上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静，
普天下的人当肃静，在主面前应当肃静，肃 静，阿 门。

约翰福音1章35到39节:
    再次日，约翰同两个门徒站在那里。 他见耶稣行走， 就说：“看哪，这是神的羔羊!” 两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟著，就问他们说：“你们要甚么？”他们说：“拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？” 耶稣说：“ 你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。

约翰福音6章22到27节:
    第二日， 站在海那边的众人， 知道那里没有别的船，只有一只小船；又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找著了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。” 

约翰福音6章66到69节:
    从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。” 

    [愿跟随主歌]

  1.我愿意跟随耶稣走平坦道路，或在花木茂盛，清水长流之处；
    既有救主在前引导，我愿跟随主，一路走到天上紧跟主脚步。

  2.我愿意跟随耶稣走崎岖道路，或遭风雨交作，黑云把路拦阻；
    既有救主在前引导，我永不惊慌，总不惧怕危险因有主相助。

  3.我愿意跟随耶稣走任何道路，我愿与主同行，时常蒙主保护；
    如今我所走的路程，主早已经过，主必领我进那应许光明处。

     (副歌)
    跟随，跟随，我愿跟随耶稣，无论往何地方，我愿跟随主，
    跟随，跟随，我愿跟随耶稣，只望耶稣引导，我愿跟随主。
    （阿们）

    弟兄姊妹，刚才我们念的经文约翰福音第一章三十五至三十九节说到：“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪！这是神的羔羊。’两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来， 看见他们跟着， 就问他们说：‘你们要什么？’他们说：‘拉比，在哪里住？’（拉比翻出来就是夫子）耶稣说：‘你们来看。’他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。”

    在这段圣经里面，我们很清楚地看见一幅图画，出现在主耶稣开始出来工作的时候。那时，施洗约翰已经在约但河边施行洗礼，很多人从犹太地和耶路撒冷，以及各地方来到约旦河边受约翰的洗。那里有两个门徒，他们受了施洗约翰的洗，并且已经跟随他，正如第三十五节说：“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪！这是神的羔羊。’”这个声音一发出之后，那两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。

    他们因听见“看哪！这是神的羔羊。”也亲眼看见了，所以毫不犹疑地跟随了耶稣。当时几乎每个犹太人都有一个指望，就是等候弥赛亚（基督）的来临，因以色列亡国，他们受罗马政权的统治，感到非常痛苦，既没有自由又非常贫穷。在那种情形之下，大部分以色列人都从旧约圣经里抓住一个应许，就是在他们最艰难的时候，弥赛亚（基督）要降临来拯救他们，复兴雅各家；这个应许，是所有神的子民昼夜在那里等候盼望的。这个应许还没有完全应验之前，神先差遣施洗约翰到约但河施洗，叫许多人悔改，信约翰所高举、所见证的那位耶稣。

你们要什么？

    在第三十五至三十七节里我们看到，那时在约但河边受洗的人非常多，但真正跟随耶稣的只有两个人。很多人都听见约翰说：“看哪！这是神的羔羊。”但真正跟上去的只有这两位门徒。因为他们对于主耶稣的认识很单纯，他们专心寻求神的心意，等候弥赛亚的降临，并且不像法利赛人那样只在知识上认识和讲论，而是全心地在行动上跟随主。他们也不因施洗约翰的名声停留在那里，却撇下其他事物去服从主。就在他们跟上去时，又发生了一件很奇妙的事情：“耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘ 你们要什么？’他们却说：‘ 拉比，在哪里住？’”弟兄姊妹是不是很奇怪，照道理他们应该回答耶稣，他们想要什么才对，他们却说：“拉比，你在哪里住？”这段对话好像牛头不对马嘴，这班门徒不会无知到一个地步不懂耶稣问什么、他们该答什么。

    我们可以想一想我们各自的需要，如果耶稣也是这样问我们，我们会怎样回答他呢？有人会说：“主啊，我需要一座楼；主啊，我要一辆汽车；主啊，我要更高的文凭；主啊，我要一个温暖的家庭……”当时门徒非常贫穷。犹太人没有自己的国家，完全受罗马人的统治，在绝对没有自由的环境里面，所有人都很贫穷，在圣经中我们可以看见当时的光景：有一次门徒跟随耶稣走到麦地时，他们肚了饿了，便拿起麦穗搓着吃，之后法利赛人还说：“门徒怎么在安息日作不可作的事？”可见当时跟随耶稣的门徒有时候只能吃野地里的麦子。

