14.但遵神旨莫问前程


“耶稣说:‘我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工’。”(约四34)。

“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”(约六38)。

“他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:‘我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思’。”(太廿六39)。

“第二次又去祷告说:‘我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全’。”(太廿六42)。

“所以基督到世上来的时候,就说:‘神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说,神啊,我来了,为要照你的旨意行,我的事在经卷上已经记载了’。”(来十5-7)。

读了以上的几段经文,我们看见我们的主在世上的时候最注重的事就是遵行神的旨意。世上的人都认为吃饭是最要紧的事,我们的主却说他的食物是遵行神的旨意、作成神的工。他又说他从天上降到地上最大的任务就是照神的旨意行。写希伯来书的人也述说基督到世上来的时候曾说:“神啊,我来了,为要照你的旨意行。”当我们的主在客西马尼园中祷告的时候,想到那可怕的苦杯,他实在不愿意喝。他呼求他的父使这个杯离开他。就在这个时候,他仍是愿意遵行神的旨意,因此他接着祷告说:“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”我们中间任何一个人若处在这个时候,也要恳切的呼求神把这一杯撤去。纵使我们明知道神的旨意一定要我们喝,我们也要迫切的哀求他撤去,因为这一杯实在太苦了。我们的主却不这样。他自己固然不愿意喝这一杯,他却对他的父说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我。”接着他存着顺服的心说:“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”在第二次祷告的时候,他的顺服又进了一步。他说:“这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”这时候他不再求父将这杯撤去,只求父成全他的意旨。他就是这样一步一步的学习了顺从父的旨意。

是,我们的主就是这样愿意遵行神的旨意,他不但以遵行神的旨意为本分,他也以遵行神的旨意为享受、为乐事。他不是勉勉强强的去遵行神的旨意,他是欢欢喜喜的去作这件事。他愿意遵行神的旨意象我们愿意吃饭一样,听他说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”毫无可疑的,我们的主应付任何难题、处理任何事物的时候,都本着这一个重要的原则-“是不是神的旨意?”他处理任何难题的时候,都不考虑他个人的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死。也就是因为他不考虑这些,所以他才能很清楚的看出来什么是神的旨意,什么不是神的旨意;看清楚以后,他还能遵着神的旨意去行,他真不愧称为“神的爱子,神所喜悦的”了。

我觉得一般基督徒最大的难处并不是没有力量遵行神的旨意,(当然这也是一个难处),乃是分辨不清什么是神的旨意,什么不是神的旨意。这不是说神的旨意不容易明白。藉着圣经中所记载的神自己的言语,并那住在我们里面的圣灵,我们实在很容易明白神的旨意。但什么时候我们一考虑自己的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死,我们的眼睛立时被这些东西所蒙蔽,再也分辨不清楚什么是神的旨意,什么不是神的旨意了。如果我们心里想要寻求利益、尊荣、幸福、安全,我们便会在不知不觉中自己欺骗自己,认为凡足以使我们达到这种目的的事都是神的旨意。如果我们心里想要逃避损害、羞辱、祸患、危险,我们也会在不知不觉中自己欺骗自己,认为凡足以帮助我们避免这些苦难的事都是神的旨意。纵使我们不这样欺骗自己,魔鬼也要来这样欺骗我们。但如果我们把这一切都置之度外,既不想寻求这些好处,也不想逃避这些损害,我们就可以受这种欺骗了。
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也有的时候我们的眼睛并没有昏迷,我们的心也没有受欺骗,我们清楚知道什么是神的旨意,什么不是神的意旨;但我们一考虑自己的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死,我们的里面便起了剧烈的战争。我们愿意遵行神的旨意,但我们又想寻求利益、尊荣、幸福、安全、逃避损失、羞辱、祸患、危险。如果神的旨意和我们的愿望互相符合,那自然没有问题了。但如果神的旨意和我们的愿望互相冲突,我们心里一定要发生一场剧烈的战斗。若是在这种战斗发生以前,我们没有丝毫的准备,而且这种战斗又是必须速战速决的,那么,我们得胜的希望就很少了。


    我们必须在战斗未曾临到以前就早早准备妥当,时刻存着一种心志,只愿遵行神的旨意,不考虑自己的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死。遵行神的旨意能有光明的前途,我们固然要勇往前进;但如果遵行神的旨意要陷入绝境,我们也毫不犹疑畏缩。无论在什么时候、什么地方,可以舍弃自己的一切,就是不可违背神的旨意。说得再简单一点,我们应付一切的难题和事物,应当持守一个原则“不问利害,只问是非。”合乎神的旨意的都是“是”,不合乎神的旨意的都是“非”。我们的主就是本着这个原则在世上度过了他的一生,我们作他的门徒的人也当如此。
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本着这个原则去生活,要遭遇什么呢?暂时的损害、羞辱、祸患、危险,是免不了的,但最后的结果仍是利益、荣耀、幸福、安全。我们的主因为遵行神的旨意受了损失,招了羞辱,遭了祸患,丧了性命,但就是因着他这种顺服,神使他从死人里复活,用右手将他高举,使他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。没有任何人为遵行神的旨意受的损失比他所受的更大,因此也没有任何人从神得的赏赐比他所得的更多。
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自然我们不应当只为求将来的赏赐和荣耀而遵行神的旨意。那种人生并没有多大的价值。我们遵行神的旨意,是因为神爱了我们、救了我们。纵使神将来不给我们赏赐和荣耀,我们也应当遵行他的旨意,也愿意遵行他的旨意。但他既应许赐给我们将来的赏赐和荣耀,我们岂不应当欢欢喜喜的起来接受么?作儿女的不应当因为希望父母给他们作新衣服、买好食物才听父母的话。他们听父母的话是因为父母疼爱了他们、抚育了他们。但如果父母应许要给他们作新衣服、买好食物,他们却拒绝不受,这是否合理呢?因为要遵行神的旨意,不考虑自己的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、穷通、安危、生死,虽然暂时会受一些损害、羞辱、祸患、危险,但最后的结果却是只有利益、荣耀、幸福、安全。那些斤斤于自己的利益、荣耀、幸福、安全的人,因为想保全这些,所以不敢遵行神的旨意,结果不但丧失了这些,而且还陷入损害、羞辱、祸患、危险当中,最后弄得后悔莫及,徒呼负负!到那时候他们才明白主耶稣的话是真实可信的:“凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”-但是已经太迟了!撒但不喜欢看见神的孩子们遵行神的旨意,他千方百计的拦阻他们、破坏他们。他所用的方法中有两样最有功效的,一个是用“利”诱惑他们,另一个便是用“害”恐吓他们。只要他们贪“利”畏“害”,他们便会看不清楚神的旨意;就是看得清楚,他们也不肯遵行、不敢遵行。如果我们早早决定了一个心志,撒但所用的这两个诡计便要完全失效,这个心志是什么呢?“但遵神旨,莫问前程。”
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