上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静，
普天下的人当肃静，在主面前应当肃静，肃 静，阿 门。

哥林多前书 1 章 1 8 - 2 5 节：
    因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为　神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。

    相信许多人都见过十字架，也有不少人听人家讲论十字架，但是很多人仍然不明白什么叫做十字架的道理，也不知道十字架的道理和他有什么关系？这正如一个人看到一粒宝贵的金刚钻，但他却不知道这宝石的价值，也不知道如果他得到这宝石会有什么样的好处，这是一件多么可惜的事啊！刚才我们读的这段经文中，我们看到十字架道理的三方面。圣经告诉我们：十字架的道理就是神的大能；十字架的道理就是神的智慧；十字架的道理也是神的拯救。现在我们就从这三方面来谈谈十字架的道理。

一、十字架的道理是神的大能

    十字架的道理和人的道理不同。十字架的道理是叫人认识神、亲近神；人的道理却是叫人离开神，叫人更加自以为是，自高自大。神的道路不像人的道路（平常人的智慧）；神赐人永生，人却无法靠自己得到。我们花一生的时间来积累人生的智慧，也不能得知如何与神建立个人关系，惟有藉着从死里复活的基督，才可以使我们得到永生，并享受与主同在的喜乐。

    世上的道理多数叫人凭良心为善，不倚靠神的思典。其实，人的良心是最靠不住的，因各人的良心标准不同。一个人的良心常是受到环境的影响，受习惯的影响，使他们的知觉不准确。有些人杀人放火、无恶不作，他们是否有良心呢？有的，但是他们的良心标准与别人不同。所以，人的良心是靠不住的。人类自从亚当犯罪后，良心已经失去了正确的作用。如果要凭良心做事，认为这样做就行了，就对得起自己的良心了，这等于自己欺骗自己。这正如一件破烂不堪的衣服，无论怎样补也补不好，所补上的反把旧衣服扯破了。

　　我自己就曾经补过衣服。因为当时没有缝补的经验，以为用一块新的结实的布补上去一定很牢固的了。谁知事实并非如此，补上了一块新布之后，非但不牢固，旧衣服的四周都裂开，比以前破得更厉害。我们的良心就像一件破烂不堪的衣服，是无从修补的。所以，我们不能凭良心做人，因为这个良心已失去了它应有的标推。

　　世人的道理是怎样的道理呢？世人的道理多半是叫人积德行善，用善功补偿他们的过失，“将功补过”这是世人最普通的道理。但是，人的功劳是不能补偿他的过失的，我们不能凭我们以前的功劳抵销我们在神面前的罪过。如果一个杀人凶犯跑到别的地方去，后来他悔改了，成为一个好人，但是他以前所犯的杀人罪仍要被追讨；如果他被捕，仍要被定罪。他不能说：“我已经悔改成为好人，虽然我从前犯罪，现在可以不被定罪。”

    人可否凭这样的解释来抵销他的罪？绝对不能！我们在神面前所犯的是怎样的罪呢？是要灭亡的罪。我们每个人在神面前不是一个普通的罪人，乃是一个要灭亡的罪人。因为在圣洁的神面前是没有一个犯了罪而可以不必灭亡的人。所以我们今天所需要的并非一些“修改”或“功绩”，这只是世人的道理，这些都不能救我们脱离神的刑罚，我们不要掩耳盗铃，自欺欺人了。

　　世人的道理也可能是一种很好的教训，但是好的教训并不一定能使人做好。其实细细想来，哪一种教训不是好的呢？哪一种主义是以杀人放火为目的的呢？如果我们留心观察，世人的各种主义和哲理，政治家或宗教家所主张的理论，有哪些是不好的呢？我们可以说，很多都是好的。但是，这些好的主张，好的教训是否就能使人变好呢？问题就在这里。因为世人的道理可能是个很好的道理，但那只不过是“道理”而已。它不是一种能力，它没有能使人改变过来的生命力，它不能使人摆脱罪恶的捆绑成为洁净的人。所以现在世人所需要的并不是“道理”而已的好教训，这些世人早已有了。现在的问题是：人要怎样得到一种能力来遵行那些好教训。答案就是神的“十字架”。

