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“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么？岂不知我们要审判天使么？何况今生的事呢？既是这样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判么？我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事么？你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”(林前六章一至八节)。 这一段经文清清楚楚的教训我们说，圣徒不当到不信的人面前去争讼，并且又说明圣徒不当到不信的人面前争讼的理由。“岂不知圣徒要审判世界么？”“岂不知我们要审判天使么？”将来要审判世界审判天使的圣徒，现今竟为一些属世的纠纷，到属世界的人面前去求他们的判断，这是多么自轻自贱！可耻可痛！将要审判世界审判天使的圣徒中，竟没有人能审判这最小的事，却要到不信的人面前去求审，这种行为是何等悖理可笑！这段经文告诉我们说，假使圣徒中间真有必须求审的事，也应当在圣徒中求判断。“难道你们中间没有一个智慧人，能审判弟兄们的事么？”这段经文再进一步告诉我们，根本就不当争讼。“你们彼此告状，这已经是你们的大错了。”不用说是到不信的人面前去求审，或是在圣徒中间求审，圣徒彼此争讼，就已经是大错了。 或有人问，圣徒若不可争讼，那么，如果受别人的欺压亏负，将要怎样办呢？假如有人毫无理由的辱骂我，殴打我，或是败坏我的名誉，损伤我的事业，夺取我的权利，我当怎样对付呢？遇见这种情形，我不当与他争讼么？这段经文也回答了这个问题。“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”我们的主在世上的时候，就是这样“受欺”，“吃亏”。人辱骂他，他不还口；人殴打他，他不还手；人戏弄他，吐唾沫在他脸上，拿鞭子打他，就是把他钉在木头上，他还是不发一言，不表示一点反抗。“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”(赛五十三章七节)。我们的主就是这样忍受了一切的欺压和苦待。我们作他门徒的人不当追随他的脚踪，效法他的榜样么？“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”我们的先生，我们的主人，尚且这样甘心忍受一切的欺压苦待，不与人相争，不与人对抗；我们这作他的学生，作他的仆人 的，还想不忍受人的欺压亏负，要起来与人争讼么？ 必有人想，照这样说，作基督徒真是难了。受别人的欺压苦待，只能不发一言的忍受，这未免太不幸了。谁肯甘心吃这种亏呢？是，这真是一件不容易作的事，但这就是我们跟随基督必须背的十字架。因为他召我们跟从他的时候，就对我们说过，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太十六章二十四节)。基督徒的生活就是背十字架的生活。跟从基督不是一件与肉体有利益的事。跟从基督必须准备吃苦，准备受损失。不愿意忍辱吃亏背十字架的人不能跟从主。不过这种忍辱吃亏背十字架的生活并不是我们的损失，乃是我们的利益，因为它要为我们换来天上永存的荣耀。“如果我们和基督一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗八章十七节，十八节)。我们若为跟从主的缘故，忍受别人无理的欺压苦待，那就是与基督一同受苦，自然也必与基督同得荣耀。并且“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四章十七节) 或有人说，如果我们无论什么事都抱着这种忍辱吃亏的态度，甘心退让，不与人争讼，人看我们容易欺负，必定得寸进尺，甚至将我们所有的都抢夺了去，我们岂不是连生活都不能维持了么？忍辱吃亏或者尚可办到，如果忍受欺压，到了连生活都发生困难的时候，难道我们还坐以待毙，不起来自卫么？ 