上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静，
普天下的人当肃静，在主面前应当肃静，肃 静，阿 门。

以弗所书 2 章 5－6 节：
    当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。

罗马书 8 章 1－2 节：
    如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

以弗所书 4 章 11－13 节：
    神所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职， 建立基督的身体， 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 

创世记 1 章 28 节：
    神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

约翰福音 15 章 8 节：
    “你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”

    [无我惟主歌]

  1.不再是我乃是主被人相信，被人高举又被人所爱敬，
    无论思想言语态度或动作，不再是我乃是显出基督。

  2.不再自夸乃是夸赞主基督，不再自傲乃是尊重基督，
    求主使我不再自负或自怜，随时随在没有自我表现。

  3.惟独基督是我供给的来源，惟独基督是我能力源泉，
    惟有基督与我身心灵相联，惟独基督从此直到永远。

  4.惟独基督是我一生的盼望，惟独基督使我见主荣光，
    惟有基督使我永远得满足，惟独基督是我极大宏福。

     (副歌)
    不再是我，乃是基督，基督永远不改变！
    在荣耀中，基督是中心，基督王位永存不变。（阿们）

    弟兄姊妹都知道，基督徒的一切应当以生命为起点，但“生命”是一个十分抽象的名词，到底“生命”是什么，许多人都说不出其所以然来。甚至生物学家对“生命”的定义还没有最完满的解释，但我们今天要讨论的不是“生命”的解释，那还不过是一种理论、学说，我们要注意的是生命必有的一些特征，这些特征总括起来便是“生命”。在生命特征上若表现得刚强，有能力，我们便是在生命上刚强成熟了！

    那么，我们所要讲的生命特征是什么呢？

一、活  动

    “当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩。）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗2：5－6）

    每逢提到生命，我们必须注意它是活的。不论是人，动物，昆虫以致于植物，如果是有生命的便是活的，若是死了，无论那生物原来的生命是多么强壮，都不再是有生之物了。所以“活”永远是和“生命”连在一起，广东人骂人常说“你是死的”，意思是说你这个人一点也不活动，太过呆滞。
 
    一切活物都会动，也会自己动，这时也许有人会说，电风扇不是在动吗？现在的机械人不也是会动吗？可是谁使它动呢？是人使它动，如果没有人打开开关，那风扇便不会动，机械人能动是人先安排好使它能照所编排的程序而动作，除此以外，它不会自己另有活动。一切死物都是被动的，正像一块木头，被人踢一下，才动一动，那么我们生命的活力表现在哪里？就是在“动”，并且是主动的动而不是被动的动。

    对照很多的基督徒，按灵性的情形来说，是没有动过，常要别人抬他，拖他，推他才会动，这样的基督徒只能说他是半生半死的基督徒。

    那么，怎样才能使生命活泼起来呢？生命能有活泼的表现必须具备几个条件，例如应当有良好的营养，新鲜的空气，幽雅的环境，快乐的心情，这都是能使人有活泼表现的因素，要是营养不良，身体衰弱，人便很容易感觉疲倦，没有力气，心志消沉；因为人在身体软弱的时候，自然什么事情都不想作，会陷于悲观消极的情绪当中。灵性的生命也如此，要有良好的营养，美好的属灵空气，要有感恩和喜乐的心。

    也许我们以为这是很古老的问题；但你已经解决了吗？在这古老的问题上有成就了吗？按肉身生命而说，也不外是这些问题，一个人本来只住一间房子，又要想有一座花园洋房，可以呼吸新鲜空气，一个人本来只有三块钱买小菜的，会想用五块钱，用五块钱的要想用十块钱。这是表明他要愈来愈生活得更好。人在世上所寻求的就是这些事，其实有很多事需要追求的，可是大部份世人整日都在追求吃喝玩乐，要在衣、食、住方面都达到更高的水准。这样，基督徒岂不当在属灵事上，例如在祈祷上，在阅读神的话语上经常有新的目标，有更努力的追赶吗？我们当自己省察，看看自己是否从神的话语中常有领受？是否常有祷告的生活？是否有追求长进的心？我们的事奉是否经常被动？曾否主动地自己设想要为主作一些事？当我们愈多从神的话语中得到滋润，从祷告中与神交通，又在属灵的事上有更多的寻求时，我们的灵性生命就会更活泼，更有能力，更能显出主的荣美了。