    另有一个例子：当主耶稣被钉十字架的时候，那些兵丁抓阄去分他的内衣。按今天来说，没有人需要死囚的内衣，即使是再好的质料都没有人要，但那时代因为贫穷到了极点，兵丁也争着要耶稣所穿的内衣。门徒大多都是渔夫出身，当然都有自己的需要。起码期望：“主啊，祝福我！每当渔网下水时，每一次都是满满的，叫我成为一个财主。”但奇怪的是为什么他们不求。因为是耶稣主动问他们：“你们要什么？”这可是千载难逢的好机会！人人都要趁机大大开口：“主啊，我要事业兴旺，赚更多的钱。主啊，我要生意发达，因为这一张支票不是我开出来，而是你开给我的。”在跟随主的道路上，许多时候我们会经常求主说：“主啊，求你显出你的大能，将我所求的赐给我吧。”许多基督徒来到神面前大都是求东西。我们若诚实地在神面前回想，就会发现我们每天的祷告都是在求东西，差不多百分之八十都是为自己求——求许多的平安、各方面的益处。如果得不到就埋怨主，甚至离开主，这实在是大大地亏欠了主。

惟一的祈求——与主同在

    弟兄妹妹们，主所要的，是一群忠心跟随他的人，这群人就是从一开始就跟从主，并在使徒时代传扬耶稣基督福音的门徒，他们蒙神托付的主要原囚，是他们从头一天跟随耶稣开始，就有一个心志：“耶稣转过身来看见他们跟着，就问他们说：‘ 你们要什么？’他们说：‘ 拉比，在哪里住？’”在这节圣经里面，耶稣问他们时，他们是先以父的事为念，专心的要得着主，所以他们回答说：“拉比（先生），你在哪里住？”这是他们的祷告，是他们的祈求。如果主问你要什么时，也许你会高兴地一直求、一直要，连平时不需要的东西部求，因为这是天大的好机会，过期无效。但是门徒好像是一个傻子，在耶稣面前什么都不求，除了一件事：‘你在什么地方住？”换句话说，他们只求永远与主同住。他们在人生的旅途中，一直寻求宇宙的至宝——神的儿子耶稣，这位弥赛亚要降临，以色列要复国，他们昼夜所寻求的，就是这个。所以，当他们遇见他时，就永不放开。

    这两个门徒所要的不是什么福分，只求得着他就够了。他们好像在心里说：“主啊，你在哪里住？无论到天涯海角，只要你和我同住就够了。我要的是你自己，不是你之外的许多东西。”这个祈求是最聪明、最合神心意的。

    那时为何神偏拣选这些门徒呢？当时有很多热心的人，犹太人经过七十年亡国的时间以后，他们不再拜偶像。却注重遗传、仪式，以致失去了心灵和诚实的敬拜，正如主耶稣多次责备他们一样。然而，门徒仍然专心、单纯地等候主；所以蒙主拣选。此外，当日的门徒是那样渴望与主同住，今天我们既已得着主住在我们里面，就更要珍惜这个祝福；天天过以马内利的生活，荣耀父神的名。

那一个世代的危机

    当时从巴比伦回到耶路撒冷的第一批百姓中，只有一位名叫以斯拉的文士；到了耶稣基督降生的时代，已经有很多文士了。当时迦玛列办了一所神学院，一批一批的文士、法利赛人便从那里毕业出来。表面看来，犹太人非常复兴，他们不再拜偶像得罪神，他们紧守安息日到一个地步，在安息日不容许人治病，就连求医也不许。那时宗教气氛非常浓厚，转一条街就有一所会堂；所有犹太人都加入会堂，好像是一个复兴的时代。但事实上并不是这样，所以施洗约翰责备文士和法利赛人，并迫切地呼吁他们悔改，主耶稣也经常责备假冒伪善的法利赛人，指出那一个时代的危机。在四福音书里，我们看到两件事：第一件事是主耶稣面向耶路撒冷去的时候，肚子饿了，他看见一棵无花果树，叶子非常茂盛，便走过去要采些果子来吃。当耶稣走到无花果树跟前时，却找不着果子，为什么看不见呢？圣经给我们看见，因为那一棵无花果树不结果了，所以叶子虽然非常茂盛却是没有果子。按无花果树的特点来说，叶子最茂盛时果子也是最多的时候，但那棵树却十分反常：叶了茂盛，却没有一颗果子。当耶稣有需要时，它却没有果子。许多弟兄姊妹不明白耶稣为何去向那棵树发怒，咒诅那无花果树说：“从今以后，你永不结果子。”令那棵树枯干了。