　　十字架的道理是什么道理呢？它是神的大能。它不但是一种教训，它更是一种能力，不但叫人行善，更是给人行善的能力，生命的能力。它不是叫人“修补”，乃是完全更新，叫人得着一个新的生命。所以圣经说：“十字架的道理是神的大能。”这能力和一种教训大不相同。

    我们看到一个人在罪恶中的时候，他也可以讲出一些很好的道理来。我有个朋友他有一亲戚，是个很坏的人，凡是坑蒙拐骗的事，他都做了。当我们向他讲道理时，他说：“你不用向我讲道理了，让我讲给你听吧！”他就口若悬河地讲了一大套做人的道理。他虽然很明白道理，但他却不因他所认识的道理成为好人。

    有一位弟兄，他的父亲赌博很厉害，把家里的钱都赌光了，甚至孩子们也没钱交学费上学。他就劝父亲说：“不要再赌博了。”他向父亲列举五个赌博有害的理由。他父亲说：“你不用讲了，你只不过知道五个理由，但我却可以有十个理由。”他儿子说：“既然您知道的比我多，那您为什么还要赌呢？”他父亲回答说：“知道是知道，道理是道理，赌不赌又是另外一件事。”所以我们看到：世上的人不是因为不明白道理而至于作恶犯罪。当然有人是这样的。但有不少人作恶是很明白道理的人。他们只是明白道理，明白得太多了，以致他们放胆犯罪。所以，我们清楚看到，世人所需要的并不是一种道理，乃是一种“大能”。

　　十字架的道理就是神的大能，要救一切相信的——“十字架的道理在灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”哥林多前书是使徒保罗写的。他本身的经验就是一个见证。他认识十字架的道理不只是一种道理，乃是一种能力。因为保罗本是一个反对耶稣的人。他反对耶稣到一个很厉害的地步，甚至到处捉拿、恐吓那些信耶稣的人，把他们下在监牢里。但是，他得到十字架的道理，认识耶稣基督之后，他就完全改变过来，成为一个大有能力传福音的人。

　　十字架的道理是一种什么样的大能呢？是生命的大能。这种生命是耶稣基督的生命。我们接受这十字架的道理就是接受这位耶稣基督，他的生命在我们里面。如果你把十字架的道理当作一种好的教训，好的道理来接受，那么，你还是没有真正了解它的意义。你必须先接受那位钉在十字架上的救主，然后你才是真正接受了他的道理。有人不是接受耶稣在他心中做救主，乃是接受十字架的道理作为一种很好的教训去学习。这样，你就是将十字架的道理当作普通人的道理了，这是不能使你发生改变的。

　　十字架的道理最重要的不是道理，而是基督的生命。这位基督和他所要给我们的生命，和关乎这生命的道理是有一点分别的。譬如，有些人很爱吃荔枝，你会讲出许多关于荔枝的道理，你会分别在什么季节的荔枝是最好的，你知道怎样栽种荔枝会有好收成，好味道。这些，你都会讲出一篇大道理。但这并不是说你已经吃过许多好荔枝，这和你吃荔枝完全是两回事。吃荔枝是一回事，荔枝的道理又是另一回事。我们若只将十字架的道理当作一种好的教训来听，却不认识其中那位救主耶稣基督。这样我们就是买椟还珠，忽略了那最重要的。等于一个人光是听人说到荔枝怎么好吃，但他自己永远不吃荔枝。那么，这个人就不能体会到荔枝的味道是怎样好的味道了。所以我们必须接受这位救主耶稣基督，才能看到他的大能，怎样发生能力改变我们。

