台湾的圣严法师在七月分的《海潮音月刊》上，写了一篇「基督教与佛教之间」的文章，其中除了大骂基督教以外，同时，附带公开地攻击本人。他说：「又有一位龚天民牧师，受他教会的扶持，去日本的佛教大学及大谷大学读了几年佛教的书，便大写他的『研究报告』。当然，他是真的用了几年工夫的，他那样的『报告』，绝不是其它的基督教徒所能写得出来的。可惜的是，也许他是为了自己的饭碗问题，所写的佛学报告，总觉得他是左右为难，两面不讨好，他既想写出佛教学的真内容，又怕让他的教会看了不满意，所以他只好采取『掘』与『埋』的手法，先把佛教学『掘』起，跟着又把它『埋』掉………」。

我从不认识圣严法师，只是曾经相互有过笔战，想不到此人不好好闭关修行，竟又不离「我执」，无明火炽盛，居然如此无理地公开指名攻击起人身来了。现在让我答复如下，免得他再来胡说八道。

圣严说我受教会扶持去日本读佛教大学，这点是他弄错了。本人原去日本传教，由于想更进一步明白佛教到底如何，才自动去读书的。但是，据我研究结果所得，所谓佛学也不过如此而已，并无甚么了不起的地方！

一千多年来，中国佛教徒用尽千方百计，想把佛教造成一种令人不敢正视的权威，把佛教说得是何等的高深莫测，非一般凡夫俗子所能明白的。因此，大多数的中国人只要一提起佛教，便认为这是一种最高深难懂的学问与思想了。结果，许多人一见了法师，便以为他是最有大学问的大「智」者了。但现在即有人把佛教的平凡内容用笔写了出来，并且还把它的缺点弱点揭露了出来，把佛教的「高深莫测」变成「平凡无奇」，难怪把圣严法师气得受不住了。

恕我说句不客气的话，据我在中国大陆时所知，中国大多数的僧尼都是自小便出家的，有些由于家中生活困苦，有些由于别的原因，流着眼泪住进了寺院。这些小孩子有些甚至连初小与高小都未毕业，但一进庙门后，由于天天与佛经为伍，反复诵读，及长后，再作进一步的研究，于是便摇身一变，成了甚么有名的讲经说法的法师。其实，只是由于他从小起便搞这一套，把「四圣谛」、「八正道」、「十二因缘」………背得滚瓜烂熟罢了。既然连一个小学或中学尚未毕业的和尚（当然不是一概而论），居然亦能研究佛学，自命不凡，那么，在今天的任何人如果肯下工夫去研究佛教，绝不曾在这些人以下的，而且所下的结论，恐怕还会比那些自小出家的人还来得正确有系统呢！日本和尚大多受过大学教育，他们所写的佛教书籍，也是不易受中国僧侣所接受的！

圣严居然武断地以为本人也许是为了饭碗问题，感到左右为难而采取「掘」与「埋」的办法云云。在一场严肃性的宗教信仰争论中，不知圣严为何定要世俗得把饭碗问题拉在一起？是不是今日台湾的某些和尚没处挂袡（单）吃饭，终日以生活为忧，而亦以此心来揣测别人呢？因为只有终日担心吃饭问题的人，才自然地会从口中说出饭碗问题来。假使我没有记错，圣严法师有次在文章中说，他是住在尼姑庵中看经、住宿。试想，身为比丘，而不与比丘同住，却竟在尼姑庵中白吃白住，难道圣严真已无路可走，饭碗发生了问题？

本人撰写有关佛教文章，全系出于维护基督教信仰之故。本人在神学院教书，有固定工作，每月有固定收入，并非靠写批评佛教文章才有饭吃的。兴趣来了，可以连写几万字，自己工作忙了，可以数月不写一字，自由自在，不受任何拘束。但圣严法师在南部闭关已久，白吃白住也许心里过意不去，所以或许是为了饭碗问题，赶快写一篇骂基督教与本人的文章，装个样子，好向施主有个交代，不知我说得对否？相信不曾离事实太远吧！

圣严说我写佛教文章感到左右为难，两面不讨好，故采取掘与埋的手法。请圣严不要自作多情，把我说成好象是一个同情佛教的人。本人从未作过和尚，又非佛教徒，为何要来讨好佛教？现在我的文章都已得罪了你们，这证明并未左右为难、两面讨好。如果我想讨好佛教，恐怕也不曾和你以及别人打笔战了。我写了不少较为学术性的研究但以批判为主的佛学文章，目的是为要对本教同工供给较正确的佛教研究参考资料。也许圣严看了这种性质的文章，以为是在讨好佛教（？）与基督教的双方，那是大错特错了。如果有一天圣严法师也能在日本佛教大学或美国研究一番，提高自己头脑中的学术水准后，那便不曾如此大惊小怪了。

两千年来，有许多人想掘基督教，埋基督教，但基督教始终屹立不动。佛教如果真的有一套，还怕人掘它埋它吗？现在有人写了些批评佛教的书籍，便如此吓得怕佛教被掘被埋了吗？埋佛教的恐怕不是教外人，而是佛教徒自己。今日中国的佛教，如不赶快起来革除一切陋习迷信，发愤自强，以争取人心，说不定佛教有一天真的会被自家人所埋葬了呢！

曾有一位颇有名的佛教杨白衣居士写信给我（他和我一样，同是日本佛教大学的毕业生），他说：「惠赐大作《答妙贞十问》，阅后不胜感愧，感者，有许多替我人破邪部分；愧者，学兄之致力护教，为使弟望尘莫及也」。不知圣严法师听了这些话，作何感想？

（写于一九六五年八月十五日）