这个问题是很容易解决的。我们只要问，我们是否信全知全能管理万物的神是我们的天父？他是否看顾他的孩子们？他是否有能力保护我们，并为我们豫备一切所需用的？只要我们能回答这三个问题说，“是”，上面的这个问题立刻就解决了。请问，如果我们为顺从神的旨意，为跟随主耶稣的脚踪，遭遇人的欺压，并不与人反抗争讼，我们慈爱的天父能坐视不顾，容我们陷于绝地么？他能从天上降吗哪，养活他的百姓以色列人，又能差遣乌鸦为他的忠仆以利亚送食物，就不能行奇妙的事，为我们开道路，为我们豫备我们所需用的么？ 或有人说，如果有人欺压我们，亏负我们，我们总是忍受，不与他们争讼，不是使他们越发大胆去欺压人么？如果我们对他们起讼，不是可以使他们知错悔改，最低的限度也可以使他们知道畏惧，以后再不敢这样作么？真是这样么？你想如果我们与恶人争讼，便可以使他们悔悟，使他们畏惧，再不敢作恶么？你看见过几个作恶的人因为被人控告便悔悟改过呢？不用说悔悟改过，你看见过几个欺压人亏负人的人，被人控告的时候，在法庭上承认他们作错了事呢？你以为你控告了一个恶人，使他受了法律的制裁，使他因他的恶行受了一些惩罚，他便可以洗心革面弃恶向善么？非但不能这样，他只能因此更恨恶你，更仇视你，将来一有机会，向你施行毒辣的报复。你控告他，使他受了法律的制裁，使他尝了苦味，他要因怀怨犯更大的罪，你也要因此受更大的损害。实在说起来，受欺压的人控告那欺压他的人，有几个真是为要帮助那欺压人的人，使他以后不敢再作恶呢？拿出良心来说话，控告人的人有几个不是因为不甘心受损失才去控告，想藉此得回自己所损失的，或是想叫对方受法律的制裁，好消自己心中的积怨？怨毒只能换来更烈的怨毒，循环不已，结果不弄到双方都受大害不止。这种事实我们难数算看见听见过多少次了。 诉讼真是一件极不上算的事。你受别人的欺压，损害本来还不算很大，及至经过一次诉讼以后，幸而胜了讼，已经不免耗费许多钱财，时光，心思，力气。所争回来的好处与因诉讼所受的损失相抵消，简直剩不下多少了。不幸对方藉金钱权势的力量竟胜了讼，到那时你还要受更大的损失，精神上的苦痛那更不用说了。还有时双方相持，经过多少日子总不能得个结束，鹬蚌相争，竟叫渔人得了利益。胜讼败讼且不必说，只说因诉讼所受的损失，已经比本来受人欺压所受的损失大许多倍了。因为争讼弄得倾家破产，以致不能生存，这并不是少见的事。就是不提圣经上的教训，单就世事而论，争讼也是一件极不上算的事。 中国的教会史上有一种最不幸的事，就是传道的人帮助信徒打官司。这种事不知道惹起多少祸害，使神的名受了多少亵渎，使基督的福音受了多少阻碍。多少未曾悔改的人因为希望传道人帮助他们打官司，便假装信主而加入教会，以致教会中因此增加了许多假信徒。还有比这个更坏的事，就是许多地痞流氓混入教会，借教会的势力欺压人，亏负人，或是帮助人打官司，从其中取利。除去许多人受了他们的害以外，还使基督的福音在许多人心中留下了极坏的印象，又使许多不明白的人对基督的门徒起了极大的反感。 这种事的起源，未尝不是出于传道人的好意。一个信徒受了外人的欺压苦待，得不着伸雪，走来向那个传道人述说，希望从他得一些安慰帮助。那位传道人听见这件不平的事，不免义愤填胸，加以他是那样爱护他所牧养的羊，不愿意看着他受人欺压，便起来去帮助他起讼。结果那个受欺压的信徒竟因此胜了讼，挽回了所受的损失。这件事的本身并没有一点不合理的地方。这个传道的人所作的也是光明正大的事，而且是出于爱心作的。但只因为他作这事未曾照着圣经的教训去作，便引出来上文所说的这种令人痛心的事实。如果那个传道人听见那个信徒述说他所受的欺压，立时按着圣经上的教训劝勉他忍受这一切，教训他背着十字架跟随耶稣，用神的应许安慰他，不用说传道人不提议帮助他起讼，就是他有意思起讼，传道人都劝戒他不可起讼，告诉他圣徒应当跟随主的脚踪行，这样，上文所提的这种最不幸的事又何至发生呢？一个传道人这样作，两个传道人这样作，所有的传道人都这样作，日久天长，信主的人不可与人争讼这个真理成为信徒生活中的一种规律，请问还能有未曾悔改的人因为希望传道人帮助他们打官司，便假装信主而加入教会这种事么？