主的使命和托付
2002年06月30日
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主的使命和托付 2002年06月30日 |
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| 宣 召： |
上帝在他的圣殿中，普天下的人当肃静，在主面前肃静， |
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| 经 文： |
马太福音 28 章 18
－ 20 节： 约翰福音 4 章 35
- 38 节： |
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| 唱 诗： |
[赶快工作歌]
1.赶快工作，夜来临，趁着早晨清醒，露珠耀彩花笑时，工作要辛勤；
2.赶快工作，夜来临，趁着白昼光明，尽心尽意尽力量，勉励惜分阴；
3.赶快工作，夜来临，趁着暮色未深，红霞笼罩群山顶，落日正西沉； |
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| 证 道： |
弟兄姊妹，每一个基督徒蒙恩得救以后，主都托付他们传杨福音；每一个神的儿女清楚得救后，最喜欢为耶稣作见证。或许他还未晓得很多真理，但他已经可以为主作见证，因为耶稣在他身上行了奇妙的事——拯救他脱离罪恶。这一切的经历都使他感到新鲜，他只要把这些经历带出去，就能叫许多人因而悔改，同得这宝贵的福音。 在主的得胜里“去” 弟兄姊妹，传福音是主留给我们的大使命。马太福音二十八章十八至二十节说：“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”主耶稣将要升天时，给门徒一个重要的命令，就是要往普天下去传主的福音，叫万民接受主的救恩，作主的门徒。从福音书中，我们看见主在复活升天之前给我们两道使命：一是吩咐门徒要彼此相爱，在爱中彰显他、荣耀他。我们知道全世界都建立在“恨”的根基上，但今天我们乃是建立在基督耶稣“爱”的根基上，所以主给我们的命令就是要彼此相爱；另一方面，主同时托付我们要往普天下去，使万民作主的门徒。 当我们得了主的生命以后，主就把这个使命托付给我们，他要我们去，但往哪里去呢？往你家里去，传福音给你的家人、亲友；往你所接触的人那里去，传福音给他们，这就是主的使命。是的，无论你得救多久，你都需要接受这个使命。然而，许多时候当我们想去完成主的使命时，就会觉得软弱，总认为自己没有口才、胆量，周围的环境又不合适，甚至有反对的声音，于是我们就惧怕，不敢去传扬主的名。若面对的人心都很刚硬、难以悔改时，我们就更感到无能为力，甚至胆怯退后。 弟兄姊妹们，我们需要特别注意第十八节所说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”主耶稣不是先给我们使命，他乃是先让我们看见：天上地下所有的权柄都在主的手中，因此，今天我们传福音是在主权柄下传扬的。每次你出去传福音，都必须清楚知道耶稣基督的权柄，只要你在主的权柄里就有能力出去，因为不是你一个人孤单地出去，乃是主与你同去，正如在二十节里主说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的未了。” 我们若更多渴慕主的同在，就要遵守主的吩咐，传福音给更多的人；这样你必然天天经历主的同在：每次当你传福音时，不论果效如何，你总是觉得甘甜，与主又更亲近了，这就是在主观的经历上享受主的同在。这更是主的应许：“我就常与你们同在。”你或许已经很久没有尝过主的同在，所以感到生活平淡，但只要你接受主的托付，遵守主的使命去传杨福音，就必重新感觉到主的同在，越传越有膏油，越传越有喜乐。当你看见人接受主得救了，你与主同在的喜乐就必加深加多。 我们必须清楚：传福音是主交托我们的使命：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太 24:14）今天主所托付我们去传扬的是国度的福音，而我们就是这班天国的使者，这是何等荣耀的职分！当我们的主得了天上地下所有的权柄时，他便在权柄、得胜、荣耀里来差遣我们。所以每次当你传福音时，你要看见权柄在主的手中，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗1:16）。 