　　下面我给大家讲一个见证：在抗战时期重庆有一位吴天池先生，他曾在四川当过特务，又开舞厅，他认识很多下流社会的人物。他在重庆有九间舞厅，大半的舞厅是他自己当老板的。这位吴先生可算是个标准的大罪人了，他自己抽鸦片十六年，有四个姨太太，真是无恶不作。然而他信了耶稣。有一天，他在重庆南山的“救主堂”参加礼拜，那天牧师选唱“起来，全世界的罪奴”这首诗歌，圣灵做工他大受感动，决心信耶稣。他悔改信主之后生命有很大的改变，三天之内把鸦片戒掉，后来连纸烟也不抽了；他辞去舞厅经理的职位，结束舞厅的生意而改行。后来他很热心地到处传福音，向人见证他是怎么归信耶稣基督的。这种奇妙的大改变是否只是一种道理所导致的呢？不！这不是道理，这是一种能力！惟有能力才能改变一个人，使他从罪恶中回转过来。所以十字架的道理并非只是一种理论，一种人的道理而已，它乃是一种大能力。亲爱的朋友，当你用信心去接受的时候，你也可以体验到这种大能。

二、十字架的道理是神的智慧

    神的智慧与人的智慧不同。在这段的圣经中，我们看到神的智慧与人的智慧的分别？19－24节说：“就如经上所记，要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？ 这世上的辩士在哪里？ 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？ 世人凭自己的智慧既不认识神， 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”我们在这里看到：世上的人凭他们自己的智慧没法子认识神。人的智慧不能叫人认识神，只能叫人觉得自己的伟大，以为自己是如何了不起。

    某次，在和一个教授分享时，这位教授提到现今大学情形，他说：“现今的教育是在教些什么呢？只教人做事，做东西．而不教人做人。结果，学生们学到什么呢？只学到做东西，做事，做到最后，连自己也变成一件东西，而不再是个人了。而且还不是件好东西呢！乃是坏东西……”这真是一针见血的话，正是今日那些自以为有了物质方面的知识就是有了一切的人的通病：全世界的人都有这种普遍的现象，只注意物质的知识，科学的知识，但对于做人的道理却是一窍不通。不用说在神面前不能被称为义，就是在人面前也谈不上什么义了。

　　这位大学教授还说：“现在的学生对师长完全没有礼貌，在考试要得分数的时候就需要师长。 除此之外，他们是打算教导师长，而不是让师长来教导他们的。” 所以，今世的学问，虽然给人物质的知识、却使人趋向骄傲。我并不是说学问不好，乃是人里面有个败坏的生命，这生命使人不会好好利用他所接受的知识，反因知识导致犯罪，骄傲，自大。人的知识常使人高抬自己，看不起其他的人，他们自以为知识份子，轻视十字架的道理，以为是愚拙的。其实，每个人都是在他自己所研究的那一方面的知识比较知道得多些而已，对于其他方面的知识就非常幼稚了。所以，如果我们在永生神面前自以为有智慧，圣经告诉我们；“神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。要使世上的智慧变成愚拙。”世上的人因为自以为有智慧，自以为聪明，结果就被他的聪明所害，陷在他自己的聪明陷阱中，这样的例子真是不胜枚举。

　　有一次，看到报纸上刊登了一件很可怕的案件。有人用极其残酷的方法来偷运毒品，他们拐了小孩子，把他们杀死，剖腹，将毒品放进去。然后当作运尸那样运输毒品。当时不少小孩子失踪。可怜那些做父母的到处找孩子，谁知道这些无辜的小生命已牺牲在那些利欲熏心的毒品犯手中。

    另有一事就是当年世界上第一颗原子弹爆炸的时候，参与研制这颗原子弹的一位科学家万分感慨地说：“天哪！神还需要预备地狱吗？我们自己已经为自己制造了地狱！”由此可见人的智慧是什么样的智慧呢？是充满危险的智慧。很多人都承认，现在的孩子比以前的聪明得多，很多孩子在很小的时候就很聪明，能干。不错，人的确是比从前能干、聪明多了。但人的聪明是否能引人走上正路呢？不能，人只在恶事上聪明，在善事上却是愚拙的。但神的智慧并不是要陷人于罪恶当中，乃是要拯救人脱离罪恶。

    有个人偶然捡到一个观音菩萨像，把它安在家里。谁知他一连三个晚上赌钱都赢了。他就以为一定是那观音菩萨保佑他的，所以他从那时起就拜观音了。但如果你敬拜独一的真神，他必定不会保佑你一连三晚赌博赢钱的。所以这些世界的神，是世人的智慧所想出来的神，只是叫人败亡，助人犯罪；但神的智慧乃是救人脱离罪恶的。