再请问还能有地痞流氓混入教会，借教会的势力欺压人，或是帮助人打官司从其中取利，这种事发生么？就是这样一件小事，传道人不照着圣经上的道理教训人，引导人，就会产生这样可怕的结果，不听从圣经上的教训是何等危险的事呢！ 或有人说，如果我们教训基督徒说，受人的欺压不可起讼，只要甘心忍受，这样，还有谁敢作基督徒呢？是，这样的教训诚然使人听了觉得太难领受。但难领受的岂止这样的教训呢？主耶稣所说，“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。”(太十六章廿四节)。这样的教训比圣徒不可与人争讼的教训如何呢？“舍己，背十字架”，不是更难领受的教训么？但我们的主并未曾因为怕人不敢作他的门徒，就不讲这种教训。他不用虚浮悦耳的话招引人作他的门徒。他在召门徒的时候，就诚诚实实的告诉他们说，作他的门徒必须怎样舍己，怎样背十字架，怎样跟随他的脚踪；但同时他也告诉他们说，这种舍己背十字架的生活并不是与他们有损的，乃是引他们到荣耀里去的道路。他对他们说，“凡为我丧掉生命的，必得着生命。”(太十六章二十五节)。又说，“人子在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”(太十六章二十七节)。使徒为我们解释这些话的意思说，“如果我们和基督一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”(罗八章十七节，十八节)。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四章十七章)。一个人若彻底明白了这个真理，并且深信主的话，他追求羡慕这种舍己背十字架的生活犹恐不及，又怎肯逃避拒绝呢？至于那些不真实信主；只为求肉体的利益想加入教会的假信徒，听见这样的教训必要掩耳却步，再不想作基督的门徒了。那实在是最好不过的事。他们走得越远越好。如果这种假信徒真能都走乾净，教会就不至于像现在这样腐败了。难道我们还怕他们都走去么？ 在这一段教训里还有最值得思想的两句话-“岂不知圣徒要审判世界么？”“岂不知我们要审判天使么？”“审判世界”、“审判天使”，这是多么伟大尊荣的工作！有一次彼得问耶稣说，“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣回答他说，“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”(太十九章二十七节，二十八节)。当主耶稣再来的时候，要在世界上施行审判，审判活人，也审判死人。(徒十七章三十一节；提后四章一节)。那时他要叫他的十二个使徒坐在十二个宝坐上，审判以色列十二个支派。同时他也要叫许多拾己背着十字架跟从他的人审判世界，并且审判那些因犯了罪被拘留在黑暗里等候大日审判的天使。(犹六节)。在这里我们可以看出来，圣徒将来要作的工是何等重要，何等伟大了。 在现今的世界上，我们到处可以看见听见令人不平的事。我们看见这些事的时候，有时真忍受不住，因此便想要起来干涉，无奈既没有权柄，又没有力量，这种情形真使我们感到十二分的痛苦。现在我们不必再这样想了。只要我们作主耶稣忠诚的门徒，有一天他要向这邪恶的世界施行审判，那时，他要赐给我们极大的威权，叫我们与他一同施行审判，将这世界上一切不平的事都改正过来。如果有恃强凌弱仗势作恶的人，我们可以用主所赐给我们的权杖击打他们，使他们伏首贴耳，再不敢逞强作恶。不过我们今日却必须弃绝各样的不义罪恶，竭力追求圣洁完全，凡事效法主耶稣的榜样，跟随他的脚踪而行，忠心作他现在交托我们一切的本分；不然，非但我们不配作将来的审判者，而且我们的主也不敢叫我们担当这样的责任。想到这里，我们应当如何靠主勉励前进，离弃一切罪恶，遵行主的命令，尽心竭力作我们面前一切大小的本分，以期不负主的期望和付托呢！ 主交托我们的使命重要，主在我们身上的期望伟大。主应许我们的福祉美好。主赐给我们的恩典够用。亲爱的圣徒们，起来，跟随我们的主，向前走罢！
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