝福或所祝福的内容，但圣经却特别提及那人未祝福之前，替雅各改名的事。可见雅各改名以色列这件事也是神所赐的一种"福"，并且在这名字之内，已包括了神的重要福祉! "以色列"照本节的意思就是"与神与人较力都得了胜"。以色列诚然是一个有福的名字，例如犹太人被称为以色列人，却不是称为亚伯拉罕人，或以撒人，显然神特别在这名上赐福给雅各，使他在希伯来的整个民族中占重要地位。 但注意，为什么神给雅各起名为以色列?为什么说他与神与人较力都得了胜?神不是一手把他摸瘸了吗?神就在雅各的大腿被摸扭了之后，给他改名以色列。这是十分有意义的，这表示雅各被神视为"得胜"，并不是在他与"那人"摔跤而那人见自己胜不过他的时候，乃是在他的大腿被摸扭了之后，他认识到自己的软弱而纠缠着要求神的祝福时。按何西阿书第十章所记，雅各在此的恳求是十分恳切甚至哀哭而求的。所以雅各的经历告诉我们，当人自以为刚强、成功、有能力时，他在神面前，不会被神看为得胜者；反之，当人深深认识自己的软弱、无能而专心寻求神的恩典时，他在神面前就被视为得胜。因为神才是真正得胜者，人知道投靠全能的神，无论他本身怎样软弱，仍必得胜。 当雅各失去肉体的能力时，他得着另一种能力，就是紧紧地把握着神的恩典，倚靠神的祝福的能力。雅各发现那与他摔跤的人是神的时候，便不顾一切地要向他求祝福，而在未发现他是神之前，则只顾与他搏斗。许多时候，我们也是这样，我们也常因不明白神的旨意，而将一切出于神的安排、神所允许临到我们身上的艰难，或神的造就、试炼，看作是要来害我们的"以扫"；将赐平安的神，看作是降灾祸的神。但当我们认识到神的意思原是好的，我们便会像雅各那样恨不得早知道"那人"是谁，并极力要得着他的祝福与恩助。 4 毗努伊勒和大腿的筋 雅各在得着祝福和改名以后，就给那地方起名叫毗努伊勒，意思说我面对面见了神，我的性命仍得保存。旧约的人认为人能见神而不死，乃是一项极大的恩典。 毗努伊勒的经历，在雅各的生命中是不能忘记的，就是从那时起，"他的大腿就瘸了"。这瘸了的腿，永远纪念一项事实，就是他曾面对面认识了神的大能，和他自己的软弱。他的腿，颇似保罗身上的一根刺(林后12：7-9)，不断地在提醒他说，什么时候专心仰赖神的恩典和祝福，承认自己的软弱和无能，什么时候神的恩典就覆庇他、支持他。 雅各临终时，"扶着杖头敬拜神"(来 11:21)。这句话不但提示他对神的信心，为着神将会藉他自己所预言的事，赐福他的子孙而感谢神，更表示他不忘在毗努伊勒瘸了腿的经历。为这瘸腿的经历，他特要在垂死的时候，起来扶杖敬拜神，献上他最后的感谢，承认神在这件事上的奇妙作为，乃是他一生之中最值得纪念感恩的大事。但愿我们每个人也都有雅各这种经历:实在地认识自己的软弱，又实在地信赖神的恩典。 当雅各在雅博渡口竭力为以扫的危机祷告，为自己的安全祈求时，神并没有给他什么有关以扫方面的安全保证，神只给他一个新的经验--更新地认识他自己的无能与神的大能。神不是保证以扫不会杀害雅各，乃是在雅各的生命中，作了奇妙的工作，使他在未见以扫之先，学习专诚信赖主的恩典，然后又靠神的保护去会见以扫。结果，圣经告诉我们，那带着四百人来迎见雅备的以扫，并没有伤害他的弟弟。反之，他们兄弟二人，抱头痛哭，二十年来的积怨一笔勾销。"你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。"(箴3：5-6)
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