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“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌，我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”(腓三章十七至十九节)。 保罗这里所说的这些“基督十字架的仇敌”，无疑的是混迹在教会里的一些人。看他所说，“你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人”，便知道在当时的教会中，必是有许多人口称自己是基督的门徒，但并没有敬虔的生活，也不照着使徒的榜样行，因此保罗劝戒教会，教他们效法他，又教他们留意看那些照使徒们的榜样行的人。当他提到那些“基督十字架的仇敌”的时候，他说，“我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。”他想到那些“十字架的仇敌”既害了自己，又害了许多人，他便不能不难过，不能不流泪。接着他提到关于他们的四件事：“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”第一句话说明他们的结局，第二句话说明他们所事奉的神，第三句话说明他们的生活，第四句话说明他们所注重的事。 “以自己的羞辱为荣耀”，这是何等普遍的现象。世界上，教会中，千千万万的人都是“以自己的羞辱为荣耀”。可耻的事他们认为体面，卑鄙的事他们认为尊高，丑恶的事他们认为光荣，腥臭的事他们认为芬芳。因为大多数的人都是这样，所以那极少数不这样作的人便被人认作顽固，看为怪物。少数的人以自己的羞辱为荣耀，已经足够令人惋惜的了，多数的人以自己的羞辱为荣耀，更令人惋惜万分。世界上的人以自己的羞辱为荣耀，已经足够使人痛心的了，教会中也充满了以自己的羞辱为荣耀的现象，更令人痛心到极点。阅者还不很明白我的意思么？请容我举出几种事实来，同大家看一看。 说谎行诈，盗窃攘夺，营私舞弊，受贿贪赃，损人利己，广积赀财，这些本来都是卑鄙可耻的事。一个人作了这些事，按理应当自惭形秽，惴惴不安，惟恐别人知道他所作的这些事。可是今日我们却看见极多的人不但作这些事，而且用他们作这些事所得来的不义之财，到众人面前去炫耀他们自己的富足。他们拿这些不义之财去买华贵的衣履，上等的陈设，新式的汽车，高大的房屋。别人知道他们的钱来的不正，他们自己也晓得别人知道，但他们仍是恬不知耻的，在人面前炫耀自己的富足。别人虽然知道他们的钱来的不正，但却照常恭维他们，颂扬他们，争先恐后的向他们献媚讨好，而且竭力设法追随他们，效法他们，希望自己将来有一天也能和他们一样。作这些可耻的事的人以羞辱为荣耀，旁观的人也以他们的羞辱为荣耀。至于那些奉公守法诚实清廉的人，反倒因为手中没有金钱，不能穿华服，不能乘新车，不能住高房，不能宴亲友，因而到处遭人的白眼，受人的藐视。可耻的事，人倒认为体面，羞辱的事，人倒认为荣耀，这就是一个最明显的例子。 有头脑而不知运用，有手足而不肯劳动，游手好闲，养尊处优，只知道分利，而不知道生利，只愿意享受，而不愿意服劳，这本是卑鄙可耻的事。可是今日我们却看见极多的人竟认为这是体面，是尊荣。他们认为一个人如果劳力作工，便是下贱，便是羞辱；只有那些身不动，臂不摇，既不劳力，又不劳心，茶来伸手，饭来张口的走肉行尸，才是世上最尊贵最光荣的人。一般人既然都存了这种心理，于是都逃避工作，寻求安逸；狡猾的人便逢迎谄媚，舞弊营私；愚鲁的人便行险侥幸，窃盗抢夺。他们宁可作这些伤天害理，犯法损人的事，也不愿意劳力操作，以免受人的轻看藐视。