不要看自己的光景和周围的环境，也不要看自己有没有恩赐；你只要仰望一个事实，就是天上地下所有的权柄都在主的手里，主已经得胜了。你就要在主权柄、得胜的名里出去，这才是带着天国大使的身分，遵守主的使命，而每次出去都是荣耀的。弟兄姊妹们，主并没有嫌弃我们的卑微和软弱，他要差遣我们去传扬他的福音，为他摆上自己。这样，“我就常与你们同在，直到世界的末了。” 作一个活在神面前的人 提摩太后书四章一至二节说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”在提摩太后书四章六节里保罗说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”保罗晓得自己快将为主殉道，但里面仍有一个非常沉重的负担，就是“务要传道”，无论得时不得时，总要专心。所以他把这个负担，传给他在主里面所生的真儿子提摩大，让这位年青的同工接棒，继续往前传主的福音。当时保罗的负担非常沉重，他快要被主接去，所以传福音的心意特别逼切，为此他特别托付提摩太说：“我在神面前……嘱咐你”。其实保罗和提摩大的关系十分好，就福音上来说，他们是“父子”；就服事而言，他们是同工，但此时保罗把负担交托提摩太时，竟说：“我在神面前……嘱咐你”，可见这是何等沉重的使命！这并不是人情的问题，乃关系到神心意的问题，所以保罗不得不语重深长地发出这道命令，说：“我在神面前……嘱咐你” “在神面前嘱咐”除了说出这使命非常重要、不可忽略之外，还说出必须常活在神面前接受使命。一个活在神面前的人，是一个有使命、有启示、看见神心意的人。保罗就是这样的人，他常常体会神的心意，切切体会基督耶稣的心肠；如果你常活在神面前，你也会在他面前接受托付。但许多时候我们只看人和环境，我们只注意情形的艰难、人心的刚硬，以致很少活在神的面前。保罗是一个常活在神面前的人，他常常藉着祷告来到神面前，与他面对面。每次他来到神面前，藉此更新福音的负担、异象和使命，在神面前重新得力。所以他传福音不是根据以往曾领受的负担，乃是常常在神面前更新心意，这样，他灵里总是刚强有力。 弟兄姊妹们，一个常常活在神面前的人，就会常常体会基督耶稣的心肠。在圣经中有几个活在神面前的人物，其中一个是亚伯拉罕。创世记十八章中，神以人形显现在他面前，亚伯拉罕便接待神到他家里。神在言谈之间显露他的心意，说：“我所要做的事岂可瞒看亚伯拉罕呢？”（创 18:17）神向亚伯拉罕启示，他定意要毁灭所多玛，亚伯拉罕便放下自己的事，俯伏在神面前，说：“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？”神便回答说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕接着说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？”神说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕第三次祈求，说：“求主不要动怒，容我再说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”神说：“我在那里着见有三十个，我也不做这事。”亚伯拉罕第四次冒着性命的危险对神说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”神说：“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”最后亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”神说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。” 可怜的是所多玛充满了罪恶，连十个义人也找不到，因此至终遭到神的毁灭，然而，因着亚伯拉罕的祈求，神便拯救了在所多玛城中惟一的义人罗得。亲爱的弟兄姊妹，亚伯拉罕实在是一个活在神面前的人，当他听到神指示他要毁灭所多玛，便完全放下自己的得失，为即将遭毁灭的所多玛代祷，记念其中未蒙拯救的人，他呼求神施怜悯。弟兄姊妹，若你真活在神的面前，同样也会有这样的祷告。今天的世界就像当时的所多玛，是一个“将亡城”，许多灵魂沉沦在罪中，神的审判即将来临，你需要切切为他们祷告：“主啊，求你拯救千千万万的灵魂！”