    弟兄姊妹可曾见过电影里面活人扮演的僵尸么？他们要把活人的脸孔涂得青白，眼目呆滞，脚步沉重，举动恐怖而神秘，使人望而生畏，基督徒千万不要作一个“死的活人”，使人看了一眼便不想再看，我们应当活得像主耶稣，使人感觉我们身上有基督的爱和热，不是给人冷和“死”的感觉，因为“活”是生命的第一个特征。

二、要  求

    “因为赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了．”（罗8：2）

    有生命在我们里面便有所要求。怎样追求更丰盛的生命？就是要顺从里面生命的要求。婴孩生下来便“要求”吃奶，要求能满足他需要的东西。在这样不断的要求中生命便会长大。属灵的生命也有要求。我们应当顺着它的要求去满足它，新生命便会渐渐长大。比如：我们里面属灵的生命要求我们常常读经祷告，若顺着这要求而生活，灵命会渐渐长大，常常拒绝里面的要求，生命便逐渐枯萎。或许有人说：我不觉得里面有读经祷告的要求呀！那么，你可能还不是一个真基督徒！除非你不是一个活着的人，否则你必须吃喝呼吸，也许有一个时期你不是很想读经祷告，那是因为你的属灵胃口有毛病。你与神之间有了罪的阻隔，不好意思见神，要是不赶紧解决这些问题，你的灵性必定愈来愈衰弱，以致不觉得里面有属灵的要求。

    我给大家讲一个故事：有一个女人，丈夫是个赌徒，把她的私蓄尽都输光了。家中有一群的儿女，生活在饥饿中挣扎着，在绝望之际只好凭她的殷勤为人作些粗贱的工作维持生计。她日夜辛勤工作的结果，使她略有积蓄，做一点小生意。每天她工作十二个小时，家庭经济状况日渐改善，她还清了丈夫的一切债务之后，渐成小富；满心以为从此可以享受快乐的幸福生活。岂知就在她们的家庭经济情形转好之后不久，她发现自己的丈夫竟然移情别恋，终于骗了她的钱然后丢弃了她。这样沉重的打击真使她心碎欲绝。可是她并没有恢心，为着几个年幼的孩子，再度奋斗，终于把儿女都培养成材……使她可以安享余年。是什么力量使这女人能以忍受长期的痛苦？这就是生活的“要求”，使她努力向上挣扎，要达到一个更高尚更理想的生活。

    这要求也就是人类求生的欲望，人类肉身生命的欲望是促使人为今世图谋的力量。但这种欲望在人类犯罪以后常常是超越常轨的，会推动人不择手段地达到目的，因而增加许多罪恶的事。但无论如何它是一种促使人不怕艰苦向前冲的力量。灵性生命也有“欲望”，有要求。不过不是关乎罪恶和身体的享受方面，乃是关乎灵性方面的事。我们还未重生之前，只有一种要求，就是只求关乎属肉身的事，世界的事，其力量本身带着罪性；如今我们领受了基督的生命，里面便有另外一种要求，就是新生命的要求。倘若我们肯顺着这新生命的要求而生活，不单是新生命会渐渐长大，而且愈过愈有能力顺从真理行事。有很多基督徒没有注意里面生命的要求，这新生命的要求，实际上就是圣灵在人里面的催促和运行，使我们行神所喜悦的事。