如果一个人以前作过仆役，车夫，工匠，小贩，今日却作了一个团体或官署的首长，他对自己从前执过贱役的事，总是讳莫如深，就恐怕有人知道了他以前作过那些卑微的工作，便看不起他。如果有人提起他以前的职业来，他便认为奇耻大辱，对那个人衔恨入骨。一般人对自己的先人所操的职业也是这样。如果先人作过官吏，或作过社会中的首脑，他们必要竭力的传述夸耀，觉得这是自己无上的光荣。如果先人作过卑微的职业，他们便缄口不言了。我们看见许多的讣闻中，作儿子的叙述他们的父亲在政府中任过某种职务，得过某种勋章；有时候一篇讣闻中，一个逝者的职衔会多到十个，二十个。这些职衔里包括了科长、处长、县长、专员、厅长、主任、市长、省长、部长、营长、团长、旅长、师长、军长、叁谋长、总司令，和一些别种尊高的职。有些人一生未曾在军政界作过事，他们逝世以后，他们的儿子给他们所发的讣闻中，也要印上什么经理、襄理、院长、校长、董事、理事、会长、主席。我从来未曾见过一篇讣闻中叙述那位去世的人作过木匠、瓦匠、铜匠、铁匠、安装过电灯、修理过机器、推过手车、擦过皮鞋，在军队中当过一等兵，在市政府作过传达，在某商店作过夥友，在某公馆任过厨役。也许你要说，“这些人的家境寒苦，生活艰难，他们去世以后，他们的儿子根本就没有力量印发讣闻，当然你不会看见这些职业。”我不信这几句话。作这些工作的人当中很有一些殷勤节俭，储蓄致富的人。就是那些处长、局长、县长、市长、师长、军长、院长、校长、经理、襄理、董事、理事当中，也不乏出身寒微，克苦勤劳，以致有了后来的成就的人。他们死了以后，为什么他们的子女在讣闻上只印他们所任的那些高贵的职务，却不印那些劳力的职务呢？毫无疑意的，是因为一般人都认为在政府中任官吏，在社会中作首长，是尊贵光荣的事，作那些劳力出汗的工作，是卑微下贱的事。殊不知劳力作工的人才真是尊贵光荣的人。一个人力车夫一点不比一个局长更卑微，一个制鞋匠也一点不比一个经理更低下。一个人只要对社会有贡献，对人类有补益，无论作什么职业，都是同样的尊贵光荣。我国的圣人孔子曾说过，“吾少也贱，故多能鄙事。”我国人几千年来只知道因为尊重孔子的嘉言懿行，而称他为圣人，不因为他少年卑贱，会作那些劳苦的鄙事，便藐视他。可是顶希奇的，就连许多尊重孔子的人也一样的认为劳力操作是卑贱的事。比这更希奇的，就是许多基督徒承认他们的主在世间的时候曾作过木匠，但他们自己却绝不肯作一个木匠所作的工作，反倒像世界的人一样，认为只受人服事的人才是世上尊贵高尚的人。这又是一个以羞辱为荣耀的实例。 神造人的时候是造了一个男人，以后又造了一个女人，使他们二人配合成为夫妇。经上说，“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”(创二章二十四节)。婚姻是神创始的，夫妻间的爱情是神圣的。但如果人越出了神所规定的范围，滥用爱情，放纵肉欲，便成为污秽可耻的事。我们试一举目，看看今日大多数的人在男女的关系上怎样呢？许多人眼中满了淫色，心中满了淫念，口中吐出污秽的言语，生活中充满淫乱的行为。许多青年人在未结婚以前便与异性的人发生了关系。许多人已经结了婚，已经有了配偶，却与别的异性人恋爱通奸。许多男子嫖娼宿妓，结交舞女坤伶，勾引别人的少女妻室。许多女子广交男友，追逐男性的伶人和电影明星，夺取别的女子的情人丈夫。许多的男女随随便便与异性人实行同居。许多的夫妻动不动就办理离婚。许多人离了婚再结婚，结了婚再离婚。许多男人诱惑邻舍的妻子，许多女子勾引朋友的情人。许多富而不仁的财主藉着金钱引诱美貌的女子，许多团体机关的首长凭着势力要挟属下的女职员。人们不但作这些丑恶淫乱的事，而且以这些为荣耀。旧式的男子以广纳姬妾为体面，新式的男子以多交女友为光荣。