我盼望大家都有一个为万人得救的祷告。 看见主所要我们看见的 耶稣在约翰福音四章三十五至三十六节里说道：“你们岂不说：到收割的时候还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”亲爱的弟兄姊妹，主给我们的第一道命令就是“举目向田观看”。亲爱的弟兄姊妹，今天你的眼目在看哪里呢？许多时候我们有没有尽上自己的本分去“看”呢？ 圣经中记载了好几个“看”的故事，一处发生在创世记十三章，当时神呼召亚伯拉罕，罗得也跟随他离开了吾珥，就是他们以往所居拜偶像之地。他们从米所波大米水到迦南地，在尚未进入迦南地以前，亚伯拉罕蒙神呼召，他清楚神的意思，就告诉罗得自己要往迦南地去。当时全地都在他们眼前，“罗得举目看见约但河的全平原直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。”（创 13:10）罗得就拣选了那地，并且“罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”（创 13:12） 所多玛是预表堕落沉沦的世界，埃及则预表世俗的世界。当时亚伯拉罕有神直接的呼召，他跟从神，并没有凭着眼目所看的，去追求世界的成功、通达和梦想。亚伯拉罕让罗得先选择，罗得举目观看，看见平原一带的地方是何等的肥沃美好，正是他可以发财之地，所以他的心就偏向所多玛，而那却是神所要审判之地，神用天火烧灭了所多玛和峨摩拉一带地方。当时亚伯拉罕眼所看的是神所赐他的迦南美地，他所拣选的也正是此地，而罗得的失败乃在于他的眼是看着世界。 约翰福音第四章，同样有一幅图画呈现在我们面前，主耶稣对门徒说：“你们岂不说：到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们，举目向田观看。”主把庄稼指给我们看，他要我们举目观看。哪里是庄稼已熟的田呢？今天的中华民族正是这田，在这广大的禾田里，有多少灵魂正沉沦在罪中，他们需要拯救。我们同胞的心灵是何等的贫乏、不安！他们不知道生活的价值和意义，他们生活没有目标，没有方向，有些年青人为了某些理想，献上自己的一生，至终换来失望，因为人性的堕落和败环，叫世人都落在绝望的困局中。 我们每一个人都如同羊走迷了，各人偏行己路；我们一生下来，就不认识那创造和拯救我们的主，所以我们真像迷羊一样，原来所指望、所追求的理想，有一天都崩溃、消散了，难道没有人顾念他们出吗？不是的，那位造他们的主、慈爱的大牧者，他的眼正看看他们。当日主耶稣看见那许多的人，就怜悯他们；今天他慈爱的眼目依旧看顾世人——他们在伤病、绝望、惧怕之中，对前途毫无把握，但这位慈悲的大牧者顾念这世上的羊，他怜悯的心并没有被堵塞。主说：“举目向田观看！”主的眼、主的心长久在那里，因神愿意万人得救，不愿有一人沉沦，神的这心意如何才能满足呢？他不是把传福音的使命交托天使，乃是交托给每一位神的儿女。所以主耶稣在约翰福音说了这句话：“举目向田观看”，他愿意我们的眼目真留意神的心意，看见他所要我们看见的，顾念到所有沉沦的灵魂。 今天多少人沉沦在罪中，我们是否有基督耶稣的心肠，顾念到这些人的需要？许多时候我们没有注目于主要我们看的事，因为我们的眼目总留意钱财；不少基督徒面对潮流的冲激、世界的吸引，心就偏向钱财了。原本是很好的基督徒，也慢慢走向所多玛，被世界霸占了，失去了基督徒所该有的见证，但我相信神要为自己的名，保守“七千人”仍然忠心于他的呼召，分别为圣，热心传扬他的福音。若我们的眼目像罗得望向世界，就不去看神的心意，也不可能摆上自己。耶稣说：“举目向田观看”，不是举目看世界、看钱财，而是举目向田观看，就是千千万万的世人，终日沉沦在罪中，急需主的救恩，这是一个广大的禾田。 亲爱的弟兄姊妹，许多时候，为何我们不能看见主要我们所看的呢？因为我们的眼目常常望向世界，我们所关心的是如何发财。以及许多尚未完成的梦想。你的心若注重金钱，追求世界的通达和福乐，就必对神福音的工作毫无兴趣，为此我们要恳求主时时拯救我们，叫我们真能顾念他的需要，因为时候不多了，主耶稣快要再来，在他再来之前，得救的人数要添满。举目向田观看，我们看见了什么？是否看见仍沉沦在罪中的千万灵魂呢？还是眼目仍看着世界呢？我们的眼目若观看禾田，就是主所关心许多沉沦的灵魂，主就要把这个负担加给你。庄稼已经熟了，主耶稣说：“你们岂不说：到收割的时候，还有四个月么？”