    弟兄姊妹可记得先知撒母耳曾对以色列人这样说：“至于我断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华，我必以善道正路指教你们。”先知撒母耳觉得如果自己不为那班不听从耶和华的话，喜欢自己另立一个王的以色列人祷告，便是得罪耶和华。为什么撒母耳有这样的看法和感觉？而许多基督徒却从没有觉得不祷告是犯罪？更没有觉得不为那些冷淡的基督徒祷告是犯罪？因为撤母耳常常顺着生命的要求而祷告。当他里面有要求，要他为软弱而没有信心跟从神的同胞代祷的时候，他便顺着这要求去作，这样的一次又一次的顺从灵里的要求而生活，这灵里的要求渐渐强大，以致他觉得没有为这些人祷告便是得罪神。今天很多基督徒不单没有为别人祷告，连为他自己祷告也没有，他仍不觉有罪哩！因为他完全忽略了里面的生命的要求，习惯了没有顺从新生命而活，所以关乎属灵的事便越来越软弱，属灵的生命，愈来愈呆滞，属灵的感觉越来越迟钝。圣灵在他心中的声音愈来愈微弱，愈难以被他听见。

    下面我再给大家讲一个见证：在福建有一个基督徒，信主不久灵性进步很快，在两三年之内，不单真理的知识大有长进，他的灵性也相当成熟。在属灵的事上的判别力比好多长辈更为正确，使教会中的牧者和长辈感到非常惊奇。后来，他们研究这青年人为何进步如此迅速，原来不是别的，就是他肯顺着灵里的要求而活。有时候他若说了谎，心中会非常不安，圣灵感动他，藉着生命的感觉催逼他，他顺服圣灵的感动和引导对付会说谎的罪。他经过别人的园子，看见有衣服丢在沟里，里面有一个要求，要他拾起来，他便拾起来，交给物主。有时候圣灵感动他要和某人谈道，探访某人，他顺从圣灵的引导而去。他的秘诀就是尽量顺从里面圣灵的律而工作生活，结果他灵性生命长大得非常结实强壮。

    今天，倘若神感动你要向几个人传福音，要花费心思在他们身上，带领他们归主，你是否顺从这要求？还是怕麻烦把这事放在一边？倘若神要你奉献金钱，帮助教会的工作，或是某弟兄或姊妹的需要，你会立即顺从神的要求？倘若神把一项责任交托给你，要你负担某一种圣工来尽你的本份，你是否很忠心地为神负责？这一切就是神要使你的生命有更清楚的特征表现出来的方法。其实这些都不是高深的理论，却必须付代价遵行的。

三、长  大

    “直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：13）

    生命不单只是活的，有正常的要求，而且会长大。除非已经达到完全成熟的程度，否则生命是不会停止长大的。神把使徒、先知，传福音的，牧师，教师的恩赐给教会，为要建立信徒，使他们在真道上同归于一，以致长成基督的身量。我们灵性的生命是如何长大？除了上文所说要有灵命的营养，在神的话语上留心，有祷告的生活，肯顺从生命的要求而行事为人，还有一件最重要的事就是生命的操练。灵命的长大是需要操练的，保罗对提摩太说：“操练身体，益处还小，惟独敬虔，反而多有益处，因有今生和来生的应许。”操练身体可以强壮，操练灵性也可以叫灵命长大成人。

    一棵大树，从一枝芽以致长成粗壮的大树，能耐得住暴风雨，其间必定是经过很多的“操练”的，它要经常被大风摇动，烈日暴晒，或遇干旱，或遇严寒，或被践踏，或被人摇撼，这一切的操练都是被动的，不是它自己能控制，照自己的意思来操练。然而一切的遭遇对这棵树来说，是它的操练，为要锻练它的生命，使它能更坚强，受得起试炼。运动员若要赢得奖杯，就必须不断苦练他的身体，这种苦练是主动的，是他自己设法操练自己的身体更刚强，使他能在某方面有更大的进步。

    同样我们灵命的操练也有这两面，一方面在我们自己的感觉上是被动的，因为是神所允许，让一些事临到我们，不是我们自己所策划或所能控制的。我们接受神所许可加在我们身上的事。如：患难、逼迫、误会、毁谤等等。如果我们甘心顺服神，倚靠神胜过一切患难，这就是操练，是被动的操练，神知道该给我们什么功课，是我们担当得起的。这些功课会使我们的生命变得更加坚强，更加健壮。