　　十字架的道理在灭亡的人看来是愚拙的。怎样愚拙呢？他们认为这太简单了，太容易了。你只要相信耶稣基督就可以得救。耶稣基督来到世界，为我们担负罪债；我们相信他，罪就得赦免。这些道理在他们听来，认为简直就是神话，胡说八道，是愚拙的。但这在人看为愚拙的道理中，却含有很多极其奥妙的作用。最少，神的智慧是要人成为谦卑，如果你不肯谦卑，你就不能领受这十字架的道理。

　　旧约时代以色列人曾发怨言得罪神。神刑罚他们，容许火蛇咬他们，后来以色列人为他们的罪过悔改，神就吩咐摩西举起一条铜蛇；凡仰望那铜蛇的就得痊愈，不至于死。这是很简单的方法，于是一切信从神的救法的以色列人都得着医治，但一切拒绝神的救法的就只好死亡。这铜蛇正是预表耶稣基督的十字架，凡接受十字架之救法的都必得救。

　　主在世时曾医好一个瞎子。他用唾沫拌和泥土，涂瞎子的眼睛，然后叫他到一个名叫西罗亚的池子去洗。那瞎子遵命照办，果然就看见了。为什么耶稣要用这方法医治他呢？这是否有点恶作剧？耶稣并不是要捉弄这瞎子，他这样做乃是要看这瞎子肯不肯谦卑听从他的话，只有谦卑的人才得蒙神拯救。十字架的道理，在人看为愚拙的却是一种大能力，神就是要籍着这个简单的道理拯救世上所有的人。叫每个人都可以相信，每个人都有机会得着。我们要谦卑下来，才能接受神的大拯救。

三、十字架的道理是神的拯救

    神怎样藉着十字架的道理拯救人呢？就是藉着人的信心。如21节所说：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”人多半喜欢凭着他自己的智慧、聪明，以为他能想通那些道理，然后他才能得到那道理的好处。但神是要我们信他为我们所预备的救恩，信这十字架的道理，信耶稣基督钉十字架所成全的救恩。他籍着人的信而拯救信的人，一面使人谦卑下来，一面又是十分简单，任何愚拙的人都可实行，这是最公平的道理。

    为什么同一个道理，却有人灭亡，有人得救呢？原来灭亡的人不用信心接受这道理。正如22－23节所说：“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”按当时来说，犹太人要看神迹。因为他们是神的选民，仗着他们的祖宗亚伯拉罕是神的朋友，蒙神应许他的子孙要像天上的星，海边的沙那么多。他们就以为他们的祖宗亚伯拉罕是有很大的功德，他们要看见是神迹才肯相信。至于希利尼人，就是那些犹太人以外的外邦人，他们要求智慧，要讲理论，讲哲学，讲道理。这两种人结果都成为灭亡的人，因为他们不用信心来接受十字架的救恩。

    现在也有很多人要见神迹。他们说：“显个神迹给我看我就信！”其实，一旦显了神迹他们是否真的就相信呢？不一定的，显了神迹后可能他们会以为这不是神迹而仍然不信。所以，一个人若没有信心，不肯信主，就算是有神迹他也是不信的。有些人则认为要先打通他的思想，只有他的头脑想得通的他才相信，但事实上人的头脑是不能想通神的事情的。他们尽可以想通人的事情，但却没法子想通神的事。单以小孩子来说，要一个小孩子想通大人的事根本就不可能。小孩子对大人的了解只限于某一个范围，有很多大人的事，小孩子想七天七夜还是想不通的，但大人一想就想通了，因为人的智慧不能超越他的范围。