从前的女子瞒着丈夫另有所欢，总是偷偷摸摸，惟恐被人发觉，丢尽了颜面；现代的新女性竟以与许多男子交结恋爱为足以自豪的事。好莱坞是世上最污秽最淫荡的地方，在那个地方贞操和廉耻不值一文小钱。只看那些男女电影明星，结了婚又离婚，离了婚又结婚，一个人能在几年之内结几次婚，离几次婚，便足可以知道那般人的生活。再看一看那里所拍的那些“玉腿”，“酥胸”，“香艳”，“风流”的影片，更可以明了那个地方的风气和景况。可是这个地方竟成为现代青年人心中最渴望向往的圣地。许多青年男女大有“生不愿作百万富翁，但愿一莅好莱坞圣城，”的感想。那些飞媚眼，露酥胸，裸大腿，弄风情，令人作三日呕的电影明星照片，竟成为许多青年人最时髦最名贵的陈设品，纪念物。还有那男女互相拥抱，激动性欲，引人入邪的交际舞，竟被许多“上等”仕女认作高尚的娱乐。还有今日社会中所谓之“文学家”、“艺术家”，“音乐家”，“戏剧家”，“歌唱家”，利用他们那些超人的天资，特殊的机会，和他们吸引异性的技能，颠倒了许多青年男女，与一些浪漫放荡的异性人演出了许多风流事件，桃色纠纷。他们不但不以这些为可耻的事，反倒认为这是他们人生中无上的光荣。许多无知的青年男女也就蝇附蚁集的追逐他们，羡慕他们。男女中间的防闲尽被打破，贞操廉耻的观念荡然无存。这又是一个以羞辱为荣耀的实例。 一个人的价值在乎他有信仰，有品德，有爱心，有建树，不在乎他有金钱，有产业，有地位，有权势。富而不仁的财主远不及品德高尚的穷人那样可敬。祸国殃民的官吏较比安分守己的平民更卑下得多。可是今日社会中一般人不尊重有信仰有品德的人，只知道向那些有金钱有势力的人逢迎谄媚，希冀从他们得一些援助哀怜。一个人发了财，作了官，便有不可胜数的亲戚朋友来为他道喜，为他厌祝，给他送礼，请他吃饭，在他的面前胁肩谄笑，献媚乞怜。他们竭思尽虑，想出一些方法，来讨他的欢心。他们说出各样歌功颂德，令人肉麻的话来，以冀博得他的青睐。及至他们从他得到一些利益，或一官半职以后，他们又转去向别人表示富贵，夸耀自己的尊荣。孟子曾说了一个比喻，可以充分的形容出来这般人的卑鄙可笑的情形。他说， “齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰，‘良人出，则必餍酒肉而后反；问所与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来。吾将闲良人之所之也。’蚤起，施从良人之所之，偏国中无与立谈者。卒之东郭番间之祭者，乞其馀不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰，‘良人者，所仰望而终身者也，今若此。’与甚妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。”──孟子。 跑到人家坟地里去乞讨一些撒下来的祭物去果腹，回到家中再对自己的妻妾炫耀自己的富贵，这是多么出丑丢人的事！不料那个齐国的人竟以这个为荣耀。现代的社会中这种人更是非常的众多。这种可耻的事不但充满了社会，而且充满了许多教会。不但一般信徒这样作，许多教会中的领袖也这样作。他们看见富贵的人，不问信仰如何，品德如何，只要有金钱，有势力，便特别尊重他们，抬举他们，请他们登台讲话，请他们写字题签，为他们开欢迎大会，请他们任董事执事。那些富贵的人只要与教会稍有一点瓜葛，或是他们的父母在教会任过职，或是他们自己在教会受过洗或受过浸，有的不过在教会中读过几年书，作过一任教员、校长、医师、院长，教会中的领袖们就会把他们拉来，称他们为“教会的柱石”，“天国的伟人”。有些教会的领袖逢迎谄媚那些富贵的人，与社会中的人巴结上司利用富贵的亲友同样的肉麻，同样的卑鄙。可是他们不但不觉得羞辱，反以为他们能接近这么多达官富翁为尊贵光荣的事。