    一位著名的小提琴家，他的乐器常要亲自制造，他所用的木料是生长在空旷的悬崖上的一种树木。这种树木非常坚韧，又富有弹力，所造出的小提琴，发出的声音最合他的心意。神有时也是这样造就我们，把我们栽在空旷的悬崖上，安置在无人理会亦无处可以求助的绝境，为要使我们成为更坚强的材料，成为更合乎他的心意的器皿。

    但很多时候，我们需要主动地去操练自己。所谓主动的操练自己，就如有一些事情不是意外的灾祸，也不是不能抗拒的苦难或疾病，而是一些生活上的小事，却要你自己自愿牺牲，例如：有一位弟兄见证说：“我在公共汽车上看见一位老年妇人上车，便起来让座给她，让位之后心中很快乐，举目四看，便有一个声音对他说：‘看啊，有谁肯站起来让座？除了你以外，再没有别人了！’回家以后，心中很不平安，虽然让了座，灵里却受责备，便向神认错因有自夸的心。”他肯舍弃自己的座位给人，是一种操练。可是让座以后，魔鬼要他自高自大，他靠着主对付了这种意念，又是另一种操练。

    一位姊妹非常不喜欢她的婆婆，于是她想方设法对付她的婆婆。她婆婆对她说话，她装作听不见，和婆婆一起吃饭时一声不响的，要用各种方法使她婆婆难堪。有一天神让她看见，她是在顺从肉体而活，没有基督徒的样式，她便承认她的罪，以后改变了她的态度，用爱心对待她以为不可爱的婆婆。这是属灵的操练，能使灵命更刚强壮大。

    一位弟兄在某机构工作，他手下有一位女同事，很会奉承上司，倚势凌人，这女子是他的下属，却一点不尊敬他，非常骄傲。他也不甘示弱，以牙还牙，以骄傲还骄傲；但他这样作的时候，心中很不平安，结果他肯接受神的对付，用温柔和谦虚的态度对待她。在这里他选择了神的道路，这就是属灵的操练。
 
    神的目的是要我们长大成人，满有基督长成的身量。但怎样才是一个长大成人的基督徒？就是那些能迁就别人，克制自己，顺服圣灵管治的人。什么样的基督徒被称为属灵的婴孩？就是不能自制自治的人。孩童是不能自制的，他们只会顾自己，要叫便叫，要玩就玩。若要他顾念别人，只能在聆听父母的教训时或许可能暂时做到；但不一会儿就忘记了，这是小孩子的特征，因为他们的生命还很幼稚，等到长大之后便自然脱离孩童的情形了。弟兄姊妹，“长大”是生命的特征，长成基督的身量，是神在我们每一个人身上的盼望。

四、结果

    “神就赐福给他们。又对他们说，要生养众多，遍满地面。”
（创1：28）

    “你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）生命是会结果的，会产生生命、延续生命的。神创造人类的目的，是要人生养众多，遍满地面。主耶稣拯救我们的时候，不单是拯救我们的灵魂，也要我们成为能生养众灵魂的灵魂。那么如何才能成为多结果子的生命呢？主耶稣给了我们一个秘诀：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子，若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”

    死，是结出子粒的先决条件。但怎样才能死？

    死的过程要先经过——落与埋。若是落了下来，却没有埋在下面是不会死的，也不会结出子粒来。生命要结果，便要“落”——谦卑，要肯牺牲，肯忍受各种不愉快的事。神就是藉这一切叫我们死，生命的能力和子粒都由死而来。