　　有一位青年教师曾经这样说：“我完全不相信，也不接受那些我所不明白的事，除非我明白了我才接受。”于是讲道的人问他说：“我先问您一个问题，您是要什么都明白才相信的，请问为什么羊和牛同样是吃草的，但羊毛长，牛毛却短，这是什么原因呢？”他说：“我不知道。”讲道的人再问：“那么您是承认羊毛长，牛毛短的了？”他说：“我承认。”在他身旁有两个学生，一个是亚洲人，另一个是西方人。他们是同在学校住宿的。讲员又问说：“您可知道，这两个学生一同吃面包，吃一样的饭。为什么这个是黑眼睛，黑头发，而那一个却是蓝眼睛，黄头发，这是什么道理呢？”青年人说：“我也不知道。”“那么，您肯接受这个是黑眼睛、黑头发，那个是蓝眼睛黄头发这事实吗？”他说：“我不能不接受，因为事实就是这样。”

    因此，有很多事物是不能要明白后才接受，因为这些事并不是凭我们的思想就能明白过来的。人要凭自己的智慧来认识神，结果不过是“自以为聪明，反成了愚拙”因为神要“废弃聪明人的聪明，使智慧人中了自己的诡计。”

　　所以，十字架的道理是什么呢？是神的一种拯救。这拯救是藉着怎样的方式临到人呢？是藉着人的信心，相信的人就能得着。如果要凭眼见，凭智慧去明白，认识，批评；结果，这道理对这些自傲、自以为是的人就变成一种绊脚石而不是磐石了。圣经告诉我们，耶稣基督是相信的人的磐石，但对不信的人就变成绊脚石了。因为他没有信心，反被绊跌了。因为一切不信服神的就跌在这石头上，所以我们每个人要存谦虚的心信靠这位耶稣基督。他是我们的拯救，是我们的能力，是我们的智慧。

    哥林多前书二章十四节说：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。”所以人用人的智慧是无法明白神圣灵的事，反而以为愚。这么说来，神是不是要我们作个愚拙的人呢？不，乃是要我们先用信心来接受神的拯救，然后我们才能领受神的圣灵在我们心里，这样我们就能因圣灵所赐的智慧来领悟神的事了；所以一个人必须先在神面前谦卑到底，然后才能信靠这位基督，他就能得到真正的智慧，成为一个得救的人。

结  语

    亲爱的朋友，圣经说：“十字架的道理在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”我们应注意本节经文。为什么十字架的道理会有这两方面的作用呢？同样的道理，为什么在一些人是神的大能，而在另外的一些人却看为愚拙，结果要灭亡呢？十字架的道理是为全世界的人预备的，耶稣基督的死为拯救全世界的人。神爱世人，并非只爱少数的愚拙人，也不是只爱聪明人，为什么世人并没有完全得到神的爱呢？因为有人把这道理看作愚拙，自己骄傲，不肯接受。接受的人就可成为得救的人，就能经历其中的大能。倘若神尚未拯救你，不是神不救你，乃是你还没有谦卑，还没有这样的信心信靠他。求主叫我们每个人都在他面前有一个谦虚的心，要信赖这位全能的救主。这样我们就能经验到其中的能力，认识智慧之神了。

　　“敬畏耶和华，是智慧的开端，认识至圣者，便是聪明。”（箴言9章10节）

慈爱的天父，从前我们常常想靠自己的智慧来认识你，想凭自己的善行来向你立功赎罪。今天谢谢你让我们看到人想要凭着自己的行为，终究无法得救，谢谢你让我们看到人的道路是走不通的；人的智慧，人的善行在你面前不过是破烂的衣服，无法遮掩我们的罪，更无法认识你。主我们感谢你，谢谢你藉着十字架来拯救我们，这十字架的道理在不信的人看来是愚拙的，然而你愿意用人看为愚拙的道理来拯救我们，求主使我们谦卑下来，放弃我们的自以为是，寻求你的面。求主使我们还活着的时候，深深相信耶稣基督的救恩，获得你所赐的生命，经历你圣灵的大能。亲爱的主，虽然我们现在还不能完全明白你的旨意，然而我们却相信你要按着你无限的智慧和大爱，将你的生命和天上的福分赐给你的儿女。所以，求你增加我们对你的信心和盼望，直到你在我们身上的旨意完全成就。奉主耶稣的圣名祈求。阿们！

    愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，
    常与你们众人同在，直到永永远远，阿  们！

    阿  们！