    亲爱的弟兄姊妹，那一棵树表明什么呢？那一棵无花果树是以色列国的预表，也是基督徒的预表。我们知道耶稣在耶路撒冷时洁净圣殿，为什么？因为那时候代表为国祷告的殿，竟被人变成买卖的地方，变成了贼窝。故此，尽管当日有许多犹太人的会堂，看似很热心，实际上却是贫穷可怜，这就足以见到那一个时代的光景。正如耶稣看见这棵长满了叶了的无花果树，外表很茂盛——有宗教的复兴，却没有真正生命的果子，所以耶稣咒诅那棵无花果树。当时以色列国的光景就是这样，他们昼夜阅读关于基督第一次降生的经文，他们熟悉这些预言，几乎大多数的犹太人部知道，基督必须降生在伯利恒。但是当基督真正降生的时候，他们却拒绝了他。他们有宗教的热心，但是，心却远离了主，所以神说：“这百姓用嘴来近我，心却远离我，所以拜我也是枉然。”这是那个时代的危机，所以神就许可以色列人在主后七十年亡国，并且分散到普天下去。成为了我们这些末世人的鉴戒，正如经上说：“可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。”（罗11：22－23）

无花果树的预兆

    在马太福音二十四章三十二、三十三节又记载了另一件事：主耶稣预言他再来时，地上有一个预兆：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”耶稣在马太福音二十四章里面，提及无花果树重新得着生命、复兴之时，也就是发嫩长叶的时候。大多数的树木经过冬天叶子都会完全凋谢，但到了春天又长出叶子来；这里发嫩长叶是预表复兴的开始。主耶稣快要再来的今天，地上有一个应验了的预兆，就是以色列国要发嫩长叶、重新复国。这一棵曾经被咒诅的“无花果树”，经过一千多年的亡国时代，终于复国了；这些迹像都显出主快要再来，所以我们当加倍儆醒，预备等候迎见我们的主。

跟随主为吃饼得饱么？

    在耶稣降生的时代，有许多人所谓事奉神是持守外表的礼仪、宗教生活，表现了外表上的热心。那时代还有另一批人，约翰福音六章二十四至二十七节：“众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。 既在海那边找着了，就对他说：‘ 拉比，是几时到这里来的？’耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。’”在这段圣经里面，我们要特别注意第二幅的图画。我们刚才说过第一幅图画发生在约但河边，当门徒听见：“看哪！这是神的羔羊。”就跟从了耶稣。但是另外还有许多跟从耶稣的人，在约翰福音第六章里，主耶稣曾用两个饼、五条鱼给众人吃饱，所有人都吃饱了，就非常盼望跟从耶稣，因为跟从耶稣，以后就可以不愁吃穿，什么也不必挂虑；一有需要时，耶稣可以分饼给他们吃。

    跟从耶稣似乎可以得到很大的益处，当时很多人都有这种心态，第二十四节说：“众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。”因为当主耶稣变饼给众人吃饱以后，就独自上山去祷告，第二天到门徒的船上，与门徒坐船到另一个地方，次日清晨，众人就在加利利海边四处寻找耶稣。他们找耶稣并不是因为他是神的儿子，而是因为可以吃饼得饱，又能从主身上得着许多益处，这些人实在殷勤，大清早就四处寻找耶稣，但他们的目的错了，他们清早寻找耶稣只为了一件事情，就是吃饼得饱，因为跟随这位耶稣可以天天不愁吃。什么时候肚子饿，主随时就可以变饼给他们吃，有这样好的条件，当然跟随啦！甚至甘愿付上代价跟随。清早摇橹是很辛苦的，但他们这边找不到耶稣就跑到那边去找，追来追去总之要找到耶稣，终于找到了。他们找到耶稣时很高兴，对他说：“夫子，是什么时候到这里来的？”耶稣却对他们说：“我实在告诉你们，你们寻找我是因为吃饼得饱，是为着自己的益处来跟随我的。”在跟随主的道路上，若你只为了自己的益处平安、福气，你就迟早会离开耶稣。所以有许多人初得救时很热心跟从主，但跟随了一段时间就离开了，因为他们的根基错了，他们跟随主的起点和目标错了。