    一位姊妹生长在很富裕的家庭，父亲是大老板，到念大学的时候，父亲要她念社会学，希望凭着自己丰厚的经济力量，能使女儿在社会上有相当活动，而成为知名人士。可是这姊妹虽然从小过着物质丰富的生活，心灵却很空虚，她觉得主有呼召临到她，决心答应主的呼召。因此她不念社会学，改念神学。她的父亲听见了，非常忿怒，立即打电报叫她回家，回到家里，父亲对她说：“我知道青年人很容易受人煽动，如今我再给你一个机会，倘若你定意念神学，明早请你收拾一切离开这个家，你若要留在这个家里，就要放弃念神学的意念。”这位姊妹经过一天一夜痛苦的挣扎，终于顺从神的呼召，甘愿舍弃温暖的家，走十字架的路，她愿意像一粒麦子落在地里死了。第二天的早上，收拾了简单的行李向父母道别。在她踏出大门不远的时候。忽然她听见了父亲呼喊的声音，叫她停下来，她父亲满眶眼泪对她说：

    “好吧！既然这位耶稣能使你甘心放下从小过惯的舒适的家而跟从他，我相信这位耶稣对你必有奇妙的感召力。来吧！请告诉我，你所相信的耶稣是如何改变你的。”这女子就这样带领了父母也归了主。结果子是要死的，要付上一个代价，诚然有时候我们靠着圣灵可以结出意外的果子，一下子有很大的收获；但正常的情形是藉生命长大而结果，这是必须付代价的，没有生产之苦，必然没有孩子生下来。

    当耶稣被钉十字架的时候，有一个人名叫古利奈人西门。那时耶稣背负的十字架很沉重，又多次受审问，整个晚上没有睡觉，又受鞭打，没有力气背负那十字架。因此有人勉强这古利奈人西门，要他背负耶稣的十字架。我们可以想像当时的西门，被人强逼着背十字架，他的心是多么不高兴，又害怕又觉得倒霉，可能心中满了怨言。可是等到这被钉的主从死里复活，又向多人显现，使许多人从罪恶的死亡中被救拨出来时，西门的心中又是多么快乐和荣幸呢！因为那成为万人的救主的耶稣的十字架是他背过的！罗马书十六章十三节曾提及古利奈人西门的儿子鲁孚的名，参考马可十五章二十一节，可以看出后来这位西门的儿子和妻子都相信了主。有时候神给我们难处，在别人看来是吃亏的事，如果是为主而牺牲，可能那就是会使许多人得生命的十字架，结果子的生命是要经历过死亡的，要肯吃亏，肯接受主的造就。

    神把他宝贝的生命——永生赐给我们，是否单为我们自己享受？不是！乃是要我们成为结果子的生命，神的生命像一笔财产交给我们去经营，我们要使它更丰富，更荣耀，更“生养众多”，正如一粒麦子落在地里死了，便结出许多子粒来，使神在我们身上得荣耀。

    弟兄姊妹，今天我们在神的面前一起学习了生命的四个特征：“活动”、“要求”、“长大”、“结果”。请问你的生命有这些特征吗？你像一个十足的活人吗？让我们在神的面前好好省察自己，然后祷告！

阿爸父，我们感谢你！因你在创世以前就在耶稣基督里拣选了我们，又赐给凡信靠你的人永恒的生命。然而，我们在生命的表现上是多么苍白无力，我们的惰性常常使我们没有能够顺从圣灵的感动，以至生命不能成长，总是停留在婴孩的阶段，无法彰显出你的荣美。求主怜悯我们，以你的大能，藉着我们的信心，使我们的生命活泼起来，长大成人，达到完全的地步。求主帮助我们，让我们在你的真道上向下扎根，向上结果，活出你的生命，荣耀你的圣名。祷告奉耶稣基督的名求，阿们！

    [像枝子在葡萄树]

 1、像枝子在葡萄树，无论我遇福遇祸，
    常在主真葡萄树，结果子就必更多。

 2、主每日把我修剪，这是我生命所需，
    我深知出于主爱，遇何事我愿忍受。

      （副歌）
    主属我，我属主，像枝子在葡萄树，
    主属我，我属主，每日活在救主里。

    愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，
    常与你们众人同在，直到永永远远，阿  们！

    阿  们！