在许多人的心目中，庄稼尚未成熟，还需等四个月；或许当时实在是如此，但耶稣说：“举目向田观看，庄稼已经熟了。”换言之，只要你的眼睛注目于天国的禾场时，就会看到庄稼已经熟透了，但你若无心去留意神的工作时，就会觉得庄稼还未成熟，许多困难仍然存在，所以问题的焦点乃在于你的眼目在哪里，你留意的是什么。 亲爱的弟兄姊妹，今天有不少基督徒都有相同的感受，当他们想传福音时，就觉得庄稼还未成熟，尚需等四个月。在这里表示基督徒以为世人灵魂得救的时候尚未来到。今天传福音的时候还未到，因为人心太刚硬了，他们很难相信主，所以在信徒眼中，永远还要等四个月。亲爱的弟兄姊妹，我们不要再等了！恐怕主再来时，我们还未觉得适时传福音呢！假若你再等下去，主要兴起别人来为他工作，我们就失去机会了，因为时候已经不多，今天正是时候，不要再等了！ 我们看见人性的腐败、虚假和丑恶，正如圣经所说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）只有神能改变人性，今天人所需要的不是什么宗教道理，乃是一位能改变人心的主，就是那位能将生命赐给人的主，盼望全在乎耶稣基督的救恩。亲爱的弟兄姊妹，今天我们需要在神面前接受这个使命，时候已经到了，不必再等四个月。在末世的今天，世人都以为有钱就有一切，然而，今天有不少家庭破裂，道德一落千丈，许多人为了赚更多金钱，落在各种凄惨的境地，到头来钱仍不能满足人心灵上的虚空，所以我们需要为此祷告，时候不多了！ 亲爱的弟兄姊妹，我们当摆上自己，举目向田观看，庄稼已经熟透。许多人以为传福音非常困难，人很难相信主，其实神已经做了很多工作，人的心田已经松了，正等待主的救思。今天若不传福音，实在是错过与主配合的机会，所以我们需要赶快行动，因为时候不多了。主耶稣说：“举目向田观看，庄稼已经熟了。”今天许多人已虚空到极点，难道我们仍闭口不言吗？绝对不能！今天神要使用每一个信徒。你得救以后，总不能作一个自私的基督徒，你需要成为周围人的祝福，把福音带给他们，因为时候已经不多了。 约翰福音四章三十六节说：“收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。”收割的人可以得工价，今天传福音的人就是收割的人。人的心已经预备好了，因神藉着各样的环境破碎他们的心；庄稼已经熟了，这时所需要的乃是收割的人，就是把基督耶稣的福音传给别人。 为万人代求 提摩太前书二章一节说：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”弟兄姊妹们，我们实在需要为万人恳求、代祷，我们身边许许多多的人都沉沦在罪中不能自拔，请看看中华民族，尚未得救的同胞是那么多。今天中华民族的指望全在乎神的救恩，在乎得着耶稣基督，为此我们需恒切祷告，祈求神在这些年间大大动工；中华民族离了福音就没有指望，惟有耶稣能改变人心，真正拯救人。唯有耶稣基督是全人类的盼望。 弟兄姊妹们，神已经把这个使命交托给你了，虽然你认为自己尚有许多心愿还未成就，但你要学习亚伯拉罕：一看见神的需要，就立刻放下自己的事，来为神的事祈求。亲爱的弟兄姊妹，举目观看，我们的同胞、身边的人群正沉沦在罪中，他们没有福音、没有指望，我们需要在神面前为他们祈求，像亚伯拉罕看见神要审判所多玛，便立刻为城中的百姓祈求一样。这个时代的光景如此败坏，人的光景如此堕落，所有神的子民理当负起这个担子，活在神的面前。我们呼求神打开福音的门，断开人心中一切的锁链，改变人心，叫人悔改归向神。我们需要效法亚伯拉罕，作一个活在神面前的人——就是为灵魂祈求、为神而活的人。 但以理的榜样 但以理是一个生于以色列被掳时代的少年人，当时以色列人犯罪堕落，以致神离弃他们。在神的许可下，他们被掳到巴比伦，神的圣殿被拆毁，整个耶路撒冷便荒凉了，但以理和他三个朋友也同时被掳去。被拣选进入王宫中。本来被俘掳的人是最卑贱的，但他们竟被选上进入王宫，天天见王的面，那似乎是很荣幸的大事。然而对神的子民来说，这也是一个很大的试探。但圣经让我们看见，但以理他们照样过着分别为圣的生活，并没有因为地位高了、钱财多了，就忘掉神，放弃过敬虔的生活，反倒完全分别自己，作个活在神面前的人。 当大利乌作波斯王时，他重用但以理，立他为总长，但以理却仍守着他的敬虔，在神面前一天三次面向耶路撒冷祷告。他身边的人因见但以理所作的工尽都顺利，所以想找个籍口害他，就对王说：“愿大利乌王万岁！