这又是一种以自己的羞辱为荣耀的事实。 一般人以不守法为体面，也是一种以自己的羞辱为荣耀的事实，这种事实是我国社会中到处可见的现象。一般人认为只有胆怯、无用、贫穷、卑微的人，才不敢不服从规则与法律。他们认为大人物便不能守法，便不能受人的约束。他们认为只有平民应当守法，官吏便不能守法；只有受治者应当守法，治人者便不能守法；只有位卑的应当守法，位高的便不能守法；只有贫苦的人应当守法，富足的人便不能守法。殊不知守法不但不是可耻的事，正是光荣的事。守法的人才是有德行的人，才是伟大的人。不守法是一种可耻的行为，不守法的人是卑鄙的人。可叹！一般人却把这个真理整个的颠倒过来！ 还有一种人以自己的羞辱为荣耀的事实，便是不肯认错。许多人看认错如同剥了自己脸面的皮那样丢人。他们以为一个人如果在人面前认错，那便是表示自己没有出息，不顾颜面，表示自己不好，表示自己下贱。就因为一般人都抱了这种观念，所以谁都不肯认错。当然一个人如果没有错失，那实在是最好的事。但不幸作了错事，便诚诚实实的承认，一定能因此得着别人的谅解与尊重。我国的先圣说，“君子之过，如日月之蚀焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”就是这个意思。认错是勇敢的行为、诚实的行为、可敬的行为、伟大的行为。不认错乃是怯懦、虚伪、卑鄙、下贱的行为。可叹！一般人把这两件事完全颠倒过来。他们以不认错为荣耀，以认错为羞辱。他们无论作了什么错事，若不是矢口否认，便是把过错归到别人身上。一般人都认为我国的官吏总是抱着“老爷没有错”的观念，是一件不合理的事。其实岂止官吏呢，有错肯认错的，一百个人里面就难找得出三两个来。官吏不肯认错，平民也不肯认错；富人不肯认错，穷人也不肯认错；成年人不肯认错，小孩子也不肯认错。人们宁可说谎，也不肯认错；宁可同人争吵冲突，也不肯认错；宁可斗殴凶杀，也不肯认错；宁可使自己清夜自思的时候受良心的谴责，也不肯认错；宁可把自己毁坏到一败涂地，也不肯认错。有错肯认错是最光荣的行为，人们却认为羞辱。有错不肯认错，却说谎遮掩，因此犯种种的大罪，本是最可耻的事，人们却认为光荣。颠倒荣辱，淆乱是非，到了什么地步！ 在我国社会中还有一件以羞辱为荣耀的事，就是被人邀请吃饭，以迟到为荣耀。到得越迟，越足以显明这个人有身份，有饭吃，不急于来吃主人的饭。不但到得迟，而且还要口中说着谎言，告诉主人和别的客人，说他已经赴过别处的宴会，其实他也许已经半日没有吃过什么。如果按着主人所规定的时间来到，便是显着没有饭吃，急急赶来吃这顿饭。自己不守时间，还要耗费别人很多的光阴，既失信，又损人，本是极可耻的事，一般人竟以为荣耀。我国的人凡事都不守时间，这种以辱为荣的心理实在是一个重要的原因。旧日我国的社会中，除了宴会之外，没有什么许多人聚在一处的机会。公众的聚会在从前的社会中是很少有的事，宴会的时候又都抱着这种以迟到为光荣的心理，因此一般人便演成赴约迟到的习惯。无论私人的约会，公共的聚集，赴约赴会的人总是不按时间到达，而且一点不觉得惭愧不安。有些遵守时间的人，因为按时到达以后，总需要等候那些迟到的人，便也不再遵守时间。因此赴约不守时间，聚餐不守时间，到会不守时间，办事不守时间，已经成了我国社会中极普遍的现象。 “以自己的羞辱为荣耀”的现象在世界上多得不可胜数，在我国的社会中尤其众多，连神的教会中也到处可以看见。我们必须大声疾呼，使人们知道什么是荣耀的事，什么是羞辱的事，以后方能希望他们改正他们的过失。如果人们总是这样以羞辱为荣耀，以荣耀为羞辱，他们便要永久这样糟下去了。
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