跟从主必须付代价

    福音书里有一个原则，就是每次越多人来跟随耶稣时，他就说一些很绝对、要求很高的话，好比在路加福音十四章二十五至二十七节说：“有极多的人和耶稣同行，他转过来对他们说……人若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”耶稣似乎不怕这些话会令跟随他的人离开，因他知道那些因利益而跟随他的人是靠不住的。就如曾经有五千人因吃饼得饱而跟随他一样，当日那些人要强迫耶稣作王，但耶稣并不按他们的意思去做，因为他降世是要作万人的赎价。另外他也知道那些在表面上跟从他的人，今天强迫他作王，欢呼“和撒那”，明天却喊“他十字架”，实在靠不住。

    耶稣在四福音里面行了许多神迹、讲了许多真理，但他最终只有十一个门徒忠心跟随他，有一天这群人能带着他的使命到普天下去，传扬他的福音。至于那些在外表上拥护他的人，在他们得福分、吃饼得饱的时候，就会一拥而上，但当他们得不到自己所想要的东西时，就当面弃绝他，甚至说“钉他十字架”，这也是今天许多基督徒的光景。他们得救的根基太肤浅，对神的寻求只停留在一个点上，就是：“主啊，给我什么！”总之每逢人到神面前就是只有一件事——讨，向神要东西。当然基督徒可以向神祈求，祈求神怜悯我们、帮助我们是应该的，但是我们的存心、追求的目标不应该是将神当作“洋菩萨”：我有什么需要就给我，如果不给我就埋怨，事实上神并没有欠我们什么。

    有些基督徒经常埋怨神，一得不到就埋怨，这是不对的；神并没有亏欠我们，他不给我们也是理所当然的。因为我们的生命、气息、存留都在乎他，万物都是他所赐的，包括我们生存的一刻，他有什么是欠我们的呢？反而是我们亏欠了他的荣耀——我们欠神的太多了，岂可埋怨神？！许多时候你为着某一件事情祷告还没有得着的时候，就该忍耐等候，继续祷告。当你得不着的时候就赞美神吧！不要因为神没有给你就埋怨他，神并没有欠你什么呀！当你落在魔鬼手中时，是他救你脱离魔鬼的网罗；当你面对死亡威胁时，是他拯救了你；当你面对难处时，他帮助你，给你开出路。他把自己的生命给你，他给你的太多了！我们不能因为一件小小的事情不能成就便埋怨神，以为他偏待我们。那十一个门徒为什么能跟从主？因为他们只有一个目的，就是要耶稣自己，除主之外别无所求，以致神的托付就能在他们身上。

你有永生之道，我们还跟从谁呢？

    约翰福音六章60、61、66至69节里说到：“他的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’耶稣心里知道门徒为这些话议论，就对他们说：‘这话是叫你们厌弃么？’从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去么？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”

    在这段经文里，当时耶稣讲了一些话是百姓和门徒完全不明白的，也很难明白。因耶稣说我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的，那些人就完全不明白，说：“这个人怎样把他的血给我们喝呢？这个人怎样把他的肉给我们吃呢？这是怪事啊！”那班人一听不明白就弃绝了耶稣，这些话连门徒们也不明白，他们就彼此议论说：“这话甚难，谁能领受呢？”对门徒来说他们也实在不明白，为何主把自己的肉给人吃，把自己的血给人喝？耶稣说这番话实在太深奥了。当时有两班人，一班是为肉身的益处而跟随耶稣的人，他们并未认识真理，以至没有饼时心里面就埋怨，他们不明白耶稣所讲的道，就弃绝他，这是因为没有打好根基所造成的危机，也是今天教会的危机。至于主的门徒虽然也不明白，但他们跟随主有正确的动机，所以即使得不着，仍能感谢主，他们所求的是：“主啊，你在哪里住？我要永远与你同住。”他们所求的是耶稣自己，不是在他以外的祝福；他们要的是祝福的主，不是主的祝福。