国中的总长、钦差、总督、谋士和巡抚，彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。”（但 6:6-7）王听见以此为好，遂盖上了玉玺，立为命令。但以理听见这道命令仍照样一天三次打开窗，面向耶路撒冷祷告、祈求、赞美神。他虽身在王宫中，但仍心系耶路撒冷，为着神的心意、神的百姓、国度的复兴祷告，神也将他从狮子的口中救出来。 亲爱的弟兄姊妹，许多时候，当我们的前途通达一点、钱财多一点、生活富裕一点、享受多一点时，就会把神的事忘记，爱宴乐，不爱神，活在罪中，成为一个只活在人面前，却没有活在神面前的人。然而，但以理虽贵为国家的总理，却没有放弃他在神面前的职分，也没有忘记他的同胞、神的子民，仍昼夜为他们祈求。弟兄姊妹，你若是一个活在神面前的人，就需要为神的子民、中华民族、你的同胞、你身边的亲友祷告，求主拯救他们，并打开福音的门，让主的福音能够传偏大地。 亲爱的弟兄姊妹，我们需要天天为人灵魂的得救祷告、为中国教会的复兴、为打开福音的门、为亲友的得救、为神的心意和使命来祷告，这就是神的托付。经常到主面前来吧！不要看环境和自己，每当你看环境、看自己时，就会感到软弱，你的心也会消化如水，因为你似乎只看到一片漆黑，看到人心刚硬到了极点。 然而你必须看见主的得胜和权柄，惟有当你来到神面前时，才会有这个看见。保罗说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。”如果你是一个活在神面前的人，必也是一个祷告的人，一个从神面前领受使命和负担的人。 在保罗吩咐提摩太的时代，正是使徒时代的末了，一个极艰难的时代。许多使徒已经去世，连保罗也快要殉道，神的教会又大遭逼迫，许多人落在捆绑中。在那时传福音是一件不容易的事，但就在这种情况下，保罗照着主心意给提摩太这一道使命：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”或许你也身处在类似的境遇中：没有自由，环境非满艰难，但你要讨神的喜悦，还是要讨人的喜悦呢？你是顺从人，或是顺从神呢？你在神面前必须有一个看见：传福音是主的托付，如果你是一个活在神面前的人，就是一个有胆量的人，因为这胆量是从神而来的。每次你来到神面前被圣灵充满，就必有信心和胆量来传主的福音，“因为神赐给我们的，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后 1:7）所以，当常靠看主，依赖他的大能大力作刚强的人，广传福音，与主同工。 弟兄姊妹们，盼望我们把这个负担放在心里，向主屈膝奉献：“主啊，面对千万人的需要，我愿意奉献一生给你使用；我把这个器皿从世界中分别出来交给神，愿主充满我。”这并不表示你必须撇下你的职业作专职传道，你可以带职事奉，但以传扬福音作你一生永恒的目标。无论你在哪里，无论你带着什么职业，只要你把自己交在主的手中，他必悦纳你的祷告，主必差遣你，让我们都像先知以赛亚那样祷告：“我在这里，请差遣我！” 求主开我们心中的眼睛，叫我们看见全地的需要是何等的大，千万沉沦中的灵魂唯一的指望就是主耶稣基督，也求主藉着圣灵呼召我们，使我们成为一个祷告的人，把自己奉献给主：“主啊，我把一生交给你，我愿意去，使万民作你的门徒，作你福音忠心的见证人。” 阿们！ |
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| 祷 告： |
主啊，我把一生交给你，我愿意去，使万民作你的门徒。求你差遣我，并赐给我从你而来的权柄和能力，完成你的托付。奉主耶稣圣名祈求。阿们！ |
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| 唱 诗： |
[收成归天家歌] 1、种子撒于早晚，种子撒于晌午，撒出慈爱善种，甚望得萌芽； 2、种子撒于晴天，种子撒于阴天，何惧黑云遮蔽，风雪并交加； 3、含泪走到田间，为主遍撒子粒，虽有水旱艰难，用力更当加；
（副歌） |
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| 祝 福： |
愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动， |
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| 阿 门 颂： |
阿 们！ |