信心的试验

    约翰福音六章六十六节说：“从此，他门徒中多有退去的。”这时对门徒来说是信心的大考验。许多时候我们看见一个场合，有许多人聚集，我们就会说神真是与我们同在；若人数少了一半，我们就说神离开我们了。我们的信心常联于环境，如果面对逼迫、十字架、患难，门徒四散，众人都离开了，那个时候你还跟随主吗？还有，如果你读圣经不明白，或当你遇到许多难以明白的困难时，你还跟随主吗？门徒在不明白时仍然跟随，因为他们跟随的目的是为得着生命的主，从彼得的回答里面就可以晓得：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？”彼得在此说出跟随主不是仅为一些平安福气，而是为着“你有永生之道”。所以，弟兄姊妹，我们应该像这班门徒——有时候虽然对主的话不明白，但因为爱主、跟随主的目的是纯正的（只为得着耶稣自己），即使不明白还是爱他、跟随他，这是主所喜悦的。

生命的粮

    当众人来寻找耶稣时，他就对他们说：“你们不要为那可朽坏的食物劳力，你们要寻求那永生的食物，就是人子所要赐给你们的。”提到永生的食物，犹太人就想到摩西曾在旷野叫吗哪从天上降下来，而耶稣却说：“我就是生命的粮。”说来说去都是“我是”、“我就是”——意思就是说你不要试图在我以外得一些祝福，主说：“我就是！”然后主说：“我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的”，也就是耶稣要门徒和所有跟从他的人，把眼光从他之外的祝福转移到他自己身上。当时跟随他的人说：“主啊，你从天上变一些粮食下来。”但耶稣说：“那旷野的吗哪就是我的预表。我就是那一个生命的粮，你们需要接受我，你们需要一生享用我、经历我，这是我的目的。”所以这句话在此不是指真正吃耶稣的肉、喝耶稣的血，而是说：在信心里面，你需要享受生命的粮——耶稣。

    因着这个缘故，门徒在跟随耶稣的道路上就撇下所有的，跟随他。当门徒第一次蒙神呼召的时候，他们的反应不是：“主啊，给我什么？跟随你有工资吗？有没有退休金和养老金？”不！他们没有，而是“撇下所有跟从了耶稣”，这和我们今天的心态真是大相径庭。许多人跟从耶稣，经常是讨价还价：“主，你给我什么，我就跟从你。”但门徒不是这样，他们是撇下所有的跟从耶稣，当他们发现这至宝时，就变卖所有的，为要得着主。如果今天主开你的眼睛，叫你看见他是宇宙中的至宝，你就要像保罗那样说：“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3：8）。那么，主对于你来说不再是重担，而是享受。

主啊，我们在你的面前，再一次承认我们的亏欠，承认我们很容易受环境的影响，我们的目光很容易离开你自己，很多时候我们跟随你只是为了求得肉身的益处，我们总是在你以外寻求祝福，却忘记了把你接到我们里面。感谢主，今天让我们听见了你的话语，也看到了当年你的门徒是怎样跟随你，主我们感谢你，因为在你没有任何的改变，你始终是为我们信心创始成终的主，你没有放弃你的工作，所以我们也没有放弃跟随你的理由，愿你继续吸引我们，我们就快跑跟随你。求主用你复活的大能扶持我们，不叫我们走回头路，不叫我们偏离你的道路，求主给我们一颗乐意跟随你的心，让我们侍立在你的面前，照着你拣选我们的心意，来成就你所要成就的。祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！

    [今要主自己歌]

 1、前要的是祝福，今要主自己；前要的是医治，今惟主而已；
    前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。

 2、前常用手拉主，今主手拉我；前常无所适从，今抛锚稳妥；
    前要的是感觉，今凭主口说；前是频频苦试，今完全信托。

 3、前是忙于打算，今则靠祈求；前是悬切挂虑，今主担我忧；
    前随我之所欲，今听主支配；前不住的求讨，今不断赞美。

 4、前我欲利用主，今则主用我；前藉自己作工，今靠主工作；
    前欲得人称赞，今求主欢喜；我所有的一切，都在主自己。

    （副歌）
    永远举起耶稣，赞美声不歇，一切在耶稣里，主是我一切。
    （阿们）

    愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，
    常与你们众人同在，直到永永远远，阿  们！

    阿  们！